答haihanchunyu老師問 (九)
余 洋
六、治病得取得病人的信任与合作这是治好病的重要一环
外气治病不光决定于发气的人，还得有个混元气场。你和病人形成一个统一的气场，让他的意识尽量跟你同步，你把他说服了，让他跟着你想，这是很关键的问题。
现在气功界很多气功师不懂这个道理，“我一发气就行了，你的命运就掌握到我手里了。”不是那么回事情。病人不跟你合作，你要想起作用，不能说绝对起不了，起也非常难。
怎么样和病人形成个统一的气场，这是发放外气取得疗效的一个非常非常关键的问题。
首先，要给病人讲点智能气功治病的道理，为什么医生说这个病不能治，而智能功说能治，讲点实际的例子，如果能找点现身说法的人跟他谈一谈，更好一些。要求家属跟我们共同想病人能好。
其次，治病前你自己要进入状态。把治病作为练功的重要内容。真正是专心致志地形成一个恍恍惚惚的精神专一的内外一致的整体；要病人跟你同步，思想一致，安静放松，把场组起来。病人和你统一了，再发放意识指令，这是很关键的。
七、借助智能气功的大气场发挥作用來治疗疾病
智能气功治疗疾病，除气功老师个人的努力外，更主要的是借智能气功的大气场发挥作用。也就是说，要想提高疗效，必须能够和大气场紧密结合。如果不能很好地运用大气场，或者说运用不了，我们智能气功的作用也就不好发挥了。全国乃至全球的气场一天比一天强，就看我们能不能很好地把这个场利用起来。
怎么利用这个场呢？就是要在大场中形成具体的小场。我们开展工作――教功、办学、开门诊，都应该把所处的单位作为一个场来对待，这个场既包括你自己，也包括周围环境及前来练功或求治的病人。一定要把这些看成是一个统一的场，同时还要有时时刻刻和大气场相连的思想，这是非常关键的问题。智能气功治疗疾病，不管是单调，还是组场，所用的气都不是自身丹田气，而是大自然界的混元气。
你给一个人治病，和这个病人连到一起，结合成一个整体，这也是个场(以前这个问题讲得不够)。有了这样的概念，不仅治病效果好，而且在治病的过程中也就练了功，长了功。千千万万不要单纯地想：我在给你发气。一定要树立给多人治病是组场，单个治病也是组场的思想。这个问题必须明确，不明确，就容易把思想搞混搞乱。
組場治病時要體會開合出入聚散化 組場、治病要認真，只有認真，你才能很好地去體會；仔細去體會了，也就必然會精神專一，療效也就必然會好。這兩者是互相影響、互相促進的。在此基礎上，如果你想再進一步提高功力，就要在治病的時候逐漸體會一下開、合、出、人、聚、散、化。這是更細致的要求，但反過來說對混元整體的認識也就更深刻了一些。
開，正常的開什麼樣子，不正常的開、開過度了或開得不夠什麼樣子；合，正常的合什麼樣子，合得過度或合得不夠會出現什麼樣的病變，開和合有什麼關系；不同的部位，比如不同的內臟，它們的開合變化怎樣；整體開合和局部開合，它們的正常與異常有什麼關系；開和出、開和散的關系；合和入、合和聚的關系等等，這些都需要認真去體會，去總結，去摸規律。
組場要帶上“心力”。 現在有些同志組場效果不好，什麼原因？就是組場流於形式，不是認真對待，口令詞不是從心裡發出來，而是從嘴裡邊發出來的，沒有力量。大家不要以為隨便說個話就起作用。說這個話的時候帶上“心力”，帶上意志的力量才能對氣起作用。
為什麼平時，尤其是沒練氣功的時候我們說話不起作用？就是沒從心裡邊把力量帶起來。為什麼發怒的人講話，給人感覺不好受？因為內在的情緒、內心世界的狀態通過語言表現出來了。他裡邊不高興，一說話就帶出來了，語言中有不愉快的信息，給別人也就是不愉快的感覺。平時說話和內在的心情、內在的精神境界沒有聯系到一起，對外面就沒那麼大影響。普通人有情緒的時候說話，帶出氣來是不自覺的，不是有意識要達到什麼目的。
我們體查到網珞電話調氣治病，是一個很好的組場治病的方法。所以療效快速而明顯。
八、“话疗”在智能氣功治疗中的重要作用
“话疗”就是通过讲话达到治疗的目的。总体来说有两种形式，一种是通过语言直接给病人发信息，另一种是不直接发放治病信息而达到治疗的目的。有些人对疾病负担很重，忧心忡忡，没有战胜疾病的信心。对这种人，你就要给他讲清道理，解除他的思想顾虑，鼓励、帮助他建立战胜疾病的信心。
