2011年5月15日 星期日

17-05-2011 答:虛心老師問──練“形”不練“意”,練一輩子也提升不上去! (2)

答:虛心老師問──練“形”不練“意”,練一輩子也提升不上去! (2)


描述:庞明教授与潘明环老师在安徽农村传授智能氣功
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  答:虚心老师问──练“形”不练“意”,练一辈子也提升不上去! (1)

  余 洋
 
(四)、不要认为病就是病

  大家要知道,无论是生物学的因素也好,物理学化学的因素也好,这些病因要使人得病,必须要通过神经系统,对人来说要通过精神。以前我也谈过这些问题,今天再重复一下,让大家加深印象,不要认为病就是病。各种疾病一定是多种病因作用到人体之后,使得人的精神因素在意识领域里边发生了变化,然后才引起发病。

    我经常讲,以前讨饭吃的人,在大街上、在垃圾堆里捡东西吃,他吃了也不得病。我们一看,这东西多不干净啊。吃东西,得先洗手,肥皂洗手还不行,还拿酒精、来苏水消毒,说有细菌,不然吃了就得病了。什么道理呢?因为要饭的脑子里没那个概念,他最需要、最紧迫的就是吃,脑子里就知道这个东西能吃,吃了能解饱,吃了就有劲。我们一吃,“这个脏啊,吃了会得病啊!。”你脑子里想吃了能得病就真得病了,想吃了能长劲身体好,身体就好了。病可不是像说的这么简单,有个细菌,有个致病因素就得病了。不是,它要通过我们的精神。我们练功把精神练得稳定了,你就不容易得病了。

    为什么说,就不能原谅自己情绪,情绪要健康情绪、积极情绪、向上的情绪,要掌握情绪的规律?

  有了情绪,气机都乱套了,要特别注意。如果喜欢这个东西,它能鼓舞你气往上升发,有好处;如果这个东西使你心情涣散,就把气给跑了。当你一高兴时,气是往上升的还是往下降的,你注意这个问题。一高兴气往下一降,坏了。一般恼怒气不好往下降,恼怒时气能不能不冲脑袋?如果心里一激愤,把全身的精力激愤起来了,那样也行。诸葛亮往往不是点将而是激将,激黄忠,使曹操定军山折一大将,两位80岁白胡子老头立战功了嘛。激张飞,气得张飞“哇哇”直叫唤,这一恼,怒气不是冲脑袋得高血压了,而是把气都用到形体上去了,有了力量了,生命力强了。所以有时也可以适当地用点情绪来激发自己向上的力量,激发生命力向更高层次发展。如果你有了情绪之后,把气跑了、散了,甚至使气“下流”了,那样练气功就坏了。情绪就用形、气、意三者来解决,你要让形、气、意统统一,往健康发展,懂得这些生命规律了,把它用来改造我们的生命活动,使之往高层次一步一步发展,这样才行。要改造我们的“人之常情”。平常的人都有情绪,智能功人就不能原谅自己情绪,情绪要健康情绪、积极情绪、向上的情绪,要掌握情绪的规律。

  天津有个“泥人张”,咱们是“肉人张”、“肉人赵”……一个肉人经我们捏一捏,这儿不健康改一改,那儿不健康改一改。先改自己,先塑造自己,形体变一变,精神变一变,把自己塑造好了,你就会不知不觉地塑造别人去了。先从情绪开始,该生气不生,该发怒不发,该高兴可适当地高兴,该悲忧的不悲忧,这不需要别人帮忙。“这是人之常情,不好解决!”自己出一个难字,就难了。“没问题,我解决得了,非解决不行!”你就解决它了。

(五)、不从意识上去修练,弄不好就是心脏堵塞,要不就是脑出血。

  一般讲练练功情绪变好了,这是一开始;等再练练气足了,养那个神,神也开始足了,要是那个“邪”神足了,碰到事就容易发脾气,容易吵了。庞老师曾讲过1964年,佛教界很有名气的“夏连居士”,80岁了,还跟老伴打架。这是怎么回事呢?那是有点功夫了,意识要变。意识到了一定层次,它影响到混元气,在这个时候,能不能定住心,能不能按照道德要求去做是关键。你的意识上升了,你的气就跟着清明了。练功的时候,这些情绪、道德情操很关键。我们一开始练功还觉不着道德混元气,以后你觉得情操变了,气场也在变。这时要注意这是在清你自己里边呢。不少人清不过去,私字、我字占了上风,这样,弄不好就是心脏堵塞,要不就是脑出血。

