描述：庞明教授与潘明环老师在安徽农村传授智能氣功
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答：虚心老师问──练“形”不练“意”，练一辈子也提升不上去！ (1)
余 洋
(四)、不要认为病就是病
大家要知道，无论是生物学的因素也好，物理学化学的因素也好，这些病因要使人得病，必须要通过神经系统，对人来说要通过精神。以前我也谈过这些问题，今天再重复一下，让大家加深印象，不要认为病就是病。各种疾病一定是多种病因作用到人体之后，使得人的精神因素在意识领域里边发生了变化，然后才引起发病。
我经常讲，以前讨饭吃的人，在大街上、在垃圾堆里捡东西吃，他吃了也不得病。我们一看，这东西多不干净啊。吃东西，得先洗手，肥皂洗手还不行，还拿酒精、来苏水消毒，说有细菌，不然吃了就得病了。什么道理呢？因为要饭的脑子里没那个概念，他最需要、最紧迫的就是吃，脑子里就知道这个东西能吃，吃了能解饱，吃了就有劲。我们一吃，“这个脏啊，吃了会得病啊！。”你脑子里想吃了能得病就真得病了，想吃了能长劲身体好，身体就好了。病可不是像说的这么简单，有个细菌，有个致病因素就得病了。不是，它要通过我们的精神。我们练功把精神练得稳定了，你就不容易得病了。
为什么说，就不能原谅自己情绪，情绪要健康情绪、积极情绪、向上的情绪，要掌握情绪的规律？
有了情绪，气机都乱套了，要特别注意。如果喜欢这个东西，它能鼓舞你气往上升发，有好处；如果这个东西使你心情涣散，就把气给跑了。当你一高兴时，气是往上升的还是往下降的，你注意这个问题。一高兴气往下一降，坏了。一般恼怒气不好往下降，恼怒时气能不能不冲脑袋？如果心里一激愤，把全身的精力激愤起来了，那样也行。诸葛亮往往不是点将而是激将，激黄忠，使曹操定军山折一大将，两位80岁白胡子老头立战功了嘛。激张飞，气得张飞“哇哇”直叫唤，这一恼，怒气不是冲脑袋得高血压了，而是把气都用到形体上去了，有了力量了，生命力强了。所以有时也可以适当地用点情绪来激发自己向上的力量，激发生命力向更高层次发展。如果你有了情绪之后，把气跑了、散了，甚至使气“下流”了，那样练气功就坏了。情绪就用形、气、意三者来解决，你要让形、气、意统统一，往健康发展，懂得这些生命规律了，把它用来改造我们的生命活动，使之往高层次一步一步发展，这样才行。要改造我们的“人之常情”。平常的人都有情绪，智能功人就不能原谅自己情绪，情绪要健康情绪、积极情绪、向上的情绪，要掌握情绪的规律。
天津有个“泥人张”，咱们是“肉人张”、“肉人赵”……一个肉人经我们捏一捏，这儿不健康改一改，那儿不健康改一改。先改自己，先塑造自己，形体变一变，精神变一变，把自己塑造好了，你就会不知不觉地塑造别人去了。先从情绪开始，该生气不生，该发怒不发，该高兴可适当地高兴，该悲忧的不悲忧，这不需要别人帮忙。“这是人之常情，不好解决！”自己出一个难字，就难了。“没问题，我解决得了，非解决不行！”你就解决它了。
(五)、不从意识上去修练，弄不好就是心脏堵塞，要不就是脑出血。
一般讲练练功情绪变好了，这是一开始；等再练练气足了，养那个神，神也开始足了，要是那个“邪”神足了，碰到事就容易发脾气，容易吵了。庞老师曾讲过1964年，佛教界很有名气的“夏连居士”，80岁了，还跟老伴打架。这是怎么回事呢？那是有点功夫了，意识要变。意识到了一定层次，它影响到混元气，在这个时候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是关键。你的意识上升了，你的气就跟着清明了。练功的时候，这些情绪、道德情操很关键。我们一开始练功还觉不着道德混元气，以后你觉得情操变了，气场也在变。这时要注意这是在清你自己里边呢。不少人清不过去，私字、我字占了上风，这样，弄不好就是心脏堵塞，要不就是脑出血。
