智能氣功科学概論答疑(x－9)
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(81)、朴素气功时期的特点是什么？
这个时期的特点是：
(1)把气功当作学问来对待，不管你搞什么学术都要把练功作为根本，作为治学修身治学问来对待，通过练功把身体素质提高了，认识事物就深刻了。
(2)是它没有神学色彩或很少有神学色彩。
(82)、什么叫作“宗教气功时期”(从汉初到清末)？
从汉朝至清末整个封建社会时期，属于宗教气功时期。为什么称作宗教气功时期？因为气功已开始和宗教相结合。过去朴素气功反映人体生命科学的特征，被宗教教义、神学外衣笼罩了，气功披上了宗教的外衣，披上神学外衣了。
(83)、气功变成神学的原因有哪幾个方面？
气功变成神学，有以下几个方面原因：
(1)当时生产力很低下，人对自然的认识就靠人们的感觉器官。练气功可以开发出超常智能(有个别人没练功也有超常智能)。这些超常智能可以认识普通人认识不了的一些东西，于是当时就把这些人称作圣人。少数人有功能，大多数人不能理解它，这样就把气功自然而然神秘化了。
而且随着气功进一步发展，慢慢地人们有了功能以后，先认识了自然界的东西，搞了很多发明创造，象天文学，音律学、数学等，还做了很多器械都非常先进；然后慢慢钻研人的精神活动，研究人体生命活动。那时对人体生命活动的研究分不清精神和肉体怎么回事情。
(2)在练功的时候会出现很多幻觉。脑子里出现的人体形象比人要高大，光辉灿烂，和普通人不一样。这样一来，就无形地、自然地创造出了神、上帝。本来练功到一定程度是要揭示人的生命奥秘，由于那个时期科学还不发达，对人认识还非常肤浅，对精神活动还不了解，就把一些幻觉当成真的，认为是神，这样神学就创造出来了。
宗教的产生，不仅是马克思所讲的，是被压迫阶级用来的呻吟，是被压迫阶级用来反抗统治阶级，以后被统治阶级利用，变成精神鸦片，而且还有个气功因素在里面。这只是我们一家之言，现代科学界还没这样讲。但也有些人听了说有道理。
战国时有个方术学派叫神仙家，他们就把老辈子练气功有本事的人称作”仙”，把中国气功再加以神化，慢慢搞成道教了。在这个时期佛教也进入中国了。这么一来，中国的气功就变样子了。
(3)气功变样子还有另外一个原因，那就是秦始皇”焚书坑儒”。因为过去儒家都练功夫，秦始皇一坑儒，谁也不敢说来研究社会了，只有去研究精神。所以不知不觉也跑到神学里边来了。
(4)再有，汉朝董仲舒要废除百家独尊儒术，但是他的独尊儒术和原来的儒家不一样了，他搞了很多神学，结果儒家没有被抬上去，反而道家把神学借过来，就变成了道教。这样宗教就起来了。那时练功的目的就不再是治学修身做学问了，变为作佛作祖，从治学修身的实，变为修心性的虚。
从汉朝的心术学，到魏晋时期的玄学，以后完全宗教化了。宗教气功也经过了两个阶段，即宗教兴起阶段和宗教的隆盛阶段。道教开始是民间宗教，从张道陵的五斗米教、太平道，以后慢慢转为天师道(有南天师道、北天师道)，以后为上清道，再从民间的宗教慢慢转为唐代的国立道教。气功从本来是研究人体科学的而转成为反动的宗教。
(84)、气功变成神学，是不是气功的倒退呢？
这是不是气功的倒退呢？其实不然，因为气功是门学问，它不断往前发展，虽然开始披上了宗教的外衣，但另一方面，功法的发展更具体化、细腻化了。所以到了汉朝，魏晋时期，气功的著作非常多，也更加具体了，吐纳法、呼吸法、各种练气方法都有了，这是当时气功的一个特征。
道教是如此，佛教呢？佛教理论从印度传过来(开始传的是小乘)很快和中国古典的传统理论结合到一起，慢慢创造了中国的大乘佛教，中国的大乘佛教和印度的大乘佛教好多地方都不一样，是土洋结合，理论观点、修治方法也不一样。这么一来就把中国的文化更丰富了。同时宗教也是新东西，这样也就促使气功也向前发展。
