庞老师口传心授的练功故事(134)—混元医疗观认为任何病都是可以治疗的
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庞老师口传心授的练功故事(134)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
混元医疗观认为任何病都是可以治疗的
意念一动，就关系到气，这个问题古人讲的不清楚，智能功解释了，因为意念活动就是《意元体》，《意元体》就是整个混元气。《意元体》一动，整个混元气就动了，头尾都是混元气。以前说神和气是两个，两者一分离就不联系了。神怎么统帅气？就不好解决了。我们知道，混元气和《意元体》是整的，一个蛇身，一个蛇尾，头一动全身就都动起来了。所以智能功讲意识问题就顺理成章很简单了。这是智能功混元医疗观的第二个观点。它认为对人不是治病，而是调气。治疗混元气使它的开合出入要正常。怎么样去正常？要注意精神。这一观点讲的是从哪儿入手，怎么去解决治疗的问题。
第二个观点，混元医疗观认为任何病都是可以治疗的，就看你对待病的态度。
在混元整体理论中没有不治之症。这么讲是不是把所有病都治好了？还不敢这么说。
为什么各种病都能治疗？我们讲了无论哪一种病──外因病也好，损伤病也好，反正都是混元气不正常了。只要我们把混元气调整正常，病就好起来了。
如肿瘤长起来了，怎么长的？原来有吗？没有。按照遗传工程细胞分裂，怎么分裂出癌了。
遗传工程怎么解释？说它是病毒，是某种因素把遗传工程某一点破坏了。
为什么能破坏，为什么破坏这儿，而不破坏那儿，什么道理？是它这个地方跟那个病有同一性。它那儿的混元气“混化”时不能正常进行了。病打进去了，它只要能打进去，然后一个细胞、一个细胞分化过来，那么你就可以通过一定的手段，把打进去的那些东西再取出来，拿出去不就完了嘛！
身体里面再产生正常混元气。刚得癌整个器官细胞没有都癌变，还有很多正常的组织细胞进行正常的开合出入聚散化。只是在这个病的地方开合。出入不能正常进行了。把病拿出来，恢复它正常的开合出入聚散化不就解决问题了吗？很简单。
骨刺也是一样，是多长了骨头，它不也得进行新陈代谢吗？既然它也进行新陈代谢，同样都是“混化”。骨刺和癌症不一样，它是正常的骨细胞，但细胞堆积太多了，那就让它多散点，少合成点儿，不就恢复正常了吗？所以任何病都可以恢复的。
有人说那腿断了，没了怎么恢复？现在我们还恢复不了，将来能够无中生有的时候就能恢复了，再生出条腿。开玩笑吗？现在说是开玩笑，不过你晓得可以生出来，骨头缺一块可以生出来，骨头能再生，肉能不能生？我们临床还没有搞，血管能不能再生？如果肉长出来，血管得长进去，说明血管能再生，而且骨头长出来后可以有感觉，说明神经也能再生呀，这很简单。
大家要会想这些问题，要会联想。虽然再生当中单独的一个方面生长还没有出现，可是从这里面你可以想象。你会想了，临床上就得会用。碰到一个病人：我行。就能坚定信心，自己就可以做了。所以过去讲要举一反三，“举一隅，不以三隅反”，从这一个事情里面包含的多个道理自己要看出来，就可以自己去做了，骨头正常了，骨膜恢复起来了，血管长进去了。
就从这个事例里面可以知道血管可以再生，神经也可以再生。可以得出这个结论。既然血管、神经可以再生，皮肤可不可以再生？如果皮肤可以再生了，肌肉也可以再生了，一个肢体不就长出来了吗？
现在西方已经搞科学试验，把青蛙的腿截断了，按过去的理论，它是不能再生了。高等动物分化得很具体，功能分化的很明确了，这样的高等动物不能再生。低等动动蚯蚓可以，一只蚯蚓截两段，有头的这段长尾巴，有尾的长头。高等动物不行。可是七十年代之后，西方搞科学试验，用两个电极放在青蛙断腿的两侧通电，慢慢刺激，它的腿又再生出来了。青蛙仅仅用阴极电极去刺激它，就可以再生，高等的动物能不能再生？（我想）用混元气，它也可以再生。电刺激可以再生。混元气肯定也可以再生。所以身体缺东西也是可以治愈的。古人认为病都是可以治愈的，气功里边有论述。不过是从过去的理论上讲的。我们书中引用了《太清导引养生下篇》的论述讲了这个问题。书中认为争病可以得，就可以治好。混元整体把这一问题进一步扩展了。
2012-08-07 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(134)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
混元醫療觀認為任何病都是可以治療的
意念一動，就關係到氣，這個問題古人講的不清楚，智能功解釋了，因為意念活動就是《意元體》，《意元體》就是整個混元氣。《意元體》一動，整個混元氣就動了，頭尾都是混元氣。以前說神和氣是兩個，兩者一分離就不聯繫了。神怎麼統帥氣？就不好解決了。我們知道，混元氣和《意元體》是整的，一個蛇身，一個蛇尾，頭一動全身就都動起來了。所以智能功講意識問題就順理成章很簡單了。這是智能功混元醫療觀的第二個觀點。它認為對人不是治病，而是調氣。治療混元氣使它的開合出入要正常。怎麼樣去正常？要注意精神。這一觀點講的是從哪兒入手，怎麼去解決治療的問題。
第二個觀點，混元醫療觀認為任何病都是可以治療的，就看你對待病的態度。
在混元整體理論中沒有不治之症。這麼講是不是把所有病都治好了？還不敢這麼說。
為什麼各種病都能治療？我們講了無論哪一種病──外因病也好，損傷病也好，反正都是混元氣不正常了。只要我們把混元氣調整正常，病就好起來了。
如腫瘤長起來了，怎麼長的？原來有嗎？沒有。按照遺傳工程細胞分裂，怎麼分裂出癌了。
遺傳工程怎麼解釋？說它是病毒，是某種因素把遺傳工程某一點破壞了。
為什麼能破壞，為什麼破壞這兒，而不破壞那兒，什麼道理？是它這個地方跟那個病有同一性。它那兒的混元氣“混化”時不能正常進行了。病打進去了，它只要能打進去，然後一個細胞、一個細胞分化過來，那麼你就可以通過一定的手段，把打進去的那些東西再取出來，拿出去不就完了嘛！
身體裏面再產生正常混元氣。剛得癌整個器官細胞沒有都癌變，還有很多正常的組織細胞進行正常的開合出入聚散化。只是在這個病的地方開合。出入不能正常進行了。把病拿出來，恢復它正常的開合出入聚散化不就解決問題了嗎？很簡單。
骨刺也是一樣，是多長了骨頭，它不也得進行新陳代謝嗎？既然它也進行新陳代謝，同樣都是“混化”。骨刺和癌症不一樣，它是正常的骨細胞，但細胞堆積太多了，那就讓它多散點，少合成點兒，不就恢復正常了嗎？所以任何病都可以恢復的。
有人說那腿斷了，沒了怎麼恢復？現在我們還恢復不了，將來能夠無中生有的時候就能恢復了，再生出條腿。開玩笑嗎？現在說是開玩笑，不過你曉得可以生出來，骨頭缺一塊可以生出來，骨頭能再生，肉能不能生？我們臨床還沒有搞，血管能不能再生？如果肉長出來，血管得長進去，說明血管能再生，而且骨頭長出來後可以有感覺，說明神經也能再生呀，這很簡單。
大家要會想這些問題，要會聯想。雖然再生當中單獨的一個方面生長還沒有出現，可是從這裏面你可以想像。你會想了，臨床上就得會用。碰到一個病人：我行。就能堅定信心，自己就可以做了。所以過去講要舉一反三，“舉一隅，不以三隅反”，從這一個事情裏面包含的多個道理自己要看出來，就可以自己去做了，骨頭正常了，骨膜恢復起來了，血管長進去了。
就從這個事例裏面可以知道血管可以再生，神經也可以再生。可以得出這個結論。既然血管、神經可以再生，皮膚可不可以再生？如果皮膚可以再生了，肌肉也可以再生了，一個肢體不就長出來了嗎？
現在西方已經搞科學試驗，把青蛙的腿截斷了，按過去的理論，它是不能再生了。高等動物分化得很具體，功能分化的很明確了，這樣的高等動物不能再生。低等動動蚯蚓可以，一隻蚯蚓截兩段，有頭的這段長尾巴，有尾的長頭。高等動物不行。可是七十年代之後，西方搞科學試驗，用兩個電極放在青蛙斷腿的兩側通電，慢慢刺激，它的腿又再生出來了。青蛙僅僅用陰極電極去刺激它，就可以再生，高等的動物能不能再生？（我想）用混元氣，它也可以再生。電刺激可以再生。混元氣肯定也可以再生。所以身體缺東西也是可以治癒的。古人認為病都是可以治癒的，氣功裏邊有論述。不過是從過去的理論上講的。我們書中引用了《太清導引養生下篇》的論述講了這個問題。書中認為爭病可以得，就可以治好。混元整體把這一問題進一步擴展了。
2012-08-07 摘寫整理於 山東 濟南府
2012年8月9日 星期四
2012-08-07 庞老师口传心授的练功故事(133)—“话疗”要注意哪些问题？
庞老师口传心授的练功故事(133)—“话疗”要注意哪些问题？
简体字
庞老师口传心授的练功故事(133)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
“话疗”要注意哪些问题？
话疗不是随便说一说，聊聊天，只有讲清了道理才能说服人。有些人一般来说(个别人另外说)不相信，不听你的，就是你的道理讲不透彻。马克思曾经讲过，理论只要彻底就能说服人。正确的理论一旦掌握了群众，就能变成巨大的物质力量。马克思多厉害，他说，正确的理论一旦掌握了群众，把理论做为社会的一个现实来看待。正确理论一旦掌握群众就会变成巨大的社会力量，我们中国共产觉换了一句話，用正确思想武装群众，不叫掌握群众，叫武装群众，把群众武装起来了，群众就有了力量。
所以，人的生命力表现在意志的方面，精神方面。精神能不能发挥巨大的力量，就看有没有正确的理论作指导，这就是我们讲做思想工作的重要性。做好了思想工作，他的意志能按正确思想去做，引导