不要以为练气功这么简单，真到了一定层次，弄不好就出事。释迦牟佛活着时据历史记载，有百十个弟子冲死了。若要修低点还不如不修好。过去因为人们不懂得这些道理，也就解决不了。不过意识问题虽然懂了，解决起来也需要相当长的时间。大家可能想，将来我可别冲死。冲死也得有个资格，别以为练几天就冲死了，不那么简单。意识在变时，不变到关键的时候，冲不死你。你这儿一变，这个私字占了上风了，你总也过不去。一般的练气功脑出血，那可不是这么冲死的。道德对混元气的影响，就这么简单的说一说。
(1)、有人说：“我不想练大功夫，就想练练功，把病练好了，身体健康起来，我没更多的要求，就为了眼前利益，身体好就完了。”我说你就只是想“身体好就完了”，你也得陶冶性情，使情绪稳定，保持中和之气。你不修养，一练功，气平衡了，正常了，可一回家一闹情绪，又坏了，老来回折腾像拉抽屉，那你为了什么呀？你想治病，治得了病吗？治不了病。不是没给你治好，而是病又起来了。就像一个吸毒的人要想戒毒，白天在戒毒所待着，真的忍住不吸毒了；到了晚上回到家又吸起毒来，这样你一辈子也戒不了毒！
(2)、有人说：“哎呀，老师，你看我血压高总也不下来，不解决问题啊。”你一天练一个钟头功，回去却总生气，着急，吵嘴，那血压高还能降下来吗？像这样你不陶冶性情、不改变情绪，治病的效果也得不到。即使练功有了效果病还可以再犯。
(3)、更何况情绪经常不稳定，那么你练功时，情绪也就不容易稳定。这又是一个很根本的问题了。平时一练功就入静了，比如你今天跟人家吵了一架，生了很大的气，你练功能集中精神练吗？
(4)、在我多年的气功疗病中，发现很多的疾病都是由于不好的性格，不稳定的情绪造成的。比如说：
性格比较固执，骄傲自大的人，就容易得高血压、中风、气死；("三国"中的诸葛亮不是活活把周瑜气死了吗 ？)
爱发脾气，或者爱生闷气人，肝脏就容易有病；
经常愁眉苦脸人，忧虑重重的人就容易得多胃病；
情绪不稳定，心灰意懒悲观失望的人，就容易肺脏有病；("红楼梦"中的林黛玉不是娇气爱哭，肺痨而死吗？)
情绪经常处于紧张状态，喜欢刺激的人，就容易得心脏病；
胆小怕事，经常处于恐惧之中的人，就容易肾脏有病；
容易紧张，加上忧虑重重的人，就容易得失眠症；
话到嘴边想说又不说，想哭又不哭，想笑用不笑，经常抑制自己的人，就容易得甲状腺肿(此病所以女性为多)；
……….等等
当然精神活动对气的影响还有情绪的因素；情绪影响是自然活动。—般的情绪，惊吓、发怒，气部是往外跑的；思虑、恐惧，气是往里边走的。有人说：那好了，我们没事就思虑恐惧去吧！如果你能主动地“思”、“想”里边也可以，可在过去有的人得单相思，气进到里边就不动弹了，也成病了。老这样“思”、“想”，想里边，气倒是不往外跑了，但它在里边不会动了，因为神定不下来，气也消耗了。
恐惧时，往里收气，但有人一恐惧气往下降，所以恐惧得厉害后，象俗话说的，吓得屁滚尿流，一害怕，拉屎撒尿了。什么道理？气往里一收往下走丢失了。
气的开合出入有它的自然过程：呼吸自然的，新陈代谢、生命活动自然的，情绪是自然的。但是我们掌握规律之后，要用好的，避免坏的，更主要的是要能够掌握意识对气的开合出入。
很多的疾病都和我们的情绪性格有直接的关系，都必须进行意识的修养，所以要想得到练功治病的效果，不修养也不行。
(六)、我们练功把精神练得稳定了，你就不容易得病了
庞明老师在讲课中说道： ("精义"辅导材料)
情绪对健康的影响讲了很多了，讲喜乐、忧愁、盛怒、恐惧等这些情绪都可引起不同的病。在这一点上中医讲得比较细致，因为中医通过几千年的观察，加上古人从气功中的体会，知道不同的情绪引起人体内的气的变化不一样，所以中国的医学和气功对情绪引起病变讲得比较细。现在的科学一般只讲积极的情绪与消极的情绪，消极情绪会引起恐惧，最后出现紧张性。它观察得比较简单，但结果基本差不多。
