“智能氣功科学概論”答疑(x－8)
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(71)、什么叫“封闭性功法”？
气功分类基本上是以上六大类；但是我们还不认为还不只是这六大种。若按现代观点来分，还可以分为封闭性、开放性两大类。过去练功不是开放，就是封闭，不会有别的东西，这里面没有中间路线，不能说又开放又封闭，开放就是开放，封闭就是封闭。当然有的功先封闭后开放，但是，没有先开放后封闭的。
什么叫封闭性功法？封闭性功法就是把人体的生命活动和大自然界的活动初步地或者一般地把它隔离开来，把自己的精气神封到身体里面不散出去，靠自身的精气神来练功，练自己内部的精气神。过去道家、佛家的大部分功法都是这个样子，不怎么和外界接触，到深山老林里边去练，这叫脱离红尘，不染尘世。
并不是光到山里面就算脱离红尘了，练功时还有要求：”耳、目、口三宝，闭塞勿发通。”耳目口代表精气神，眼不看外面，耳不听外面，不张口说话，把精气神收到里面去了。一般耳代表精、目代表神、口代表气，讲话讲多了，口开神气散；看东西看多了，神就跑了；听的多了，伤了自己的精气。把耳目口三宝往里面收进去，和外界不接触这样去练功，把自己精气神保存起来;保存之后充是了，少消耗，让它炼精化气，炼气化神。这样的功法叫作封闭性功法。
过去道家的周天功在开天门以前是封闭性功法，清静功也是，佛家功练止观、参禅的都是封闭性功法，象这些封闭性功法在过去都认为是练功的正宗。
过去封闭型功法封闭到什么程度呢？他们叫闭关(“闭关自守”本是气功用语，来自佛家功)。那些老和尚、老道，有点资格了，他可以住在一间小房子里，吃、喝、拉、撒都在里面不出来。一闭关最少是一年，还有三年，五年的，不接触人，吃饭由别人送去，有个小窗户，别人送进去，吃完了拿出来。大小便接在盆里边，别人拿走，不许说话。更厉害的是有的坐在井里边，坐在大缸里面，缸口边钉上一圈大钉子，一动就扎着肉体，只能坐在里面不动弹，这叫闭关自守。过去练功真够受罪的。”不经一番寒彻骨，那来梅花喷鼻香！”封闭性功法，非常难练，就这样是否都练成了呢？好多人也未练成。
人本来是个社会的人，是和社会有联系的，人不接触社会，心还是在想，过去有这么一句话”身闲心不闲，不必入深山”，意思是身体闲，心老想事，入深山也没用。
(72)、什么是“开放性功法”？
所謂开放性功法，就是这种功法不是把精气神封住，而是放出去和外界接触，神、形都开放。象这样的功就需要在人世间练功了，不出家了。道家有火功道人，就是在家练功，当老道可以结婚。象张道陵这一派，到现在已传了六十几代人了，他这一派可以结婚生子，接触尘世，精气神都开放。
开放性功法有很多好处，不过它也有不是之处。你在屋子里安安静静还静不下来，你在人世间能静得下来？能够精神专一吗？所以在过去开放性功法往往修炼水平比较低。过去说开放性功法是左道旁门，不是正门。现在来分析，古人的开放性功法大部分带有迷信色彩，叩头、烧香、拜佛，求神求鬼，他不是靠自己。
封闭性功法靠自己的精、气、神，是反宿命论的，认为功夫练到一定程度，我这个命由我自己主宰叫作”我命由我不由天”，天主宰不了。”跳出三界外，不在五行中”，当然能不能跳出去，是另一回事，它的指导思想是如此。
开放性功法就不然了，他不相信自己，相信外面，拜北斗、拜太阳、拜月亮、拜鬼、拜神、拜这拜那，这一拜呢，注意力放到外面去了，这不开放了吗？吃气、吃雷(阴雨天打雷闪电时在外面吃雷气)这都属于开放性功法。服气法在服气方面没有迷信，但是其它方面迷信比较多。
(73)、智能功也是开放性功法，和古人的开放性功法有什么不同？
我们智能功也开放，但和迷信没有关联。我们是把古人的开放性功法认真地分析一番，把它合理的东西拿过来。比如说拜北斗星，拜北斗星时心想北斗星发光，把光从外面收进来，收北斗星之光气，这不是把大自然之气收到自己体内了吗？跟练捧气贯顶拉气收气有什么不一样？你把那个拜神的内容去掉不要，把自然之气(混元气)拿过来为我所用不是很好吗？古人他不懂得这一点，真当北斗星里有七个大神仙。其实并没有什么神仙。