着去做，就能够积极行动，生命力得到了很好的发挥。健康人更加健康，有病的人战胜疾病。所以话疗实际上和我们平常说的思想工作，本质上是一样的。
平常的思想工作是指对健康人做工作，我们说的话疗是对病人进行要战胜疾病的思想工作。所以我们讲治疗学，讲讲智能功的治疗观点，也就把我们做政治思想工作的意义阐述在其中了。)进行思想教育本身也是话疗，所以同志们应该慢慢地、一步一步地掌握这种语言工具，用这个工具去发挥、动员方方面面的力量。
一个人离开了精神谈不上别的，而我们要想做件事情，不要以为光有气就行了，有的人气很足，被人一席言语，气就拿不出来了。我们都知道，三国演义里华容道关云长放曹操。关云长多英勇，有一批生力军，碰到残兵败将，阵一摆，曹操怎么跑？跑不了！去拼，关云长正是当年英勇的时候，真是英武贯九洲，过得去吗？过不去！可是曹操几句话，说得跑过去了！等关云长醒过来要捉曹操吋，曹操跑了，已经晚了。
所以很多时候，关键的一刹那，精神一动，整个生命力就发生变化。不是说你有多大力量就行了，有的时候你发挥不出来，精神不起作用，把精神闭住了。该闭住精神就把精神闭住，该发挥精神时，精神往外迸，迸发出无穷的力量，这都要靠话疗去做工作。
其实古代气功也认识到了这个问题，只不过在那个时代没有普及化。只是认为要解决精神这一点，那不是一般人所能做到的。《吕祖全书》中讲，真要想治病就得治心。“大医王”(以前说佛就是大医王，道家说神就是大医王)关键是要解决心病。一般的医生只能解决形病、气病，而不能解决心病，大医王能解决心病。解决心病一方面要靠精神力量，有的一坐，在这儿一呆，周围其它人坏的念头都不好起。所以以前讲有德行，“满座春风”。到这儿，内心里觉得愉快，这是个精神力量，中和之性引起中和之气。他这个气引到你身上，使精神安定下来。
另一方面要通过语言导引。过去人讲能够使人内外气机发生变化，行动、语言都可以一致起来，能够导引得人“随之而舞”，如同自发功一样，（不过我们现在的自发功不属于这个类型，当然也不能说绝对不属于。）有的通过说话让你哭呀、笑呵，让你这样动，那样动，那属于语言导引，也可算作形态导引。一般对气机敏感的人容易起作用。功夫强了就可以用不同的方法把很多人
“打”动。是不是全部的人都能打动？不一定，看来没有绝对的东西。所以过去讲，作为大医王就是要疗心病。把精神帮他建立正确了，在正确基础上，精神净化了，病自然而然就好了。
我们在涵养 “道德”里边引述了很多这方面的论
着。关于意识对气的作用，古人讲：“心正则气正，心邪则气邪。”不过邪气也可以有力量。有时你看一个人，干好事能量不大，干坏事能量倒不小。有这么一种属于《封神榜》中申公豹那一类的，爱干点坏事，搞破坏能量挺大，那是邪气。申公豹能量很大，到最后未免一死，没得到好结果。
2012-08-06 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(133)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
“話療”要注意哪些問題？
話療不是隨便說一說，聊聊天，只有講清了道理才能說服人。有些人一般來說(個別人另外說)不相信，不聽你的，就是你的道理講不透徹。馬克思曾經講過，理論只要徹底就能說服人。正確的理論一旦掌握了群眾，就能變成巨大的物質力量。馬克思多厲害，他說，正確的理論一旦掌握了群眾，把理論做為社會的一個現實來看待。正確理論一旦掌握群眾就會變成巨大的社會力量，我們中國共產覺換了一句話，用正確思想武裝群眾，不叫掌握群眾，叫武裝群眾，把群眾武裝起來了，群眾就有了力量。
所以，人的生命力表現在意志的方面，精神方面。精神能不能發揮巨大的力量，就看有沒有正確的理論作指導，這就是我們講做思想工作的重要性。做好了思想工作，他的意志能按正確思想去做，引導
著去做，就能夠積極行動，生命力得到了很好的發揮。健康人更加健康，有病的人戰勝疾病。所以話療實際上和我們平常說的思想工作，本質上是一樣的。
平常的思想工作是指對健康人做工作，我們說的話療是對病人進行要戰勝疾病的思想工作。所以我們講治療學，講講智能功的治療觀點，也就把我們做政治思想工作的意義闡述在其中了。)進行思想教育本身也是話療，所以同志們應該慢慢地、一步一步地掌握這種語言工具，用這個工具去發揮、動員方方面面的力量。
一個人離開了精神談不上別的，而我們要想做件事情，不要以為光有氣就行了，有的人氣很足，被人一席言語，氣就拿不出來了。我們都知道，三國演義裏華容道關雲長放曹操。關雲長多英勇，有一批生力軍，碰到殘兵敗將，陣一擺，曹操怎麼跑？跑不了！去拼，關雲長正是當年英勇的時候，真是英武貫九洲，過得去嗎？過不去！可是曹操幾句話，說得跑過去了！等關雲長醒過來要捉曹操吋，曹操跑了，已經晚了。
所以很多時候，關鍵的一刹那，精神一動，整個生命力就發生變化。不是說你有多大力量就行了，有的時候你發揮不出來，精神不起作用，把精神閉住了。該閉住精神就把精神閉住，該發揮精神時，精神往外迸，迸發出無窮的力量，這都要靠話療去做工作。
其實古代氣功也認識到了這個問題，只不過在那個時代沒有普及化。只是認為要解決精神這一點，那不是一般人所能做到的。《呂祖全書》中講，真要想治病就得治心。“大醫王”(以前說佛就是大醫王，道家說神就是大醫王)關鍵是要解決心病。一般的醫生只能解決形病、氣病，而不能解決心病，大醫王能解決心病。解決心病一方面要靠精神力量，有的一坐，在這兒一呆，周圍其他人壞的念頭都不好起。所以以前講有德行，“滿座春風”。到這兒，內心裏覺得愉快，這是個精神力量，中和之性引起中和之氣。他這個氣引到你身上，使精神安定下來。
另一方面要通過語言導引。過去人講能夠使人內外氣機發生變化，行動、語言都可以一致起來，能夠導引得人“隨之而舞”，如同自發功一樣，（不過我們現在的自發功不屬於這個類型，當然也不能說絕對不屬於。）有的通過說話讓你哭呀、笑呵，讓你這樣動，那樣動，那屬於語言導引，也可算作形態導引。一般對氣機敏感的人容易起作用。功夫強了就可以用不同的方法把很多人
“打”動。是不是全部的人都能打動？不一定，看來沒有絕對的東西。所以過去講，作為大醫王就是要療心病。把精神幫他建立正確了，在正確基礎上，精神淨化了，病自然而然就好了。
我們在涵養 “道德”裏邊引述了很多這方面的論
著。關於意識對氣的作用，古人講：“心正則氣正，心邪則氣邪。”不過邪氣也可以有力量。有時你看一個人，幹好事能量不大，幹壞事能量倒不小。有這麼一種屬於《封神榜》中申公豹那一類的，愛幹點壞事，搞破壞能量挺大，那是邪氣。申公豹能量很大，到最後未免一死，沒得到好結果。
2012-08-06 摘寫整理於 山東 濟南府
简体字
庞老师口传心授的练功故事(133)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
“话疗”要注意哪些问题？
话疗不是随便说一说，聊聊天，只有讲清了道理才能说服人。有些人一般来说(个别人另外说)不相信，不听你的，就是你的道理讲不透彻。马克思曾经讲过，理论只要彻底就能说服人。正确的理论一旦掌握了群众，就能变成巨大的物质力量。马克思多厉害，他说，正确的理论一旦掌握了群众，把理论做为社会的一个现实来看待。正确理论一旦掌握群众就会变成巨大的社会力量，我们中国共产觉换了一句話，用正确思想武装群众，不叫掌握群众，叫武装群众，把群众武装起来了，群众就有了力量。
所以，人的生命力表现在意志的方面，精神方面。精神能不能发挥巨大的力量，就看有没有正确的理论作指导，这就是我们讲做思想工作的重要性。做好了思想工作，他的意志能按正确思想去做，引导
着去做，就能够积极行动，生命力得到了很好的发挥。健康人更加健康，有病的人战胜疾病。所以话疗实际上和我们平常说的思想工作，本质上是一样的。
平常的思想工作是指对健康人做工作，我们说的话疗是对病人进行要战胜疾病的思想工作。所以我们讲治疗学，讲讲智能功的治疗观点，也就把我们做政治思想工作的意义阐述在其中了。)进行思想教育本身也是话疗，所以同志们应该慢慢地、一步一步地掌握这种语言工具，用这个工具去发挥、动员方方面面的力量。
一个人离开了精神谈不上别的，而我们要想做件事情，不要以为光有气就行了，有的人气很足，被人一席言语，气就拿不出来了。我们都知道，三国演义里华容道关云长放曹操。关云长多英勇，有一批生力军，碰到残兵败将，阵一摆，曹操怎么跑？跑不了！去拼，关云长正是当年英勇的时候，真是英武贯九洲，过得去吗？过不去！可是曹操几句话，说得跑过去了！等关云长醒过来要捉曹操吋，曹操跑了，已经晚了。
所以很多时候，关键的一刹那，精神一动，整个生命力就发生变化。不是说你有多大力量就行了，有的时候你发挥不出来，精神不起作用，把精神闭住了。该闭住精神就把精神闭住，该发挥精神时，精神往外迸，迸发出无穷的力量，这都要靠话疗去做工作。
其实古代气功也认识到了这个问题，只不过在那个时代没有普及化。只是认为要解决精神这一点，那不是一般人所能做到的。《吕祖全书》中讲，真要想治病就得治心。“大医王”(以前说佛就是大医王，道家说神就是大医王)关键是要解决心病。一般的医生只能解决形病、气病，而不能解决心病，大医王能解决心病。解决心病一方面要靠精神力量，有的一坐，在这儿一呆，周围其它人坏的念头都不好起。所以以前讲有德行，“满座春风”。到这儿，内心里觉得愉快，这是个精神力量，中和之性引起中和之气。他这个气引到你身上，使精神安定下来。