这说明，现代医学也证明了情绪对人的健康影响很大。虽然它只是通过情绪的变化看到了激素、免疫力等的变化，不过就这两项就很可以说明问题了。所以练气功就是要解决这些问题，不能让这些病理因素来影响我们。同学们必须要懂得这些深一层的道理。将来给别人讲功、教功，这些道理不懂不行，必须懂。从气功道理讲、从中医道理讲、从西医道理讲，都得多少讲出个道理来。学员有时一下听不懂，就可以用现在的语言来讲。现在医学上说人的得病，无非一是直接受外伤，受外面物理、化学等因素直接影响；二是生物学的影响，如细菌、病毒；再就是精神因素的影响。这么几大类。精神因素的影响医学上已开始注意，但没有很好地深入研究。
大家要知道，无论是生物学的因素也好，物理学化学的因素也好，这些病因要使人得病，必须要通过神经系统，对人来说要通过精神。以前我也谈过这些问题，今天再重复一下，让大家加深印象，不要认为病就是病。各种疾病一定是多种病因作用到人体之后，使得人的精神因素在意识领域里边发生了变化，然后才引起发病。
我在给学员课时经常举这样的例子，以前讨饭吃的人，在大街上、在垃圾堆里捡东西吃，他吃了也不得病。我们一看，这东西多不干净啊。吃东西，得先洗手，肥皂洗手还不行，还拿酒精、来苏水消毒，说有细菌，不然吃了就得病了。什么道理呢？因为要饭的脑子里没那个概念，他最需要、最紧迫的就是吃，脑子里就知道这个东西能吃，吃了能解饱，吃了就有劲。我们一吃，“这个脏啊，吃了会得病啊！。”你脑子里想吃了能得病就真得病了，想吃了能长劲身体好，身体就好了。病可不是像说的这么简单，有个细菌，有个致病因素就得病了。不是，它要通过我们的精神。我们练功把精神练得稳定了，你就不容易得病了。
(七)、你要想治病，就要通过练功、通过修养意识来解决
现在医学里就有点机械唯物主义，比如它只注意到了有形的病因，而忽略了无形的，如情绪、性格、意识里边的固定印象等精神方面的病因。一看细菌：哎哟，有细菌，得病了！这样细菌没进来也可能会得病。这是当代医学不足的地方。
我记得1977年，我刚刚移民到香港，有一次中午到我姑妈家里去，桌上放着一碗热腾腾的肉粥，姑妈问我：”饿了吗？”，我说：“有一点饿了！”她说：“对面的婆婆刚送来一碗的肉粥，你趁热吃了吧！”我三口两口就吃完了。姑妈问“这个粥香不香？” 我说： “真香，真好吃，这是拿什么肉做的？”姑妈对我说：“对面住的婆婆，清早去买了一条蛇肉，这是蛇肉粥，当然好吃啰！”我一听，立刻就反胃不舒服，真恶心，跑到厕所把刚吃的肉粥全部都吐出了了，因为我平时最怕蛇，一听到别人说蛇，身上都会很不自在……，你看，这个意识作用大不大？恶心要吐这也是病的状态。这不是精神因素吗？
所以修养就是要使我们的精神稳定。我们说：“真恶心啊！”其实这个恶心是我们自己给自己造的。如果我们能从情绪里、从病态里脱出来，那一下就稳定了。
庞明老师讲课曾举过这个例子：("精义"辅导材料)
一个和尚云游，夜晚走到一处上不着村下不着店的地方，累昏了，栽倒在地下，天正下雨。一打闪电看到一汪水，捧起来就喝，真香啊。第二天醒了一看，自己正躺在乱葬岗上，旁边的水都是泡着死人的！开悟了——噢，原来这就是一切唯心造，什么脏的、好喝的、香的，都是我自己精神在起作用。当然这开悟得有个基础，没基础不行，一看真恶心，就吐了。现在人们一动就出来、一动就出来，这是情绪。一边练功夫，一边情绪很容易出来，你的病怎样练也好不了！
心宽体胖，不想长寿也会增寿，还需要什么方法呢？不需要什么别的东西了。主要就在于精神，你精神健康了，无牵无挂了，精神里真正自由自在了，病就好了。
我也讲过这个事例，1998年，马来西亚有一个患乳腺癌的病人，家里很有钱，医生说没办法治了，她索性自己就去欧洲游山玩水去，搞画画，唱歌跳舞，整天高高兴兴的，一玩就是两年多，回到马来西亚检查，癌症好了！她也没练气功。
有人问：“她没练气功怎么好的？”她这种精神状态就是高级气功！练气功不是整天呼呼气才是练气功，气功关键是练意识。“她没讲修养意识啊？”她已经有了修养意识的结果了。我们修养意识，使意识稳定，不受外界影响，自己高兴。她那样做已经是使意识高兴了：这个病对我没关系。她做到精神稳定这一点了。
