“组场”治病要注意哪些问题？(技术答疑49)
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“组场”治病要注意哪些问题？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（481）、“组场”怎样才能统一场内的气，使之运动同步？
你把气聚到场里后，要把场里的气组织一下，使场中的气同步运动。即用意念支配气动一动，最好按一个方向转动，这样就把聚起来的气和场里对象的气结合到一起，具有同一性了。如果你不这样转它，气虽然被聚进来了，但它和场里物件的人还不能有机连成一个整体。所以我们先安安静静地聚气，之后用意念按一定方向围着中心转，顺时针也行，逆时针也行。
一开始最好顺着一个方向转，不要先顺时针、后又逆时针。这么转之后，大自然的混元气与场中人的混元气就结合起来了，场的整体性就强起来了，场的效应也就突出了。用意念、手势把这个场转一转，从大到小也行，从小到大也行。从大到小这么转有个向心力，转动的同时还在把大自然的混元气往里面聚，所以它集中信息更强一点。转完后，发发音、喊喊口号振动振动，以进一步加强场的整体性。
（482）、怎样发放“组场”所要达到目的的意识指令？
场中气足起来了，同步性也解决了，接下来就是发指令指挥这个场起什么作用。你要是想治病，就发治病的指令，想带功就发带功指令。“组场”者想干什么就发什么指令，按照自己目的去做。但这时你要让场中的人和你同步，跟你一起来想。这—点也是很关键的。
你“组场”，他不跟你配合，他接收信息就差了一些。怎么样让场中的对象跟你同步起来？这也要做点工作。前面搞的同步转是让场中的气同步、统一了，这时发指令关键是让场中的人意识同步。在正式“组场”之前，一般要给场里的对象简单讲点“组场”的必要知识，让他们知道怎么做，怎么配合。比如“组场”治病，你在治病之前可以这么讲：“当我发指令时，讲哪你们就想哪。有病就想病好了，没有病就想气足了。你可千万不要在我给你头部发气时想脚……”先讲点简单的知识，然后发气，让他跟你配合。我给康复部的同志们带功一般这么喊口令：“向头部发气，头部气充足。大家就想头部气充足了，有病的同志就想病好了……”为什么加这两句呢？就怕同志们一听“向头部发气”，就想“我脚痛，管头干什么？”他意识里面跟你不同步，这样全场里面气的去向就不统一了。
“组场”说起来就这么简单，做起来也不复杂，组场”的形式也可以多种多样。相对来说，在室内 “组场”比在外面“组场”要好一点，一则室内不受外面干扰，再一个容易产生气场的回荡作用。如果会场太大而人太少，回荡就差一点。比如，对20个人“组场”，在能容纳20个人的小屋子里“组场”就比在能容纳500个人的会场内“组场”，场更强一点。当然这也不是绝对的。大家将来“组场”，安排会场最好安排得满满的，有时越满效果越好。人员密度跟气场强度有一定的关系。大家会问，“组场”不是拿意识一圈就完了吗？像那次在工人体育场“组场”教功，我绕场走了一圈，有人能感觉出圈的范围。这两个不矛盾。“组场”过程中还有好多小的、方方面面的因素，大家可以在实践中多总结。多观察，多对比，多总结，这样做肯定能发现许多小的、具体的规律。
我给大家写的这些都是原则性的、一般性的东西。由于回馈回来的材料也不是那么准确，到一个地方作作报告、带带功就走了，对“组场”全面总结得不够。对于在气功史上具有划时代意义的这么一种新生事物，仅十几年就把它研究透了？看来还不容易。希望大家反复实践，认真总结。多想，想了之后就去做，做了以后再总结，看效果。这样再过几年，“组场”的方式、方法的规律肯定比现在细致得多。
（483）、“组场”的形式可以多样化吗？
至于“组场”，可以是一个人对多人“组场”，也可以几个人对一个人“组场”。1986年某次会议中，一位同志病了，其它同志想：咱们功力弱，一个人“组场”恐怕不行，大伙儿共同给一个人组吧。于是五六个人对一个人 “组场”，39℃的体温一下退到37℃。几个人给一个人组也是同志们实践出来的。还有远距离“组场”，十个、八个人约定在同一时间练功，你想我、我想你这么互相想一圈。远距离“组场”比不“组场”练功效果要明显得多。这也是同志们搞起来的。他们曾问我：“庞老师，这样做行不行？”我说：“你实践后有效果，还问我行不行干什么？”你是在‘组场’，不是把‘组场’否定了，只是增加了一个‘组场’的形式。你经过认真仔细的观察，证明这种形式有效果，这就是最好的鉴定。只要是符合实际情况的东西，而且有效果，就是对的。至于对到什么程度，那另外讲。
“去年寄来的论文中，有搞按摩的、搞针灸的、搞拔罐的，也有用酒精来烧的，它们都有效果呀，为什么不让他们来参加学术交流会？”不错，是有效果，但那不符合智能功的道理。如果你搞辨证论治，搞阴阳，搞五行，就上阴阳五行那个层次里面去，就与智能功不一样了。但“组场”就不是了，你“组场”了，虽然形式不一样，但规律更充分了，实际上完善了“组场”的内容，而不是违背了“组场”的内容。有这个大前提在里面。所以“组场”可以是多种多样的。
不过这里要提醒同志们注意，现在有的人搞阴阳“组场”、五行“组场”、八卦“组场”，我们说可以叫它“组场”，但是它违背了智能功的理论，而且也没必要那么搞。那不是发展了“组场”、充实了“组场”，而是使“组场”扭曲了，因为它不符合简单方便，多快好省，它里面有不可解决的矛盾。实际所谓阴阳“组场”、八卦“组场”、五行“组场”只是徒立名目，为了避免别人说他学了混元“组场”，这不是学术探讨，不存在学术问题。阴阳“组场”怎么组？你拿出根据来。阴气怎么组？阳气怎么组？阴气里的阴虚怎么补？阳盛怎么泄？是以人分阴阳，还是以证分阴阳？这些都是没法解决的矛盾。所以搞阴阳“组场”、五行“组场”、八卦“组场”这些名称不是对 “组场”的发挥和补充，而是给“组场”带来了麻烦。
还有一种情况。我为《东方气功》杂志审稿、选稿，外地来了一篇关于“组场”的文章。我了解那位作者，他不会练气功，但在50年代，他的针灸技术还不错。他也不知道“组场”是咱们发明创造的。他在文章中写道：现在社会上都在搞“组场”，我们通过研究认为，用大自然的混元气来“组场”是一种低级的“组场”，高级的“组场”是用丹田气“组场”。怎么组呢？把丹田气调到手上来，围着手上八卦转圈，转完圈，再把手中的气发到场中去。我看了这个稿件之后，把它退回去了，谁爱给发表谁发表，《东方气功》不能发表这个。《东方气功》发表的文章基本上都是正确的。杂志应该对学术起到正确的导向作用。所以《东方气功》杂志七、八年来前前后后的文章口径是一致的。为什么不搞点争论？你现在还树立不起一个正确的思想，争论什么？只能按正确的方向导。你调丹田气治病治一个自己就受不了了，还发到场中去？你发那么多丹田气，不累死你？到手上转完圈，再转到外面去，转到外面还是用的大自然的混元气。他不懂这个道理，自己糊弄自己。他没有实践，自己想的。
我们讲了“组场”可以多样化，而且应该通过实践丰富“组场”的内容，使之更加具体。但是类似以上这些东西则不是丰富了“组场”内容，而是曲解了“组场”，是不理解“组场”的实质而引起的一种变态的东西，是不正确的。你搞阴阳“组场”、五行“组场”、八卦“组场”，搞科学实验怎么搞？细菌里怎么分阴阳？分为革兰氏阴性杆菌、革兰氏阳性杆菌行不行？不行。对植物“组场”怎么组，组阴场还是组阳场？对钢铁“组场”怎么组？那就遇到不可解决的矛盾了。我们向气功界宣布“组场”时，只讲了一般的原则，没有全面阐述它。我们不是保守，因为以前没有“组场”，我们需要通过广泛、深入的实践来印证这个理论和方法。
（484）、怎样进行“组场”治病？
“组场”治病时， “组场”者要把自己看作 “组场”对象的一员，不要把自己放在场外边去。我来给“你们” “组场”，场不包括我，不能这样。场中的气，用意念统一之后，可以把场中的一个具体人“升”起来，或“升”起一个空人，或想自己就是一个空人。你别把这个抽象的空人想成个具体的人，要想这个场就是个大的空人，这个大的空人把在场的人都涵盖了。然后你对空人发气。“头部气充足”，你首先要想自己头部的气充足，要体会自己头部气充足后有什、变化，感觉这种变化，再把这种变化想到空人头上去。这样你就可以通过发气使大家强化的同时自己也强化起来。这样搞 “组场”你也能长功夫。
（485）、“组场”治病要注意哪些问题？
(1)、发气时你不认真去体会，光这么说发气，那就不行。
(2)、千万不要这么想：“我教你们，我给你们 “组场”。”那样就把自己跟场隔裂开了。
(3) 、“组场”的时候你一丝不苟地 “组场”，效果就会非常突出。
(4)、一般来说，如果 “组场”对象多，你导引的语言就不能太复杂了，要简单。
(5)、另外， “组场”时你要明了： “组场”比对一个人好起作用。
(6)、其实消肿瘤比别的病都好消除。
(7) 、“组场”治病可以反复组几次，尤其是搞单种病的 “组场”。
(8)、再一个就是你治病的时候要有坚定的信心。
(9)、另外，在夏天 “组场”非常热，你脑子里边一定要保持安静，加意念想“不热，凉快”。
(10)、提醒大家， “组场”的时候多找点窍门。
（486）、为什么說组場治病发气时，你不认真去体会，光这么说发气，那就不行？
那样起的作用就小多了。好多人组了半天场，自己没变化，因为他自己没认真去体会。跟小孩背书似的，有的书背得很熟，打开书让他看着字念，他念不上来。什么道理呢？他只是跟着老师念，没有认真地逐字去学，好多字不认识。发气也是一样，“向头部发气，向眼睛发气”，不能光这么说，你得体会体会自己的这些部位气足不足，功能强化起来了没有。一定要把自己放在场里面这样去体会，这样你的气变了，你的气场又会影响大家。如果你自己的气场都没变，你就不好影响别人了。
（487）、为什么說组場治病時，千万不要这么想：“我教你们，我给你们 “组场”。”那样就把自己跟场隔裂开了？
要用自己的气场变化来影响整个气场。“向头部发气”，口腔发音时本身就是在发气，发这个口令时要想着气“呼呼”地到头里去了。“病要消散”，发口令的同时你要想着气正常了，病一下没了。
（488）、为什么說组場治病时，你一丝不苟地 “组场”，效果就会非常突出？
大家要注意， “组场”发气治病时要注意想，要注意自己的感受，把自己的感受发放到场里去。咱们教材上讲，一开始练习 “组场”，先对单个人发气，然后逐渐拉远距离。其实不需要那么搞，你没有搞过单个治病，就这么 “组场”治病，照样有效果。教材是根据以前的情况写的，实际现在我们一开始就这么去想，也可以起效果，不是非得先练习拉气治病。以前教功时先教拉气治病，等拉气有基础了，再搞 “组场”治病。现在经过在实践中进一步总结，我们发现 “组场”治病比拉气治病还容易。你只要在意念当中建立起了信心， “组场”就比单个治病还容易。现在我们把 “组场”又往高层次提了一步，大家努力去做就行。
（489）、为什么组場治病一般来说，如果 “组场”对象多，你导引的语言就不能太复杂了，要简单？
为什么呢？你说“向头部发气”，他也想“向头部发气”，你发口令是为了让人家同步想。如果人多了，你要说病，比如说一下子来了几千人，你要说病说得很细致，说不过来。比如你说“向头部发气，头疼要消除，脑血管要正常，半身不遂要正常，脑瘤要消失”，他会怎么想呢？“我是脑发育不全，你没说上，没给我发气。”“我有脑囊虫病，老师没有说我，我这儿不管事。”所以要是人多了，就不能说具体的病。
将来你带班去,一个班30个病号，一人一种病都不重复才20种病。“向头部发气，头部气充足，头部气流通，脑血栓要消除。”班里面头部有病的就一个脑血栓嘛，没别的了。如果班里有个白内障，你就说：“向眼睛发气，眼睛气要充足，白内障要软化，要消散，视力恢复正常。”所以如果班里人少，你就应该了解张三有什么病，李四有什么病，用表把每个学员的病登记下来， “组场”时把这些病都点到。如果病人多，把病都念一遍就来不及了。比如有一千人，光念病得念多长时间？如果人少， “组场”时就可以具体一点，因为这样能够加强病人的信心。所以人多和人少两种情况下的 “组场”是不完全一样的。
在前些年咱们病员少，所以我 “组场”时念了好多病。以后不念病了，因为人多了，再念病念不过来了。以前 “组场”一说眼睛，就念一长串病；白内障、近视眼、远视眼、玻璃体混浊、视神经萎缩、视神经炎……那时各种病讲这么多还能数一数。现在病太多了，数不过来了，就不数了，简化它了。数不数病你要根据 “组场”对象的具体情况。
（490）、为什么说“组场”时你要明了：“组场”比对一个人好起作用？
有的人不信气功，但如果气场很强，也能对他起作用。所以我们就不再讲“信则灵，不信则不灵”。我记得1988年在石家庄办了一个3000人的大班。那时候石家庄练功的人也多，大街小巷都是练智能功的。我在体育场作万人报告，信气功的人去了，不信的也去了。报告完了，河北戏剧团有一个人一出门：“真他妈的，上当了！本来是搞文化的，别人一说 “组场”报告能治病，我就去了。我怎么上这个当了呢！他说瘤子要消散，我这个瘤子也没散。”一边走一边骂街。回到家，别人问他怎么样，他说：“哎，真他妈的白花钱，还不如买冰淇淋吃。”他骂着骂着，一摸脑袋：“唉，怎么这么臭？”流了一脖子臭水——他那个包没了。这是什么道理呢？ “组场”时他接了很多气，内心里在想：包没了。那个包还没有没，他那么一骂，实际不知不觉加了力量，那个气还在起作用。这一骂不要紧，瘤子一下变成臭水了，流了一脖子臭水。他们团的副团长3年之后带着夫人上我那儿看病去，他就告诉我这件事。那个人骂了一路，回家一摸不骂了，“还是管事，还是管事”。他本来不信，也起作用了。
有好多人不信 “组场”，就是抱着试试看的态度去的。去了以后，好多人都有效果。尤其是瘤子，什么脂肪瘤、纤维瘤、粉瘤，这些瘤最容易消失。你到一个生地去 “组场”， “组场”之后，“粉瘤、线瘤、脂肪瘤、甲状腺瘤、血管瘤，都要软化、消散！”同时用形象思维想着瘤子“呜－－”散开了。如果有几百人听课，怎么也得有几十个人有不同的瘤。哪儿有这么多瘤子？不少人有瘤子，中国人不把它当个病，外国人把它割去了。瘤子软了、小了、没了都算有效，组完场让他们摸一摸，让有效的举手。往往咱们有效率都是在50％以上。 “组场”带功报告之前先讲：谁有瘤子我给你治，你先举举手。有举手的，一看大约这么多， “组场”之后让见效的举起手来，就拿瘤子来检查效果。不知道的人见瘤子没了，对他震动很大。
(續50)