另一方面要通过语言导引。过去人讲能够使人内外气机发生变化，行动、语言都可以一致起来，能够导引得人“随之而舞”，如同自发功一样，（不过我们现在的自发功不属于这个类型，当然也不能说绝对不属于。）有的通过说话让你哭呀、笑呵，让你这样动，那样动，那属于语言导引，也可算作形态导引。一般对气机敏感的人容易起作用。功夫强了就可以用不同的方法把很多人
“打”动。是不是全部的人都能打动？不一定，看来没有绝对的东西。所以过去讲，作为大医王就是要疗心病。把精神帮他建立正确了，在正确基础上，精神净化了，病自然而然就好了。
我们在涵养 “道德”里边引述了很多这方面的论
着。关于意识对气的作用，古人讲：“心正则气正，心邪则气邪。”不过邪气也可以有力量。有时你看一个人，干好事能量不大，干坏事能量倒不小。有这么一种属于《封神榜》中申公豹那一类的，爱干点坏事，搞破坏能量挺大，那是邪气。申公豹能量很大，到最后未免一死，没得到好结果。
2012-08-06 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(133)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
“話療”要注意哪些問題？
話療不是隨便說一說，聊聊天，只有講清了道理才能說服人。有些人一般來說(個別人另外說)不相信，不聽你的，就是你的道理講不透徹。馬克思曾經講過，理論只要徹底就能說服人。正確的理論一旦掌握了群眾，就能變成巨大的物質力量。馬克思多厲害，他說，正確的理論一旦掌握了群眾，把理論做為社會的一個現實來看待。正確理論一旦掌握群眾就會變成巨大的社會力量，我們中國共產覺換了一句話，用正確思想武裝群眾，不叫掌握群眾，叫武裝群眾，把群眾武裝起來了，群眾就有了力量。
所以，人的生命力表現在意志的方面，精神方面。精神能不能發揮巨大的力量，就看有沒有正確的理論作指導，這就是我們講做思想工作的重要性。做好了思想工作，他的意志能按正確思想去做，引導
著去做，就能夠積極行動，生命力得到了很好的發揮。健康人更加健康，有病的人戰勝疾病。所以話療實際上和我們平常說的思想工作，本質上是一樣的。
平常的思想工作是指對健康人做工作，我們說的話療是對病人進行要戰勝疾病的思想工作。所以我們講治療學，講講智能功的治療觀點，也就把我們做政治思想工作的意義闡述在其中了。)進行思想教育本身也是話療，所以同志們應該慢慢地、一步一步地掌握這種語言工具，用這個工具去發揮、動員方方面面的力量。
一個人離開了精神談不上別的，而我們要想做件事情，不要以為光有氣就行了，有的人氣很足，被人一席言語，氣就拿不出來了。我們都知道，三國演義裏華容道關雲長放曹操。關雲長多英勇，有一批生力軍，碰到殘兵敗將，陣一擺，曹操怎麼跑？跑不了！去拼，關雲長正是當年英勇的時候，真是英武貫九洲，過得去嗎？過不去！可是曹操幾句話，說得跑過去了！等關雲長醒過來要捉曹操吋，曹操跑了，已經晚了。
所以很多時候，關鍵的一刹那，精神一動，整個生命力就發生變化。不是說你有多大力量就行了，有的時候你發揮不出來，精神不起作用，把精神閉住了。該閉住精神就把精神閉住，該發揮精神時，精神往外迸，迸發出無窮的力量，這都要靠話療去做工作。
其實古代氣功也認識到了這個問題，只不過在那個時代沒有普及化。只是認為要解決精神這一點，那不是一般人所能做到的。《呂祖全書》中講，真要想治病就得治心。“大醫王”(以前說佛就是大醫王，道家說神就是大醫王)關鍵是要解決心病。一般的醫生只能解決形病、氣病，而不能解決心病，大醫王能解決心病。解決心病一方面要靠精神力量，有的一坐，在這兒一呆，周圍其他人壞的念頭都不好起。所以以前講有德行，“滿座春風”。到這兒，內心裏覺得愉快，這是個精神力量，中和之性引起中和之氣。他這個氣引到你身上，使精神安定下來。
另一方面要通過語言導引。過去人講能夠使人內外氣機發生變化，行動、語言都可以一致起來，能夠導引得人“隨之而舞”，如同自發功一樣，（不過我們現在的自發功不屬於這個類型，當然也不能說絕對不屬於。）有的通過說話讓你哭呀、笑呵，讓你這樣動，那樣動，那屬於語言導引，也可算作形態導引。一般對氣機敏感的人容易起作用。功夫強了就可以用不同的方法把很多人
“打”動。是不是全部的人都能打動？不一定，看來沒有絕對的東西。所以過去講，作為大醫王就是要療心病。把精神幫他建立正確了，在正確基礎上，精神淨化了，病自然而然就好了。
我們在涵養 “道德”裏邊引述了很多這方面的論
著。關於意識對氣的作用，古人講：“心正則氣正，心邪則氣邪。”不過邪氣也可以有力量。有時你看一個人，幹好事能量不大，幹壞事能量倒不小。有這麼一種屬於《封神榜》中申公豹那一類的，愛幹點壞事，搞破壞能量挺大，那是邪氣。申公豹能量很大，到最後未免一死，沒得到好結果。
2012-08-06 摘寫整理於 山東 濟南府
2012-08-06 庞老师口传心授的练功故事(132)—气功师精神和病人的精神要结合起来
庞老师口传心授的练功故事(132)—气功师精神和病人的精神要结合起来
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庞老师口传心授的练功故事(132)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
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智能气功治病的关键在于气功师精神和病人的精神要结合起来
我们智能功就在古人成就的基础上，向前进了一步，把理论具体化，更加深刻化，也全面化了。不过智能气功治病，不光用气攻，因为传统气功是练内气，练内气就是闭气功。一吸气把气闭住以后，想气冲那儿，冲、冲……冲好了，
“闭气而攻病”。智能功不搞闭气，其实闭气的方法对个别病人也不是不能用。吸气，咽口唾液，闭住气，把气闭到病那儿，病好了，这样也有一点使病人集中精神的作用。但智能功强调的是气的开合出入，关键在于精神。气功师的精神，病人的精神，两个精神结合起来。
智能气功治病也得从理上开窍，让病人开窍，给他讲道理，因此我们发明了搞“话疗”，用讲话来治疗疾病。讲话是什么呢？是从理上开窍，治病也得从理上开窍，让病人开窍，给他讲道理，讲开合出入聚散化，大专班要搞话疗和辅导员班搞活疗不一样。辅导员班搞活疗要这样讲，“你的病没问题，智能功治好了很多了，你要有信心就没问题”，“练智能功有反应是好事。”怎么好，讲不出来了。大专班就要讲一讲病理，你给他比一比，把手动动看，有气没有？”“有气。”拿手对
着他使劲“呵”或使劲大喘气。我们不是说开合出入，呼气能开，吸气能入，吸气呼气这么动动看，他的感觉不一样，告诉他“有开有合有出有入，你的病是开的不够，你要想
着开，要散出去。”把道理讲给人家，把病理观讲给人家，治疗观讲给人家。这个病闭住了，开不开了，你只要用意念开，我发气帮你开，一开一散出去就好了。
什么叫作“话疗”？话疗就是你能够通过语言灌输，使病人精神发生变化，能够接受这一套理论，而且用他的精神把你灌输的内容作为行动有命令，传输下去。用智能气功混元整体理论的道理来支配他的生命活动，去战胜疾病。做到这样，话疗就达到目的了。
2012-08-05 摘写整理于 山東 济南府
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龐老師口傳心授的練功故事(132)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
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智能氣功治病的關鍵在於氣功師精神和病人的精神要結合起來
我們智能功就在古人成就的基礎上，向前進了一步，把理論具體化，更加深刻化，也全面化了。不過智能氣功治病，不光用氣攻，因為傳統氣功是練內氣，練內氣就是閉氣功。一吸氣把氣閉住以後，想氣沖那兒，沖、沖……沖好了，
“閉氣而攻病”。智能功不搞閉氣，其實閉氣的方法對個別病人也不是不能用。吸氣，咽口唾液，閉住氣，把氣閉到病那兒，病好了，這樣也有一點使病人集中精神的作用。但智能功強調的是氣的開合出入，關鍵在於精神。氣功師的精神，病人的精神，兩個精神結合起來。
智能氣功治病也得從理上開竅，讓病人開竅，給他講道理，因此我們發明了搞“話療”，用講話來治療疾病。講話是什麼呢？是從理上開竅，治病也得從理上開竅，讓病人開竅，給他講道理，講開合出入聚散化，大專班要搞話療和輔導員班搞活療不一樣。輔導員班搞活療要這樣講，“你的病沒問題，智能功治好了很多了，你要有信心就沒問題”，“練智能功有反應是好事。”怎麼好，講不出來了。大專班就要講一講病理，你給他比一比，把手動動看，有氣沒有？”“有氣。”拿手對
著他使勁“呵”或使勁大喘氣。我們不是說開合出入，呼氣能開，吸氣能入，吸氣呼氣這麼動動看，他的感覺不一樣，告訴他“有開有合有出有入，你的病是開的不夠，你要想
著開，要散出去。”把道理講給人家，把病理觀講給人家，治療觀講給人家。這個病閉住了，開不開了，你只要用意念開，我發氣幫你開，一開一散出去就好了。
什麼叫作“話療”？話療就是你能夠通過語言灌輸，使病人精神發生變化，能夠接受這一套理論，而且用他的精神把你灌輸的內容作為行動有命令，傳輸下去。用智能氣功混元整體理論的道理來支配他的生命活動，去戰勝疾病。做到這樣，話療就達到目的了。
2012-08-05 摘寫整理於 山東 濟南府
简体字
庞老师口传心授的练功故事(132)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
智能气功治病的关键在于气功师精神和病人的精神要结合起来