我们就想着遥远的混元气，实际上是想到北斗星、北极星的方向去了，这一下起码把我们和银河系最基本的混元气生接上了。这是个很简单的道理。
过去开放性功法里有这些弊病，就留给了现在气功界，搞什么跟外星人说话，跟佛爷说话，见佛祖这一套东西。我们应该把过去开放性功法中的一些封建迷信的东西清除出去，把合理的东西留下来。开放性功法能把人和社会、自然界连成一个整体，这样练起功来要快。叩头也好，拜北斗也好，拜那个神鬼也好，他那儿一叩头，身体一运动，再加上精神集中，对气血流通有好处，容易使气血通畅，反复叩头，不知不觉慢慢把小周天叩通了，小周天叩通了，气脉能通，就出现”法轮自转”了。所以古人开放性的功法里面，有很多科学的、有用的东西。
六、气功的流派与共性
(74)、气功流派形成了這麽多的客观原因是什么？
现在搞气功科学研究，搞智能功的人就应该深入了解，为什么中国气功会形成这么多门派？怎么形成的？怎么解决这些问题？就是要认识这些问题，解决这些问题。
首先我们要讲气功流派形成的客观原因。这么多流派，它是怎样形成的，古人没讲。我们按客观分析，人的生命活动是非常复杂的，人是个多层次的多面体，你要想使人在现有水平上通过练功上长一个层次，这就很麻烦了。因为多层次，很复杂，可以从这儿往上长，也可以从那里往上升；可以先走这儿，也可以先走那儿。这样就形成了要上长一个层次，就有了不同的路线，不同的路径。好比我们要到北京城，全国各地条条道路通北京。比如从秦皇岛到北京从东往西行，从青海到北京从西往东行。这一下该有人骂街了，去北京明明是从东往西，你为什么说从西往东？站的位置不同，角度不同，到达共同点，走的路线不一样，这本来是很自然的事情。
同样道理，人是精气神三者的统一体，先从精入手可以练，先从气入手也可以练，先从神入手也可以练，从神气入手也可以练，从神形入手也可以练，都行呀。练周天，守上丹田，中丹田，下丹田都可以练。这本来是个自然现象，复杂的生命体，它就有多种方法可以达到同一目的。人的客观复杂性决定了中国古人可以用各种方法来使人达到一个更加健康的状况。
明白了以上道理，再看中国古代指导练功的理论体系，它是复杂的，同时又是比较简单的。中国古代认为宇宙和人都遵循着一个共同规律：从无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。大自然界是这样，人体也是这样，都是这个过程。
理论有不同层次，有无极的层次，有太极的层次，有阴阳、四象、八卦、万物不同的层次。
练气功如果你着眼于人和大自然界最基本的物质，这个物质，道家叫作”道”，儒家称作”无极”，也称作”易”，医家称作”太虚”。从这个层次练功叫清净功法。清净功法具体讲就是一无所著，什么都没有。人的元气、元精、元神合到一起就是最原始的混元气。从这个层次练功的，纯真自然，一了百了，什么都不搞。
从太极层次练功(太极和无极相仿佛但不完全相等)，注意人的元气，大自然的元气。大自然的元气它可以生化万物。这里边就是太极的”一”了。
如果注意阴阳这个层次，就从人的阴阳功能练起来，现在还有升阴降阳、抑阳升阴的。东北有一个气功老前辈叫舒玉赞的老先生，他搞的止玄功，功法就是调整阴阳。
另外从四象层次练，四象和三才是一致的，四象有个阴，有个阳，有个半阴，有个半阳，相当搞”三”。这个”三”在人体里面可以是精、气、神，从四象和三才层次就是练精气神了。
若从八卦层次练就比较具体了，到人体奇经八脉经络里了，就更复杂了。所以，不同的层次有不同的理论，立论不同，主张也不一样。所以功法在不同的理论指导下建立了不同的体系。
这样很矛盾呀，搞阴阳的得分辨阴阳；搞”三才”的得分辨精气神；搞八卦的得分辨经络：搞五行得分辨五脏六腑；还有辨证施治的按着一个病一个病来。因立论不一样，主张就不一样。由理论上的分歧产生了主张上的对立。功法也对立起来了。
再有练功的目的不一样，有的练功就是为身体健康，有的练功为了聪明，有的练功为了成佛。目的不一样，练功方法也不一样，练功效用就不一样了，主张也不一样了。