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“組場”治病要注意哪些問題？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（481）、“組場”怎樣才能統一場內的氣，使之運動同步？
你把氣聚到場裏後，要把場裏的氣組織一下，使場中的氣同步運動。即用意念支配氣動一動，最好按一個方向轉動，這樣就把聚起來的氣和場裏物件的氣結合到一起，具有同一性了。如果你不這樣轉它，氣雖然被聚進來了，但它和場裏物件的人還不能有機連成一個整體。所以我們先安安靜靜地聚氣，之後用意念按一定方向圍著中心轉，順時針也行，逆時針也行。
一開始最好順著一個方向轉，不要先順時針、後又逆時針。這麼轉之後，大自然的混元氣與場中人的混元氣就結合起來了，場的整體性就強起來了，場的效應也就突出了。用意念、手勢把這個場轉一轉，從大到小也行，從小到大也行。從大到小這麼轉有個向心力，轉動的同時還在把大自然的混元氣往裏面聚，所以它集中信息更強一點。轉完後，發發音、喊喊口號振動振動，以進一步加強場的整體性。
（482）、怎樣發放“組場”所要達到目的的意識指令？
場中氣足起來了，同步性也解決了，接下來就是發指令指揮這個場起什麼作用。你要是想治病，就發治病的指令，想帶功就發帶功指令。“組場”者想幹什麼就發什麼指令，按照自己目的去做。但這時你要讓場中的人和你同步，跟你一起來想。這—點也是很關鍵的。
你“組場”，他不跟你配合，他接收信息就差了一些。怎麼樣讓場中的物件跟你同步起來？這也要做點工作。前面搞的同步轉是讓場中的氣同步、統一了，這時發指令關鍵是讓場中的人意識同步。在正式“組場”之前，一般要給場裏的物件簡單講點“組場”的必要知識，讓他們知道怎麼做，怎麼配合。比如“組場”治病，你在治病之前可以這麼講：“當我發指令時，講哪你們就想哪。有病就想病好了，沒有病就想氣足了。你可千萬不要在我給你頭部發氣時想腳……”先講點簡單的知識，然後發氣，讓他跟你配合。我給康復部的同志們帶功一般這麼喊口令：“向頭部發氣，頭部氣充足。大家就想頭部氣充足了，有病的同志就想病好了……”為什麼加這兩句呢？就怕同志們一聽“向頭部發氣”，就想“我腳痛，管頭幹什麼？”他意識裏面跟你不同步，這樣全場裏面氣的去向就不統一了。
“組場”說起來就這麼簡單，做起來也不複雜，組場”的形式也可以多種多樣。相對來說，在室內 “組場”比在外面“組場”要好一點，一則室內不受外面干擾，再一個容易產生氣場的回蕩作用。如果會場太大而人太少，回蕩就差一點。比如，對20個人“組場”，在能容納20個人的小屋子裏“組場”就比在能容納500個人的會場內“組場”，場更強一點。當然這也不是絕對的。大家將來“組場”，安排會場最好安排得滿滿的，有時越滿效果越好。人員密度跟氣場強度有一定的關係。大家會問，“組場”不是拿意識一圈就完了嗎？像那次在工人體育場“組場”教功，我繞場走了一圈，有人能感覺出圈的範圍。這兩個不矛盾。“組場”過程中還有好多小的、方方面面的因素，大家可以在實踐中多總結。多觀察，多對比，多總結，這樣做肯定能發現許多小的、具體的規律。
我給大家寫的這些都是原則性的、一般性的東西。由於回饋回來的材料也不是那麼準確，到一個地方作作報告、帶帶功就走了，對“組場”全面總結得不夠。對於在氣功史上具有劃時代意義的這麼一種新生事物，僅十幾年就把它研究透了？看來還不容易。希望大家反復實踐，認真總結。多想，想了之後就去做，做了以後再總結，看效果。這樣再過幾年，“組場”的方式、方法的規律肯定比現在細緻得多。
（483）、“組場”的形式可以多樣化嗎？
至於“組場”，可以是一個人對多人“組場”，也可以幾個人對一個人“組場”。1986年某次會議中，一位同志病了，其他同志想：咱們功力弱，一個人“組場”恐怕不行，大夥兒共同給一個人組吧。於是五六個人對一個人 “組場”，39℃的體溫一下退到37℃。幾個人給一個人組也是同志們實踐出來的。還有遠距離“組場”，十個、八個人約定在同一時間練功，你想我、我想你這麼互相想一圈。遠距離“組場”比不“組場”練功效果要明顯得多。這也是同志們搞起來的。他們曾問我：“龐老師，這樣做行不行？”我說：“你實踐後有效果，還問我行不行幹什麼？”你是在‘組場’，不是把‘組場’否定了，只是增加了一個‘組場’的形式。你經過認真仔細的觀察，證明這種形式有效果，這就是最好的鑒定。只要是符合實際情況的東西，而且有效果，就是對的。至於對到什麼程度，那另外講。
“去年寄來的論文中，有搞按摩的、搞針灸的、搞拔罐的，也有用酒精來燒的，它們都有效果呀，為什麼不讓他們來參加學術交流會？”不錯，是有效果，但那不符合智能功的道理。如果你搞辨證論治，搞陰陽，搞五行，就上陰陽五行那個層次裏面去，就與智能功不一樣了。但“組場”就不是了，你“組場”了，雖然形式不一樣，但規律更充分了，實際上完善了“組場”的內容，而不是違背了“組場”的內容。有這個大前提在裏面。所以“組場”可以是多種多樣的。
不過這裏要提醒同志們注意，現在有的人搞陰陽“組場”、五行“組場”、八卦“組場”，我們說可以叫它“組場”，但是它違背了智能功的理論，而且也沒必要那麼搞。那不是發展了“組場”、充實了“組場”，而是使“組場”扭曲了，因為它不符合簡單方便，多快好省，它裏面有不可解決的矛盾。實際所謂陰陽“組場”、八卦“組場”、五行“組場”只是徒立名目，為了避免別人說他學了混元“組場”，這不是學術探討，不存在學術問題。陰陽“組場”怎麼組？你拿出根據來。陰氣怎麼組？陽氣怎麼組？陰氣裏的陰虛怎麼補？陽盛怎麼泄？是以人分陰陽，還是以證分陰陽？這些都是沒法解決的矛盾。所以搞陰陽“組場”、五行“組場”、八卦“組場”這些名稱不是對 “組場”的發揮和補充，而是給“組場”帶來了麻煩。
還有一種情況。我為《東方氣功》雜誌審稿、選稿，外地來了一篇關於“組場”的文章。我瞭解那位作者，他不會練氣功，但在50年代，他的針灸技術還不錯。他也不知道“組場”是咱們發明創造的。他在文章中寫道：現在社會上都在搞“組場”，我們通過研究認為，用大自然的混元氣來“組場”是一種低級的“組場”，高級的“組場”是用丹田氣“組場”。怎麼組呢？把丹田氣調到手上來，圍著手上八卦轉圈，轉完圈，再把手中的氣發到場中去。我看了這個稿件之後，把它退回去了，誰愛給發表誰發表，《東方氣功》不能發表這個。《東方氣功》發表的文章基本上都是正確的。雜誌應該對學術起到正確的導向作用。所以《東方氣功》雜誌七、八年來前前後後的文章口徑是一致的。為什麼不搞點爭論？你現在還樹立不起一個正確的思想，爭論什麼？只能按正確的方嚮導。你調丹田氣治病治一個自己就受不了了，還發到場中去？你發那麼多丹田氣，不累死你？到手上轉完圈，再轉到外面去，轉到外面還是用的大自然的混元氣。他不懂這個道理，自己糊弄自己。他沒有實踐，自己想的。
我們講了“組場”可以多樣化，而且應該通過實踐豐富“組場”的內容，使之更加具體。但是類似以上這些東西則不是豐富了“組場”內容，而是曲解了“組場”，是不理解“組場”的實質而引起的一種變態的東西，是不正確的。你搞陰陽“組場”、五行“組場”、八卦“組場”，搞科學實驗怎麼搞？細菌裏怎麼分陰陽？分為革蘭氏陰性桿菌、革蘭氏陽性桿菌行不行？不行。對植物“組場”怎麼組，組陰場還是組陽場？對鋼鐵“組場”怎麼組？那就遇到不可解決的矛盾了。我們向氣功界宣佈“組場”時，只講了一般的原則，沒有全面闡述它。我們不是保守，因為以前沒有“組場”，我們需要通過廣泛、深入的實踐來印證這個理論和方法。
（484）、怎樣進行“組場”治病？
“組場”治病時， “組場”者要把自己看作 “組場”物件的一員，不要把自己放在場外邊去。我來給“你們” “組場”，場不包括我，不能這樣。場中的氣，用意念統一之後，可以把場中的一個具體人“升”起來，或“升”起一個空人，或想自己就是一個空人。你別把這個抽象的空人想成個具體的人，要想這個場就是個大的空人，這個大的空人把在場的人都涵蓋了。然後你對空人發氣。“頭部氣充足”，你首先要想自己頭部的氣充足，要體會自己頭部氣充足後有什、變化，感覺這種變化，再把這種變化想到空人頭上去。這樣你就可以通過發氣使大家強化的同時自己也強化起來。這樣搞 “組場”你也能長功夫。
（485）、“組場”治病要注意哪些問題？
(1)、發氣時你不認真去體會，光這麼說發氣，那就不行。
(2)、千萬不要這麼想：“我教你們，我給你們 “組場”。”那樣就把自己跟場隔裂開了。
(3) 、“組場”的時候你一絲不苟地 “組場”，效果就會非常突出。
(4)、一般來說，如果 “組場”物件多，你導引的語言就不能太複雜了，要簡單。
(5)、另外， “組場”時你要明瞭： “組場”比對一個人好起作用。
(6)、其實消腫瘤比別的病都好消除。
(7) 、“組場”治病可以反復組幾次，尤其是搞單種病的 “組場”。
(8)、再一個就是你治病的時候要有堅定的信心。
(9)、另外，在夏天 “組場”非常熱，你腦子裏邊一定要保持安靜，加意念想“不熱，涼快”。
(10)、提醒大家， “組場”的時候多找點竅門。
（486）、為什麼說組場治病發氣時，你不認真去體會，光這麼說發氣，那就不行？
那樣起的作用就小多了。好多人組了半天場，自己沒變化，因為他自己沒認真去體會。跟小孩背書似的，有的書背得很熟，打開書讓他看著字念，他念不上來。什麼道理呢？他只是跟著老師念，沒有認真地逐字去學，好多字不認識。發氣也是一樣，“向頭部發氣，向眼睛發氣”，不能光這麼說，你得體會體會自己的這些部位氣足不足，功能強化起來了沒有。一定要把自己放在場裏面這樣去體會，這樣你的氣變了，你的氣場又會影響大家。如果你自己的氣場都沒變，你就不好影響別人了。
（487）、為什麼說組場治病時，千萬不要這麼想：“我教你們，我給你們 “組場”。”那樣就把自己跟場隔裂開了？
要用自己的氣場變化來影響整個氣場。“向頭部發氣”，口腔發音時本身就是在發氣，發這個口令時要想著氣“呼呼”地到頭裏去了。“病要消散”，發口令的同時你要想著氣正常了，病一下沒了。
（488）、為什麼說組場治病時，你一絲不苟地 “組場”，效果就會非常突出？
大家要注意， “組場”發氣治病時要注意想，要注意自己的感受，把自己的感受發放到場裏去。咱們教材上講，一開始練習 “組場”，先對單個人發氣，然後逐漸拉遠距離。其實不需要那麼搞，你沒有搞過單個治病，就這麼 “組場”治病，照樣有效果。教材是根據以前的情況寫的，實際現在我們一開始就這麼去想，也可以起效果，不是非得先練習拉氣治病。以前教功時先教拉氣治病，等拉氣有基礎了，再搞 “組場”治病。現在經過在實踐中進一步總結，我們發現 “組場”治病比拉氣治病還容易。你只要在意念當中建立起了信心， “組場”就比單個治病還容易。現在我們把 “組場”又往高層次提了一步，大家努力去做就行。
（489）、為什麼組場治病一般來說，如果 “組場”物件多，你導引的語言就不能太複雜了，要簡單？
為什麼呢？你說“向頭部發氣”，他也想“向頭部發氣”，你發口令是為了讓人家同步想。如果人多了，你要說病，比如說一下子來了幾千人，你要說病說得很細緻，說不過來。比如你說“向頭部發氣，頭疼要消除，腦血管要正常，半身不遂要正常，腦瘤要消失”，他會怎麼想呢？“我是腦發育不全，你沒說上，沒給我發氣。”“我有腦囊蟲病，老師沒有說我，我這兒不管事。”所以要是人多了，就不能說具體的病。
將來你帶班去,一個班30個病號，一人一種病都不重複才20種病。“向頭部發氣，頭部氣充足，頭部氣流通，腦血栓要消除。”班裏面頭部有病的就一個腦血栓嘛，沒別的了。如果班裏有個白內障，你就說：“向眼睛發氣，眼睛氣要充足，白內障要軟化，要消散，視力恢復正常。”所以如果班裏人少，你就應該瞭解張三有什麼病，李四有什麼病，用表把每個學員的病登記下來， “組場”時把這些病都點到。如果病人多，把病都念一遍就來不及了。比如有一千人，光念病得念多長時間？如果人少， “組場”時就可以具體一點，因為這樣能夠加強病人的信心。所以人多和人少兩種情況下的 “組場”是不完全一樣的。
在前些年咱們病員少，所以我 “組場”時念了好多病。以後不念病了，因為人多了，再念病念不過來了。以前 “組場”一說眼睛，就念一長串病；白內障、近視眼、遠視眼、玻璃體混濁、視神經萎縮、視神經炎……那時各種病講這麼多還能數一數。現在病太多了，數不過來了，就不數了，簡化它了。數不數病你要根據 “組場”物件的具體情況。
（490）、為什麼說“組場”時你要明瞭：“組場”比對一個人好起作用？
有的人不信氣功，但如果氣場很強，也能對他起作用。所以我們就不再講“信則靈，不信則不靈”。我記得1988年在石家莊辦了一個3000人的大班。那時候石家莊練功的人也多，大街小巷都是練智能功的。我在體育場作萬人報告，信氣功的人去了，不信的也去了。報告完了，河北戲劇團有一個人一出門：“真他媽的，上當了！本來是搞文化的，別人一說 “組場”報告能治病，我就去了。我怎麼上這個當了呢！他說瘤子要消散，我這個瘤子也沒散。”一邊走一邊駡街。回到家，別人問他怎麼樣，他說：“哎，真他媽的白花錢，還不如買霜淇淋吃。”他罵著罵著，一摸腦袋：“唉，怎麼這麼臭？”流了一脖子臭水——他那個包沒了。這是什麼道理呢？ “組場”時他接了很多氣，內心裏在想：包沒了。那個包還沒有沒，他那麼一罵，實際不知不覺加了力量，那個氣還在起作用。這一罵不要緊，瘤子一下變成臭水了，流了一脖子臭水。他們團的副團長3年之後帶著夫人上我那兒看病去，他就告訴我這件事。那個人罵了一路，回家一摸不罵了，“還是管事，還是管事”。他本來不信，也起作用了。
有好多人不信 “組場”，就是抱著試試看的態度去的。去了以後，好多人都有效果。尤其是瘤子，什麼脂肪瘤、纖維瘤、粉瘤，這些瘤最容易消失。你到一個生地去 “組場”， “組場”之後，“粉瘤、線瘤、脂肪瘤、甲狀腺瘤、血管瘤，都要軟化、消散！”同時用形象思維想著瘤子“嗚－－”散開了。如果有幾百人聽課，怎麼也得有幾十個人有不同的瘤。哪兒有這麼多瘤子？不少人有瘤子，中國人不把它當個病，外國人把它割去了。瘤子軟了、小了、沒了都算有效，組完場讓他們摸一摸，讓有效的舉手。往往咱們有效率都是在50％以上。 “組場”帶功報告之前先講：誰有瘤子我給你治，你先舉舉手。有舉手的，一看大約這麼多， “組場”之後讓見效的舉起手來，就拿瘤子來檢查效果。不知道的人見瘤子沒了，對他震動很大。
(續50)
2011年12月20日 星期二
2011年12月19日 星期一
2011-12-19 为什么智能气功特别强调、重视“组场”？(技术答疑48)
为什么智能气功特别强调、重视“组场”？(技术答疑48)
简体文
为什么智能气功特别强调、重视“组场”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（471）、“组场”的理论基础是什么？