我们智能功就在古人成就的基础上，向前进了一步，把理论具体化，更加深刻化，也全面化了。不过智能气功治病，不光用气攻，因为传统气功是练内气，练内气就是闭气功。一吸气把气闭住以后，想气冲那儿，冲、冲……冲好了，
“闭气而攻病”。智能功不搞闭气，其实闭气的方法对个别病人也不是不能用。吸气，咽口唾液，闭住气，把气闭到病那儿，病好了，这样也有一点使病人集中精神的作用。但智能功强调的是气的开合出入，关键在于精神。气功师的精神，病人的精神，两个精神结合起来。
智能气功治病也得从理上开窍，让病人开窍，给他讲道理，因此我们发明了搞“话疗”，用讲话来治疗疾病。讲话是什么呢？是从理上开窍，治病也得从理上开窍，让病人开窍，给他讲道理，讲开合出入聚散化，大专班要搞话疗和辅导员班搞活疗不一样。辅导员班搞活疗要这样讲，“你的病没问题，智能功治好了很多了，你要有信心就没问题”，“练智能功有反应是好事。”怎么好，讲不出来了。大专班就要讲一讲病理，你给他比一比，把手动动看，有气没有？”“有气。”拿手对
着他使劲“呵”或使劲大喘气。我们不是说开合出入，呼气能开，吸气能入，吸气呼气这么动动看，他的感觉不一样，告诉他“有开有合有出有入，你的病是开的不够，你要想
着开，要散出去。”把道理讲给人家，把病理观讲给人家，治疗观讲给人家。这个病闭住了，开不开了，你只要用意念开，我发气帮你开，一开一散出去就好了。
什么叫作“话疗”？话疗就是你能够通过语言灌输，使病人精神发生变化，能够接受这一套理论，而且用他的精神把你灌输的内容作为行动有命令，传输下去。用智能气功混元整体理论的道理来支配他的生命活动，去战胜疾病。做到这样，话疗就达到目的了。
2012-08-05 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(132)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
智能氣功治病的關鍵在於氣功師精神和病人的精神要結合起來
我們智能功就在古人成就的基礎上，向前進了一步，把理論具體化，更加深刻化，也全面化了。不過智能氣功治病，不光用氣攻，因為傳統氣功是練內氣，練內氣就是閉氣功。一吸氣把氣閉住以後，想氣沖那兒，沖、沖……沖好了，
“閉氣而攻病”。智能功不搞閉氣，其實閉氣的方法對個別病人也不是不能用。吸氣，咽口唾液，閉住氣，把氣閉到病那兒，病好了，這樣也有一點使病人集中精神的作用。但智能功強調的是氣的開合出入，關鍵在於精神。氣功師的精神，病人的精神，兩個精神結合起來。
智能氣功治病也得從理上開竅，讓病人開竅，給他講道理，因此我們發明了搞“話療”，用講話來治療疾病。講話是什麼呢？是從理上開竅，治病也得從理上開竅，讓病人開竅，給他講道理，講開合出入聚散化，大專班要搞話療和輔導員班搞活療不一樣。輔導員班搞活療要這樣講，“你的病沒問題，智能功治好了很多了，你要有信心就沒問題”，“練智能功有反應是好事。”怎麼好，講不出來了。大專班就要講一講病理，你給他比一比，把手動動看，有氣沒有？”“有氣。”拿手對
著他使勁“呵”或使勁大喘氣。我們不是說開合出入，呼氣能開，吸氣能入，吸氣呼氣這麼動動看，他的感覺不一樣，告訴他“有開有合有出有入，你的病是開的不夠，你要想
著開，要散出去。”把道理講給人家，把病理觀講給人家，治療觀講給人家。這個病閉住了，開不開了，你只要用意念開，我發氣幫你開，一開一散出去就好了。
什麼叫作“話療”？話療就是你能夠通過語言灌輸，使病人精神發生變化，能夠接受這一套理論，而且用他的精神把你灌輸的內容作為行動有命令，傳輸下去。用智能氣功混元整體理論的道理來支配他的生命活動，去戰勝疾病。做到這樣，話療就達到目的了。
2012-08-05 摘寫整理於 山東 濟南府
2012-08-05 庞老师口传心授的练功故事(131)—还要借助现代科学的好多知识
庞老师口传心授的练功故事(131)—还要借助现代科学的好多知识
简体字
庞老师口传心授的练功故事(131)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
智能气功还要借助现代科学的好多知识
所以智能气功还要借助现代科学的好多知识。为什么好多问题难不住我？我们既有古代的知识，又有现代的知识，把它们结合起来，一串一变就活了，如果其中一个知识你不知道就麻烦了。所以我不反对同志们多看书，但目前你要先看智能功的根本道理，懂得这些道理之后，你把其它有关知识能纳入到混元气里边来，为我们的混元气理论，为混元气的运动开合出入聚散化来服务，那就好了。知识越多越好，要不然你不懂得混元气道理，来个再生障碍性贫血，西医说没办法，只有把生命力旺的骨髓植入人体慢慢变化。你看医书，书本上写了没办法，长不出来。如果没有混元气理论那就糟糕了。混元气理论告诉我们，再生障碍性贫血就是混元气聚不起来了，我帮你聚不就行了吗？只懂得骨髓是造血的功能不行了，身体里有时候缺维生素B、铁、钴……等等。这些东西从哪来？从肠胃吸收来，从哪儿制造的，就从哪加强功能使之正常。骨髓造血功能正常了，整个系统功能也正常了。有了这些知识，就为智能功混元整体理论服务了，效果就好了。
治病关键不
着眼于病，而是调整人的功能。在学术交流会时，有一个四川人叫林松柏，他介绍打胆结石，315例好了308例，他就是发向全身气的，肝脏、胆管、胆囊，从整体考虑用意念。与光说胆石要粉碎、胆囊要正常就不一样了，虽然也会照顾到肝胆功能要正常，但前者意念中还有一整套知识在里边。所以将来有了方方面面的知识再搞治疗就更好了，应用就不一样了。但知识必需为混元气的开合出入聚散化统帅起来。知识是零散的，一统帅变成一个有机的网络才行，要这样认识。
是不是我们独出心裁呢？不是。古人有过简单的论述，治病关键不
着眼于病，而是调整人的功能。在《云笈七签》里有这样一段话：“偶有疲倦不安，便导引闭气以攻其患，心存其头里、九窍、五脏四肢至于发端，皆气所在，觉其气行体中，起于鼻，下达于指末，则澄和其神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随病所在做念，头痛，念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可用闭气以取汗，汗出周身则愈矣。”就是身体不管哪不舒服，都可以用气来治疗，因为从气功道理来讲，身体五脏六腑四肢百骸，都是气存在的部位，哪里不舒服都是气不正常了，然后用气去攻它。
怎么去攻？“起于鼻，下达于指末”，就是叫气从鼻祖开始，从面部到周身下去一攻病就好了，而且讲头痛念头，脚痛念脚。气功真能够头疼念头、脚疼念脚。头疼一想头，气足了，就好了。脚疼一想脚，就好了。气功倒成了头疼治头、脚疼治脚。不过这个“头疼治头、脚疼治脚”治的是内，治的是根本，是治里边的气，把气调节正常了。周围的气是一个整体，哪疼就是病的集中表现。把最顽固的地方解决了，或者是用哲学的话讲，就是解决主要矛盾，把主要矛盾的主要方面解决了，问题就解决了。哪儿有病就从哪入手。古人虽有这样的论述，但他们没有更详细阐述其机埋。
2012-08-05 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(131)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
智能氣功還要借助現代科學的好多知識
所以智能氣功還要借助現代科學的好多知識。為什麼好多問題難不住我？我們既有古代的知識，又有現代的知識，把它們結合起來，一串一變就活了，如果其中一個知識你不知道就麻煩了。所以我不反對同志們多看書，但目前你要先看智能功的根本道理，懂得這些道理之後，你把其他有關知識能納入到混元氣裏邊來，為我們的混元氣理論，為混元氣的運動開合出入聚散化來服務，那就好了。知識越多越好，要不然你不懂得混元氣道理，來個再生障礙性貧血，西醫說沒辦法，只有把生命力旺的骨髓植入人體慢慢變化。你看醫書，書本上寫了沒辦法，長不出來。如果沒有混元氣理論那就糟糕了。混元氣理論告訴我們，再生障礙性貧血就是混元氣聚不起來了，我幫你聚不就行了嗎？只懂得骨髓是造血的功能不行了，身體裏有時候缺維生素B、鐵、鈷……等等。這些東西從哪來？從腸胃吸收來，從哪兒製造的，就從哪加強功能使之正常。骨髓造血功能正常了，整個系統功能也正常了。有了這些知識，就為智能功混元整體理論服務了，效果就好了。
治病關鍵不
著眼於病，而是調整人的功能。在學術交流會時，有一個四川人叫林松柏，他介紹打膽結石，315例好了308例，他就是發向全身氣的，肝臟、膽管、膽囊，從整體考慮用意念。與光說膽石要粉碎、膽囊要正常就不一樣了，雖然也會照顧到肝膽功能要正常，但前者意念中還有一整套知識在裏邊。所以將來有了方方面面的知識再搞治療就更好了，應用就不一樣了。但知識必需為混元氣的開合出入聚散化統帥起來。知識是零散的，一統帥變成一個有機的網路才行，要這樣認識。
是不是我們獨出心裁呢？不是。古人有過簡單的論述，治病關鍵不
著眼於病，而是調整人的功能。在《雲笈七簽》裏有這樣一段話：“偶有疲倦不安，便導引閉氣以攻其患，心存其頭裏、九竅、五臟四肢至於發端，皆氣所在，覺其氣行體中，起於鼻，下達於指末，則澄和其神，不須針藥灸刺。凡行氣欲除百病，隨病所在做念，頭痛，念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可用閉氣以取汗，汗出周身則愈矣。”就是身體不管哪不舒服，都可以用氣來治療，因為從氣功道理來講，身體五臟六腑四肢百骸，都是氣存在的部位，哪里不舒服都是氣不正常了，然後用氣去攻它。