(1)“话疗”是智能气功医疗的一个重要内容
“话疗”既可以作为发放外气的准备工作，又可以作为其收尾下作。
一开始病人不懂气功，你要让他跟你有同语言.能跟你合作，就需要给他讲气功知识，为外气治病做好准备，这是”话疗”；作为收尾工作，发完气之后说“你好了”“动动看好了吧”“好多了吧”，这同样是”话疗”。但是我们这里说的“话疗”不仅包括这两方面内容。
病人有个瘤子，你说“肿瘤要消散！”这本身就直接发了治疗疾病的信息，是通过语言发出来的，这实际上也是“话疗”；组起场来之后，发口令向全身各部发气，“向头部发气，头部气充足！……”这也是“话疗”；“疼痛要消除！动动看不疼了吧！”这也是“话疗”。所以我们智能功的“话疗”范围很广。大家对这一点必须要加深认识。
“话疗”，對有的人效果好，有的人效果不好，这和讲话方式和谈话内容有很大关系。这就需要我们去学习。讲话要能打动人心，要能针对病人的具体情况去讲，晓之以理，动之以情，让他随着你的意念走。我们不能简单地说：“你意识不过关”。病人就是因为意识不过关才出现了病态，你说一百个不过关他还是不过关，你就是要帮助他过关。怎么帮？要拿出具体办法来解除他那些不过关的思想。这就需要讲道理，既有理论，又有实际例子，讲得要生动、活泼，有的人还要反复讲。
解决人的思想问题可不那么容易，不要说对影响生死的疾病，就是平时一个思想问题，要解决也不是那么简单。毛主席曾经说过：“思想问题绝不是痛打一顿能够解决的。”思想问题要通过艰苦、细致、耐心的思想工作才能解决。
不过我们智能功人搞“话疗”跟一般的搞思想工作有个根本的不同，那就是我们讲的这些智能功道理，不仅仅是一般的理论概念，而且是个真实的存在。
(2)“话疗”时要以理作意
“话疗”的以理作意是讲到什么内容，脑子里就想什么形象，想这个形象的混元气。
如果病人有瘤子，想那个瘤子也没关系，因为从智能功角度讲，瘤子也是混元气，一聚就聚成形，一散就散成气了。你一说：“散，散成气”，脑子里就想，那瘤子散成气了。病是客观存在，脑子里想是主观意识。“话疗”就是要使我们的主观意识把病人的有病部位及他的意元体给贯通，让病人的意元体灵敏起来，并带着病人的意识一起去穿透病所。
光单纯地讲讲，没有这样的意识，那叫思想工作，有“话”没“疗”。我们的“话疗”是讲“话”的时候就要“疗”。这就要求你的意识随时随地和讲话对象的混元气结合，就和发气一样，始终用意识笼罩着这个人。既可以笼罩他的意元体，也可以笼罩他的病灶。将其身上的疾病信息祛除，这样才能达到“疗”的作用。用“话”来“疗”，这个非常关键。
其实“话疗”的过程同时又是提高我们功力的过程，因为在这中间你自己的情绪始终要非常地稳定，你心平气和，中和之气才能在病人身上起作用。给病人发气一般只需发几分钟，而“话疗”的时间可能就要长一些，也许半个钟头，也许一个钟头。这一个钟头，你的气总要罩着才行。这样去“话疗”，病人的意识刁飞e跟着你的讲话内容起变化。大家一听可能要想：哎呀，这样“话疗”要求可就高了。对，“话疗”的层次就是要不断地提高才行。
(3) 搞好“话疗”要加强方方面面的修养
“话疗”本身就是修养，包括文化修养、语言表达能力的修养。气功道理对不懂气功的人来讲是新知识，我们给他讲点入门的知识，是启蒙；多讲一点，那就是帮助他在理上开窍。讲的时候如果你每一句话都发自内心，就会对听众产生很大的感召力。为什么有的人讲课，总是揪着人的心？这种揪心并不是难受，而是叫你的思想跟讲课的内容连上，开不了小差。当然，这跟演讲者的威望，听众对他的恭敬和信赖的程度有关，但主要是看他讲话的时候，能不能全身心地投入，这一点很关键。能投入进去，就把整个场内的气带起来了。
此外，不同的病人要有不同的讲法，有时可以有很大的差异。比如，对没有文化的农民就要讲得简单一点，形象一些。你可以跟他说：空气你看得着吗？家里有电视机、收音机吧，电磁波看得着吗？咱们练的这个气也是看不见摸不着的，但一拉气就能感觉得到；人体里面的气，练练抻气也能感觉到。应该这样简单实用地给他讲。农民很务实，要结合实际例子给他讲。