唐代是中国儒、释、道为主的传统文化最鼎盛的时期。唐代的另一个特征就是气功完全宗教化了。从宋朝开始，佛教、道教没有生机了，而儒家出了新的程朱理学，三家的宗教气功开始往一起融合，而且气功的方法更具体了一些，气功越发展越细。一开始说要保密，”天机不可泄露”，随着时代发展，逐步泄露出很多以前不泄露的问题，这是因为人们的知识、语言比以前丰富，叙述的词汇也多起来，内容就多了。
(85)、宗教是很笼统的，怎么也会讲具体的練功方法呢？
到了宋朝之后，功法就更多，门派也多了。所以金元之后各个门派都起来了，而且武术气功也起来了，武术气功一起来，标示着宗教气功走向它的反面了。
所以在这个时期它的特点是宗教化，但功法具体了。强调方法多了，把根本道理丢了，由根本大道变为具体的方术。正是因为气功进入宗教，不再是作为学问来对待它，所以按练功方法走到术里来了，变为了简单的技术。宗教时期气功就是这个特点。
(86)、什么叫作“现代气功时期”(从民国初至今)？
这一时期也分了两个阶段:即医疗气功时期和气功科学时期。
医疗气功时期指”文革”以前，气功只应用在医疗领域里面。从”文革”以后气功兴起来，慢慢走上气功科学时期。这段时期大家比较熟悉，只简单讲一下。
这个时期最大特点是抛弃了或揭开了传统气功的神秘性，恢复了气功的本来科学面目。气功本来是研究人体生命奥秘的科学，我们现在搞气功科学就是要恢复气功的这个本来面目。
(87)、现在讲气功历史的发展有什么意义？
大家可能要问，现在讲气功历史的发展有什么意义？这要告诉大家，气功的历史是随着社会的不断进步、随着社会整个文化的不断前进而发展的。气功的历史很长了，但是它不是固定的，不是一成不变的。而是在不断地改变自己的面貌。
现在气功界有这样一种论点，说现在气功关键是继承。我说对，应该是继承。问题是怎么去继承？我们认为搞气功要了解气功的全面情况，但关键是要拿出传统气功里面的好东西，要找出它发展的必然性。在我们讲《中国气功发展简史》的时候，每个阶段有哪些功法，这些功法是从哪些功法变过来的，它为什么这样变，要讲出道理来。
现在我们讲得比较简单，只是告诉大家，气功的历史不是直线发展的，它的形式和内容是曲折发展的，不同的时代有不同的内容，但气功总的来说是越来越健康，对人体生命和自然认识越来越深刻。我们只有懂得这个过程，才能够承担起继承和发展气功的任务来。要不然，继承什么？
(88)、气功的功法是越古老越好嗎？
现在有些气功家把气功功法说得越古老越好，一談到武术就是說达摩老祖，一談到养生就要說黄老之术，一直要推論到最古的轩辕皇帝那里去了。真是轩辕皇帝吗？古人写书是这么写，现在人们也这么说，那么轩辕皇帝跟谁学的呢？如果说越古越好，往上走，走，推到猴子那儿去了，那就不行了。历史是前进的、发展的，现代就是比古人好。古人騎馬射箭打仗，我们現在也学他们騎馬射箭去打仗嗎？那不让人笑掉大牙！对古人的东西要了解它，并不是要去学它，这样才能做好继承和发展。
(89)、为什么对古代的气功要批判地继承，在继承基础上要有创新？
我们要继承，继承什么？前边讲了，一般的人认为继承就应该越古越好。我们认为继承应该是继承先人们的精神，利用其合理的髓核，不是把前人的东西囫囵吞枣地拿来。现在国内又出现了民国初年”国粹派”的情况。以前的”国粹”是适应当时那个时代，现在时代发生变化了，我们只能接受那种精神，我们要挖掘，但不能原封不动地拿来，应该批判地继承。所以我们智能功或者是整个气功科学，要立是在继承基础上的创新。
实际上，每一个时代的气功家，他们的着书立论都和他们的前人不一样。师傅教徒弟，徒弟写的书和老师写的也不一样，徒孙和师爷之间会差很多。为什么？除了门派很多，更主要是因为时代在前进，它打上时代的烙印了。我们如果仔细看古书，就会发现哪个时代写的，就会有哪个时代的语言特征。语言都不一样，写出来的书能一样吗？语言有变化，内容也有变化。所以绝对不能把古人的书拿来翻翻版，一定要创新。
因为现在的人和过去的人更不同了，形态变化不大，功能有变化。其实这个更多的不同，关键是精神意识在变化，人和社会整体在变化。反映到气功里来必然要有些新的内容。