怎麼去攻？“起于鼻，下達於指末”，就是叫氣從鼻祖開始，從面部到周身下去一攻病就好了，而且講頭痛念頭，腳痛念腳。氣功真能夠頭疼念頭、腳疼念腳。頭疼一想頭，氣足了，就好了。腳疼一想腳，就好了。氣功倒成了頭疼治頭、腳疼治腳。不過這個“頭疼治頭、腳疼治腳”治的是內，治的是根本，是治裏邊的氣，把氣調節正常了。周圍的氣是一個整體，哪疼就是病的集中表現。把最頑固的地方解決了，或者是用哲學的話講，就是解決主要矛盾，把主要矛盾的主要方面解決了，問題就解決了。哪兒有病就從哪入手。古人雖有這樣的論述，但他們沒有更詳細闡述其機埋。
2012-08-05 摘寫整理於 山東 濟南府
简体字
庞老师口传心授的练功故事(131)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
智能气功还要借助现代科学的好多知识
所以智能气功还要借助现代科学的好多知识。为什么好多问题难不住我？我们既有古代的知识，又有现代的知识，把它们结合起来，一串一变就活了，如果其中一个知识你不知道就麻烦了。所以我不反对同志们多看书，但目前你要先看智能功的根本道理，懂得这些道理之后，你把其它有关知识能纳入到混元气里边来，为我们的混元气理论，为混元气的运动开合出入聚散化来服务，那就好了。知识越多越好，要不然你不懂得混元气道理，来个再生障碍性贫血，西医说没办法，只有把生命力旺的骨髓植入人体慢慢变化。你看医书，书本上写了没办法，长不出来。如果没有混元气理论那就糟糕了。混元气理论告诉我们，再生障碍性贫血就是混元气聚不起来了，我帮你聚不就行了吗？只懂得骨髓是造血的功能不行了，身体里有时候缺维生素B、铁、钴……等等。这些东西从哪来？从肠胃吸收来，从哪儿制造的，就从哪加强功能使之正常。骨髓造血功能正常了，整个系统功能也正常了。有了这些知识，就为智能功混元整体理论服务了，效果就好了。
治病关键不
着眼于病，而是调整人的功能。在学术交流会时，有一个四川人叫林松柏，他介绍打胆结石，315例好了308例，他就是发向全身气的，肝脏、胆管、胆囊，从整体考虑用意念。与光说胆石要粉碎、胆囊要正常就不一样了，虽然也会照顾到肝胆功能要正常，但前者意念中还有一整套知识在里边。所以将来有了方方面面的知识再搞治疗就更好了，应用就不一样了。但知识必需为混元气的开合出入聚散化统帅起来。知识是零散的，一统帅变成一个有机的网络才行，要这样认识。
是不是我们独出心裁呢？不是。古人有过简单的论述，治病关键不
着眼于病，而是调整人的功能。在《云笈七签》里有这样一段话：“偶有疲倦不安，便导引闭气以攻其患，心存其头里、九窍、五脏四肢至于发端，皆气所在，觉其气行体中，起于鼻，下达于指末，则澄和其神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随病所在做念，头痛，念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可用闭气以取汗，汗出周身则愈矣。”就是身体不管哪不舒服，都可以用气来治疗，因为从气功道理来讲，身体五脏六腑四肢百骸，都是气存在的部位，哪里不舒服都是气不正常了，然后用气去攻它。
怎么去攻？“起于鼻，下达于指末”，就是叫气从鼻祖开始，从面部到周身下去一攻病就好了，而且讲头痛念头，脚痛念脚。气功真能够头疼念头、脚疼念脚。头疼一想头，气足了，就好了。脚疼一想脚，就好了。气功倒成了头疼治头、脚疼治脚。不过这个“头疼治头、脚疼治脚”治的是内，治的是根本，是治里边的气，把气调节正常了。周围的气是一个整体，哪疼就是病的集中表现。把最顽固的地方解决了，或者是用哲学的话讲，就是解决主要矛盾，把主要矛盾的主要方面解决了，问题就解决了。哪儿有病就从哪入手。古人虽有这样的论述，但他们没有更详细阐述其机埋。
2012-08-05 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(131)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
智能氣功還要借助現代科學的好多知識
所以智能氣功還要借助現代科學的好多知識。為什麼好多問題難不住我？我們既有古代的知識，又有現代的知識，把它們結合起來，一串一變就活了，如果其中一個知識你不知道就麻煩了。所以我不反對同志們多看書，但目前你要先看智能功的根本道理，懂得這些道理之後，你把其他有關知識能納入到混元氣裏邊來，為我們的混元氣理論，為混元氣的運動開合出入聚散化來服務，那就好了。知識越多越好，要不然你不懂得混元氣道理，來個再生障礙性貧血，西醫說沒辦法，只有把生命力旺的骨髓植入人體慢慢變化。你看醫書，書本上寫了沒辦法，長不出來。如果沒有混元氣理論那就糟糕了。混元氣理論告訴我們，再生障礙性貧血就是混元氣聚不起來了，我幫你聚不就行了嗎？只懂得骨髓是造血的功能不行了，身體裏有時候缺維生素B、鐵、鈷……等等。這些東西從哪來？從腸胃吸收來，從哪兒製造的，就從哪加強功能使之正常。骨髓造血功能正常了，整個系統功能也正常了。有了這些知識，就為智能功混元整體理論服務了，效果就好了。
治病關鍵不
著眼於病，而是調整人的功能。在學術交流會時，有一個四川人叫林松柏，他介紹打膽結石，315例好了308例，他就是發向全身氣的，肝臟、膽管、膽囊，從整體考慮用意念。與光說膽石要粉碎、膽囊要正常就不一樣了，雖然也會照顧到肝膽功能要正常，但前者意念中還有一整套知識在裏邊。所以將來有了方方面面的知識再搞治療就更好了，應用就不一樣了。但知識必需為混元氣的開合出入聚散化統帥起來。知識是零散的，一統帥變成一個有機的網路才行，要這樣認識。
是不是我們獨出心裁呢？不是。古人有過簡單的論述，治病關鍵不
著眼於病，而是調整人的功能。在《雲笈七簽》裏有這樣一段話：“偶有疲倦不安，便導引閉氣以攻其患，心存其頭裏、九竅、五臟四肢至於發端，皆氣所在，覺其氣行體中，起於鼻，下達於指末，則澄和其神，不須針藥灸刺。凡行氣欲除百病，隨病所在做念，頭痛，念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可用閉氣以取汗，汗出周身則愈矣。”就是身體不管哪不舒服，都可以用氣來治療，因為從氣功道理來講，身體五臟六腑四肢百骸，都是氣存在的部位，哪里不舒服都是氣不正常了，然後用氣去攻它。
怎麼去攻？“起于鼻，下達於指末”，就是叫氣從鼻祖開始，從面部到周身下去一攻病就好了，而且講頭痛念頭，腳痛念腳。氣功真能夠頭疼念頭、腳疼念腳。頭疼一想頭，氣足了，就好了。腳疼一想腳，就好了。氣功倒成了頭疼治頭、腳疼治腳。不過這個“頭疼治頭、腳疼治腳”治的是內，治的是根本，是治裏邊的氣，把氣調節正常了。周圍的氣是一個整體，哪疼就是病的集中表現。把最頑固的地方解決了，或者是用哲學的話講，就是解決主要矛盾，把主要矛盾的主要方面解決了，問題就解決了。哪兒有病就從哪入手。古人雖有這樣的論述，但他們沒有更詳細闡述其機埋。
2012-08-05 摘寫整理於 山東 濟南府
2012-08-04 庞老师口传心授的练功故事(130)—不管什么病，就是让混元气正常
庞老师口传心授的练功故事(130)—不管什么病，就是让混元气正常
简体字
庞老师口传心授的练功故事(130)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
智能功不管你是什么病，就是让混元气正常
智能功不管你是什么病，就是管混元气，让混元气正常。以前我们说正常，是什么正常？让混元气开合出入聚散化正常。我们脑子里不能光一个正常，要知道这个气要一开一出一合一入一聚一散一化的运行，脑子里有这个信息，你再发气让他正常就不一样了，要懂得这个道理。前边讲病理时就讲过一个是合进去；一个是化；一个是开出去，这三个环节不正常，或者三个环节都不正常了，或者两个环节不正常了，或一个环节不正常了都有可能。如果你功夫很强，一“看”，哟！是开出散不正常了。你就加强混元气开出散的功能；或是合入聚不正常了，就加强这个环节；化不正常了，加强化的环节。当你功能还不够的时候，你不知道它是什么环节出问题，有时也可以想象。
比如，长了个瘤子。本来不应该有它，说明里面有了不正常的聚。要想解决就把不正常的聚的部位散开，让混元气散为正常，不再聚了，要散到正常上去。因为聚得多，散得少，就长瘤子，就这么简单。
有些病聚得少，散得多。比如，有溃疡病，胃烂了一块，散得过度了聚得少了，不平衡了。如果你散得多，这儿聚得也多，你散我聚，平衡了也没关系。长了东西就是散得少聚得多，不正常；缺了东西就是聚得少、散得多，你增加混元气的聚，减少散，它就平衡了，一平衡就正常了。所以从这个过程当中去掌握混元气的变化，想办法让它平衡去，就解决问题了。
“化”也如此，有的转化不过去，不会转，要转、要化。现在好多生理变化方面的知识我们掌握得还不够充足，所以好多具体问题还弄不很清，大概齐想一下还好想。
2012-08-03 摘写整理于 山東 济南府
繁体字
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋 整編
智能功不管你是什麼病，就是讓混元氣正常