(续3)
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答：虛心老師問──練“形”不練“意”，練一輩子也提升不上去！ (1)
余 洋
(四)、不要認為病就是病
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我經常講，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
為什麼說，就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律？
有了情緒，氣機都亂套了，要特別注意。如果喜歡這個東西，它能鼓舞你氣往上升發，有好處；如果這個東西使你心情渙散，就把氣給跑了。當你一高興時，氣是往上升的還是往下降的，你注意這個問題。一高興氣往下一降，壞了。一般惱怒氣不好往下降，惱怒時氣能不能不沖腦袋？如果心裏一激憤，把全身的精力激憤起來了，那樣也行。諸葛亮往往不是點將而是激將，激黃忠，使曹操定軍山折一大將，兩位80歲白鬍子老頭立戰功了嘛。激張飛，氣得張飛“哇哇”直叫喚，這一惱，怒氣不是沖腦袋得高血壓了，而是把氣都用到形體上去了，有了力量了，生命力強了。所以有時也可以適當地用點情緒來激發自己向上的力量，激發生命力向更高層次發展。如果你有了情緒之後，把氣跑了、散了，甚至使氣“下流”了，那樣練氣功就壞了。情緒就用形、氣、意三者來解決，你要讓形、氣、意統統一，往健康發展，懂得這些生命規律了，把它用來改造我們的生命活動，使之往高層次一步一步發展，這樣才行。要改造我們的“人之常情”。平常的人都有情緒，智能功人就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律。
天津有個“泥人張”，咱們是“肉人張”、“肉人趙”……一個肉人經我們捏一捏，這兒不健康改一改，那兒不健康改一改。先改自己，先塑造自己，形體變一變，精神變一變，把自己塑造好了，你就會不知不覺地塑造別人去了。先從情緒開始，該生氣不生，該發怒不發，該高興可適當地高興，該悲憂的不悲憂，這不需要別人幫忙。“這是人之常情，不好解決！”自己出一個難字，就難了。“沒問題，我解決得了，非解決不行！”你就解決它了。
(五)、不從意識上去修練，弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
一般講練練功情緒變好了，這是一開始；等再練練氣足了，養那個神，神也開始足了，要是那個“邪”神足了，碰到事就容易發脾氣，容易吵了。庞老师曾講過1964年，佛教界很有名氣的“夏連居士”，80歲了，還跟老伴打架。這是怎麼回事呢？那是有點功夫了，意識要變。意識到了一定層次，它影響到混元氣，在這個時候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關鍵。你的意識上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時候，這些情緒、道德情操很關鍵。我們一開始練功還覺不著道德混元氣，以後你覺得情操變了，氣場也在變。這時要注意這是在清你自己裏邊呢。不少人清不過去，私字、我字占了上風，這樣，弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
不要以為練氣功這麼簡單，真到了一定層次，弄不好就出事。釋迦牟佛活著時據歷史記載，有百十個弟子沖死了。若要修低點還不如不修好。過去因為人們不懂得這些道理，也就解決不了。不過意識問題雖然懂了，解決起來也需要相當長的時間。大家可能想，將來我可別沖死。沖死也得有個資格，別以為練幾天就沖死了，不那麼簡單。意識在變時，不變到關鍵的時候，沖不死你。你這兒一變，這個私字占了上風了，你總也過不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這麼沖死的。道德對混元氣的影響，就這麼簡單的說一說。