  不要以为练气功这么简单,真到了一定层次,弄不好就出事。释迦牟佛活着时据历史记载,有百十个弟子冲死了。若要修低点还不如不修好。过去因为人们不懂得这些道理,也就解决不了。不过意识问题虽然懂了,解决起来也需要相当长的时间。大家可能想,将来我可别冲死。冲死也得有个资格,别以为练几天就冲死了,不那么简单。意识在变时,不变到关键的时候,冲不死你。你这儿一变,这个私字占了上风了,你总也过不去。一般的练气功脑出血,那可不是这么冲死的。道德对混元气的影响,就这么简单的说一说。

      (1)、有人说:“我不想练大功夫,就想练练功,把病练好了,身体健康起来,我没更多的要求,就为了眼前利益,身体好就完了。”我说你就只是想“身体好就完了”,你也得陶冶性情,使情绪稳定,保持中和之气。你不修养,一练功,气平衡了,正常了,可一回家一闹情绪,又坏了,老来回折腾像拉抽屉,那你为了什么呀?你想治病,治得了病吗?治不了病。不是没给你治好,而是病又起来了。就像一个吸毒的人要想戒毒,白天在戒毒所待着,真的忍住不吸毒了;到了晚上回到家又吸起毒来,这样你一辈子也戒不了毒!

    (2)、有人说:“哎呀,老师,你看我血压高总也不下来,不解决问题啊。”你一天练一个钟头功,回去却总生气,着急,吵嘴,那血压高还能降下来吗?像这样你不陶冶性情、不改变情绪,治病的效果也得不到。即使练功有了效果病还可以再犯。

    (3)、更何况情绪经常不稳定,那么你练功时,情绪也就不容易稳定。这又是一个很根本的问题了。平时一练功就入静了,比如你今天跟人家吵了一架,生了很大的气,你练功能集中精神练吗?

    (4)、在我多年的气功疗病中,发现很多的疾病都是由于不好的性格,不稳定的情绪造成的。比如说:

    性格比较固执,骄傲自大的人,就容易得高血压、中风、气死;("三国"中的诸葛亮不是活活把周瑜气死了吗 ?)

    爱发脾气,或者爱生闷气人,肝脏就容易有病;

    经常愁眉苦脸人,忧虑重重的人就容易得多胃病;

    情绪不稳定,心灰意懒悲观失望的人,就容易肺脏有病;("红楼梦"中的林黛玉不是娇气爱哭,肺痨而死吗?)

    情绪经常处于紧张状态,喜欢刺激的人,就容易得心脏病;

    胆小怕事,经常处于恐惧之中的人,就容易肾脏有病;

    容易紧张,加上忧虑重重的人,就容易得失眠症;

    话到嘴边想说又不说,想哭又不哭,想笑用不笑,经常抑制自己的人,就容易得甲状腺肿(此病所以女性为多);

    ……….等等

    当然精神活动对气的影响还有情绪的因素;情绪影响是自然活动。—般的情绪,惊吓、发怒,气部是往外跑的;思虑、恐惧,气是往里边走的。有人说:那好了,我们没事就思虑恐惧去吧!如果你能主动地“思”、“想”里边也可以,可在过去有的人得单相思,气进到里边就不动弹了,也成病了。老这样“思”、“想”,想里边,气倒是不往外跑了,但它在里边不会动了,因为神定不下来,气也消耗了。

    恐惧时,往里收气,但有人一恐惧气往下降,所以恐惧得厉害后,象俗话说的,吓得屁滚尿流,一害怕,拉屎撒尿了。什么道理?气往里一收往下走丢失了。

   
    气的开合出入有它的自然过程:呼吸自然的,新陈代谢、生命活动自然的,情绪是自然的。但是我们掌握规律之后,要用好的,避免坏的,更主要的是要能够掌握意识对气的开合出入。


    很多的疾病都和我们的情绪性格有直接的关系,都必须进行意识的修养,所以要想得到练功治病的效果,不修养也不行。

(六)、我们练功把精神练得稳定了,你就不容易得病了

  庞明老师在讲课中说道: ("精义"辅导材料)

  情绪对健康的影响讲了很多了,讲喜乐、忧愁、盛怒、恐惧等这些情绪都可引起不同的病。在这一点上中医讲得比较细致,因为中医通过几千年的观察,加上古人从气功中的体会,知道不同的情绪引起人体内的气的变化不一样,所以中国的医学和气功对情绪引起病变讲得比较细。现在的科学一般只讲积极的情绪与消极的情绪,消极情绪会引起恐惧,最后出现紧张性。它观察得比较简单,但结果基本差不多。

