答haihanchunyu老師問 (三)
余 洋
問题(二)、关于下一步学习、练功的問題
除了多学习庞老师及您的文章，多练三心并站庄外，是否还需要练习捧起贯顶法以及形神庄呢？
在站庄时，在意念上，是应该全身心放下，静心体察体内外变化，还是将意念放在某一个丹田或其它部位呢？
在今后的进步过程中，学生将在功理、功法方面请您多多给与指导。
答覆：
你提的这個問题，我用自己寫的一篇文章答覆你好了。
庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“電梯”！
有一次我和龐老師見面的時候，談到了關於功法的問題。我開玩笑的對龐老師說：“我在廣州參加捧氣貫頂法培訓班，結業時考試，我的動作都不及格，老師說，我的動作雖然氣感很強，但是離標準的要求差的太遠，所以還是要給我不及格！也就是說，在輔導員培訓班，我連輔導員的資格都沒有考上……”
我又問龐老師：“老師，我三步功法都學過了，我要多練那一套功法？
老師告訴我：“你要多練‘三心並站莊’，每天練站莊，要不少於兩個小時，其他的功法練不練都可以！”
我又問老師：“為什麼為什麼單練‘三心並站莊’就可以了？
龐老師說：“‘三心並站莊’貫穿于我們智能功每一部功法之中，我們智能氣功的六步動功，就好像六層高的一座大厦一樣，‘三心並站莊’就好像貫穿於這座大厦中的電梯一樣，‘三心並站莊’可以由低層直達高層！”
我又問： “老師，練‘三心並站莊’的意念活動是什麼？”
龐老師反問我： “一棵生長在大自然中的樹，他的意念活動是什麼？”
我回答說：“一棵樹它沒有什麼意念活動呀，順其自然唄！”
龐老師說：“如果你練‘三心並站莊’，真的能練到像一棵樹一樣，立在那裏，你的功夫就很高了！”
老師又突然一轉話題，問我，：“你看過別人敲木魚唸經嗎？”
我回答說：“我看見過！小的時候，我的隔壁鄰居是位老先生，他就天天敲木魚在那裏唸 ‘阿彌陀佛’，一唸就是面幾個小時……”
我的腦子裏突然“噹！”的一響，好像有誰拿木魚棒敲了我一下，我知道了‘三心並站莊’要怎樣的練了！
我又問老師：“既然您說‘三心並站莊’這樣的重要，那又為什麼要編排出那麼多功法出來呢？直接告訴大家多練‘三心並站莊’多好！何必浪費那麼多的時間呢？”
龐老師就反問我：“假如你是開服裝商店的老闆，認為‘中山裝’最好，你是不是在商店裏只賣‘中山裝’呢？那你就可能要賠得個淨光！現在的社會，又有幾個人懂得穿中山裝好呢？所以你必須擺上很多種衣服，這樣才能吸引很多人來逛你這個商店。有人問到你什麽服裝好的時候，你可以特意向他介紹‘中山裝’如何如何的好。如果有人挑選了一大堆衣服，問你穿哪一套好看？要做生意嘛！你就說穿哪一套都好看！各有不同的情調與風味，最好你把這些衣服都買走吧！……這樣你才能多賺到錢。但買衣服的人，花了很多錢，今天穿這個，明天穿那個，只是為了眩耀而已，有的衣服掛在衣櫃裏，可能一次也沒穿過……
我們智能氣功也是一樣，有幾個人懂得 "三心並站庄"最好呢？很多人就是喜歡一套功一套功的學下去，以為學的功法越多，功力就越高，越複雜的功法就越高級的，其實大錯而特錯！在商業社會中傳授智能氣功，我們雖然不能完全象商人那樣，只為了賺錢，但也要符合商業社會的規律，假若我們的智能氣功中心只是教"三心並站庄"，會有幾個人來學呢？恐怕早就關門了！我面對你，當然就要講真實的東西，多練、認真去練‘三心並站庄’吧！”
龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出：
其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有－－無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。
有人說，我們智能功為什麼不搞這種發音呢？要搞這個發音總得說幾個字吧，就說“混元靈通”吧，或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練，光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“鬆”、“通”、“靈”（單一聲）。念什麼都行。我們“五元莊”的發音就是來解決這些問題，把過去的神秘感打掉。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”？只要我們一念，就有人鑽空子說:“龐鶴鳴念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒幹什麼”？如果我們練功出了本事，又要說是念他們咒的結果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛的起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好。將來宗教勢力沒了，我們再考慮用不用那些發音。
1983年我在北京潭柘寺那個時候，那裏有個和尚曹雲峰，講他老師的師爺曾經碰上一個真事：一個農家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了，請來了和尚頌經，她曉得這是個機會，就去了。女的不能進經棚，她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時，一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了，說： “我不行，我帶你找我師傅去。”
別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關系，就把她從大門帶進來了，進了二門到經棚外，小和尚對姑娘講：“站者別進去，在這兒等著。”
他就跟老和尚去說: “師傅，外邊有個年輕女菩薩，她要學功修道，師傅，這女菩薩修道怎麼修？”
老和尚說:”不要理她！”
那個女孩子聽得很清楚，小和尚問師付女孩子修道怎麼修，老和尚說了個“不要理她！”，這女孩子以為這是左教她念咒呢，就嘴裏不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念著就走了。回到家裏還是不停的念“不要理它”，白天幹活做事嘴裏也不停的唸“不要理它”，晚上沒人也也不停的唸“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊，一死叫做“孤女墳”。 爸媽一想，落到“孤女墳”怎麼辦？快點找個婆家聘出去算了。
抬著花轎把這個女孩子送到婆家，就在拜天地的時候，她還這麼不停的念“不要理它……”，公公婆婆一聽，說：“哎喲，這個原來是瘋媳婦！”可是這個媳婦非常勤快，什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候，媳婦也上地裏幹活去了，婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手裏端著的一瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴裏還在說:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一會兒孩子就不哭了，安靜了，一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了：“哎喲！我媳婦不是個瘋媳婦，是個活神仙呀！”
是什麼道理呢？她一年多來幹什麼都是心唸“不要理它”，她心定了，功夫就出來了。其實唸什麼都行，關鍵是心要定，意念專一。這個傻姑娘不就是唸那個“不要理它”嗎？吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地唸，心裏邊不斷，這是“唸音法門”的最高法門。
通過老師的話，我理解 "其實練功應該是方法越簡單越好。"，它必須有一個前提，那就是要 "一心一意"，左一個功法，右一個功法，不是讓你都練，哪一個功法可以使你最快的达到 "一心一意"的境界，這個功法你就要多練；哪一個功法，你練了，使你三心二意，雜念叢生，甚至意亂情迷，這個功法就不適合你。所以哪個功法比較好，不能一概而論，也会因人而異。
(續四)
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