智能功不管你是什麼病，就是管混元氣，讓混元氣正常。以前我們說正常，是什麼正常？讓混元氣開合出入聚散化正常。我們腦子裏不能光一個正常，要知道這個氣要一開一出一合一入一聚一散一化的運行，腦子裏有這個資訊，你再發氣讓他正常就不一樣了，要懂得這個道理。前邊講病理時就講過一個是合進去；一個是化；一個是開出去，這三個環節不正常，或者三個環節都不正常了，或者兩個環節不正常了，或一個環節不正常了都有可能。如果你功夫很強，一“看”，喲！是開出散不正常了。你就加強混元氣開出散的功能；或是合入聚不正常了，就加強這個環節；化不正常了，加強化的環節。當你功能還不夠的時候，你不知道它是什麼環節出問題，有時也可以想像。
比如，長了個瘤子。本來不應該有它，說明裏面有了不正常的聚。要想解決就把不正常的聚的部位散開，讓混元氣散為正常，不再聚了，要散到正常上去。因為聚得多，散得少，就長瘤子，就這麼簡單。
有些病聚得少，散得多。比如，有潰瘍病，胃爛了一塊，散得過度了聚得少了，不平衡了。如果你散得多，這兒聚得也多，你散我聚，平衡了也沒關係。長了東西就是散得少聚得多，不正常；缺了東西就是聚得少、散得多，你增加混元氣的聚，減少散，它就平衡了，一平衡就正常了。所以從這個過程當中去掌握混元氣的變化，想辦法讓它平衡去，就解決問題了。
“化”也如此，有的轉化不過去，不會轉，要轉、要化。現在好多生理變化方面的知識我們掌握得還不夠充足，所以好多具體問題還弄不很清，大概齊想一下還好想。
2012-08-03 摘寫整理於 山東 濟南府
简体字
庞老师口传心授的练功故事(130)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
智能功不管你是什么病，就是让混元气正常
智能功不管你是什么病，就是管混元气，让混元气正常。以前我们说正常，是什么正常？让混元气开合出入聚散化正常。我们脑子里不能光一个正常，要知道这个气要一开一出一合一入一聚一散一化的运行，脑子里有这个信息，你再发气让他正常就不一样了，要懂得这个道理。前边讲病理时就讲过一个是合进去；一个是化；一个是开出去，这三个环节不正常，或者三个环节都不正常了，或者两个环节不正常了，或一个环节不正常了都有可能。如果你功夫很强，一“看”，哟！是开出散不正常了。你就加强混元气开出散的功能；或是合入聚不正常了，就加强这个环节；化不正常了，加强化的环节。当你功能还不够的时候，你不知道它是什么环节出问题，有时也可以想象。
比如，长了个瘤子。本来不应该有它，说明里面有了不正常的聚。要想解决就把不正常的聚的部位散开，让混元气散为正常，不再聚了，要散到正常上去。因为聚得多，散得少，就长瘤子，就这么简单。
有些病聚得少，散得多。比如，有溃疡病，胃烂了一块，散得过度了聚得少了，不平衡了。如果你散得多，这儿聚得也多，你散我聚，平衡了也没关系。长了东西就是散得少聚得多，不正常；缺了东西就是聚得少、散得多，你增加混元气的聚，减少散，它就平衡了，一平衡就正常了。所以从这个过程当中去掌握混元气的变化，想办法让它平衡去，就解决问题了。
“化”也如此，有的转化不过去，不会转，要转、要化。现在好多生理变化方面的知识我们掌握得还不够充足，所以好多具体问题还弄不很清，大概齐想一下还好想。
2012-08-03 摘写整理于 山東 济南府
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(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋 整編
智能功不管你是什麼病，就是讓混元氣正常
智能功不管你是什麼病，就是管混元氣，讓混元氣正常。以前我們說正常，是什麼正常？讓混元氣開合出入聚散化正常。我們腦子裏不能光一個正常，要知道這個氣要一開一出一合一入一聚一散一化的運行，腦子裏有這個資訊，你再發氣讓他正常就不一樣了，要懂得這個道理。前邊講病理時就講過一個是合進去；一個是化；一個是開出去，這三個環節不正常，或者三個環節都不正常了，或者兩個環節不正常了，或一個環節不正常了都有可能。如果你功夫很強，一“看”，喲！是開出散不正常了。你就加強混元氣開出散的功能；或是合入聚不正常了，就加強這個環節；化不正常了，加強化的環節。當你功能還不夠的時候，你不知道它是什麼環節出問題，有時也可以想像。
比如，長了個瘤子。本來不應該有它，說明裏面有了不正常的聚。要想解決就把不正常的聚的部位散開，讓混元氣散為正常，不再聚了，要散到正常上去。因為聚得多，散得少，就長瘤子，就這麼簡單。
有些病聚得少，散得多。比如，有潰瘍病，胃爛了一塊，散得過度了聚得少了，不平衡了。如果你散得多，這兒聚得也多，你散我聚，平衡了也沒關係。長了東西就是散得少聚得多，不正常；缺了東西就是聚得少、散得多，你增加混元氣的聚，減少散，它就平衡了，一平衡就正常了。所以從這個過程當中去掌握混元氣的變化，想辦法讓它平衡去，就解決問題了。
“化”也如此，有的轉化不過去，不會轉，要轉、要化。現在好多生理變化方面的知識我們掌握得還不夠充足，所以好多具體問題還弄不很清，大概齊想一下還好想。
2012-08-03 摘寫整理於 山東 濟南府
2012-08-03 庞老师口传心授的练功故事(129)— “混元病理观”的基本要点
庞老师口传心授的练功故事(129)— “混元病理观”的基本要点
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庞老师口传心授的练功故事(129)
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整编
“混元病理观”的基本要点
“混元病理观”是怎样正确认识“遗传病”呢？由于父母有病，身体里的混元气“混化”得不正常，这种不正常已经通过自身的混元气凝聚成有形的物质固定下来了，通过遗传工程传给下一代，最根本的发放信息的地方缺了东西，所以身体内的混元气“混化”过程有一部分就缺损，就不正常，就是遗传病。遗传病也是“混化”不正常。很多一般的病应该说没有遗传，若病直接作用到“混化”的物质上去，就形成遗传了。如果普通病一旦也影响混元气的凝聚，也可以变成遗传病。比如说梅毒遗传就是这个道理。有些后天获得的病也遗传，也是这个道理。混元气变了之后，凝聚成物质了，凝聚到遗传工程物质当中去了，对全身有了影响，就遗传下去了，全身就有问题了。
“混元病理观”的基本要点是什么？以上是根据混元气理论、气化理论，又结合当代医学科学建立起来的病理观，我们称之为混元病理观。一切病都是从混元气过来的，有形态的病，没有形态的病，都是从混元气来的，形气意的病都是混元气的缘故。
混元医疗观就是把混元整体理论用到医疗上，去医治疾病。我们智能功治病的方法、治病的观点不仅和中西医不一样，就和一般的气功门派也不一样。最根本的区别，就是我们不
着眼于病，而是 着眼于对人体混元气的调节，调整人体混元气。
说的更具体一点，应该是调整混元气的开合出入聚散化。以前讲混元气治病，智能功治病开合拉气、贯气、贯气……，病好了、好了……，就这么简单。那是在一般学习时这么讲，如果真要拿到学术高度就不能这么讲了，贯气也好，拉气也好，是从混元气的运动规律开合出入聚散入手，而且考虑到其内在变化，从这个意义上去
着眼的。
得懂得这个道理了，手一推气就进去了，怎么进去？混元气本身就能往里合，开中有合，随时有合。有的病治疗时，一拉一椎，气一合就进去了，一开又出来了。有的病需要一合进去，聚起来；有的病需一散一开，散出来。如果你的脑子里对这个概念比较明确，用得比较熟练，慢慢、慢慢你就能够知道有些病就需要是入、合、聚；有的病用开、出、散或是散开出，就可以具体到那种病上去用；有的病需要
“混化”、化、化为整体。所以开合出入聚散化是智能功最根本的东西，掌握了它，掌握了混元气的生化运动搞治疗就全有了，什么病都一样了。
2012-08-02 摘写整理于 山东 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(129)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
“混元病理觀”的基本要點
“混元病理觀”是怎樣正確認識“遺傳病”呢？由於父母有病，身體裏的混元氣“混化”得不正常，這種不正常已經通過自身的混元氣凝聚成有形的物質固定下來了，通過遺傳工程傳給下一代，最根本的發放資訊的地方缺了東西，所以身體內的混元氣“混化”過程有一部分就缺損，就不正常，就是遺傳病。遺傳病也是“混化”不正常。很多一般的病應該說沒有遺傳，若病直接作用到“混化”的物質上去，就形成遺傳了。如果普通病一旦也影響混元氣的凝聚，也可以變成遺傳病。比如說梅毒遺傳就是這個道理。有些後天獲得的病也遺傳，也是這個道理。混元氣變了之後，凝聚成物質了，凝聚到遺傳工程物質當中去了，對全身有了影響，就遺傳下去了，全身就有問題了。
“混元病理觀”的基本要點是什麼？以上是根據混元氣理論、氣化理論，又結合當代醫學科學建立起來的病理觀，我們稱之為混元病理觀。一切病都是從混元氣過來的，有形態的病，沒有形態的病，都是從混元氣來的，形氣意的病都是混元氣的緣故。
混元醫療觀就是把混元整體理論用到醫療上，去醫治疾病。我們智能功治病的方法、治病的觀點不僅和中西醫不一樣，就和一般的氣功門派也不一樣。最根本的區別，就是我們不
著眼於病，而是 著眼於對人體混元氣的調節，調整人體混元氣。
說的更具體一點，應該是調整混元氣的開合出入聚散化。以前講混元氣治病，智能功治病開合拉氣、貫氣、貫氣……，病好了、好了……，就這麼簡單。那是在一般學習時這麼講，如果真要拿到學術高度就不能這麼講了，貫氣也好，拉氣也好，是從混元氣的運動規律開合出入聚散入手，而且考慮到其內在變化，從這個意義上去