还有这种情况，同一个功法，一个老师教的，练的方法也一样，可是练功以后每个人体会不一样。一个老师教十个徒弟，十个徒弟体会各不相同。因为人的身体非常复杂，各个人情况不一样，你这个感觉突出点，他那个感觉突出点。他那儿一突出便偏了一点，他再去教学生就按他突出的去教。由于各人体会不同，就把各自的不同体会再传授给学生，慢慢分了很多派，原来的一个门派就分出很多支来。
譬如现在练周天功的，都说是邱处机的龙门派。现在大的龙门派有十几个，都说是邱处机教的。同一个人教的，怎么变的这么多门派。有的变得风马生不相及了，简直是五花八门。就是一个老师教的，由于徒弟各自体会不同，练、练、练，慢，慢地练偏了，把老师的忘了，按自己走偏的往下传，变成了五花八门。这也是形成多种流派的重要原因。
(75)、为什么說门派之争没有必要？
我们大家如果懂得了众多气功流派是怎样来的这个道理，明白了所有气功流派的目的都是一个，都是为了健身，从一个健康层次上升到另一个健康层次，一步一步提高。但是由于人这个客观存在太复杂了，古典的气功理论也很复杂，每个人练功目的多少也有些不同，各人练功的体会不同，有这么多变化，传下去就形成千差万别了。明白这些道理，就会理解门派之争没有必要，也不应该，都是一个根长来的！一个根本，慢慢分去，成了一本万株，不应有门派之争。
弄清楚以上原因，我们在教功，宣传气功就这样宣传:你根据你的目的选一个适合自己的功法就行了。有这么多功法，有不同的效用，哪个更适合你，自己选一个。然后你再把各门气功求同存异(或者叫求大同存小异)，再扩展开来，把气功作为一门学问来对待。
(76)、以前說宗教是“与世无争”的， 为什么現在没有了？
中国的气功流派很多，源远流长，气功文化非常丰富，这个宝库值得挖掘。但是这么多流派也带来很多问题。比如开始练功的人，想找一些气功书看看，一看道藏五千多卷，佛藏几千卷；想练练功，一看门派这么多，这个派，那个派，眼花缭乱，无所适从。而且这些流派之间由于你练这个，我练那个，你这么练，他那么练。有这么说的，也有那么说的，还有你骂我，我骂你。说宗教与世无争吧，但道教骂佛教骂儒教，佛教自己内部也相互骂，修禅宗的骂念佛的，念佛的骂修禅的。道家练周天的骂清静派，清静派的骂吐纳的，吐纳的骂练气的，相互都骂。所以过去說的”宗教与世无争”，現在都没有了。
现在搞气功研究的人，翻开气功著作看了看，马上又合住了。算了，别管它们了，骂来骂去都差不多，没有什么好的，一丘之貉，无所适从了。各个门派都是守着自己这一点，不想前进了，这是门派的弊病。
(77)、气功门派有这么多区别，那有没有共同的东西？
我们智能功正在做这个工作。气功门派有这么多区别，那有没有共同的东西？古人说过，气功就是三调:调身、调心、调息，我们把古人这三条用现代语言变了变，内容也稍微变了一下。综观各家功法，我们认为各个门派的气功有共性，共性是什么呢？
(一)、任何门的气功，它都必须主动运用意识。
(二)、练气功都要涵养道德。
(三)、要调整呼吸(智能功在练 “五元庄”时就有调整呼吸)。
(四)、要注意形体(姿势)的调整。
我们把它叫做练气功的四大要旨，也称练功的四大精义。我们有一门课，叫《智能气功科学精义》，就专门讲这四个方面。我们只有知道了中国的气功有它的流派特征和它的共性，既看到差异，又看到相同之处，才能在此基础上把气功提高一步，走向气功科学。
七、中华气功发展的几个历史阶段
(78)、中华气功的发展共分几个历史阶段？
中国气功历史悠久，内容丰富。现在国内写中国气功历史的，已有四、五家了，基本上写的都是气功断代史，即哪朝哪代的气功怎么样，有什么人，什么著作。这样写可不可以呢？我说可以。但是它没有讲出中国气功全面发展的历史和特征。
我们根据气功发展的不同时期的不同特征来进行归类，弄清它的发展过程，力求找到它的发展规律。我们把它分为三个时期、六个阶段，若细分则是九个阶段。三个时期是：朴素气功时期、宗教气功时期和现代气功时期。每个时期里又分兴起阶段和隆盛阶段。
(79)、什么叫作“朴素气功时期”(自远古至秦)？
为什么叫朴素气功时期？因为它的特征是很少有神秘色彩，没有或很少有宗教的影响，保存着气功初期的朴素唯物主义的科学态度。这个时期又分了两个阶段:一个是属于远古阶段，就是气功形成阶段；第二是气功的隆盛阶段。