(90)、为什么說历史上气功在随着时代而变化的？
上古的时候，因为那时物质生产水平低下。生活条件很简陋，生活很艰苦。人没有什么问题可考虑，头脑很简单，一安定就守神，没有杂念。那时，有的人出点(或先天)特异功能，别人看不到，听不到。他看到、听到了，就是”真人”了。
中古之时，这时已经开始有了少少的私有财产，产生了私有制，人在社会上有了差别了。练功要不受社会世俗的影响，把自己的精和神保存起来，精神完满了，这样精全神全，自己的功能很强了，神意能到天地之间周游了。随着社会的发展产生了私有和阶级，世上有了差别，练功的方法和主张也变了，不再是”呼吸精气独立守神”了。練功者已经不是离开周围的环境，而是要适应环境，服从环境了，要生活在社会环境里，要能够按照世人的嗜好来生活，練功者要按照大家一样生活，但不能有不高兴、恼怒等这样的心情。虽然他的行为举止不要离开人间世俗的东西，该做官做官，该穿什么衣服就穿什么衣服，可是在自己内心里面，不能把世俗的东西放到里面去(就是出污泥而不染的意思)。做事不要使身体太累了，思想里面不使自己有负担和想不开，要随随便便地。
到了這个時期练功的人，普通老百姓就不容易做到了。基本上練功的人都是皇帝与当官的，生活优裕的人，练功的方法、要求也相應改变了許多，内心总是高高兴兴，愉愉快快，好像自己从心里得到什么东西似的。由于练了功夫形体可以不坏，可以活到一百多岁。此時練功得”道”之人称为”圣人”。
圣人之下是贤人，贤人要懂得自然规律、符合自然规律，气候、天地、日月星辰、阴阳、四季等一切自然变化规律都要遵守。掌握和遵守自然界的规律就使生命按规律去走，这样生命也可以延长了。但是，要懂得天地宇宙规律，一般人也做不到。过去圣贤大都练气功，最开始是有点功能的人成了部落的头头，他有功能、有本事把别人打败了，這些人发展发展有的就当上皇帝了。
到了大禹以后，家傳皇位，当皇帝也不需要有特异功能了，也不練气功了。有些人有特异功能的就容易当大官了，于是气功从皇帝下移到官僚里来了。再往后到了春秋战国时期就成了一般士大夫也练气功了。
我们讲这些東西，目的在于让大家了解气功在不同历史阶段发生不同的变化。社会在发展变化，每个人需要适应的情况在变，练气功的方法也要变化，不能千篇一律，不同社会就有不同的东西。从原始公社到春秋战国时期的历史、社会变化，就经过一个奴隶社会，从原始公有制到私有，从文化水平低下的蒙昧时期、野蛮时期开始慢慢走向文明。而这么短的一段社会历史，气功就发生了这么大的变化，不同时期先后出现的练功内容、练功方法、练功达到之境界都不一样了。这就说明气功的发展必然会打上历史时代的烙印，它必然要服从整个人类文化的整体的状况。它影响文化，反过来文化又影响气功，它们互相影响，整体地互相促进往上升。
往后气功的發展从汉代以来文字记载就多了，按道家功来说，在春秋战国时期，道家功比较简单，要求安静去体会”道”，这样练就行了。以后慢慢发展就复杂了，到了汉朝以后，周天功开始比较突出了。汉朝之后，封建的私有制确立起来，有了财富，人们要满是自己的精神需要，想长生不老，就吃些金属化合物，说吃上一点点就有很大力量，还能长生，因此在晋、隋、唐的时代，外丹学就兴盛起来了，吃练丹的药，还有服气(吃空气)。到了宋朝以后，吐纳法更突出了，导引术也起来了。到了金元明清，内丹术发展得更突出了。仅仅道家功就发生了这么多变化，为什么会这个样变化呢？因为这一阶段社会经济和文化都有很大的变化。每一代时期，产生適應這一代的练功功法，所以练功方法在不断地变化。
我给大家懂得继承传统气功的这种精神。不同时期练功都有不同内容，继承的同时要创新。古人就是在不断地创新，气功总是要符合当时人们的需要。最初把气功讲得很神秘，以后慢慢变得很普通了，由追求成仙成佛的功夫慢慢变成了一般的导引术，练了功健康点就行了。
(續10)
沒有留言:
張貼留言