混元整体理论是智能气功科学的基础。“组场”是智能功的一部分，它自然也还是用的混元整体理论、混元气理论。混元气的运动形式是开、合、出、入、聚、散、化。我们把场组起来，场里面气多了，这个气的运动同样也是开、合、出、入、聚、散、化。“组场”后，每个人周围气更多、信息量更足、作用更强。如果我们真能够认真去体察，“人在气中，气在人中”在场里面就更容易得到体现。混元气本身，有开、合、出、人、聚、散、化这个运动规律，如果 “组场”者再加点意念导引，把开、合、出、入、聚、散、化强化一下，效果就不一样了。如果你经常引导这个场开；合、出、入、聚、散、化，那么，这个场开、合、出、入、聚、散、化的作用就增强了；如果被 “组场”的人，通过意念自己主动地来和气场开、合、出、入、聚、散、化，那么这个气对你本身的开、合、出、入、聚、散、化的作用就强化起来了。所以我们在讲这个道理时，大家要从另外一个层次上去悟，去琢磨它。
（472）、要想搞好“组场”的“三大要素”是什么？
理论是混元整体理论，作用表现在混元气的开、合、出、入、聚、散、化的运动，那我们这个场怎么才组的好，怎样才能起好作用？我们通过分析发现有三方面的因素，这三个方面互相有联系，但每一部分又是独立存在。
第一个因素是自然混元气，可以说它是基础。混元气和实体物有关系，因为实体物周围都有它的非实体存在的混元气。咱们人现在还做不到摆脱地球的影响，总得生活在地球上，地球、地球上的具体物质都有混元气。如果“组场”所在环境的气好、多、那么“组场”时就好聚气，气就足，如果那个地方气不好，聚气就难一点；如果这个地方非常非常坏，你聚的气又给消耗了。过去讲风水，好地方有好风水，不好的地方风水不好。我们智能功虽不强调地方，但是地方的好坏对 “组场”效果是有影响的。对象一样，“组场”者一样，只是地有好有坏，那么地好的，气场就强，地坏的，气场就弱，所以说，“组场”所在地的环境，是个基础。
第二方面就是“组场”者所表现出的功力。这个人功夫高，聚集混元气的能力就强，组起场气场就强，所起作用就强；功夫低，聚集混元气的能力就弱，组的场气就弱，所起作用就弱。这是核心。所以我们经常讲“组场”时要找一个对“组场”比较熟练、功力比较强的同志。有的人功力强，但他“组场”不熟练，这就削弱了他“组场”应有的效果。有的人功力稍稍弱点，但他习惯“组场”，对“组场”运用得很熟练，这就能起到相应的弥补作用。总的来说，要看“组场”者表现出来的整体水平。所以，有的人功力不太高，但是他动员整体效用比较好，场也会组得很好。当然这里关系到第三点了。
第三点就是场内对象和“组场”者意识活动的同向性程度。思想活动的同步性强，“组场”效果就好，否则，“组场”效果就差。第三点是关键。
（473）、为什么说“组场”者是“组场”效果的核心？
这三个因素当中“组场”者是核心，这个场都是围着他转的。为什么不说他是关键而说他是核心？因为“组场”者功力高可以用功力来弥补风水不好的不足，一聚气，把这地方的气改好了；再有，功力高的“组场”者对场内的群众有威信，大家就容易跟他意识同步。所以“组场”者功力高可以弥补某些不足的因素，诱发气场向好的方面变化。将来我们要出去给人“组场”，这就要求我们自己水平要高。
（474）、怎样理解“被组场的对象”对场的效应起到关键作用？
现在我们当学生，要学习，要长功夫，你就是被 “组场”的对象。如果你是“组场”对象，你的意识是否和“组场”者同步、同向，这是很大的关键问题。大家学了理论，意元体里边已经开始受到混元整体理论的影响，你接混元气的能力比一般人要强、要高，在这个时候，如果你不能够主动地和场相接，接受场的效应就比一般的人还差。如果是一般人，脑子里没这些理论知识，那个场往里一打容易进去；你脑子里有了理论，你意识再一拧，那么它就从另一个层次上起了个分离的作用，就比一般的人的分离性还要强、还要大。我们说 “组场”对象对场的效应起到关键作用是从两方面讲的：一方面，如果“组场”对象和“组场”者完全是同一的，场的效果就增强了；另一方面，如果“组场”对象和“组场”者是对抗的，场的作用就差了。
（475）、“组场”为什么能这样起作用？
我们“组场”就是起个协同作用。协同作用很关键。协同作用是整体性表现，“组场”也是整体性表现。大家都来搞 “组场”，信心十足，意念一致，这本身就是个同步。
懂得这个道理之后，你就可以这样搞：
第一，找功能比较强的人来给大家“组场”，加能量，加能量也等于是多加了激光原子；
第二，我们功能不强，就几个人一起“组场”，一块聚气，这样搞也可以。这是用激光原子和能量的协同作用比类智能功的 “组场”的效应。把“组场”的效应弄清楚了，搞“组场”就比较容易了。
我们在很多地方是不自觉地运用了场的效应。大家都看过球赛，有的人也参加过—般的球赛。本来你这个队平时打得有水平，一旦上场后有几个失误，一下子情绪起不来之后，这个球就怎么也打不起来了，怎么打怎么输。难道每个同志不想赢球吗？大家联系不到一起，整体性没了。打那样的球每个人都非常累，到最后就是打不出成绩来。这同样也是场效应。希望大家对这个“场”要从多方面去想，这是咱们智能气功的一个最大的特点，智能功强大的生命力就是从场这儿体现出来的。
（476）、为什么说“组场”是一个复杂的混化过程？
“组场”是一个复杂的混化过程。组起场来后，“组场”者要发放意识指令，意念发的要明确，使场内的气按意识指令发挥作用，它本身就是用的咱们智能功的混化理论。意念和混元气一混，作用到场里面的对象(这对象既可以是人，也可以是物。咱们“组场”讲课就是人，搞增产实验就是物)，和对象一起作用，这本身也是个混化。这么混化之后，他那混元气反过来又作用到场里面，这么一反一复，反复激荡，场越来越强，效果就越来越好。
给人“组场”是如此，给动物“组场”是如此，给植物“组场”也是如此。去年我就强调这个问题：“组场”不要搞一次，反复搞两三次。为什么这么提呢？就是由于“组场”之后他(它)们互相混化了，起作用了，他(它)反过来又影响气场，有同一性了，你再往里加气、加信息，它就接得多了，然后它反过来又作用到周围，又有同一性了，再加一下就更多了。对这些问题，大家一定要这样去认识。将来我们“组场”，第一，你要使这个场统一起来；第二，你要调动场里面所在物的积极性。
（477）、为什么智能气功特别强调、重视“组场”？
“组场”是咱们智能气功生命力的一个根本支柱，如果对它理解不了，不能很好地运用，就等于把智能功扔掉了一大块。要想借助场发挥很好的作用，我们每个人就应积极主动地和场配合。
“组场”是咱们智能功的根本内容、根本特点，希望大家对 “组场”有个更深一步的理解和认识，并自觉地运用它。因为 “组场”是新东西，自古没有，所以要反复地讨论、认识，然后通过实践，再加深认识，掌握 “组场”的机理，认识它的巨大作用。你只有从实践当中体会到它，才能长真知。我认为很多好的实验应该从师资班做出来。希望大家有个闯劲，要不拘一格往前闯，多体现出场的效益。
（478）、智能气功治病“单调”也是“组场”吗？
一般人往往对单调治病比对“组场”治病更加重视一点。中心有的老师恐怕也没解决这个问题。不过也有些老师有另外的偏向，说“不用单调，‘组场’就行了。”他这么讲，但他不一定就完全相信“组场”，可能是懒。搞智能功就要实事求是。职工当中有哪些不健康的东西，我跟大家讲，大家应该首先克服那些缺点，牢固地确立“组场”的思想，治病“组场”，教功“组场”，讲课“组场”，生活“组场”……你懂得这个道理以后，其实单调也是“组场”。两个人一“组场”，这个场起来了，就解决问题了嘛。
我们要正确对待“组场”和单调的关系。有的人讲，“组场”当时没解决问题。实际上单调也不能百分之百地起作用。能给你二百个病人，你用一个钟头给他们一个一个单调；他用一个钟头“组场”，组一遍，再组一遍……结束之后，作疗效统计，“组场”的疗效肯定比单调的疗效好；为什么？因为“组场”是共振效应。你“组场”时，他跟你共振，你这儿一说，总会有这么一批学员跟你合上了。这个人跟你一合，那个人跟你一合，这么多人跟你一合，互相一振荡；你这儿一想好了，他那儿一想好了，气场里的“激光原子”就多了，好的人就多了，作用就强了。单个调的话，就你们两个，你对他，他不信，不跟你起共振，效果就差了。
（479）、怎么样进行“组场”？
“组场”怎么组？气功师把大自然界的气聚起来，把场里边对象的气聚起来，再把自己的意念放到里边去，这么来 “组场”。具体来说，分以下几个步骤：
1、聚气
2、统一场内的气，使之运动同步
3、发放 “组场”所要达到目的的意识指令
（480）、“组场”聚气的关键是什么？
“组场”总得有对象和范围，即你往“组场”的范围里边聚集大自然的气。自然界的气应该包括地势之气。把地气、山气、植物气、大自然虚空气都往场中聚。如果地势好，就把地势气也聚进来。所以聚气时虽着重于原始混元气，但是也不能不管环境，尤其是好的环境。如果环境不好，你就往这个环境里边聚气，改变环境，使你所在的场和所在的环境出现同一性，成为一个整体。
“组场”时可以从上下左右前后往场里边聚气；可以想地气往外出，天气往下降，四方往里聚；可以什么也不管，就这么往一块儿想；可以从无限远处往里边转圈，越转越小；也可以上下转圈；一个方向一个方向地聚也行，四个方向、十个方向聚也行，反复地往里边聚也行……方法可以是多种多样的。
每个人聚气的办法可能都不一样，关键是通过意识来牵动大自然虚空混元气聚到场所里边来。不过聚气的时候，无论怎么聚都要注意一点：可别认为原始的虚空的混元气就是个空。你脑子里边先安安静静地作意，用意念想虚空中有一种恍恍惚惚、模模糊糊、若有若无的物质，把这种物质往里一聚，使它的浓度变大了。如果 “组场”的时候能够认真地这样想，效果就不一样了。
在 “组场”的时候要把聚气作为一个规范化的步骤，这一点很关键。很多老师 “组场”时，都不注意想这些问题，就想混元气往这儿一聚就完了。另外有的人一上来就发口令，就没有人真地聚气，这样就不能真正地起到 “组场”的应有效应，因为他的意识和混元气结合的程度不够。 “组场”聚气的效应如何，关键在于意识和混元气结合的程度。你作意想这种混元气，要想得很真切。想得真切可不是想得非常具体，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若无的。集中精神这样去想，再聚气同步运动，即用意念支配气动一动，效果就好。你根本就不去想，一般地那样作，效果就差。这是聚气的关键。
(續49)
繁體文
為什麼智能氣功特別強調、重視“組場”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（471）、“組場”的理論基礎是什麼？
混元整體理論是智能氣功科學的基礎。“組場”是智能功的一部分，它自然也還是用的混元整體理論、混元氣理論。混元氣的運動形式是開、合、出、入、聚、散、化。我們把場組起來，場裏面氣多了，這個氣的運動同樣也是開、合、出、入、聚、散、化。“組場”後，每個人周圍氣更多、信息量更足、作用更強。如果我們真能夠認真去體察，“人在氣中，氣在人中”在場裏面就更容易得到體現。混元氣本身，有開、合、出、人、聚、散、化這個運動規律，如果 “組場”者再加點意念導引，把開、合、出、入、聚、散、化強化一下，效果就不一樣了。如果你經常引導這個場開；合、出、入、聚、散、化，那麼，這個場開、合、出、入、聚、散、化的作用就增強了；如果被 “組場”的人，通過意念自己主動地來和氣場開、合、出、入、聚、散、化，那麼這個氣對你本身的開、合、出、入、聚、散、化的作用就強化起來了。所以我們在講這個道理時，大家要從另外一個層次上去悟，去琢磨它。
（472）、要想搞好“組場”的“三大要素”是什麼？
理論是混元整體理論，作用表現在混元氣的開、合、出、入、聚、散、化的運動，那我們這個場怎麼才組的好，怎樣才能起好作用？我們通過分析發現有三方面的因素，這三個方面互相有聯繫，但每一部分又是獨立存在。
第一個因素是自然混元氣，可以說它是基礎。混元氣和實體物有關係，因為實體物周圍都有它的非實體存在的混元氣。咱們人現在還做不到擺脫地球的影響，總得生活在地球上，地球、地球上的具體物質都有混元氣。如果“組場”所在環境的氣好、多、那麼“組場”時就好聚氣，氣就足，如果那個地方氣不好，聚氣就難一點；如果這個地方非常非常壞，你聚的氣又給消耗了。過去講風水，好地方有好風水，不好的地方風水不好。我們智能功雖不強調地方，但是地方的好壞對 “組場”效果是有影響的。物件一樣，“組場”者一樣，只是地有好有壞，那麼地好的，氣場就強，地壞的，氣場就弱，所以說，“組場”所在地的環境，是個基礎。
第二方面就是“組場”者所表現出的功力。這個人功夫高，聚集混元氣的能力就強，組起場氣場就強，所起作用就強；功夫低，聚集混元氣的能力就弱，組的場氣就弱，所起作用就弱。這是核心。所以我們經常講“組場”時要找一個對“組場”比較熟練、功力比較強的同志。有的人功力強，但他“組場”不熟練，這就削弱了他“組場”應有的效果。有的人功力稍稍弱點，但他習慣“組場”，對“組場”運用得很熟練，這就能起到相應的彌補作用。總的來說，要看“組場”者表現出來的整體水準。所以，有的人功力不太高，但是他動員整體效用比較好，場也會組得很好。當然這裏關係到第三點了。
第三點就是場內物件和“組場”者意識活動的同向性程度。思想活動的同步性強，“組場”效果就好，否則，“組場”效果就差。第三點是關鍵。
（473）、為什麼說“組場”者是“組場”效果的核心？
這三個因素當中“組場”者是核心，這個場都是圍著他轉的。為什麼不說他是關鍵而說他是核心？因為“組場”者功力高可以用功力來彌補風水不好的不足，一聚氣，把這地方的氣改好了；再有，功力高的“組場”者對場內的群眾有威信，大家就容易跟他意識同步。所以“組場”者功力高可以彌補某些不足的因素，誘發氣場向好的方面變化。將來我們要出去給人“組場”，這就要求我們自己水準要高。
（474）、怎樣理解“被組場的物件”對場的效應起到關鍵作用？
現在我們當學生，要學習，要長功夫，你就是被 “組場”的物件。如果你是“組場”物件，你的意識是否和“組場”者同步、同向，這是很大的關鍵問題。大家學了理論，意元體裏邊已經開始受到混元整體理論的影響，你接混元氣的能力比一般人要強、要高，在這個時候，如果你不能夠主動地和場相接，接受場的效應就比一般的人還差。如果是一般人，腦子裏沒這些理論知識，那個場往裏一打容易進去；你腦子裏有了理論，你意識再一擰，那麼它就從另一個層次上起了個分離的作用，就比一般的人的分離性還要強、還要大。我們說 “組場”物件對場的效應起到關鍵作用是從兩方面講的：一方面，如果“組場”對象和“組場”者完全是同一的，場的效果就增強了；另一方面，如果“組場”物件和“組場”者是對抗的，場的作用就差了。