著眼的。
得懂得這個道理了，手一推氣就進去了，怎麼進去？混元氣本身就能往裏合，開中有合，隨時有合。有的病治療時，一拉一椎，氣一合就進去了，一開又出來了。有的病需要一合進去，聚起來；有的病需一散一開，散出來。如果你的腦子裏對這個概念比較明確，用得比較熟練，慢慢、慢慢你就能夠知道有些病就需要是入、合、聚；有的病用開、出、散或是散開出，就可以具體到那種病上去用；有的病需要
“混化”、化、化為整體。所以開合出入聚散化是智能功最根本的東西，掌握了它，掌握了混元氣的生化運動搞治療就全有了，什麼病都一樣了。
2012-08-02 摘寫整理於 山東 濟南府
简体字
庞老师口传心授的练功故事(129)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
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“混元病理观”的基本要点
“混元病理观”是怎样正确认识“遗传病”呢？由于父母有病，身体里的混元气“混化”得不正常，这种不正常已经通过自身的混元气凝聚成有形的物质固定下来了，通过遗传工程传给下一代，最根本的发放信息的地方缺了东西，所以身体内的混元气“混化”过程有一部分就缺损，就不正常，就是遗传病。遗传病也是“混化”不正常。很多一般的病应该说没有遗传，若病直接作用到“混化”的物质上去，就形成遗传了。如果普通病一旦也影响混元气的凝聚，也可以变成遗传病。比如说梅毒遗传就是这个道理。有些后天获得的病也遗传，也是这个道理。混元气变了之后，凝聚成物质了，凝聚到遗传工程物质当中去了，对全身有了影响，就遗传下去了，全身就有问题了。
“混元病理观”的基本要点是什么？以上是根据混元气理论、气化理论，又结合当代医学科学建立起来的病理观，我们称之为混元病理观。一切病都是从混元气过来的，有形态的病，没有形态的病，都是从混元气来的，形气意的病都是混元气的缘故。
混元医疗观就是把混元整体理论用到医疗上，去医治疾病。我们智能功治病的方法、治病的观点不仅和中西医不一样，就和一般的气功门派也不一样。最根本的区别，就是我们不
着眼于病，而是 着眼于对人体混元气的调节，调整人体混元气。
说的更具体一点，应该是调整混元气的开合出入聚散化。以前讲混元气治病，智能功治病开合拉气、贯气、贯气……，病好了、好了……，就这么简单。那是在一般学习时这么讲，如果真要拿到学术高度就不能这么讲了，贯气也好，拉气也好，是从混元气的运动规律开合出入聚散入手，而且考虑到其内在变化，从这个意义上去
着眼的。
得懂得这个道理了，手一推气就进去了，怎么进去？混元气本身就能往里合，开中有合，随时有合。有的病治疗时，一拉一椎，气一合就进去了，一开又出来了。有的病需要一合进去，聚起来；有的病需一散一开，散出来。如果你的脑子里对这个概念比较明确，用得比较熟练，慢慢、慢慢你就能够知道有些病就需要是入、合、聚；有的病用开、出、散或是散开出，就可以具体到那种病上去用；有的病需要
“混化”、化、化为整体。所以开合出入聚散化是智能功最根本的东西，掌握了它，掌握了混元气的生化运动搞治疗就全有了，什么病都一样了。
2012-08-02 摘写整理于 山东 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(129)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
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“混元病理觀”的基本要點
“混元病理觀”是怎樣正確認識“遺傳病”呢？由於父母有病，身體裏的混元氣“混化”得不正常，這種不正常已經通過自身的混元氣凝聚成有形的物質固定下來了，通過遺傳工程傳給下一代，最根本的發放資訊的地方缺了東西，所以身體內的混元氣“混化”過程有一部分就缺損，就不正常，就是遺傳病。遺傳病也是“混化”不正常。很多一般的病應該說沒有遺傳，若病直接作用到“混化”的物質上去，就形成遺傳了。如果普通病一旦也影響混元氣的凝聚，也可以變成遺傳病。比如說梅毒遺傳就是這個道理。有些後天獲得的病也遺傳，也是這個道理。混元氣變了之後，凝聚成物質了，凝聚到遺傳工程物質當中去了，對全身有了影響，就遺傳下去了，全身就有問題了。
“混元病理觀”的基本要點是什麼？以上是根據混元氣理論、氣化理論，又結合當代醫學科學建立起來的病理觀，我們稱之為混元病理觀。一切病都是從混元氣過來的，有形態的病，沒有形態的病，都是從混元氣來的，形氣意的病都是混元氣的緣故。
混元醫療觀就是把混元整體理論用到醫療上，去醫治疾病。我們智能功治病的方法、治病的觀點不僅和中西醫不一樣，就和一般的氣功門派也不一樣。最根本的區別，就是我們不
著眼於病，而是 著眼於對人體混元氣的調節，調整人體混元氣。
說的更具體一點，應該是調整混元氣的開合出入聚散化。以前講混元氣治病，智能功治病開合拉氣、貫氣、貫氣……，病好了、好了……，就這麼簡單。那是在一般學習時這麼講，如果真要拿到學術高度就不能這麼講了，貫氣也好，拉氣也好，是從混元氣的運動規律開合出入聚散入手，而且考慮到其內在變化，從這個意義上去
著眼的。
得懂得這個道理了，手一推氣就進去了，怎麼進去？混元氣本身就能往裏合，開中有合，隨時有合。有的病治療時，一拉一椎，氣一合就進去了，一開又出來了。有的病需要一合進去，聚起來；有的病需一散一開，散出來。如果你的腦子裏對這個概念比較明確，用得比較熟練，慢慢、慢慢你就能夠知道有些病就需要是入、合、聚；有的病用開、出、散或是散開出，就可以具體到那種病上去用；有的病需要
“混化”、化、化為整體。所以開合出入聚散化是智能功最根本的東西，掌握了它，掌握了混元氣的生化運動搞治療就全有了，什麼病都一樣了。
2012-08-02 摘寫整理於 山東 濟南府
2012-08-02庞老师口传心授的练功故事(128)—男性出现“遗精”的原因是什么？
庞老师口传心授的练功故事(128)—男性出现“遗精”的原因是什么？
简体字
庞老师口传心授的练功故事(128)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
一般男性出现“遗精”的原因是什么？
关于生殖之精消耗的问题，有些同志提出过，借此再说一说。一般男性出现遗精是多种原因：一种就是精关把不注。按道理，精充足到一定程度才能精满自溢。由于在年青的时候
不懂得要保护精，甚至有的人有过手淫的历史，精未满就跑了，而且成习惯了。以后虽懂得精需要保护的道理，可是关口已经低了，虽然注意了还是经常遗精。
再一种是原来闹过病，病态的意识，对肾气固不住，或过度劳累，神太劳累以后气固不住了，也可以产生遗精问题。
读书、思考、病后都可能引起劳累，而不能把精固住。
当然有时意识受到潜意识里的干扰，也可以出现这些问题。
一般男性出现“遗精”怎么解决呢？
第一，不要害怕，有了遗精也别怕。练了智能功就想
着再聚一聚，我把混元气再聚一下。首先不要紧张，因为智能功没有像过去那样把精看得那么严重，以前练功，把气聚起来要生精，生了精再去化气，必然要走这一环，精跑了就没办法了。智能功练功一练就练中上二田，虽然精跑了，可还有很多气往中上二田走了，要从理论上认识这个问题。有的人精神越害怕越遗精。害怕属于恐惧，恐惧伤肾，不要怕就没关系。
第二，经常用意念往上提。吸提撮闭，不是说仅限于出现性兴奋之后，平时要经常往上提会阴；开始先不要一下提到头上来，一提先提到命门，再提到混元窍，再提到头顶，平时就这么提。
另外，在睡觉以前，给自己布个场，“安静放松，好好入睡，出现性兴奋马上就醒”。要给自己组这个场，加意念。一出现性兴奋马上就醒。因为睡觉之后，大脑已经安静下来，脑子消耗气比较少了。－般晚上睡觉之后，肠胃中好多食物也吸收了，肢体也不动了，周身各个地方对气的消耗比较少了，具有生殖功能的这部分生命活动要维持正常的运动。本身性兴奋度并不高，可到了晚上都睡
着之后。别处都安静下来了，它的兴奋度就相对的显示出来，这样一来，对脑、对神经有影响了。由于神不够清明，一兴奋不马上醒，兴奋度到了一定程度，就出现遗精现象了。
所以睡觉以前要加一个意念：安静放松，神要静，精气神要统一，一出现性兴奋赶紧醒。睡前加意念把会阴闭住，会阴上提，“天门常开，地户常闭”。一旦有性兴奋，不要等兴奋到一定程变再管，刚一有性兴奋，马上就吸提撮闭(平时一兴奋就吸提撮闭)，这样练习惯了问题就解决了。
至于女性，关键不在于卵的定期排出，而是解决阴道分泌物的问题。本来身体里边随
着排卵期前后的变化，体内激素有变化，对性有影响，对脑、神经也有影响。出现一种排卵以后的激素影响，神经的兴奋度发生变化，这时要注意内收，经常用意念往混元窍收。往膻中穴收，就不容场出现特殊的性兴奋。
性兴奋以后有很多阴道分泌物排出，女性有适量的白带是正常的，而一般属于性兴奋的阴道分泌物，是比较清稀的近乎是很稀薄的粘液，和一般的白带是不一样的。白带有轻微的腥味，而这种分泌的液珠，腥味比较小，是正常的。因此把这种液体收进去，也是有生命力的，不过从现代医学上讲是绝对不承认的，从气功来讲，收注是必要的，这就避免了混元气过多的消耗。
2012-08-01 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(128)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