    这说明,现代医学也证明了情绪对人的健康影响很大。虽然它只是通过情绪的变化看到了激素、免疫力等的变化,不过就这两项就很可以说明问题了。所以练气功就是要解决这些问题,不能让这些病理因素来影响我们。同学们必须要懂得这些深一层的道理。将来给别人讲功、教功,这些道理不懂不行,必须懂。从气功道理讲、从中医道理讲、从西医道理讲,都得多少讲出个道理来。学员有时一下听不懂,就可以用现在的语言来讲。现在医学上说人的得病,无非一是直接受外伤,受外面物理、化学等因素直接影响;二是生物学的影响,如细菌、病毒;再就是精神因素的影响。这么几大类。精神因素的影响医学上已开始注意,但没有很好地深入研究。

    大家要知道,无论是生物学的因素也好,物理学化学的因素也好,这些病因要使人得病,必须要通过神经系统,对人来说要通过精神。以前我也谈过这些问题,今天再重复一下,让大家加深印象,不要认为病就是病。各种疾病一定是多种病因作用到人体之后,使得人的精神因素在意识领域里边发生了变化,然后才引起发病。
   

  我在给学员课时经常举这样的例子,以前讨饭吃的人,在大街上、在垃圾堆里捡东西吃,他吃了也不得病。我们一看,这东西多不干净啊。吃东西,得先洗手,肥皂洗手还不行,还拿酒精、来苏水消毒,说有细菌,不然吃了就得病了。什么道理呢?因为要饭的脑子里没那个概念,他最需要、最紧迫的就是吃,脑子里就知道这个东西能吃,吃了能解饱,吃了就有劲。我们一吃,“这个脏啊,吃了会得病啊!。”你脑子里想吃了能得病就真得病了,想吃了能长劲身体好,身体就好了。病可不是像说的这么简单,有个细菌,有个致病因素就得病了。不是,它要通过我们的精神。我们练功把精神练得稳定了,你就不容易得病了。

(七)、你要想治病,就要通过练功、通过修养意识来解决

    现在医学里就有点机械唯物主义,比如它只注意到了有形的病因,而忽略了无形的,如情绪、性格、意识里边的固定印象等精神方面的病因。一看细菌:哎哟,有细菌,得病了!这样细菌没进来也可能会得病。这是当代医学不足的地方。

    我记得1977年,我刚刚移民到香港,有一次中午到我姑妈家里去,桌上放着一碗热腾腾的肉粥,姑妈问我:”饿了吗?”,我说:“有一点饿了!”她说:“对面的婆婆刚送来一碗的肉粥,你趁热吃了吧!”我三口两口就吃完了。姑妈问“这个粥香不香?” 我说: “真香,真好吃,这是拿什么肉做的?”姑妈对我说:“对面住的婆婆,清早去买了一条蛇肉,这是蛇肉粥,当然好吃啰!”我一听,立刻就反胃不舒服,真恶心,跑到厕所把刚吃的肉粥全部都吐出了了,因为我平时最怕蛇,一听到别人说蛇,身上都会很不自在……,你看,这个意识作用大不大?恶心要吐这也是病的状态。这不是精神因素吗?

    所以修养就是要使我们的精神稳定。我们说:“真恶心啊!”其实这个恶心是我们自己给自己造的。如果我们能从情绪里、从病态里脱出来,那一下就稳定了。

  庞明老师讲课曾举过这个例子:("精义"辅导材料)

    一个和尚云游,夜晚走到一处上不着村下不着店的地方,累昏了,栽倒在地下,天正下雨。一打闪电看到一汪水,捧起来就喝,真香啊。第二天醒了一看,自己正躺在乱葬岗上,旁边的水都是泡着死人的!开悟了——噢,原来这就是一切唯心造,什么脏的、好喝的、香的,都是我自己精神在起作用。当然这开悟得有个基础,没基础不行,一看真恶心,就吐了。现在人们一动就出来、一动就出来,这是情绪。一边练功夫,一边情绪很容易出来,你的病怎样练也好不了!