（475）、“組場”為什麼能這樣起作用？
我們“組場”就是起個協同作用。協同作用很關鍵。協同作用是整體性表現，“組場”也是整體性表現。大家都來搞 “組場”，信心十足，意念一致，這本身就是個同步。
懂得這個道理之後，你就可以這樣搞：
第一，找功能比較強的人來給大家“組場”，加能量，加能量也等於是多加了鐳射原子；
第二，我們功能不強，就幾個人一起“組場”，一塊聚氣，這樣搞也可以。這是用鐳射原子和能量的協同作用比類智能功的 “組場”的效應。把“組場”的效應弄清楚了，搞“組場”就比較容易了。
我們在很多地方是不自覺地運用了場的效應。大家都看過球賽，有的人也參加過—般的球賽。本來你這個隊平時打得有水準，一旦上場後有幾個失誤，一下子情緒起不來之後，這個球就怎麼也打不起來了，怎麼打怎麼輸。難道每個同志不想贏球嗎？大家聯繫不到一起，整體性沒了。打那樣的球每個人都非常累，到最後就是打不出成績來。這同樣也是場效應。希望大家對這個“場”要從多方面去想，這是咱們智能氣功的一個最大的特點，智能功強大的生命力就是從場這兒體現出來的。
（476）、為什麼說“組場”是一個複雜的混化過程？
“組場”是一個複雜的混化過程。組起場來後，“組場”者要發放意識指令，意念發的要明確，使場內的氣按意識指令發揮作用，它本身就是用的咱們智能功的混化理論。意念和混元氣一混，作用到場裏面的物件(這物件既可以是人，也可以是物。咱們“組場”講課就是人，搞增產實驗就是物)，和物件一起作用，這本身也是個混化。這麼混化之後，他那混元氣反過來又作用到場裏面，這麼一反一複，反復激蕩，場越來越強，效果就越來越好。
給人“組場”是如此，給動物“組場”是如此，給植物“組場”也是如此。去年我就強調這個問題：“組場”不要搞一次，反復搞兩三次。為什麼這麼提呢？就是由於“組場”之後他(它)們互相混化了，起作用了，他(它)反過來又影響氣場，有同一性了，你再往里加氣、加資訊，它就接得多了，然後它反過來又作用到周圍，又有同一性了，再加一下就更多了。對這些問題，大家一定要這樣去認識。將來我們“組場”，第一，你要使這個場統一起來；第二，你要調動場裏面所在物的積極性。
（477）、為什麼智能氣功特別強調、重視“組場”？
“組場”是咱們智能氣功生命力的一個根本支柱，如果對它理解不了，不能很好地運用，就等於把智能功扔掉了一大塊。要想借助場發揮很好的作用，我們每個人就應積極主動地和場配合。
“組場”是咱們智能功的根本內容、根本特點，希望大家對 “組場”有個更深一步的理解和認識，並自覺地運用它。因為 “組場”是新東西，自古沒有，所以要反復地討論、認識，然後通過實踐，再加深認識，掌握 “組場”的機理，認識它的巨大作用。你只有從實踐當中體會到它，才能長真知。我認為很多好的實驗應該從師資班做出來。希望大家有個闖勁，要不拘一格往前闖，多體現出場的效益。
（478）、智能氣功治病“單調”也是“組場”嗎？
一般人往往對單調治病比對“組場”治病更加重視一點。中心有的老師恐怕也沒解決這個問題。不過也有些老師有另外的偏向，說“不用單調，‘組場’就行了。”他這麼講，但他不一定就完全相信“組場”，可能是懶。搞智能功就要實事求是。職工當中有哪些不健康的東西，我跟大家講，大家應該首先克服那些缺點，牢固地確立“組場”的思想，治病“組場”，教功“組場”，講課“組場”，生活“組場”……你懂得這個道理以後，其實單調也是“組場”。兩個人一“組場”，這個場起來了，就解決問題了嘛。
我們要正確對待“組場”和單調的關係。有的人講，“組場”當時沒解決問題。實際上單調也不能百分之百地起作用。能給你二百個病人，你用一個鐘頭給他們一個一個單調；他用一個鐘頭“組場”，組一遍，再組一遍……結束之後，作療效統計，“組場”的療效肯定比單調的療效好；為什麼？因為“組場”是共振效應。你“組場”時，他跟你共振，你這兒一說，總會有這麼一批學員跟你合上了。這個人跟你一合，那個人跟你一合，這麼多人跟你一合，互相一振盪；你這兒一想好了，他那兒一想好了，氣場裏的“鐳射原子”就多了，好的人就多了，作用就強了。單個調的話，就你們兩個，你對他，他不信，不跟你起共振，效果就差了。
（479）、怎麼樣進行“組場”？
“組場”怎麼組？氣功師把大自然界的氣聚起來，把場裏邊物件的氣聚起來，再把自己的意念放到裏邊去，這麼來 “組場”。具體來說，分以下幾個步驟：
1、聚氣
2、統一場內的氣，使之運動同步
3、發放 “組場”所要達到目的的意識指令
（480）、“組場”聚氣的關鍵是什麼？
“組場”總得有對象和範圍，即你往“組場”的範圍裏邊聚集大自然的氣。自然界的氣應該包括地勢之氣。把地氣、山氣、植物氣、大自然虛空氣都往場中聚。如果地勢好，就把地勢氣也聚進來。所以聚氣時雖著重於原始混元氣，但是也不能不管環境，尤其是好的環境。如果環境不好，你就往這個環境裏邊聚氣，改變環境，使你所在的場和所在的環境出現同一性，成為一個整體。
“組場”時可以從上下左右前後往場裏邊聚氣；可以想地氣往外出，天氣往下降，四方往裏聚；可以什麼也不管，就這麼往一塊兒想；可以從無限遠處往裏邊轉圈，越轉越小；也可以上下轉圈；一個方向一個方向地聚也行，四個方向、十個方向聚也行，反復地往裏邊聚也行……方法可以是多種多樣的。
每個人聚氣的辦法可能都不一樣，關鍵是通過意識來牽動大自然虛空混元氣聚到場所裏邊來。不過聚氣的時候，無論怎麼聚都要注意一點：可別認為原始的虛空的混元氣就是個空。你腦子裏邊先安安靜靜地作意，用意念想虛空中有一種恍恍惚惚、模模糊糊、若有若無的物質，把這種物質往裏一聚，使它的濃度變大了。如果 “組場”的時候能夠認真地這樣想，效果就不一樣了。
在 “組場”的時候要把聚氣作為一個規範化的步驟，這一點很關鍵。很多老師 “組場”時，都不注意想這些問題，就想混元氣往這兒一聚就完了。另外有的人一上來就發口令，就沒有人真地聚氣，這樣就不能真正地起到 “組場”的應有效應，因為他的意識和混元氣結合的程度不夠。 “組場”聚氣的效應如何，關鍵在於意識和混元氣結合的程度。你作意想這種混元氣，要想得很真切。想得真切可不是想得非常具體，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若無的。集中精神這樣去想，再聚氣同步運動，即用意念支配氣動一動，效果就好。你根本就不去想，一般地那樣作，效果就差。這是聚氣的關鍵。
(續49)
简体文
为什么智能气功特别强调、重视“组场”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（471）、“组场”的理论基础是什么？
混元整体理论是智能气功科学的基础。“组场”是智能功的一部分，它自然也还是用的混元整体理论、混元气理论。混元气的运动形式是开、合、出、入、聚、散、化。我们把场组起来，场里面气多了，这个气的运动同样也是开、合、出、入、聚、散、化。“组场”后，每个人周围气更多、信息量更足、作用更强。如果我们真能够认真去体察，“人在气中，气在人中”在场里面就更容易得到体现。混元气本身，有开、合、出、人、聚、散、化这个运动规律，如果 “组场”者再加点意念导引，把开、合、出、入、聚、散、化强化一下，效果就不一样了。如果你经常引导这个场开；合、出、入、聚、散、化，那么，这个场开、合、出、入、聚、散、化的作用就增强了；如果被 “组场”的人，通过意念自己主动地来和气场开、合、出、入、聚、散、化，那么这个气对你本身的开、合、出、入、聚、散、化的作用就强化起来了。所以我们在讲这个道理时，大家要从另外一个层次上去悟，去琢磨它。
（472）、要想搞好“组场”的“三大要素”是什么？
理论是混元整体理论，作用表现在混元气的开、合、出、入、聚、散、化的运动，那我们这个场怎么才组的好，怎样才能起好作用？我们通过分析发现有三方面的因素，这三个方面互相有联系，但每一部分又是独立存在。
第一个因素是自然混元气，可以说它是基础。混元气和实体物有关系，因为实体物周围都有它的非实体存在的混元气。咱们人现在还做不到摆脱地球的影响，总得生活在地球上，地球、地球上的具体物质都有混元气。如果“组场”所在环境的气好、多、那么“组场”时就好聚气，气就足，如果那个地方气不好，聚气就难一点；如果这个地方非常非常坏，你聚的气又给消耗了。过去讲风水，好地方有好风水，不好的地方风水不好。我们智能功虽不强调地方，但是地方的好坏对 “组场”效果是有影响的。对象一样，“组场”者一样，只是地有好有坏，那么地好的，气场就强，地坏的，气场就弱，所以说，“组场”所在地的环境，是个基础。
第二方面就是“组场”者所表现出的功力。这个人功夫高，聚集混元气的能力就强，组起场气场就强，所起作用就强；功夫低，聚集混元气的能力就弱，组的场气就弱，所起作用就弱。这是核心。所以我们经常讲“组场”时要找一个对“组场”比较熟练、功力比较强的同志。有的人功力强，但他“组场”不熟练，这就削弱了他“组场”应有的效果。有的人功力稍稍弱点，但他习惯“组场”，对“组场”运用得很熟练，这就能起到相应的弥补作用。总的来说，要看“组场”者表现出来的整体水平。所以，有的人功力不太高，但是他动员整体效用比较好，场也会组得很好。当然这里关系到第三点了。
第三点就是场内对象和“组场”者意识活动的同向性程度。思想活动的同步性强，“组场”效果就好，否则，“组场”效果就差。第三点是关键。
（473）、为什么说“组场”者是“组场”效果的核心？
这三个因素当中“组场”者是核心，这个场都是围着他转的。为什么不说他是关键而说他是核心？因为“组场”者功力高可以用功力来弥补风水不好的不足，一聚气，把这地方的气改好了；再有，功力高的“组场”者对场内的群众有威信，大家就容易跟他意识同步。所以“组场”者功力高可以弥补某些不足的因素，诱发气场向好的方面变化。将来我们要出去给人“组场”，这就要求我们自己水平要高。
（474）、怎样理解“被组场的对象”对场的效应起到关键作用？
现在我们当学生，要学习，要长功夫，你就是被 “组场”的对象。如果你是“组场”对象，你的意识是否和“组场”者同步、同向，这是很大的关键问题。大家学了理论，意元体里边已经开始受到混元整体理论的影响，你接混元气的能力比一般人要强、要高，在这个时候，如果你不能够主动地和场相接，接受场的效应就比一般的人还差。如果是一般人，脑子里没这些理论知识，那个场往里一打容易进去；你脑子里有了理论，你意识再一拧，那么它就从另一个层次上起了个分离的作用，就比一般的人的分离性还要强、还要大。我们说 “组场”对象对场的效应起到关键作用是从两方面讲的：一方面，如果“组场”对象和“组场”者完全是同一的，场的效果就增强了；另一方面，如果“组场”对象和“组场”者是对抗的，场的作用就差了。
（475）、“组场”为什么能这样起作用？
我们“组场”就是起个协同作用。协同作用很关键。协同作用是整体性表现，“组场”也是整体性表现。大家都来搞 “组场”，信心十足，意念一致，这本身就是个同步。
懂得这个道理之后，你就可以这样搞：
第一，找功能比较强的人来给大家“组场”，加能量，加能量也等于是多加了激光原子；
第二，我们功能不强，就几个人一起“组场”，一块聚气，这样搞也可以。这是用激光原子和能量的协同作用比类智能功的 “组场”的效应。把“组场”的效应弄清楚了，搞“组场”就比较容易了。
我们在很多地方是不自觉地运用了场的效应。大家都看过球赛，有的人也参加过—般的球赛。本来你这个队平时打得有水平，一旦上场后有几个失误，一下子情绪起不来之后，这个球就怎么也打不起来了，怎么打怎么输。难道每个同志不想赢球吗？大家联系不到一起，整体性没了。打那样的球每个人都非常累，到最后就是打不出成绩来。这同样也是场效应。希望大家对这个“场”要从多方面去想，这是咱们智能气功的一个最大的特点，智能功强大的生命力就是从场这儿体现出来的。
（476）、为什么说“组场”是一个复杂的混化过程？
“组场”是一个复杂的混化过程。组起场来后，“组场”者要发放意识指令，意念发的要明确，使场内的气按意识指令发挥作用，它本身就是用的咱们智能功的混化理论。意念和混元气一混，作用到场里面的对象(这对象既可以是人，也可以是物。咱们“组场”讲课就是人，搞增产实验就是物)，和对象一起作用，这本身也是个混化。这么混化之后，他那混元气反过来又作用到场里面，这么一反一复，反复激荡，场越来越强，效果就越来越好。
给人“组场”是如此，给动物“组场”是如此，给植物“组场”也是如此。去年我就强调这个问题：“组场”不要搞一次，反复搞两三次。为什么这么提呢？就是由于“组场”之后他(它)们互相混化了，起作用了，他(它)反过来又影响气场，有同一性了，你再往里加气、加信息，它就接得多了，然后它反过来又作用到周围，又有同一性了，再加一下就更多了。对这些问题，大家一定要这样去认识。将来我们“组场”，第一，你要使这个场统一起来；第二，你要调动场里面所在物的积极性。
（477）、为什么智能气功特别强调、重视“组场”？
“组场”是咱们智能气功生命力的一个根本支柱，如果对它理解不了，不能很好地运用，就等于把智能功扔掉了一大块。要想借助场发挥很好的作用，我们每个人就应积极主动地和场配合。
“组场”是咱们智能功的根本内容、根本特点，希望大家对 “组场”有个更深一步的理解和认识，并自觉地运用它。因为 “组场”是新东西，自古没有，所以要反复地讨论、认识，然后通过实践，再加深认识，掌握 “组场”的机理，认识它的巨大作用。你只有从实践当中体会到它，才能长真知。我认为很多好的实验应该从师资班做出来。希望大家有个闯劲，要不拘一格往前闯，多体现出场的效益。
（478）、智能气功治病“单调”也是“组场”吗？
一般人往往对单调治病比对“组场”治病更加重视一点。中心有的老师恐怕也没解决这个问题。不过也有些老师有另外的偏向，说“不用单调，‘组场’就行了。”他这么讲，但他不一定就完全相信“组场”，可能是懒。搞智能功就要实事求是。职工当中有哪些不健康的东西，我跟大家讲，大家应该首先克服那些缺点，牢固地确立“组场”的思想，治病“组场”，教功“组场”，讲课“组场”，生活“组场”……你懂得这个道理以后，其实单调也是“组场”。两个人一“组场”，这个场起来了，就解决问题了嘛。