一般男性出現“遺精”的原因是什麼？
關於生殖之精消耗的問題，有些同志提出過，借此再說一說。一般男性出現遺精是多種原因：一種就是精關把不注。按道理，精充足到一定程度才能精滿自溢。由於在年青的時候
不懂得要保護精，甚至有的人有過手淫的歷史，精未滿就跑了，而且成習慣了。以後雖懂得精需要保護的道理，可是關口已經低了，雖然注意了還是經常遺精。
再一種是原來鬧過病，病態的意識，對腎氣固不住，或過度勞累，神太勞累以後氣固不住了，也可以產生遺精問題。
讀書、思考、病後都可能引起勞累，而不能把精固住。
當然有時意識受到潛意識裏的干擾，也可以出現這些問題。
一般男性出現“遺精”怎麼解決呢？
第一，不要害怕，有了遺精也別怕。練了智能功就想
著再聚一聚，我把混元氣再聚一下。首先不要緊張，因為智慧功沒有像過去那樣把精看得那麼嚴重，以前練功，把氣聚起來要生精，生了精再去化氣，必然要走這一環，精跑了就沒辦法了。智慧功練功一練就練中上二田，雖然精跑了，可還有很多氣往中上二田走了，要從理論上認識這個問題。有的人精神越害怕越遺精。害怕屬於恐懼，恐懼傷腎，不要怕就沒關係。
第二，經常用意念往上提。吸提撮閉，不是說僅限於出現性興奮之後，平時要經常往上提會陰；開始先不要一下提到頭上來，一提先提到命門，再提到混元竅，再提到頭頂，平時就這麼提。
另外，在睡覺以前，給自己布個場，“安靜放鬆，好好入睡，出現性興奮馬上就醒”。要給自己組這個場，加意念。一出現性興奮馬上就醒。因為睡覺之後，大腦已經安靜下來，腦子消耗氣比較少了。－般晚上睡覺之後，腸胃中好多食物也吸收了，肢體也不動了，周身各個地方對氣的消耗比較少了，具有生殖功能的這部分生命活動要維持正常的運動。本身性興奮度並不高，可到了晚上都睡
著之後。別處都安靜下來了，它的興奮度就相對的顯示出來，這樣一來，對腦、對神經有影響了。由於神不夠清明，一興奮不馬上醒，興奮度到了一定程度，就出現遺精現象了。
所以睡覺以前要加一個意念：安靜放鬆，神要靜，精氣神要統一，一出現性興奮趕緊醒。睡前加意念把會陰閉住，會陰上提，“天門常開，地戶常閉”。一旦有性興奮，不要等興奮到一定程變再管，剛一有性興奮，馬上就吸提撮閉(平時一興奮就吸提撮閉)，這樣練習慣了問題就解決了。
至於女性，關鍵不在於卵的定期排出，而是解決陰道分泌物的問題。本來身體裏邊隨
著排卵期前後的變化，體內激素有變化，對性有影響，對腦、神經也有影響。出現一種排卵以後的激素影響，神經的興奮度發生變化，這時要注意內收，經常用意念往混元竅收。往膻中穴收，就不容場出現特殊的性興奮。
性興奮以後有很多陰道分泌物排出，女性有適量的白帶是正常的，而一般屬於性興奮的陰道分泌物，是比較清稀的近乎是很稀薄的粘液，和一般的白帶是不一樣的。白帶有輕微的腥味，而這種分泌的液珠，腥味比較小，是正常的。因此把這種液體收進去，也是有生命力的，不過從現代醫學上講是絕對不承認的，從氣功來講，收注是必要的，這就避免了混元氣過多的消耗。
2012-08-01 摘寫整理於 山東 濟南府
简体字
庞老师口传心授的练功故事(128)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
一般男性出现“遗精”的原因是什么？
关于生殖之精消耗的问题，有些同志提出过，借此再说一说。一般男性出现遗精是多种原因：一种就是精关把不注。按道理，精充足到一定程度才能精满自溢。由于在年青的时候
不懂得要保护精，甚至有的人有过手淫的历史，精未满就跑了，而且成习惯了。以后虽懂得精需要保护的道理，可是关口已经低了，虽然注意了还是经常遗精。
再一种是原来闹过病，病态的意识，对肾气固不住，或过度劳累，神太劳累以后气固不住了，也可以产生遗精问题。
读书、思考、病后都可能引起劳累，而不能把精固住。
当然有时意识受到潜意识里的干扰，也可以出现这些问题。
一般男性出现“遗精”怎么解决呢？
第一，不要害怕，有了遗精也别怕。练了智能功就想
着再聚一聚，我把混元气再聚一下。首先不要紧张，因为智能功没有像过去那样把精看得那么严重，以前练功，把气聚起来要生精，生了精再去化气，必然要走这一环，精跑了就没办法了。智能功练功一练就练中上二田，虽然精跑了，可还有很多气往中上二田走了，要从理论上认识这个问题。有的人精神越害怕越遗精。害怕属于恐惧，恐惧伤肾，不要怕就没关系。
第二，经常用意念往上提。吸提撮闭，不是说仅限于出现性兴奋之后，平时要经常往上提会阴；开始先不要一下提到头上来，一提先提到命门，再提到混元窍，再提到头顶，平时就这么提。
另外，在睡觉以前，给自己布个场，“安静放松，好好入睡，出现性兴奋马上就醒”。要给自己组这个场，加意念。一出现性兴奋马上就醒。因为睡觉之后，大脑已经安静下来，脑子消耗气比较少了。－般晚上睡觉之后，肠胃中好多食物也吸收了，肢体也不动了，周身各个地方对气的消耗比较少了，具有生殖功能的这部分生命活动要维持正常的运动。本身性兴奋度并不高，可到了晚上都睡
着之后。别处都安静下来了，它的兴奋度就相对的显示出来，这样一来，对脑、对神经有影响了。由于神不够清明，一兴奋不马上醒，兴奋度到了一定程度，就出现遗精现象了。
所以睡觉以前要加一个意念：安静放松，神要静，精气神要统一，一出现性兴奋赶紧醒。睡前加意念把会阴闭住，会阴上提，“天门常开，地户常闭”。一旦有性兴奋，不要等兴奋到一定程变再管，刚一有性兴奋，马上就吸提撮闭(平时一兴奋就吸提撮闭)，这样练习惯了问题就解决了。
至于女性，关键不在于卵的定期排出，而是解决阴道分泌物的问题。本来身体里边随
着排卵期前后的变化，体内激素有变化，对性有影响，对脑、神经也有影响。出现一种排卵以后的激素影响，神经的兴奋度发生变化，这时要注意内收，经常用意念往混元窍收。往膻中穴收，就不容场出现特殊的性兴奋。
性兴奋以后有很多阴道分泌物排出，女性有适量的白带是正常的，而一般属于性兴奋的阴道分泌物，是比较清稀的近乎是很稀薄的粘液，和一般的白带是不一样的。白带有轻微的腥味，而这种分泌的液珠，腥味比较小，是正常的。因此把这种液体收进去，也是有生命力的，不过从现代医学上讲是绝对不承认的，从气功来讲，收注是必要的，这就避免了混元气过多的消耗。
2012-08-01 摘写整理于 山東 济南府
繁體字
龐老師口傳心授的練功故事(128)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
一般男性出現“遺精”的原因是什麼？
關於生殖之精消耗的問題，有些同志提出過，借此再說一說。一般男性出現遺精是多種原因：一種就是精關把不注。按道理，精充足到一定程度才能精滿自溢。由於在年青的時候
不懂得要保護精，甚至有的人有過手淫的歷史，精未滿就跑了，而且成習慣了。以後雖懂得精需要保護的道理，可是關口已經低了，雖然注意了還是經常遺精。
再一種是原來鬧過病，病態的意識，對腎氣固不住，或過度勞累，神太勞累以後氣固不住了，也可以產生遺精問題。
讀書、思考、病後都可能引起勞累，而不能把精固住。
當然有時意識受到潛意識裏的干擾，也可以出現這些問題。
一般男性出現“遺精”怎麼解決呢？
第一，不要害怕，有了遺精也別怕。練了智能功就想
著再聚一聚，我把混元氣再聚一下。首先不要緊張，因為智慧功沒有像過去那樣把精看得那麼嚴重，以前練功，把氣聚起來要生精，生了精再去化氣，必然要走這一環，精跑了就沒辦法了。智慧功練功一練就練中上二田，雖然精跑了，可還有很多氣往中上二田走了，要從理論上認識這個問題。有的人精神越害怕越遺精。害怕屬於恐懼，恐懼傷腎，不要怕就沒關係。
第二，經常用意念往上提。吸提撮閉，不是說僅限於出現性興奮之後，平時要經常往上提會陰；開始先不要一下提到頭上來，一提先提到命門，再提到混元竅，再提到頭頂，平時就這麼提。
另外，在睡覺以前，給自己布個場，“安靜放鬆，好好入睡，出現性興奮馬上就醒”。要給自己組這個場，加意念。一出現性興奮馬上就醒。因為睡覺之後，大腦已經安靜下來，腦子消耗氣比較少了。－般晚上睡覺之後，腸胃中好多食物也吸收了，肢體也不動了，周身各個地方對氣的消耗比較少了，具有生殖功能的這部分生命活動要維持正常的運動。本身性興奮度並不高，可到了晚上都睡
著之後。別處都安靜下來了，它的興奮度就相對的顯示出來，這樣一來，對腦、對神經有影響了。由於神不夠清明，一興奮不馬上醒，興奮度到了一定程度，就出現遺精現象了。
所以睡覺以前要加一個意念：安靜放鬆，神要靜，精氣神要統一，一出現性興奮趕緊醒。睡前加意念把會陰閉住，會陰上提，“天門常開，地戶常閉”。一旦有性興奮，不要等興奮到一定程變再管，剛一有性興奮，馬上就吸提撮閉(平時一興奮就吸提撮閉)，這樣練習慣了問題就解決了。
至於女性，關鍵不在於卵的定期排出，而是解決陰道分泌物的問題。本來身體裏邊隨
著排卵期前後的變化，體內激素有變化，對性有影響，對腦、神經也有影響。出現一種排卵以後的激素影響，神經的興奮度發生變化，這時要注意內收，經常用意念往混元竅收。往膻中穴收，就不容場出現特殊的性興奮。
性興奮以後有很多陰道分泌物排出，女性有適量的白帶是正常的，而一般屬於性興奮的陰道分泌物，是比較清稀的近乎是很稀薄的粘液，和一般的白帶是不一樣的。白帶有輕微的腥味，而這種分泌的液珠，腥味比較小，是正常的。因此把這種液體收進去，也是有生命力的，不過從現代醫學上講是絕對不承認的，從氣功來講，收注是必要的，這就避免了混元氣過多的消耗。
2012-08-01 摘寫整理於 山東 濟南府
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