智能氣功科学概論答疑(x－2)
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
二、”气功”一词的由来
(11) “气功”一词是如何出現的？
中国的气功有几千年的历史，可”气功”这个词的出现时间并不很早，它首先见于晋朝许逊所寫的《灵剑子》一书。
在《灵剑子》一书中，气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。过去练功叫修行，就是修道，也叫行气，可以解释为练周天，也可以叫呼吸吐纳。也可称运气、行气，就是把气的功能加强起来，一方面修德，做好事，一方面练气功，使身体发生变化，到一定程度修成了，就叫”道气功成”。 ‘
(12)宗教的兴起，是如何”淹没”了气功的？
如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐时期，有很多古人用”气”字来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫”佈气”。
但在晋朝以后，道教、佛教等宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。这么一来，气功的科学本质没有了，這样一來宗教就”淹没”取代了气功，气功的名词就没了。
(13) “气功”一词是如何演變与确立的？
在中国的金朝、元朝以后，很多练功夫的，为了抵抗外族的侵略，将气功的修炼用到武术上来了，逐渐形成了武术气功。随作武术气功的兴起，慢慢破除了宗教的神学思想。你说有神、有佛、有鬼，练功时求神、拜佛，说有神、佛保佑。可是打仗时，有本事的打死没本事的，这个时候神、佛怎么下来保佑，慢慢人们对宗教的信仰就淡漠了，气功又逐渐宗教里面分离出来，重新开始讲气、练气，宋代就讲吐纳之气了。
随着武术气功的发展，武当派、少林派两大家逐渐形成了。清末有了武当派气功的著作，也有少林派的著作，专门阐述气功。书中明确指出，”气功之说有二: 一养气、 一练气。”于是气功一词又逐渐叫起来了，明清以后讲练气比较突出，到民国初年搞气功的人就多了。很多医生通过学练佛家、道家功夫，把它用到医疗上来，称之为”气功疗法”。这样，气功一词，起于晋代《灵剑子》一书中的”道气功成”，以后发展到武术气功，又以后成了气功疗法，但气功一词却没有广泛传开。
一直到了解放以后，有个叫刘贵珍的老先生，在中国河北省卫生厅的同意和支下，将自己练功与多年临床经验予以总结，写了－本《气功疗法实践》，该书在卫生部的关怀下，正式出版，以后还译成了外文，”气功疗法”在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分。成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。
遗憾的是中國”文化大革命”的時代，把中国的传统文化――”气功”打入了十八层地狱的最底层。搞气功的都成了”牛鬼蛇神”。这样一来把搞气功研究的人幾乎都”趕盡殺絕”了。
“文化大革命”结束之后，气功事业发生了空前的变化，气功发展成为一门独特的科学。现在一说气功，大多數人都懂得這是一门特殊的学问。這樣”气功”成了关于人们身心健康的一门特殊学问的代名词了。
三、”气功”的含义
(14) “气功”的准确科学定义應该是什么？
我们要给气功下个科学的定义，就要全面考虑，适合于各个门派。那就不能只局限在”气”上。要从气功的根本实质是什么去考虑，使所下定义能把气功这门学问的内容都能概括起来，内涵和外延都能让人一目了然。要想做到这一点，就必须跳出气功各个门派的圈子，站得高一点，看一看各门派的关键内容是什么，实质性东西是什么，有在哪些地方相同，把它们集中起来下定义。智能气功就是这样找出气功最根本的特性，来给”气功”下定义的。
我们智能氣功给”气功”的定义是：
气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内问性运用意识活动的锻炼。改造、完美、提高人体的生命功能。把自然本能变为自觉智能的实践。
(15)我们这个“气功”的定义包含哪几方面的内容呢？
(1)、指出了气功的理论基础是整体生命观。
(2)、指明了气功的特殊锻炼方法。
(3)、明确了气功锻炼的目的。