我们要正确对待“组场”和单调的关系。有的人讲，“组场”当时没解决问题。实际上单调也不能百分之百地起作用。能给你二百个病人，你用一个钟头给他们一个一个单调；他用一个钟头“组场”，组一遍，再组一遍……结束之后，作疗效统计，“组场”的疗效肯定比单调的疗效好；为什么？因为“组场”是共振效应。你“组场”时，他跟你共振，你这儿一说，总会有这么一批学员跟你合上了。这个人跟你一合，那个人跟你一合，这么多人跟你一合，互相一振荡；你这儿一想好了，他那儿一想好了，气场里的“激光原子”就多了，好的人就多了，作用就强了。单个调的话，就你们两个，你对他，他不信，不跟你起共振，效果就差了。
（479）、怎么样进行“组场”？
“组场”怎么组？气功师把大自然界的气聚起来，把场里边对象的气聚起来，再把自己的意念放到里边去，这么来 “组场”。具体来说，分以下几个步骤：
1、聚气
2、统一场内的气，使之运动同步
3、发放 “组场”所要达到目的的意识指令
（480）、“组场”聚气的关键是什么？
“组场”总得有对象和范围，即你往“组场”的范围里边聚集大自然的气。自然界的气应该包括地势之气。把地气、山气、植物气、大自然虚空气都往场中聚。如果地势好，就把地势气也聚进来。所以聚气时虽着重于原始混元气，但是也不能不管环境，尤其是好的环境。如果环境不好，你就往这个环境里边聚气，改变环境，使你所在的场和所在的环境出现同一性，成为一个整体。
“组场”时可以从上下左右前后往场里边聚气；可以想地气往外出，天气往下降，四方往里聚；可以什么也不管，就这么往一块儿想；可以从无限远处往里边转圈，越转越小；也可以上下转圈；一个方向一个方向地聚也行，四个方向、十个方向聚也行，反复地往里边聚也行……方法可以是多种多样的。
每个人聚气的办法可能都不一样，关键是通过意识来牵动大自然虚空混元气聚到场所里边来。不过聚气的时候，无论怎么聚都要注意一点：可别认为原始的虚空的混元气就是个空。你脑子里边先安安静静地作意，用意念想虚空中有一种恍恍惚惚、模模糊糊、若有若无的物质，把这种物质往里一聚，使它的浓度变大了。如果 “组场”的时候能够认真地这样想，效果就不一样了。
在 “组场”的时候要把聚气作为一个规范化的步骤，这一点很关键。很多老师 “组场”时，都不注意想这些问题，就想混元气往这儿一聚就完了。另外有的人一上来就发口令，就没有人真地聚气，这样就不能真正地起到 “组场”的应有效应，因为他的意识和混元气结合的程度不够。 “组场”聚气的效应如何，关键在于意识和混元气结合的程度。你作意想这种混元气，要想得很真切。想得真切可不是想得非常具体，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若无的。集中精神这样去想，再聚气同步运动，即用意念支配气动一动，效果就好。你根本就不去想，一般地那样作，效果就差。这是聚气的关键。
(續49)
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為什麼智能氣功特別強調、重視“組場”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（471）、“組場”的理論基礎是什麼？
混元整體理論是智能氣功科學的基礎。“組場”是智能功的一部分，它自然也還是用的混元整體理論、混元氣理論。混元氣的運動形式是開、合、出、入、聚、散、化。我們把場組起來，場裏面氣多了，這個氣的運動同樣也是開、合、出、入、聚、散、化。“組場”後，每個人周圍氣更多、信息量更足、作用更強。如果我們真能夠認真去體察，“人在氣中，氣在人中”在場裏面就更容易得到體現。混元氣本身，有開、合、出、人、聚、散、化這個運動規律，如果 “組場”者再加點意念導引，把開、合、出、入、聚、散、化強化一下，效果就不一樣了。如果你經常引導這個場開；合、出、入、聚、散、化，那麼，這個場開、合、出、入、聚、散、化的作用就增強了；如果被 “組場”的人，通過意念自己主動地來和氣場開、合、出、入、聚、散、化，那麼這個氣對你本身的開、合、出、入、聚、散、化的作用就強化起來了。所以我們在講這個道理時，大家要從另外一個層次上去悟，去琢磨它。
（472）、要想搞好“組場”的“三大要素”是什麼？
理論是混元整體理論，作用表現在混元氣的開、合、出、入、聚、散、化的運動，那我們這個場怎麼才組的好，怎樣才能起好作用？我們通過分析發現有三方面的因素，這三個方面互相有聯繫，但每一部分又是獨立存在。
第一個因素是自然混元氣，可以說它是基礎。混元氣和實體物有關係，因為實體物周圍都有它的非實體存在的混元氣。咱們人現在還做不到擺脫地球的影響，總得生活在地球上，地球、地球上的具體物質都有混元氣。如果“組場”所在環境的氣好、多、那麼“組場”時就好聚氣，氣就足，如果那個地方氣不好，聚氣就難一點；如果這個地方非常非常壞，你聚的氣又給消耗了。過去講風水，好地方有好風水，不好的地方風水不好。我們智能功雖不強調地方，但是地方的好壞對 “組場”效果是有影響的。物件一樣，“組場”者一樣，只是地有好有壞，那麼地好的，氣場就強，地壞的，氣場就弱，所以說，“組場”所在地的環境，是個基礎。
第二方面就是“組場”者所表現出的功力。這個人功夫高，聚集混元氣的能力就強，組起場氣場就強，所起作用就強；功夫低，聚集混元氣的能力就弱，組的場氣就弱，所起作用就弱。這是核心。所以我們經常講“組場”時要找一個對“組場”比較熟練、功力比較強的同志。有的人功力強，但他“組場”不熟練，這就削弱了他“組場”應有的效果。有的人功力稍稍弱點，但他習慣“組場”，對“組場”運用得很熟練，這就能起到相應的彌補作用。總的來說，要看“組場”者表現出來的整體水準。所以，有的人功力不太高，但是他動員整體效用比較好，場也會組得很好。當然這裏關係到第三點了。
第三點就是場內物件和“組場”者意識活動的同向性程度。思想活動的同步性強，“組場”效果就好，否則，“組場”效果就差。第三點是關鍵。
（473）、為什麼說“組場”者是“組場”效果的核心？
這三個因素當中“組場”者是核心，這個場都是圍著他轉的。為什麼不說他是關鍵而說他是核心？因為“組場”者功力高可以用功力來彌補風水不好的不足，一聚氣，把這地方的氣改好了；再有，功力高的“組場”者對場內的群眾有威信，大家就容易跟他意識同步。所以“組場”者功力高可以彌補某些不足的因素，誘發氣場向好的方面變化。將來我們要出去給人“組場”，這就要求我們自己水準要高。
（474）、怎樣理解“被組場的物件”對場的效應起到關鍵作用？
現在我們當學生，要學習，要長功夫，你就是被 “組場”的物件。如果你是“組場”物件，你的意識是否和“組場”者同步、同向，這是很大的關鍵問題。大家學了理論，意元體裏邊已經開始受到混元整體理論的影響，你接混元氣的能力比一般人要強、要高，在這個時候，如果你不能夠主動地和場相接，接受場的效應就比一般的人還差。如果是一般人，腦子裏沒這些理論知識，那個場往裏一打容易進去；你腦子裏有了理論，你意識再一擰，那麼它就從另一個層次上起了個分離的作用，就比一般的人的分離性還要強、還要大。我們說 “組場”物件對場的效應起到關鍵作用是從兩方面講的：一方面，如果“組場”對象和“組場”者完全是同一的，場的效果就增強了；另一方面，如果“組場”物件和“組場”者是對抗的，場的作用就差了。
（475）、“組場”為什麼能這樣起作用？
我們“組場”就是起個協同作用。協同作用很關鍵。協同作用是整體性表現，“組場”也是整體性表現。大家都來搞 “組場”，信心十足，意念一致，這本身就是個同步。
懂得這個道理之後，你就可以這樣搞：
第一，找功能比較強的人來給大家“組場”，加能量，加能量也等於是多加了鐳射原子；
第二，我們功能不強，就幾個人一起“組場”，一塊聚氣，這樣搞也可以。這是用鐳射原子和能量的協同作用比類智能功的 “組場”的效應。把“組場”的效應弄清楚了，搞“組場”就比較容易了。
我們在很多地方是不自覺地運用了場的效應。大家都看過球賽，有的人也參加過—般的球賽。本來你這個隊平時打得有水準，一旦上場後有幾個失誤，一下子情緒起不來之後，這個球就怎麼也打不起來了，怎麼打怎麼輸。難道每個同志不想贏球嗎？大家聯繫不到一起，整體性沒了。打那樣的球每個人都非常累，到最後就是打不出成績來。這同樣也是場效應。希望大家對這個“場”要從多方面去想，這是咱們智能氣功的一個最大的特點，智能功強大的生命力就是從場這兒體現出來的。
（476）、為什麼說“組場”是一個複雜的混化過程？
“組場”是一個複雜的混化過程。組起場來後，“組場”者要發放意識指令，意念發的要明確，使場內的氣按意識指令發揮作用，它本身就是用的咱們智能功的混化理論。意念和混元氣一混，作用到場裏面的物件(這物件既可以是人，也可以是物。咱們“組場”講課就是人，搞增產實驗就是物)，和物件一起作用，這本身也是個混化。這麼混化之後，他那混元氣反過來又作用到場裏面，這麼一反一複，反復激蕩，場越來越強，效果就越來越好。
給人“組場”是如此，給動物“組場”是如此，給植物“組場”也是如此。去年我就強調這個問題：“組場”不要搞一次，反復搞兩三次。為什麼這麼提呢？就是由於“組場”之後他(它)們互相混化了，起作用了，他(它)反過來又影響氣場，有同一性了，你再往里加氣、加資訊，它就接得多了，然後它反過來又作用到周圍，又有同一性了，再加一下就更多了。對這些問題，大家一定要這樣去認識。將來我們“組場”，第一，你要使這個場統一起來；第二，你要調動場裏面所在物的積極性。
（477）、為什麼智能氣功特別強調、重視“組場”？
“組場”是咱們智能氣功生命力的一個根本支柱，如果對它理解不了，不能很好地運用，就等於把智能功扔掉了一大塊。要想借助場發揮很好的作用，我們每個人就應積極主動地和場配合。
“組場”是咱們智能功的根本內容、根本特點，希望大家對 “組場”有個更深一步的理解和認識，並自覺地運用它。因為 “組場”是新東西，自古沒有，所以要反復地討論、認識，然後通過實踐，再加深認識，掌握 “組場”的機理，認識它的巨大作用。你只有從實踐當中體會到它，才能長真知。我認為很多好的實驗應該從師資班做出來。希望大家有個闖勁，要不拘一格往前闖，多體現出場的效益。
（478）、智能氣功治病“單調”也是“組場”嗎？
一般人往往對單調治病比對“組場”治病更加重視一點。中心有的老師恐怕也沒解決這個問題。不過也有些老師有另外的偏向，說“不用單調，‘組場’就行了。”他這麼講，但他不一定就完全相信“組場”，可能是懶。搞智能功就要實事求是。職工當中有哪些不健康的東西，我跟大家講，大家應該首先克服那些缺點，牢固地確立“組場”的思想，治病“組場”，教功“組場”，講課“組場”，生活“組場”……你懂得這個道理以後，其實單調也是“組場”。兩個人一“組場”，這個場起來了，就解決問題了嘛。
我們要正確對待“組場”和單調的關係。有的人講，“組場”當時沒解決問題。實際上單調也不能百分之百地起作用。能給你二百個病人，你用一個鐘頭給他們一個一個單調；他用一個鐘頭“組場”，組一遍，再組一遍……結束之後，作療效統計，“組場”的療效肯定比單調的療效好；為什麼？因為“組場”是共振效應。你“組場”時，他跟你共振，你這兒一說，總會有這麼一批學員跟你合上了。這個人跟你一合，那個人跟你一合，這麼多人跟你一合，互相一振盪；你這兒一想好了，他那兒一想好了，氣場裏的“鐳射原子”就多了，好的人就多了，作用就強了。單個調的話，就你們兩個，你對他，他不信，不跟你起共振，效果就差了。
（479）、怎麼樣進行“組場”？
“組場”怎麼組？氣功師把大自然界的氣聚起來，把場裏邊物件的氣聚起來，再把自己的意念放到裏邊去，這麼來 “組場”。具體來說，分以下幾個步驟：
1、聚氣
2、統一場內的氣，使之運動同步
3、發放 “組場”所要達到目的的意識指令
（480）、“組場”聚氣的關鍵是什麼？
“組場”總得有對象和範圍，即你往“組場”的範圍裏邊聚集大自然的氣。自然界的氣應該包括地勢之氣。把地氣、山氣、植物氣、大自然虛空氣都往場中聚。如果地勢好，就把地勢氣也聚進來。所以聚氣時雖著重於原始混元氣，但是也不能不管環境，尤其是好的環境。如果環境不好，你就往這個環境裏邊聚氣，改變環境，使你所在的場和所在的環境出現同一性，成為一個整體。
“組場”時可以從上下左右前後往場裏邊聚氣；可以想地氣往外出，天氣往下降，四方往裏聚；可以什麼也不管，就這麼往一塊兒想；可以從無限遠處往裏邊轉圈，越轉越小；也可以上下轉圈；一個方向一個方向地聚也行，四個方向、十個方向聚也行，反復地往裏邊聚也行……方法可以是多種多樣的。
每個人聚氣的辦法可能都不一樣，關鍵是通過意識來牽動大自然虛空混元氣聚到場所裏邊來。不過聚氣的時候，無論怎麼聚都要注意一點：可別認為原始的虛空的混元氣就是個空。你腦子裏邊先安安靜靜地作意，用意念想虛空中有一種恍恍惚惚、模模糊糊、若有若無的物質，把這種物質往裏一聚，使它的濃度變大了。如果 “組場”的時候能夠認真地這樣想，效果就不一樣了。
在 “組場”的時候要把聚氣作為一個規範化的步驟，這一點很關鍵。很多老師 “組場”時，都不注意想這些問題，就想混元氣往這兒一聚就完了。另外有的人一上來就發口令，就沒有人真地聚氣，這樣就不能真正地起到 “組場”的應有效應，因為他的意識和混元氣結合的程度不夠。 “組場”聚氣的效應如何，關鍵在於意識和混元氣結合的程度。你作意想這種混元氣，要想得很真切。想得真切可不是想得非常具體，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若無的。集中精神這樣去想，再聚氣同步運動，即用意念支配氣動一動，效果就好。你根本就不去想，一般地那樣作，效果就差。這是聚氣的關鍵。
(續49)
2011-12-18 “画符”是怎么形成的呢？(技术答疑47)
“画符”是怎么形成的呢？(技术答疑47)
简体文
“画符”是怎么形成的呢？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（461）、通过唱歌 “组场”可不可以发气呢？
现在有好多通过唱歌 “组场”的，其实那个 “组场”出自发功好多是心理作用。唱歌可不可以发气呢？可以。
但有些人把它变了，用心理作用，他在台上嚎，下面的人也跟着鬼哭狼嚎，连哭带笑，那样出的自发功多是心理暗示。心理暗示调动起来之后也对场起催动作用，调动了场之后，发挥了场的效用。它是这么引起来的几个连锁反应。对于其它的各种形式，我们就不多讲了。
（462）、“画符”是怎么形成的呢？