(1)、有人說：“我不想練大功夫，就想練練功，把病練好了，身體健康起來，我沒更多的要求，就為了眼前利益，身體好就完了。”我說你就只是想“身體好就完了”，你也得陶冶性情，使情緒穩定，保持中和之氣。你不修養，一練功，氣平衡了，正常了，可一回家一鬧情緒，又壞了，老來回折騰像拉抽屜，那你為了什麼呀？你想治病，治得了病嗎？治不了病。不是沒給你治好，而是病又起來了。就像一個吸毒的人要想戒毒，白天在戒毒所待著，真的忍住不吸毒了；到了晚上回到家又吸起毒來，這樣你一輩子也戒不了毒！
(2)、有人說：“哎呀，老師，你看我血壓高總也不下來，不解決問題啊。”你一天練一個鐘頭功，回去卻總生氣，著急，吵嘴，那血壓高還能降下來嗎？像這樣你不陶冶性情、不改變情緒，治病的效果也得不到。即使練功有了效果病還可以再犯。
(3)、更何況情緒經常不穩定，那麼你練功時，情緒也就不容易穩定。這又是一個很根本的問題了。平時一練功就入靜了，比如你今天跟人家吵了一架，生了很大的氣，你練功能集中精神練嗎？
(4)、在我多年的氣功療病中，發現很多的疾病都是由於不好的性格，不穩定的情緒造成的。比如說：
性格比較固執，驕傲自大的人，就容易得高血壓、中風、氣死；("三國"中的諸葛亮不是活活把周瑜氣死了嗎 ？)
愛發脾氣，或者愛生悶氣人，肝臟就容易有病；
經常愁眉苦臉人，憂慮重重的人就容易得多胃病；
情緒不穩定，心灰意懶悲觀失望的人，就容易肺臟有病；("紅樓夢"中的林黛玉不是嬌氣愛哭，肺癆而死嗎？)
情緒經常處於緊張狀態，喜歡刺激的人，就容易得心臟病；
膽小怕事，經常處於恐懼之中的人，就容易腎臟有病；
容易緊張，加上憂慮重重的人，就容易得失眠症；
話到嘴邊想說又不說，想哭又不哭，想笑用不笑，經常抑制自己的人，就容易得甲狀腺腫(此病所以女性為多)；
……….等等
當然精神活動對氣的影響還有情緒的因素；情緒影響是自然活動。—般的情緒，驚嚇、發怒，氣部是往外跑的；思慮、恐懼，氣是往裏邊走的。有人說：那好了，我們沒事就思慮恐懼去吧！如果你能主動地“思”、“想”裏邊也可以，可在過去有的人得單相思，氣進到裏邊就不動彈了，也成病了。老這樣“思”、“想”，想裏邊，氣倒是不往外跑了，但它在裏邊不會動了，因為神定不下來，氣也消耗了。
恐懼時，往裏收氣，但有人一恐懼氣往下降，所以恐懼得厲害後，象俗話說的，嚇得屁滾尿流，一害怕，拉屎撒尿了。什麼道理？氣往裏一收往下走丟失了。
氣的開合出入有它的自然過程：呼吸自然的，新陳代謝、生命活動自然的，情緒是自然的。但是我們掌握規律之後，要用好的，避免壞的，更主要的是要能夠掌握意識對氣的開合出入。
很多的疾病都和我們的情緒性格有直接的關係，都必須進行意識的修養，所以要想得到練功治病的效果，不修養也不行。
(六)、我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了
龐明老師在講課中說道： ("精義"輔導材料)
情緒對健康的影響講了很多了，講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻，因為中醫通過幾千年的觀察，加上古人從氣功中的體會，知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣，所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒，消極情緒會引起恐懼，最後出現緊張性。它觀察得比較簡單，但結果基本差不多。