而对有文化的人，就要结合点知识跟他讲。大家可别让科学家吓住，“他们是科学家，是教授，我不行”。那些科学家、教授在他那个学科是科学家、教授，对气功他可不了解。我们虽不是现代科学的教授，但是气功的“教授”，最起码也可以当个教员，你只管理直气壮地跟他讲。
(4)“话疗”是检验自己对智能气功认识水平的试金石
你要解决病人的问题，如果你自己对智能功解决这个问题的理论和方法一点认识、一点信心也没有，或者认识得马马虎虎，那你还能解决病人的问题吗？现在大多数同志还没有建立起比较深的或比较完整的智能气功的思想方法，大家在很大程度上还停留在一般的认识上，还做不到用智能功的混元整体理论去认识问题、处理问题。这样怎么去跟病人讲呢？
在“话疗”时，要懐着对智能功无限信赖的心情，像解决自己的问题一样去思考，去主动运用意识：这个问题我怎么对待它？如果我这样我该怎么办？如果每个同志给病人搞“话疗”，都能把病人的病当成自己的病，认真细致地把他的各种思想问题一律用智能功的理论给他解开，那么我们对智能气功理论的认识就会逐步深入，应用智能气功理论的水平也就会逐渐提高，意元体参照系当中的混元整体理论的信息就会逐渐增多。我们的功力也就提高了。
我们经常讲“融利己于利他人之中”，道理就在于此。如果经常这样做了，你每前进一步，思想境界就会净化一步，为人民群众做的事情就会更多一些。我们现在有些人“话疗”时遇到了难题，就畏畏缩缩不敢去碰。为什么不敢碰呢？
第一是对那个病能好起来缺乏信心；
第二是自己本钱不多，说了两次没把病人说服，就没词了，不会讲了。自己不会讲了，问题还摆着，怎么解决？有人就采取了回避或马马虎虎的态度。像这些问题，对我们智能功人来说是不应该有的。
智能功人应该是哪儿最难打、什么最不好解决，就从什么地方去攻，去解决。在智能功人面前没有战胜不了的困难，没有解决不了的难题。
(5)“话疗”的意义在于治本
给病人治病，少数特别任性的人，由于意元体和病连着，光给他发气，拿气笼罩他，病恐怕不太容易好。一般来说，形体的病发一发气都有可能很快好起来。但有的病人，特别是生气、激动导致的疾病(如脑栓塞)，发气效果就比单纯形体的病差一些。而意元体的病好起来就要更难一些，不练功的人也可因意元体的病而致病，一般来说，多是当下就死了，练功到一定程度得了这种病尽管一下死不了，但也一下好不了。
遇到这样的病人，在发气的同时，还要连着病人的意元体，结合病人的心理、性格等方面反复搞“话疗”，要跟他讲清楚：如果意识里边不动，光靠发气，好起来非常难。“话疗”从这个意义说是在治本。有些病人必须用多种形式多种内容的“话疗”，把他思想上的疙瘩慢慢地一点一点解开，病才能好起来。
气功治病跟别的治病手段不一样，必须依靠病人自己的主观意识调动内在的生命力。你给他讲，他能接收，才能起变化。
你看古代佛教里边，把佛说得本事很大，叫“佛法无边”“佛力无边”。但是佛家还有“佛力无边不渡不信之人”的说法。这说明对方能不能接受是一个很关键的因素。我们“话疗”就是要使他从不接受到接受，这就需要反复讲道理。智能功说“信则灵”，但不承认“不信不灵”。怎么使不信的人慢慢变信？一方面通过“话疗”讲道理，一方面通过实践来解决。
(6)“话疗”要和学智能气功理论结合起来
“话疗”要和学智能气功理论结合起来 “话疗”可不是仅仅解决思想问题，要把”话疗”贯穿到方方面面；而要想在教学、练功、生活、治病等各个方面都体现智能功的内容，并且要能用智能功的语言，而不是自己习惯的语言来表述，就需要我们认真学习智能气功的理论。
智能气功科学知识牵涉面太广了，这就要求大家对智能气功的教材反复看，反复学。看一遍两遍不行，甚至看十遍八遍还不够。既然大家搞智能气功事业，就真得钻啊，拼啊，反复地研究，反复地学习。
遇到事情脑子一动，智能功的这些理论就像长江水一样滔滔不绝地涌出来了。这样你处理事情就容易按照智能功的要求去做了。
我們通过实践，体察到網络電話調氣治病最適合通过“話療”达到“以治心為主”的目的。
(續十)
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