现在气功界里又把画符、画字、画圈儿、画图像说得很神。画符是怎么形成的呢？过去练功的人，兴之所至，提笔一画，把气搁到里边了，挺管事，就慢慢演化成符了。原来会画符的人还不多，现在画符的人可比以前多多了。因为他们懂得把气放到字里边就可起作用。可现在他们懂得这个道理之后又说到神那儿去了。一画符，就说“请神来了”，拿我们的气功科学干神事去了。这是一个倒退。希望大家特别注意这些问题。
（463）、“气场”和物理学中所说的“场”有何区别？
在物理学中，场有它的特定内容。它的含义有二：
一是指一种均匀的、非实体性的场性存在物质，有电场、磁场、引力场等；
一是指一种物质特性在它周围的梯度变化。比如说一个热东西，它的温度越来越低，慢慢形成一个梯度变化，这也叫作场，是个梯度场。
而在气功里，气场是个什么东西？是那个非实体性的场性物质呢，还是梯度场呢？
我们说，气场和这两个场都不相等，但是其中也包括了这两种场的内容，它是混元的嘛！称之为气场，是说它有气了。混元气理论认为，实体物周围有它的那种弥散的、稀疏的非实体性物质存在形式，我们称此为气场。
（464）、物理的“场”、气场、和 “组场”的这个“场”有何区别？
那样的气场似乎和物理的梯度场相类似：如在人体周围，离人体越近，混元气就多；离得远了，就少了，有个梯度变化。可 “组场”这个场呢，它是比较均匀的，它和物理的场不一样在于，物理的场虽然也比较均匀，但它的规范性、边界性不是很明确，而我们智能气功组的这个气场呢，在 “组场”时，你这个场划多大，它就有多大。
1986年在北京工人体育馆办气功学习班，为了让大家领会这个气场，我就围着那个练功场走了一圈，场多大我就围着圈走多大。当时有一个人对气比较敏感，他想，“老师布的这个场，我体会体会这个场一样不一样”。我走这么一个大圈圈，周围最少有一平方市里。这个同学在我一开始走的地方看着了是怎么走的，可再远就看不着了，也看不清了。因为预先并没有划一个界线，是我随意走的。然而那个同学站在我开始走的地方，把胳膊一伸，体会体会，觉得场里面和场外面就是不一样。然后他就跟着体会走。他走下一圈来，跟我走的路线是一样的。这说明什么呢？说明这个场布了气之后，它有个边界线，敏感的人能够感觉到了。
所以，我们气功组的场和那个梯度场也好，和那个非实体性物质场、匀态的物质场都不一样了。因此说，气场有它的特殊性。
（465）、“组场”的含义是什么？
“组场”从字义上讲，组字当组织、组建、组成讲，场字是指气场，两个合起来，就是组建气场之意。
我们前面讲“组场”的含义，只是从字面上讲的，并没有把“组场”这个特有名词的内涵和外延表达清楚。按道理来讲，一个定义讲出之后，应该使人对 “组场”这个词的内涵和外延有所了解，知道是怎么回事情。如果从内涵和外延这个角度来下定义，“组场”就是气功师或“组场”人，通过自己的意念把自身的气、自然界中的混元气以及在场范围里面的对象 (诸如人、物等)的混元气组成一个混元整体，使之充斥到这个场所里面。这个场所里面有气功师、“组场”者的气，有场里对象的气，有从大自然界集中起来的气，这三个气一聚起来，充到场里来，场里的气就多了。这就是组的气场。
（466）、“组场”有什么用途？
这个气场干什么呢？你让它干什么它就干什么。用于治病就叫“组场”治病，用于教功就叫“组场”教功，用于讲课就叫“组场”讲课，用于搞科研就叫“组场”搞科研，可以有不同的用途。那么，这个气场的强度和质度与什么有关系呢？跟 “组场”的人有关系，跟 “组场”所在地的气怎么样有关系，跟 “组场”的对象有关系。这是“组场”的三要素，后面还要全面讲。组起的场能不能取得效应，关键就是看这个场的强度和质度，同时和场里面对象物的吸收度有关系，而不是说这个气场有了之后就能起作用了。对“组场”我们应该这样认识它。
（467）、什么是 “组场”带功报告？
现在社会上有人把 “组场”报告称作带功报告或 “组场”带功报告，而且越来越多的门派也都搞 “组场”带功报告了，可到底 “组场”怎么组，他们也不知道。现在社会上搞 “组场”的都搞自发功，因为这最容易起效果。“ “组场”带功”实际上就是 “组场”。他们为什么加“带功”两字呢？因为有的人听了内容和练功没关系的报告之后病也好了，他们就认为这是气功师带功的缘故。其实这些效果就是 “组场”的效果。 “组场”后，有些人病就好了，有些人的功能起了一定的变化。每个人受搞 “组场”者的暗示，接受他的意识信息不一样。有的人听完带功报告之后辟谷了。咱们智能功这么多年搞 “组场”，很少有自然出现辟谷的。有些人自己想不吃饭，试试看行不行，那是另外一回事。
智能功“组场”带功报告数以千计了，没怎么出现自然辟谷现象。可有的气功师就讲：我“组场”之后，大家就有本事了，就可以不吃饭了，出现辟谷了。这么一引导，有的人就辟谷了。其实，这本身也不是带功，同样也是在“组场”。由于人们对“组场”的含意不清楚，就加了“带功”两个字。这个“带”字当呈现、显现出来讲。“面带微笑”是叫你面上呈现出笑来。这样，“组场”带功的意思就是“组场”者呈现出功夫。其实我们“组场”的核心之一，就是你在“组场”的时候要进入气功态呈现功夫。“组场”带功报告，带功报告， “组场”报告。这三个名词之间没有什么差别。
（468）、“组场”和心理暗示有什么区别？
但是人家问你“组场”和心理暗示有什么区别，你怎么回答？如果我们不掌握更多的材料，就不能够给人以满意的回答。我们说，“组场”有心理效应，但你不能说它就是心理效应，因为“组场”之后，它既可在人体起作用(如治疗疾病、长功夫)，又可以作用到人以外的东西(如动物、植物)。你要说是心理效应，对人可以说起心理效应，对动物、植物及微观领域里的细胞、细菌就不好说起心理效应了。又比如我们把“组场”应用到工、农、林、牧、鱼、各行各业里搞增产。这里面不仅有生物、有动物、有植物，而且还有很多的无机物，非生命的物质——纸张、钢材、混凝土，像这些物质，“组场”之后也起作用了。这就告诉我们，它不是一个简单的心理作用，而是有一种特殊的作用。
（469）、“组场”它是什么东西的特殊作用？
它是什么特殊作用？从智能功来讲它就是混元气的作用，现代科学对混元气的体性是什么还不了解，但是，通过科学实验和我们十几年的实践证明我们 “组场”的效应完全是通过混元气来起作用的，而且它的效用是多方面的。对此，大家应该通过多看咱们的科学实验来加深领会和理解。
“组场”的效应和我们“组场”者的意念有关系。“组场”是把大自然界的混元气聚起来了，这样，混元气就充足了，混元气一充足，那么场里面对象物的各种整体功能就会强化起来。咱们讲，混元气是个混元整体，混元整体是从时间、空间整体上体现其特性的，这个特性不是一般的物理化学特性等局部特性，而是整体功能，它在我们组起的气场里面所起的作用，是对气场里面每一个个体的整体来发挥作用，不管是大的个体还是小的个体。大家对这一点要特别清楚：在场里面对大的生命活动(每个人)和小的生命活动(细菌、病毒)都起强化的作用。
大家一听：这可坏了，“组场”后，咱们身体里的各种病毒、各种细菌不就多了么？你身体里边虽然有好多小的个体，如细胞，细菌，但它们已经成为你这个人整体的一部分，在这种前提下，通过“组场”，人的个体的整体功能增强了，那么人体里面所包含的每一部分它都会按照人的正常方面去发展。
（470）、我们为什么强调集体练功、集体活动、发挥整体作用？
我们这里通过讲“组场”把混元整体、整体作用给大家强调了一下。我想，如果能把“组场”的道理，把混元整体理论的道理给大家讲清了，大家对我们为什么强调集体、集体活动、整体作用，也就能加深理解了。去年我讲大家可以搞点自治，并不是让大家不搞集体练功，而是什么意思呢？如果大集体不行，可以搞小集体练功，几个比较合适的人一起练功，要这个群体性。咱们真要想取得好的效果，就得把智能功场的效应发挥出来。
人和微生物不一样，微生物具有群集性，人讲社会性。人的整体性不仅要讲自然的人的整体性，还要讲人的社会的整体性，我们这一个人的整体性还要在社会当中体现。所以我们真正想搞好智能功，就必须从整体性上来解决、来提高。书上讲的 “组场”对人体的效应、对动物的效应、对植物的效应，在细胞层的效应，在无机物层的效应，具体内容我就不多讲了，给大家串到一起这样说一说就可以了。
(續48)
繁體文
“畫符”是怎麼形成的呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（461）、通過唱歌 “組場”可不可以發氣呢？
現在有好多通過唱歌 “組場”的，其實那個 “組場”出自發功好多是心理作用。唱歌可不可以發氣呢？可以。
但有些人把它變了，用心理作用，他在臺上嚎，下面的人也跟著鬼哭狼嚎，連哭帶笑，那樣出的自發功多是心理暗示。心理暗示調動起來之後也對場起催動作用，調動了場之後，發揮了場的效用。它是這麼引起來的幾個連鎖反應。對於其他的各種形式，我們就不多講了。
（462）、“畫符”是怎麼形成的呢？
現在氣功界裏又把畫符、畫字、畫圈兒、畫圖像說得很神。畫符是怎麼形成的呢？過去練功的人，興之所至，提筆一畫，把氣擱到裏邊了，挺管事，就慢慢演化成符了。原來會畫符的人還不多，現在畫符的人可比以前多多了。因為他們懂得把氣放到字裏邊就可起作用。可現在他們懂得這個道理之後又說到神那兒去了。一畫符，就說“請神來了”，拿我們的氣功科學幹神事去了。這是一個倒退。希望大家特別注意這些問題。
（463）、“氣場”和物理學中所說的“場”有何區別？
在物理學中，場有它的特定內容。它的含義有二：
一是指一種均勻的、非實體性的場性存在物質，有電場、磁場、引力場等；
一是指一種物質特性在它周圍的梯度變化。比如說一個熱東西，它的溫度越來越低，慢慢形成一個梯度變化，這也叫作場，是個梯度場。
而在氣功裏，氣場是個什麼東西？是那個非實體性的場性物質呢，還是梯度場呢？
我們說，氣場和這兩個場都不相等，但是其中也包括了這兩種場的內容，它是混元的嘛！稱之為氣場，是說它有氣了。混元氣理論認為，實體物周圍有它的那種彌散的、稀疏的非實體性物質存在形式，我們稱此為氣場。
（464）、物理的“場”、氣場、和 “組場”的這個“場”有何區別？
那樣的氣場似乎和物理的梯度場相類似：如在人體周圍，離人體越近，混元氣就多；離得遠了，就少了，有個梯度變化。可 “組場”這個場呢，它是比較均勻的，它和物理的場不一樣在於，物理的場雖然也比較均勻，但它的規範性、邊界性不是很明確，而我們智能氣功組的這個氣場呢，在 “組場”時，你這個場劃多大，它就有多大。
1986年在北京工人體育館辦氣功學習班，為了讓大家領會這個氣場，我就圍著那個練功場走了一圈，場多大我就圍著圈走多大。當時有一個人對氣比較敏感，他想，“老師布的這個場，我體會體會這個場一樣不一樣”。我走這麼一個大圈圈，周圍最少有一平方市里。這個同學在我一開始走的地方看著了是怎麼走的，可再遠就看不著了，也看不清了。因為預先並沒有劃一個界線，是我隨意走的。然而那個同學站在我開始走的地方，把胳膊一伸，體會體會，覺得場裏面和場外面就是不一樣。然後他就跟著體會走。他走下一圈來，跟我走的路線是一樣的。這說明什麼呢？說明這個場布了氣之後，它有個邊界線，敏感的人能夠感覺到了。
所以，我們氣功組的場和那個梯度場也好，和那個非實體性物質場、勻態的物質場都不一樣了。因此說，氣場有它的特殊性。
（465）、“組場”的含義是什麼？
“組場”從字義上講，組字當組織、組建、組成講，場字是指氣場，兩個合起來，就是組建氣場之意。
我們前面講“組場”的含義，只是從字面上講的，並沒有把“組場”這個特有名詞的內涵和外延表達清楚。按道理來講，一個定義講出之後，應該使人對 “組場”這個詞的內涵和外延有所瞭解，知道是怎麼回事情。如果從內涵和外延這個角度來下定義，“組場”就是氣功師或“組場”人，通過自己的意念把自身的氣、自然界中的混元氣以及在場範圍裏面的物件 (諸如人、物等)的混元氣組成一個混元整體，使之充斥到這個場所裏面。這個場所裏面有氣功師、“組場”者的氣，有場裏物件的氣，有從大自然界集中起來的氣，這三個氣一聚起來，充到場裏來，場裏的氣就多了。這就是組的氣場。
（466）、“組場”有什麼用途？
這個氣場幹什麼呢？你讓它幹什麼它就幹什麼。用於治病就叫“組場”治病，用於教功就叫“組場”教功，用於講課就叫“組場”講課，用於搞科研就叫“組場”搞科研，可以有不同的用途。那麼，這個氣場的強度和質度與什麼有關係呢？跟 “組場”的人有關係，跟 “組場”所在地的氣怎麼樣有關係，跟 “組場”的物件有關係。這是“組場”的三要素，後面還要全面講。組起的場能不能取得效應，關鍵就是看這個場的強度和質度，同時和場裏面物件物的吸收度有關係，而不是說這個氣場有了之後就能起作用了。對“組場”我們應該這樣認識它。
（467）、什麼是 “組場”帶功報告？
現在社會上有人把 “組場”報告稱作帶功報告或 “組場”帶功報告，而且越來越多的門派也都搞 “組場”帶功報告了，可到底 “組場”怎麼組，他們也不知道。現在社會上搞 “組場”的都搞自發功，因為這最容易起效果。“ “組場”帶功”實際上就是 “組場”。他們為什麼加“帶功”兩字呢？因為有的人聽了內容和練功沒關係的報告之後病也好了，他們就認為這是氣功師帶功的緣故。其實這些效果就是 “組場”的效果。 “組場”後，有些人病就好了，有些人的功能起了一定的變化。每個人受搞 “組場”者的暗示，接受他的意識資訊不一樣。有的人聽完帶功報告之後辟穀了。咱們智能功這麼多年搞 “組場”，很少有自然出現辟穀的。有些人自己想不吃飯，試試看行不行，那是另外一回事。
智能功“組場”帶功報告數以千計了，沒怎麼出現自然辟穀現象。可有的氣功師就講：我“組場”之後，大家就有本事了，就可以不吃飯了，出現辟穀了。這麼一引導，有的人就辟穀了。其實，這本身也不是帶功，同樣也是在“組場”。由於人們對“組場”的含意不清楚，就加了“帶功”兩個字。這個“帶”字當呈現、顯現出來講。“面帶微笑”是叫你面上呈現出笑來。這樣，“組場”帶功的意思就是“組場”者呈現出功夫。其實我們“組場”的核心之一，就是你在“組場”的時候要進入氣功態呈現功夫。“組場”帶功報告，帶功報告， “組場”報告。這三個名詞之間沒有什麼差別。
（468）、“組場”和心理暗示有什麼區別？
但是人家問你“組場”和心理暗示有什麼區別，你怎麼回答？如果我們不掌握更多的材料，就不能夠給人以滿意的回答。我們說，“組場”有心理效應，但你不能說它就是心理效應，因為“組場”之後，它既可在人體起作用(如治療疾病、長功夫)，又可以作用到人以外的東西(如動物、植物)。你要說是心理效應，對人可以說起心理效應，對動物、植物及微觀領域裏的細胞、細菌就不好說起心理效應了。又比如我們把“組場”應用到工、農、林、牧、魚、各行各業裏搞增產。這裏面不僅有生物、有動物、有植物，而且還有很多的無機物，非生命的物質——紙張、鋼材、混凝土，像這些物質，“組場”之後也起作用了。這就告訴我們，它不是一個簡單的心理作用，而是有一種特殊的作用。