   
    心宽体胖,不想长寿也会增寿,还需要什么方法呢?不需要什么别的东西了。主要就在于精神,你精神健康了,无牵无挂了,精神里真正自由自在了,病就好了。

    我也讲过这个事例,1998年,马来西亚有一个患乳腺癌的病人,家里很有钱,医生说没办法治了,她索性自己就去欧洲游山玩水去,搞画画,唱歌跳舞,整天高高兴兴的,一玩就是两年多,回到马来西亚检查,癌症好了!她也没练气功。

  有人问:“她没练气功怎么好的?”她这种精神状态就是高级气功!练气功不是整天呼呼气才是练气功,气功关键是练意识。“她没讲修养意识啊?”她已经有了修养意识的结果了。我们修养意识,使意识稳定,不受外界影响,自己高兴。她那样做已经是使意识高兴了:这个病对我没关系。她做到精神稳定这一点了。

                            (续3)



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  答:虛心老師問──練“形”不練“意”,練一輩子也提升不上去! (1)

  余 洋
 
(四)、不要認為病就是病

  大家要知道,無論是生物學的因素也好,物理學化學的因素也好,這些病因要使人得病,必須要通過神經系統,對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題,今天再重複一下,讓大家加深印象,不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後,使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化,然後才引起發病。

    我經常講,以前討飯吃的人,在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃,他吃了也不得病。我們一看,這東西多不乾淨啊。吃東西,得先洗手,肥皂洗手還不行,還拿酒精、來蘇水消毒,說有細菌,不然吃了就得病了。什麼道理呢?因為要飯的腦子裏沒那個概念,他最需要、最緊迫的就是吃,腦子裏就知道這個東西能吃,吃了能解飽,吃了就有勁。我們一吃,“這個髒啊,吃了會得病啊!。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了,想吃了能長勁身體好,身體就好了。病可不是像說的這麼簡單,有個細菌,有個致病因素就得病了。不是,它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了,你就不容易得病了。

    為什麼說,就不能原諒自己情緒,情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒,要掌握情緒的規律?

  有了情緒,氣機都亂套了,要特別注意。如果喜歡這個東西,它能鼓舞你氣往上升發,有好處;如果這個東西使你心情渙散,就把氣給跑了。當你一高興時,氣是往上升的還是往下降的,你注意這個問題。一高興氣往下一降,壞了。一般惱怒氣不好往下降,惱怒時氣能不能不沖腦袋?如果心裏一激憤,把全身的精力激憤起來了,那樣也行。諸葛亮往往不是點將而是激將,激黃忠,使曹操定軍山折一大將,兩位80歲白鬍子老頭立戰功了嘛。激張飛,氣得張飛“哇哇”直叫喚,這一惱,怒氣不是沖腦袋得高血壓了,而是把氣都用到形體上去了,有了力量了,生命力強了。所以有時也可以適當地用點情緒來激發自己向上的力量,激發生命力向更高層次發展。如果你有了情緒之後,把氣跑了、散了,甚至使氣“下流”了,那樣練氣功就壞了。情緒就用形、氣、意三者來解決,你要讓形、氣、意統統一,往健康發展,懂得這些生命規律了,把它用來改造我們的生命活動,使之往高層次一步一步發展,這樣才行。要改造我們的“人之常情”。平常的人都有情緒,智能功人就不能原諒自己情緒,情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒,要掌握情緒的規律。

  天津有個“泥人張”,咱們是“肉人張”、“肉人趙”……一個肉人經我們捏一捏,這兒不健康改一改,那兒不健康改一改。先改自己,先塑造自己,形體變一變,精神變一變,把自己塑造好了,你就會不知不覺地塑造別人去了。先從情緒開始,該生氣不生,該發怒不發,該高興可適當地高興,該悲憂的不悲憂,這不需要別人幫忙。“這是人之常情,不好解決!”自己出一個難字,就難了。“沒問題,我解決得了,非解決不行!”你就解決它了。

(五)、不從意識上去修練,弄不好就是心臟堵塞,要不就是腦出血。

  一般講練練功情緒變好了,這是一開始;等再練練氣足了,養那個神,神也開始足了,要是那個“邪”神足了,碰到事就容易發脾氣,容易吵了。庞老师曾講過1964年,佛教界很有名氣的“夏連居士”,80歲了,還跟老伴打架。這是怎麼回事呢?那是有點功夫了,意識要變。意識到了一定層次,它影響到混元氣,在這個時候,能不能定住心,能不能按照道德要求去做是關鍵。你的意識上升了,你的氣就跟著清明了。練功的時候,這些情緒、道德情操很關鍵。我們一開始練功還覺不著道德混元氣,以後你覺得情操變了,氣場也在變。這時要注意這是在清你自己裏邊呢。不少人清不過去,私字、我字占了上風,這樣,弄不好就是心臟堵塞,要不就是腦出血。