這說明，現代醫學也證明瞭情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化，不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題，不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功，這些道理不懂不行，必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講，都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂，就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病，無非一是直接受外傷，受外面物理、化學等因素直接影響；二是生物學的影響，如細菌、病毒；再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意，但沒有很好地深入研究。
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我在給學員課時經常舉這樣的例子，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
(七)、你要想治病，就要通過練功、通過修養意識來解決
現在醫學裏就有點機械唯物主義，比如它只注意到了有形的病因，而忽略了無形的，如情緒、性格、意識裏邊的固定印象等精神方面的病因。一看細菌：哎喲，有細菌，得病了！這樣細菌沒進來也可能會得病。這是當代醫學不足的地方。
我記得1977年，我剛剛移民到香港，有一次中午到我姑媽家裏去，桌上放著一碗熱騰騰的肉粥，姑媽問我：”餓了嗎？”，我說：“有一點餓了！”她說：“對面的婆婆剛送來一碗的肉粥，你趁熱吃了吧！”我三口兩口就吃完了。姑媽問“這個粥香不香？” 我說： “真香，真好吃，這是拿什麽肉做的？”姑媽對我說：“對面住的婆婆，清早去買了一條蛇肉，這是蛇肉粥，當然好吃囉！”我一聽，立刻就反胃不舒服，真噁心，跑到廁所把剛吃的肉粥全部都吐出了了，因為我平時最怕蛇，一聽到別人說蛇，身上都會很不自在……，你看，這個意識作用大不大？噁心要吐這也是病的狀態。這不是精神因素嗎？
所以修養就是要使我們的精神穩定。我們說：“真噁心啊！”其實這個噁心是我們自己給自己造的。如果我們能從情緒裏、從病態裏脫出來，那一下就穩定了。
龐明老師講課曾舉過這個例子：("精義"輔導材料)
一個和尚雲遊，夜晚走到一處上不著村下不著店的地方，累昏了，栽倒在地下，天正下雨。一打閃電看到一汪水，捧起來就喝，真香啊。第二天醒了一看，自己正躺在亂葬崗上，旁邊的水都是泡著死人的！開悟了——噢，原來這就是一切唯心造，什麼髒的、好喝的、香的，都是我自己精神在起作用。當然這開悟得有個基礎，沒基礎不行，一看真噁心，就吐了。現在人們一動就出來、一動就出來，這是情緒。一邊練功夫，一邊情緒很容易出來，你的病怎樣練也好不了！
心寬體胖，不想長壽也會增壽，還需要什麼方法呢？不需要什麼別的東西了。主要就在於精神，你精神健康了，無牽無掛了，精神裏真正自由自在了，病就好了。
我也講過這個事例，1998年，馬來西亞有一個患乳腺癌的病人，家里很有錢，醫生说沒辦法治了，她索性自己就去歐洲遊山玩水去，搞畫畫，唱歌跳舞，整天高高興興的，一玩就是两年多，回到馬來西亞檢查，癌症好了！她也沒練氣功。
有人問：“她沒練氣功怎麼好的？”她這種精神狀態就是高級氣功！練氣功不是整天呼呼氣才是練氣功，氣功關鍵是練意識。“她沒講修養意識啊？”她已經有了修養意識的結果了。我們修養意識，使意識穩定，不受外界影響，自己高興。她那樣做已經是使意識高興了：這個病對我沒關係。她做到精神穩定這一點了。
(續3)
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