（469）、“組場”它是什麼東西的特殊作用？
它是什麼特殊作用？從智能功來講它就是混元氣的作用，現代科學對混元氣的體性是什麼還不瞭解，但是，通過科學實驗和我們十幾年的實踐證明我們 “組場”的效應完全是通過混元氣來起作用的，而且它的效用是多方面的。對此，大家應該通過多看咱們的科學實驗來加深領會和理解。
“組場”的效應和我們“組場”者的意念有關係。“組場”是把大自然界的混元氣聚起來了，這樣，混元氣就充足了，混元氣一充足，那麼場裏面物件物的各種整體功能就會強化起來。咱們講，混元氣是個混元整體，混元整體是從時間、空間整體上體現其特性的，這個特性不是一般的物理化學特性等局部特性，而是整體功能，它在我們組起的氣場裏面所起的作用，是對氣場裏面每一個個體的整體來發揮作用，不管是大的個體還是小的個體。大家對這一點要特別清楚：在場裏面對大的生命活動(每個人)和小的生命活動(細菌、病毒)都起強化的作用。
大家一聽：這可壞了，“組場”後，咱們身體裏的各種病毒、各種細菌不就多了麼？你身體裏邊雖然有好多小的個體，如細胞，細菌，但它們已經成為你這個人整體的一部分，在這種前提下，通過“組場”，人的個體的整體功能增強了，那麼人體裏面所包含的每一部分它都會按照人的正常方面去發展。
（470）、我們為什麼強調集體練功、集體活動、發揮整體作用？
我們這裏通過講“組場”把混元整體、整體作用給大家強調了一下。我想，如果能把“組場”的道理，把混元整體理論的道理給大家講清了，大家對我們為什麼強調集體、集體活動、整體作用，也就能加深理解了。去年我講大家可以搞點自治，並不是讓大家不搞集體練功，而是什麼意思呢？如果大集體不行，可以搞小集體練功，幾個比較合適的人一起練功，要這個群體性。咱們真要想取得好的效果，就得把智能功場的效應發揮出來。
人和微生物不一樣，微生物具有群集性，人講社會性。人的整體性不僅要講自然的人的整體性，還要講人的社會的整體性，我們這一個人的整體性還要在社會當中體現。所以我們真正想搞好智能功，就必須從整體性上來解決、來提高。書上講的 “組場”對人體的效應、對動物的效應、對植物的效應，在細胞層的效應，在無機物層的效應，具體內容我就不多講了，給大家串到一起這樣說一說就可以了。
(續48)
简体文
“画符”是怎么形成的呢？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（461）、通过唱歌 “组场”可不可以发气呢？
现在有好多通过唱歌 “组场”的，其实那个 “组场”出自发功好多是心理作用。唱歌可不可以发气呢？可以。
但有些人把它变了，用心理作用，他在台上嚎，下面的人也跟着鬼哭狼嚎，连哭带笑，那样出的自发功多是心理暗示。心理暗示调动起来之后也对场起催动作用，调动了场之后，发挥了场的效用。它是这么引起来的几个连锁反应。对于其它的各种形式，我们就不多讲了。
（462）、“画符”是怎么形成的呢？
现在气功界里又把画符、画字、画圈儿、画图像说得很神。画符是怎么形成的呢？过去练功的人，兴之所至，提笔一画，把气搁到里边了，挺管事，就慢慢演化成符了。原来会画符的人还不多，现在画符的人可比以前多多了。因为他们懂得把气放到字里边就可起作用。可现在他们懂得这个道理之后又说到神那儿去了。一画符，就说“请神来了”，拿我们的气功科学干神事去了。这是一个倒退。希望大家特别注意这些问题。
（463）、“气场”和物理学中所说的“场”有何区别？
在物理学中，场有它的特定内容。它的含义有二：
一是指一种均匀的、非实体性的场性存在物质，有电场、磁场、引力场等；
一是指一种物质特性在它周围的梯度变化。比如说一个热东西，它的温度越来越低，慢慢形成一个梯度变化，这也叫作场，是个梯度场。
而在气功里，气场是个什么东西？是那个非实体性的场性物质呢，还是梯度场呢？
我们说，气场和这两个场都不相等，但是其中也包括了这两种场的内容，它是混元的嘛！称之为气场，是说它有气了。混元气理论认为，实体物周围有它的那种弥散的、稀疏的非实体性物质存在形式，我们称此为气场。
（464）、物理的“场”、气场、和 “组场”的这个“场”有何区别？
那样的气场似乎和物理的梯度场相类似：如在人体周围，离人体越近，混元气就多；离得远了，就少了，有个梯度变化。可 “组场”这个场呢，它是比较均匀的，它和物理的场不一样在于，物理的场虽然也比较均匀，但它的规范性、边界性不是很明确，而我们智能气功组的这个气场呢，在 “组场”时，你这个场划多大，它就有多大。
1986年在北京工人体育馆办气功学习班，为了让大家领会这个气场，我就围着那个练功场走了一圈，场多大我就围着圈走多大。当时有一个人对气比较敏感，他想，“老师布的这个场，我体会体会这个场一样不一样”。我走这么一个大圈圈，周围最少有一平方市里。这个同学在我一开始走的地方看着了是怎么走的，可再远就看不着了，也看不清了。因为预先并没有划一个界线，是我随意走的。然而那个同学站在我开始走的地方，把胳膊一伸，体会体会，觉得场里面和场外面就是不一样。然后他就跟着体会走。他走下一圈来，跟我走的路线是一样的。这说明什么呢？说明这个场布了气之后，它有个边界线，敏感的人能够感觉到了。
所以，我们气功组的场和那个梯度场也好，和那个非实体性物质场、匀态的物质场都不一样了。因此说，气场有它的特殊性。
（465）、“组场”的含义是什么？
“组场”从字义上讲，组字当组织、组建、组成讲，场字是指气场，两个合起来，就是组建气场之意。
我们前面讲“组场”的含义，只是从字面上讲的，并没有把“组场”这个特有名词的内涵和外延表达清楚。按道理来讲，一个定义讲出之后，应该使人对 “组场”这个词的内涵和外延有所了解，知道是怎么回事情。如果从内涵和外延这个角度来下定义，“组场”就是气功师或“组场”人，通过自己的意念把自身的气、自然界中的混元气以及在场范围里面的对象 (诸如人、物等)的混元气组成一个混元整体，使之充斥到这个场所里面。这个场所里面有气功师、“组场”者的气，有场里对象的气，有从大自然界集中起来的气，这三个气一聚起来，充到场里来，场里的气就多了。这就是组的气场。
（466）、“组场”有什么用途？
这个气场干什么呢？你让它干什么它就干什么。用于治病就叫“组场”治病，用于教功就叫“组场”教功，用于讲课就叫“组场”讲课，用于搞科研就叫“组场”搞科研，可以有不同的用途。那么，这个气场的强度和质度与什么有关系呢？跟 “组场”的人有关系，跟 “组场”所在地的气怎么样有关系，跟 “组场”的对象有关系。这是“组场”的三要素，后面还要全面讲。组起的场能不能取得效应，关键就是看这个场的强度和质度，同时和场里面对象物的吸收度有关系，而不是说这个气场有了之后就能起作用了。对“组场”我们应该这样认识它。
（467）、什么是 “组场”带功报告？
现在社会上有人把 “组场”报告称作带功报告或 “组场”带功报告，而且越来越多的门派也都搞 “组场”带功报告了，可到底 “组场”怎么组，他们也不知道。现在社会上搞 “组场”的都搞自发功，因为这最容易起效果。“ “组场”带功”实际上就是 “组场”。他们为什么加“带功”两字呢？因为有的人听了内容和练功没关系的报告之后病也好了，他们就认为这是气功师带功的缘故。其实这些效果就是 “组场”的效果。 “组场”后，有些人病就好了，有些人的功能起了一定的变化。每个人受搞 “组场”者的暗示，接受他的意识信息不一样。有的人听完带功报告之后辟谷了。咱们智能功这么多年搞 “组场”，很少有自然出现辟谷的。有些人自己想不吃饭，试试看行不行，那是另外一回事。
智能功“组场”带功报告数以千计了，没怎么出现自然辟谷现象。可有的气功师就讲：我“组场”之后，大家就有本事了，就可以不吃饭了，出现辟谷了。这么一引导，有的人就辟谷了。其实，这本身也不是带功，同样也是在“组场”。由于人们对“组场”的含意不清楚，就加了“带功”两个字。这个“带”字当呈现、显现出来讲。“面带微笑”是叫你面上呈现出笑来。这样，“组场”带功的意思就是“组场”者呈现出功夫。其实我们“组场”的核心之一，就是你在“组场”的时候要进入气功态呈现功夫。“组场”带功报告，带功报告， “组场”报告。这三个名词之间没有什么差别。
（468）、“组场”和心理暗示有什么区别？
但是人家问你“组场”和心理暗示有什么区别，你怎么回答？如果我们不掌握更多的材料，就不能够给人以满意的回答。我们说，“组场”有心理效应，但你不能说它就是心理效应，因为“组场”之后，它既可在人体起作用(如治疗疾病、长功夫)，又可以作用到人以外的东西(如动物、植物)。你要说是心理效应，对人可以说起心理效应，对动物、植物及微观领域里的细胞、细菌就不好说起心理效应了。又比如我们把“组场”应用到工、农、林、牧、鱼、各行各业里搞增产。这里面不仅有生物、有动物、有植物，而且还有很多的无机物，非生命的物质——纸张、钢材、混凝土，像这些物质，“组场”之后也起作用了。这就告诉我们，它不是一个简单的心理作用，而是有一种特殊的作用。
（469）、“组场”它是什么东西的特殊作用？
它是什么特殊作用？从智能功来讲它就是混元气的作用，现代科学对混元气的体性是什么还不了解，但是，通过科学实验和我们十几年的实践证明我们 “组场”的效应完全是通过混元气来起作用的，而且它的效用是多方面的。对此，大家应该通过多看咱们的科学实验来加深领会和理解。
“组场”的效应和我们“组场”者的意念有关系。“组场”是把大自然界的混元气聚起来了，这样，混元气就充足了，混元气一充足，那么场里面对象物的各种整体功能就会强化起来。咱们讲，混元气是个混元整体，混元整体是从时间、空间整体上体现其特性的，这个特性不是一般的物理化学特性等局部特性，而是整体功能，它在我们组起的气场里面所起的作用，是对气场里面每一个个体的整体来发挥作用，不管是大的个体还是小的个体。大家对这一点要特别清楚：在场里面对大的生命活动(每个人)和小的生命活动(细菌、病毒)都起强化的作用。
大家一听：这可坏了，“组场”后，咱们身体里的各种病毒、各种细菌不就多了么？你身体里边虽然有好多小的个体，如细胞，细菌，但它们已经成为你这个人整体的一部分，在这种前提下，通过“组场”，人的个体的整体功能增强了，那么人体里面所包含的每一部分它都会按照人的正常方面去发展。
（470）、我们为什么强调集体练功、集体活动、发挥整体作用？
我们这里通过讲“组场”把混元整体、整体作用给大家强调了一下。我想，如果能把“组场”的道理，把混元整体理论的道理给大家讲清了，大家对我们为什么强调集体、集体活动、整体作用，也就能加深理解了。去年我讲大家可以搞点自治，并不是让大家不搞集体练功，而是什么意思呢？如果大集体不行，可以搞小集体练功，几个比较合适的人一起练功，要这个群体性。咱们真要想取得好的效果，就得把智能功场的效应发挥出来。
人和微生物不一样，微生物具有群集性，人讲社会性。人的整体性不仅要讲自然的人的整体性，还要讲人的社会的整体性，我们这一个人的整体性还要在社会当中体现。所以我们真正想搞好智能功，就必须从整体性上来解决、来提高。书上讲的 “组场”对人体的效应、对动物的效应、对植物的效应，在细胞层的效应，在无机物层的效应，具体内容我就不多讲了，给大家串到一起这样说一说就可以了。
(續48)
繁體文
“畫符”是怎麼形成的呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（461）、通過唱歌 “組場”可不可以發氣呢？
現在有好多通過唱歌 “組場”的，其實那個 “組場”出自發功好多是心理作用。唱歌可不可以發氣呢？可以。
但有些人把它變了，用心理作用，他在臺上嚎，下面的人也跟著鬼哭狼嚎，連哭帶笑，那樣出的自發功多是心理暗示。心理暗示調動起來之後也對場起催動作用，調動了場之後，發揮了場的效用。它是這麼引起來的幾個連鎖反應。對於其他的各種形式，我們就不多講了。
（462）、“畫符”是怎麼形成的呢？
現在氣功界裏又把畫符、畫字、畫圈兒、畫圖像說得很神。畫符是怎麼形成的呢？過去練功的人，興之所至，提筆一畫，把氣擱到裏邊了，挺管事，就慢慢演化成符了。原來會畫符的人還不多，現在畫符的人可比以前多多了。因為他們懂得把氣放到字裏邊就可起作用。可現在他們懂得這個道理之後又說到神那兒去了。一畫符，就說“請神來了”，拿我們的氣功科學幹神事去了。這是一個倒退。希望大家特別注意這些問題。
（463）、“氣場”和物理學中所說的“場”有何區別？
在物理學中，場有它的特定內容。它的含義有二：
一是指一種均勻的、非實體性的場性存在物質，有電場、磁場、引力場等；
一是指一種物質特性在它周圍的梯度變化。比如說一個熱東西，它的溫度越來越低，慢慢形成一個梯度變化，這也叫作場，是個梯度場。
而在氣功裏，氣場是個什麼東西？是那個非實體性的場性物質呢，還是梯度場呢？
我們說，氣場和這兩個場都不相等，但是其中也包括了這兩種場的內容，它是混元的嘛！稱之為氣場，是說它有氣了。混元氣理論認為，實體物周圍有它的那種彌散的、稀疏的非實體性物質存在形式，我們稱此為氣場。
（464）、物理的“場”、氣場、和 “組場”的這個“場”有何區別？
那樣的氣場似乎和物理的梯度場相類似：如在人體周圍，離人體越近，混元氣就多；離得遠了，就少了，有個梯度變化。可 “組場”這個場呢，它是比較均勻的，它和物理的場不一樣在於，物理的場雖然也比較均勻，但它的規範性、邊界性不是很明確，而我們智能氣功組的這個氣場呢，在 “組場”時，你這個場劃多大，它就有多大。
1986年在北京工人體育館辦氣功學習班，為了讓大家領會這個氣場，我就圍著那個練功場走了一圈，場多大我就圍著圈走多大。當時有一個人對氣比較敏感，他想，“老師布的這個場，我體會體會這個場一樣不一樣”。我走這麼一個大圈圈，周圍最少有一平方市里。這個同學在我一開始走的地方看著了是怎麼走的，可再遠就看不著了，也看不清了。因為預先並沒有劃一個界線，是我隨意走的。然而那個同學站在我開始走的地方，把胳膊一伸，體會體會，覺得場裏面和場外面就是不一樣。然後他就跟著體會走。他走下一圈來，跟我走的路線是一樣的。這說明什麼呢？說明這個場布了氣之後，它有個邊界線，敏感的人能夠感覺到了。
所以，我們氣功組的場和那個梯度場也好，和那個非實體性物質場、勻態的物質場都不一樣了。因此說，氣場有它的特殊性。
（465）、“組場”的含義是什麼？
“組場”從字義上講，組字當組織、組建、組成講，場字是指氣場，兩個合起來，就是組建氣場之意。