(4)、指明了气功是运用功法来完美自己身心、提高自己生命功能的实践
(16)怎樣正确理解气功的理论基础是“整体生命观”？
这里所說的整体生命观包括三个方面：
(1)宇宙大自然是一个整体；
(2)人的本身是一个整体；
(3)人和大自然、社会是一个整体。
有些人讲：”气功好，效果也不错，就是没有理论！”。你没有深入的探索和学习，怎么知道气功没有理论？光道家的书籍就有一万多卷。正统《道藏》五千多卷，《续道藏》第一集就三百多卷，不入”藏”的道家书藉还有几千卷；佛家《大正藏》仅仅是汉文部份就有七千多卷。还不包括藏文部分的一万多卷。虽然这些书中，好多内容是宗教的教义，但还是有很多都是属于气功的东西。诸子百家有几千卷，《四库全书，》有几万卷，里面也有好多气功内容。只是有些人不学、也不懂哪些是在讲气功而已。就是看了，也仅当成学说，也不把它当气功。
不过古人写的气功理论也是让人难懂，一说”人”就要谈国家。一谈国家就先谈”天”后談”地”的，講述一连串的整体观。一说到”人”，就得要”天”、 “地”、 “人”一块儿说，不容易让人领会。
现代的科学，哪一门都不会这样來研究的了。讲人就讲人体结构，讲自然就讲自然，分科來讲。古人不是這樣的，一讲什么问題，就是整个的一揽子來講。所以现在科学界说气功不叫理论，叫作自然哲学。其实这正表明了，传统气功整体观的特殊性。我们搞气功的人，就要认识到这叫整体观，气功的理论基础就是整体观。
(17)为什么说气功是特殊锻炼方法？
因为气功是通过主动的、内向性的、运用意识的一种锻炼方法。而其它的各种锻練方法多为外向性运用意識。尽管也有少數的锻練方法类似于內向性的运用意識，但不是主动的運用意識，也不能称作为完整的气功方法。
(18)什么叫作“内向性运用意识”？
我们人都有意识活动，这是人类的共同特性，没有意识就不能叫作”人”。但是我们练气功运用意识和一般意识活动是不一样的。普通人意识活动的特征是围绕一个东西延伸出去，是往外”膨胀”的，属外向性的。再一点就是考虑的问题往往都是和自己的生命活动关系不大的事情，也可以说是自己生命活动以外的事，这叫作”外向”。
练气功就不是了，它强调主动性的、内向性的意识活动，精神要集中，要内向，要把自己的意识活动与生命活动结合到一起。把意念收到自己身体里来，把自己的生命活动作为考察、思索的对象，不是往外走而是向里边来，这种意识活动就叫内向性的意识活动。这是气功精神实质------内向性运意识就叫气功。
练气功练什么，就是练内向性运用意识。把这个问题领会了，就把最关键的实质掌握了。
外国还出现了一些心理疗法，美国有个癌症病人来用心理疗法，意想用白血球把癌细胞吃掉，结果病治好了。这也是内向运用意识，也等于练气功了。我们给气功所下的定义，使气功的内涵和外延更加深刻广泛了。
(19)气功锻炼的目的是什么？
气功锻炼的目的是改造、完美提高人们的生命功能，把人的自然本能提高起来，并能掌握运用它，使之变为自觉的智能。现在人的功能有好多地方还未脱离本能的范畴。什么叫本能，婴儿生下来会吃奶就叫本能，这种本能与动物没有什么区别，所以叫”自然本能”。练气功就是通过气功的锻炼使人能夠逐渐掌控、改变自然本能，這樣就成为了
(20)为什么說，“气功必須是运用功法来完美自己身心、提高自己生命功能的实践”？
气功就是在整体观理论指导下通过主动内向性运用意识的锻炼，来改变人体功能状态的实践。如果你只懂得气功的道理和方法，没有实际去练，那不能叫作气功，只能叫有气功的学问。
这就如同”语言”和”言语学”的关系一樣，”语言学”是指词汇和语法结合的学问；”语言”即是说话，用以表达思想感情。你懂得了语言学而不说话那不叫语言。气功的知识叫气功学，根据气功学知识去实际练功才叫作气功。
比如說，你有了游泳的知识而不下水去游，那不能叫游泳。只有实际下水去游，在游水中通过锻炼，用自己所了解到的游泳知识來支配身体，逐漸形成一个整体的模式，成了定式，这个模式才是游泳功能。
练气功也是这样，必須通过功法的锻炼，使身体里形成定式，以便完美自己身心、提高自己生命功能，那才叫气功，不练不能叫作气功，只能叫作气功的知识或叫作气功的学问而己。所以說”气功必須是运用功法来完美自己身心、提高自己生命功能的实践。”
(續3)
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