  不要以為練氣功這麼簡單,真到了一定層次,弄不好就出事。釋迦牟佛活著時據歷史記載,有百十個弟子沖死了。若要修低點還不如不修好。過去因為人們不懂得這些道理,也就解決不了。不過意識問題雖然懂了,解決起來也需要相當長的時間。大家可能想,將來我可別沖死。沖死也得有個資格,別以為練幾天就沖死了,不那麼簡單。意識在變時,不變到關鍵的時候,沖不死你。你這兒一變,這個私字占了上風了,你總也過不去。一般的練氣功腦出血,那可不是這麼沖死的。道德對混元氣的影響,就這麼簡單的說一說。

      (1)、有人說:“我不想練大功夫,就想練練功,把病練好了,身體健康起來,我沒更多的要求,就為了眼前利益,身體好就完了。”我說你就只是想“身體好就完了”,你也得陶冶性情,使情緒穩定,保持中和之氣。你不修養,一練功,氣平衡了,正常了,可一回家一鬧情緒,又壞了,老來回折騰像拉抽屜,那你為了什麼呀?你想治病,治得了病嗎?治不了病。不是沒給你治好,而是病又起來了。就像一個吸毒的人要想戒毒,白天在戒毒所待著,真的忍住不吸毒了;到了晚上回到家又吸起毒來,這樣你一輩子也戒不了毒!

    (2)、有人說:“哎呀,老師,你看我血壓高總也不下來,不解決問題啊。”你一天練一個鐘頭功,回去卻總生氣,著急,吵嘴,那血壓高還能降下來嗎?像這樣你不陶冶性情、不改變情緒,治病的效果也得不到。即使練功有了效果病還可以再犯。

    (3)、更何況情緒經常不穩定,那麼你練功時,情緒也就不容易穩定。這又是一個很根本的問題了。平時一練功就入靜了,比如你今天跟人家吵了一架,生了很大的氣,你練功能集中精神練嗎?

    (4)、在我多年的氣功療病中,發現很多的疾病都是由於不好的性格,不穩定的情緒造成的。比如說:

    性格比較固執,驕傲自大的人,就容易得高血壓、中風、氣死;("三國"中的諸葛亮不是活活把周瑜氣死了嗎 ?)

    愛發脾氣,或者愛生悶氣人,肝臟就容易有病;

    經常愁眉苦臉人,憂慮重重的人就容易得多胃病;

    情緒不穩定,心灰意懶悲觀失望的人,就容易肺臟有病;("紅樓夢"中的林黛玉不是嬌氣愛哭,肺癆而死嗎?)

    情緒經常處於緊張狀態,喜歡刺激的人,就容易得心臟病;

    膽小怕事,經常處於恐懼之中的人,就容易腎臟有病;

    容易緊張,加上憂慮重重的人,就容易得失眠症;

    話到嘴邊想說又不說,想哭又不哭,想笑用不笑,經常抑制自己的人,就容易得甲狀腺腫(此病所以女性為多);

    ……….等等

    當然精神活動對氣的影響還有情緒的因素;情緒影響是自然活動。—般的情緒,驚嚇、發怒,氣部是往外跑的;思慮、恐懼,氣是往裏邊走的。有人說:那好了,我們沒事就思慮恐懼去吧!如果你能主動地“思”、“想”裏邊也可以,可在過去有的人得單相思,氣進到裏邊就不動彈了,也成病了。老這樣“思”、“想”,想裏邊,氣倒是不往外跑了,但它在裏邊不會動了,因為神定不下來,氣也消耗了。

    恐懼時,往裏收氣,但有人一恐懼氣往下降,所以恐懼得厲害後,象俗話說的,嚇得屁滾尿流,一害怕,拉屎撒尿了。什麼道理?氣往裏一收往下走丟失了。

   
    氣的開合出入有它的自然過程:呼吸自然的,新陳代謝、生命活動自然的,情緒是自然的。但是我們掌握規律之後,要用好的,避免壞的,更主要的是要能夠掌握意識對氣的開合出入。


    很多的疾病都和我們的情緒性格有直接的關係,都必須進行意識的修養,所以要想得到練功治病的效果,不修養也不行。

(六)、我們練功把精神練得穩定了,你就不容易得病了

  龐明老師在講課中說道: ("精義"輔導材料)