(80)、气功是什么时候出現和形成的？
至于说气功是什么时候出現和形成的，那就不好说了。因为没有文字记载，目前尚无确切的文献可以考证。从国内出土文物来看，中国的气功大約在5千年前已经有了。70年代青海省出土的陶器，里面还装有谷子，经同位素检查证实是4650年以前的东西。陶器罐上画有人们站庄的姿势，那个形象、口型、面貌都跟现在站庄是一样的。唯一不同的是人像上男下女，可能是表示人在练气功时阴阳平衡、阴阳混合了。根据这个出土的文物来看，气功应在4500年前就有了，不然就不可能把人练功的姿势画到图上。
甘肃省也出土了几件文物，可能是5千年前左右的，考古学家尚无作出结论。但是这几件文物当中有这个特征:人头顶上有一个小洞。半坡村出土的是人面鱼身，头顶也有圆洞；我们搞气功研究者一看，觉得大概是那时候人就开天门了。因为陶人其它地方很完整，唯独头上有个小洞。有三角形的，有园形的。 看来古人那时候就练气功了。从《史汜》上记载，轩辕皇帝那时就讲”养五气，治五兵”，说明五行已经确立了，天文学已经发达了。看来中国古代气功是很发达了。
尧让位给许由，许由不干，要脱离人世。说明那时养生、避世、人生观的情况和练气功有很大连带关系。那个时候人的文化水平那么低，却能把天文学的东西掌握的很好，那个智慧怎么来呀，看来恐怕与人们掌握了气功很有关系。
不仅中国，在世界上几个古老的文明古国都在差不多的时期内发明了陶器、青铜器、铁器。那时相距遥远，交通不发达，又没有通讯工具，信息很难传播，为什么能够同时发明这些东西。现代科学家们也感到迷惑不解。英国有几个写世界人类文化史的就提出这个问题，考查了多少年也考查不清楚。这实际是意识感传。
任何发明创造，只要它发明出来以后，人们慢慢地认识它，成了人们的知识，在脑子里打上了烙印就成为意识场，很自然地慢慢向外传播，一传出去，距离很远，很敏感的人感知到了信息，他就能照样做出来。这属于意识传播的方式。
意识传播是整体性的，这在讲整体观时将详细讲这些问题。因此，在远古时期，就应该有了气功，但那个时候没有形成文字，没有形成系统，它是自然存在着，未能很好地传下来。这是气功创建时期的情况。
到了春秋战国就形成朴素气功的兴盛时期。这个”兴盛”有两个意思:一是当时练气功的人比较多了，内容也比较丰富了；二是对练气功的很多道理，很多的机理都作了比较明确的解释和阐述。
历史上有诸子蜂起、百家争鸣之说。他们争什么呀？争不同的人生覌、世界观。他们的观点就是在练功的时候，形成了自己的治学态度。形成了自己的一套人生观世界观和方法论。在这些古人当中，他们练功练出了成绩。所以那个时候，不仅气功从理论上建立起来了，而且练功方法也都有，超常智能也出现了，对人的生命活动开始认识了。
记载得最多、最早、最全面的是《管子》。《管子》，对人的功能作了唯物主义的解释。《管子》中说:”思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”管子在2700年以前，能作出这样正确的论述，简直了不起。当时还有个叫詹何的气功家，他可以把水中的鱼，不用网捞上来。还有个叫蒲且子的，把天上飞的鸟用手一指而能吸住，所谓”连鸟于百刃之上， 鹜鱼于大渊之中。”《淮南子》指出:”此皆于清净之道，太浩之和也。”他们都是讲这些功能是练功出的功能。
现在有些练气功的人，一出功能就说是”星外人”、”高级生命”、”神”、”佛”等给的。二千年以前，我们的老祖宗就讲了”非鬼神之力也，精气之极也”现在科学这么发达，很多气功师还去拜神、拜鬼，还讲”搞气功到高层次就得有鬼有神，庞鹤鸣不讲鬼神，他不高级。”要不就讲”他不说实话”。
而且古人还讲了很多怎样能出功能的道理，讲精气往里收，这样功能就能出来。这些完全是人本身的功能，不是外来的功能。这一时期的很多论述，现在用来练功夫，还非常有用，属于根本大道的范畴。
(續9)
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