  情緒對健康的影響講了很多了,講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻,因為中醫通過幾千年的觀察,加上古人從氣功中的體會,知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣,所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒,消極情緒會引起恐懼,最後出現緊張性。它觀察得比較簡單,但結果基本差不多。

    這說明,現代醫學也證明瞭情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化,不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題,不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功,這些道理不懂不行,必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講,都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂,就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病,無非一是直接受外傷,受外面物理、化學等因素直接影響;二是生物學的影響,如細菌、病毒;再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意,但沒有很好地深入研究。

    大家要知道,無論是生物學的因素也好,物理學化學的因素也好,這些病因要使人得病,必須要通過神經系統,對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題,今天再重複一下,讓大家加深印象,不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後,使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化,然後才引起發病。
   

  我在給學員課時經常舉這樣的例子,以前討飯吃的人,在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃,他吃了也不得病。我們一看,這東西多不乾淨啊。吃東西,得先洗手,肥皂洗手還不行,還拿酒精、來蘇水消毒,說有細菌,不然吃了就得病了。什麼道理呢?因為要飯的腦子裏沒那個概念,他最需要、最緊迫的就是吃,腦子裏就知道這個東西能吃,吃了能解飽,吃了就有勁。我們一吃,“這個髒啊,吃了會得病啊!。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了,想吃了能長勁身體好,身體就好了。病可不是像說的這麼簡單,有個細菌,有個致病因素就得病了。不是,它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了,你就不容易得病了。

(七)、你要想治病,就要通過練功、通過修養意識來解決

    現在醫學裏就有點機械唯物主義,比如它只注意到了有形的病因,而忽略了無形的,如情緒、性格、意識裏邊的固定印象等精神方面的病因。一看細菌:哎喲,有細菌,得病了!這樣細菌沒進來也可能會得病。這是當代醫學不足的地方。

    我記得1977年,我剛剛移民到香港,有一次中午到我姑媽家裏去,桌上放著一碗熱騰騰的肉粥,姑媽問我:”餓了嗎?”,我說:“有一點餓了!”她說:“對面的婆婆剛送來一碗的肉粥,你趁熱吃了吧!”我三口兩口就吃完了。姑媽問“這個粥香不香?” 我說: “真香,真好吃,這是拿什麽肉做的?”姑媽對我說:“對面住的婆婆,清早去買了一條蛇肉,這是蛇肉粥,當然好吃囉!”我一聽,立刻就反胃不舒服,真噁心,跑到廁所把剛吃的肉粥全部都吐出了了,因為我平時最怕蛇,一聽到別人說蛇,身上都會很不自在……,你看,這個意識作用大不大?噁心要吐這也是病的狀態。這不是精神因素嗎?

    所以修養就是要使我們的精神穩定。我們說:“真噁心啊!”其實這個噁心是我們自己給自己造的。如果我們能從情緒裏、從病態裏脫出來,那一下就穩定了。

  龐明老師講課曾舉過這個例子:("精義"輔導材料)

    一個和尚雲遊,夜晚走到一處上不著村下不著店的地方,累昏了,栽倒在地下,天正下雨。一打閃電看到一汪水,捧起來就喝,真香啊。第二天醒了一看,自己正躺在亂葬崗上,旁邊的水都是泡著死人的!開悟了——噢,原來這就是一切唯心造,什麼髒的、好喝的、香的,都是我自己精神在起作用。當然這開悟得有個基礎,沒基礎不行,一看真噁心,就吐了。現在人們一動就出來、一動就出來,這是情緒。一邊練功夫,一邊情緒很容易出來,你的病怎樣練也好不了!

   
    心寬體胖,不想長壽也會增壽,還需要什麼方法呢?不需要什麼別的東西了。主要就在於精神,你精神健康了,無牽無掛了,精神裏真正自由自在了,病就好了。

    我也講過這個事例,1998年,馬來西亞有一個患乳腺癌的病人,家里很有錢,醫生说沒辦法治了,她索性自己就去歐洲遊山玩水去,搞畫畫,唱歌跳舞,整天高高興興的,一玩就是两年多,回到馬來西亞檢查,癌症好了!她也沒練氣功。

  有人問:“她沒練氣功怎麼好的?”她這種精神狀態就是高級氣功!練氣功不是整天呼呼氣才是練氣功,氣功關鍵是練意識。“她沒講修養意識啊?”她已經有了修養意識的結果了。我們修養意識,使意識穩定,不受外界影響,自己高興。她那樣做已經是使意識高興了:這個病對我沒關係。她做到精神穩定這一點了。

                            (續3)




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