我們前面講“組場”的含義，只是從字面上講的，並沒有把“組場”這個特有名詞的內涵和外延表達清楚。按道理來講，一個定義講出之後，應該使人對 “組場”這個詞的內涵和外延有所瞭解，知道是怎麼回事情。如果從內涵和外延這個角度來下定義，“組場”就是氣功師或“組場”人，通過自己的意念把自身的氣、自然界中的混元氣以及在場範圍裏面的物件 (諸如人、物等)的混元氣組成一個混元整體，使之充斥到這個場所裏面。這個場所裏面有氣功師、“組場”者的氣，有場裏物件的氣，有從大自然界集中起來的氣，這三個氣一聚起來，充到場裏來，場裏的氣就多了。這就是組的氣場。
（466）、“組場”有什麼用途？
這個氣場幹什麼呢？你讓它幹什麼它就幹什麼。用於治病就叫“組場”治病，用於教功就叫“組場”教功，用於講課就叫“組場”講課，用於搞科研就叫“組場”搞科研，可以有不同的用途。那麼，這個氣場的強度和質度與什麼有關係呢？跟 “組場”的人有關係，跟 “組場”所在地的氣怎麼樣有關係，跟 “組場”的物件有關係。這是“組場”的三要素，後面還要全面講。組起的場能不能取得效應，關鍵就是看這個場的強度和質度，同時和場裏面物件物的吸收度有關係，而不是說這個氣場有了之後就能起作用了。對“組場”我們應該這樣認識它。
（467）、什麼是 “組場”帶功報告？
現在社會上有人把 “組場”報告稱作帶功報告或 “組場”帶功報告，而且越來越多的門派也都搞 “組場”帶功報告了，可到底 “組場”怎麼組，他們也不知道。現在社會上搞 “組場”的都搞自發功，因為這最容易起效果。“ “組場”帶功”實際上就是 “組場”。他們為什麼加“帶功”兩字呢？因為有的人聽了內容和練功沒關係的報告之後病也好了，他們就認為這是氣功師帶功的緣故。其實這些效果就是 “組場”的效果。 “組場”後，有些人病就好了，有些人的功能起了一定的變化。每個人受搞 “組場”者的暗示，接受他的意識資訊不一樣。有的人聽完帶功報告之後辟穀了。咱們智能功這麼多年搞 “組場”，很少有自然出現辟穀的。有些人自己想不吃飯，試試看行不行，那是另外一回事。
智能功“組場”帶功報告數以千計了，沒怎麼出現自然辟穀現象。可有的氣功師就講：我“組場”之後，大家就有本事了，就可以不吃飯了，出現辟穀了。這麼一引導，有的人就辟穀了。其實，這本身也不是帶功，同樣也是在“組場”。由於人們對“組場”的含意不清楚，就加了“帶功”兩個字。這個“帶”字當呈現、顯現出來講。“面帶微笑”是叫你面上呈現出笑來。這樣，“組場”帶功的意思就是“組場”者呈現出功夫。其實我們“組場”的核心之一，就是你在“組場”的時候要進入氣功態呈現功夫。“組場”帶功報告，帶功報告， “組場”報告。這三個名詞之間沒有什麼差別。
（468）、“組場”和心理暗示有什麼區別？
但是人家問你“組場”和心理暗示有什麼區別，你怎麼回答？如果我們不掌握更多的材料，就不能夠給人以滿意的回答。我們說，“組場”有心理效應，但你不能說它就是心理效應，因為“組場”之後，它既可在人體起作用(如治療疾病、長功夫)，又可以作用到人以外的東西(如動物、植物)。你要說是心理效應，對人可以說起心理效應，對動物、植物及微觀領域裏的細胞、細菌就不好說起心理效應了。又比如我們把“組場”應用到工、農、林、牧、魚、各行各業裏搞增產。這裏面不僅有生物、有動物、有植物，而且還有很多的無機物，非生命的物質——紙張、鋼材、混凝土，像這些物質，“組場”之後也起作用了。這就告訴我們，它不是一個簡單的心理作用，而是有一種特殊的作用。
（469）、“組場”它是什麼東西的特殊作用？
它是什麼特殊作用？從智能功來講它就是混元氣的作用，現代科學對混元氣的體性是什麼還不瞭解，但是，通過科學實驗和我們十幾年的實踐證明我們 “組場”的效應完全是通過混元氣來起作用的，而且它的效用是多方面的。對此，大家應該通過多看咱們的科學實驗來加深領會和理解。
“組場”的效應和我們“組場”者的意念有關係。“組場”是把大自然界的混元氣聚起來了，這樣，混元氣就充足了，混元氣一充足，那麼場裏面物件物的各種整體功能就會強化起來。咱們講，混元氣是個混元整體，混元整體是從時間、空間整體上體現其特性的，這個特性不是一般的物理化學特性等局部特性，而是整體功能，它在我們組起的氣場裏面所起的作用，是對氣場裏面每一個個體的整體來發揮作用，不管是大的個體還是小的個體。大家對這一點要特別清楚：在場裏面對大的生命活動(每個人)和小的生命活動(細菌、病毒)都起強化的作用。
大家一聽：這可壞了，“組場”後，咱們身體裏的各種病毒、各種細菌不就多了麼？你身體裏邊雖然有好多小的個體，如細胞，細菌，但它們已經成為你這個人整體的一部分，在這種前提下，通過“組場”，人的個體的整體功能增強了，那麼人體裏面所包含的每一部分它都會按照人的正常方面去發展。
（470）、我們為什麼強調集體練功、集體活動、發揮整體作用？
我們這裏通過講“組場”把混元整體、整體作用給大家強調了一下。我想，如果能把“組場”的道理，把混元整體理論的道理給大家講清了，大家對我們為什麼強調集體、集體活動、整體作用，也就能加深理解了。去年我講大家可以搞點自治，並不是讓大家不搞集體練功，而是什麼意思呢？如果大集體不行，可以搞小集體練功，幾個比較合適的人一起練功，要這個群體性。咱們真要想取得好的效果，就得把智能功場的效應發揮出來。
人和微生物不一樣，微生物具有群集性，人講社會性。人的整體性不僅要講自然的人的整體性，還要講人的社會的整體性，我們這一個人的整體性還要在社會當中體現。所以我們真正想搞好智能功，就必須從整體性上來解決、來提高。書上講的 “組場”對人體的效應、對動物的效應、對植物的效應，在細胞層的效應，在無機物層的效應，具體內容我就不多講了，給大家串到一起這樣說一說就可以了。
(續48)
2011年12月16日 星期五
2011-12-17 老马伏骥 (顺口溜两首)
老马伏骥 (顺口溜两首)
描述：庞明老师贈写给余洋的书法"虎"字
图片： 
简体文
老马伏骥 (顺口溜两首)
余 洋
昨日梦中顺口溜，觉得还有点意思，写出来作个留念吧！
(一)、答君问
问余何时喜相逢，
笑指夫人困苦中 ，
山湖岂能养金鲤，
港湾难藏过江龙。
立志环宇扬智能，
乐在天涯战恶风。
柔情似水何足恋，
老马伏骥是英雄。
(二)、展神通
笑唱混元傲江湖，
挥洒豪情传智功，
莫道医官多霜冷，
談笑除病更威風。
柔情侠骨映天穹，
丹心热血滿江红。
待到花开云飛日，
老马伏骥展神通。
2011-12-17 于 香港写
[繁體文
老馬伏驥 (順口溜兩首)
余 洋
昨日夢中順口溜，覺得還有點意思，寫出來作個留念吧！
(一)、答君問
問余何時喜相逢，
笑指夫人困苦中 ，
山湖豈能養金鯉，
港灣難藏過江龍。
立志環宇揚智能，
樂在天涯戰惡風。
柔情似水何足戀，
老馬伏驥是英雄。
(二)、展神通
笑唱混元傲江湖，
挥洒豪情传智功，
莫道医官多霜冷，
談笑除病更威風！
柔情俠骨映天穹，
丹心熱血滿江紅。
待到花開雲飛日，
老馬伏驥展神通。
2011-12-17 於 香港寫
2011-12-16 余洋老师 “网络电话组场调气治病”的几点修改意见
余洋老师 “网络电话组场调气治病”的几点修改意见
简体文
余洋老师 “网络电话组场调气治病”的几点修改意见
余 洋
为了对“网络电话组场调气治病”更有效的进行，通过管理人员的研究讨论后，作出以下几点修改：
1、由于在呱呱房进行调气比较安静，而且容纳的人数较多，因此凡有电脑者尽量进入呱呱系统进行网络电话组场调气治病。
房间：呱呱“余洋老师调气室”
房号：322051
交付调气费用后，将会告知进入房间密码。所用密码每月更换一次。
2、没有电脑或不方便使用电脑者，可通过用电话(座机、手机均可)进行调气，将都会安排在skype系统内进行，接受电话调气时，应尽量保持自身及环境的安静，如噪杂声音过大，可自行退出，若影响到整个调气顺利地进行，廹于无奈可能会对其关机，停止调气，敬请谅解。
3、由即日起仍然在呱呱系统及skype系统同时进行调气，凡欲延续调气者，若只是付5次或10次调气费用者，不能及时汇入调气费用时，恕将会立即停止调气；若按月付费者，超过3次仍未将调气费汇入者，恕将停止调气；凡未交调气费者，进入呱呱系统，恕将不受到欢迎。
以上意见由今日起立即实行。
余洋老师目前仍在香港，联络：
手机：852(香港)—98721197
QQ：1219592079
Skype：masteryuyang
2011-12-16 写于 香港
繁體文
余洋老師 “網路電話組場調氣治病”的幾點修改意見
余 洋
為了對“網路電話組場調氣治病”更有效的進行，通過管理人員的研究討論後，作出以下幾點修改：
1、由於在呱呱房進行調氣比較安靜，而且容納的人數較多，因此凡有電腦者儘量進入呱呱系統進行網路電話組場調氣治病。
房間：呱呱“余洋老師調氣室”
房號：322051
交付調氣費用後，將會告知進入房間密碼。所用密碼每月更換一次。
2、沒有電腦或不方便使用電腦者，可通過用電話(座機、手機均可)進行調氣，將都會安排在skype系統內進行，接受電話調氣時，應儘量保持自身及環境的安靜，如噪雜聲音過大，可自行退出，若影響到整個調氣順利地進行，廹於無奈可能會對其關機，停止調氣，敬請諒解。
3、由即日起仍然在呱呱系統及skype系統同時進行調氣，凡欲延續調氣者，若只是付5次或10次調氣費用者，不能及時匯入調氣費用時，恕將會立即停止調氣；若按月付費者，超過3次仍未將調氣費匯入者，恕將停止調氣；凡未交調氣費者，進入呱呱系統，恕將不受到歡迎。
以上意見由今日起立即實行。
余洋老師目前仍在香港，聯絡：
手機：852(香港)—98721197
QQ：1219592079
Skype：masteryuyang
2011-12-16 寫於 香港
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余洋老师 “网络电话组场调气治病”的几点修改意见
余 洋
为了对“网络电话组场调气治病”更有效的进行，通过管理人员的研究讨论后，作出以下几点修改：
1、由于在呱呱房进行调气比较安静，而且容纳的人数较多，因此凡有电脑者尽量进入呱呱系统进行网络电话组场调气治病。
房间：呱呱“余洋老师调气室”
房号：322051
交付调气费用后，将会告知进入房间密码。所用密码每月更换一次。
2、没有电脑或不方便使用电脑者，可通过用电话(座机、手机均可)进行调气，将都会安排在skype系统内进行，接受电话调气时，应尽量保持自身及环境的安静，如噪杂声音过大，可自行退出，若影响到整个调气顺利地进行，廹于无奈可能会对其关机，停止调气，敬请谅解。
3、由即日起仍然在呱呱系统及skype系统同时进行调气，凡欲延续调气者，若只是付5次或10次调气费用者，不能及时汇入调气费用时，恕将会立即停止调气；若按月付费者，超过3次仍未将调气费汇入者，恕将停止调气；凡未交调气费者，进入呱呱系统，恕将不受到欢迎。
以上意见由今日起立即实行。
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2011-12-16 写于 香港
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余洋老師 “網路電話組場調氣治病”的幾點修改意見
余 洋
為了對“網路電話組場調氣治病”更有效的進行，通過管理人員的研究討論後，作出以下幾點修改：
1、由於在呱呱房進行調氣比較安靜，而且容納的人數較多，因此凡有電腦者儘量進入呱呱系統進行網路電話組場調氣治病。
房間：呱呱“余洋老師調氣室”
房號：322051
交付調氣費用後，將會告知進入房間密碼。所用密碼每月更換一次。
2、沒有電腦或不方便使用電腦者，可通過用電話(座機、手機均可)進行調氣，將都會安排在skype系統內進行，接受電話調氣時，應儘量保持自身及環境的安靜，如噪雜聲音過大，可自行退出，若影響到整個調氣順利地進行，廹於無奈可能會對其關機，停止調氣，敬請諒解。
3、由即日起仍然在呱呱系統及skype系統同時進行調氣，凡欲延續調氣者，若只是付5次或10次調氣費用者，不能及時匯入調氣費用時，恕將會立即停止調氣；若按月付費者，超過3次仍未將調氣費匯入者，恕將停止調氣；凡未交調氣費者，進入呱呱系統，恕將不受到歡迎。
以上意見由今日起立即實行。
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2011-12-16 寫於 香港
2011年12月15日 星期四
2011-12-15 为什么的光为自己人身体往往都不是很好？(技术答疑46)
为什么的光为自己人身体往往都不是很好？(技术答疑46)
简体文
为什么的光为自己人身体往往都不是很好？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（451）、为什么老师 “组场”之后瘤子消了，不相信，结果瘤子又出来了？
这一期康复班中有一个来自山东的女同志，她肚内有很大一个瘤子，老师 “组场”之后，她的瘤子消了。她的爱人来看她，她告诉爱人这件事。她爱人说：“不可能。可你的瘤子跑到哪儿去了呢？”她跟她爱人开玩笑：“长到你脑袋上去了。”刚说完，她爱人头上真长出了一个包。还有内蒙的一个病人，来了几个陪护，其中有一个人不大信。病人的瘤子消了，他说：“不可能消，不可能消。”家属说：“别这么说，混元气就是‘聚则成形，散则成风’。”他说：“给我长一个看看！”“叭”长出一个，一家人都看着了，吓得他跑回内蒙去了。当然这两件事是病人讲的，我还得具体落实，也可能他们夸大了一点。但一点也没这个事，病人家属也不会这么讲，因为以前也曾出现过这种情况。这个问题说明什么呢？你在气场强的环境中，加上信念，只要加得深、它就起作用。以前讲过，新疆有个病人瘤子消了，抠、抠、抠，又抠出一个来。这也是信念的作用呀。他不是信念病好了，而是不相信，还在找那个瘤子，结果瘤子又出来了。希望大家一定要深刻认识这些问题。
接触智能功多了，会看到很多稀奇古怪的事。通过多看、多实践，外气治病和树立我们的信心可以互相激荡。你治好了病，发放外气起作用了，你的信心就强了；信心强了，再给人发气，意念就很坚强，效果就会更好。有时治别人的病比治自己的病好治，集体 “组场”比单个好治。为什么让大家多 “组场”呢？单个治病有时碰钉子、失败了脑子打上了负的烙印。搞几十个人一 “组场”，“谁的瘤子小了？软了？”总会有那么几个效果好的。这对你就是个鼓励。所以我们要通过实践建立自己的信心。
（452）、自己给自己治病有些人为什么效果不好呢？
治自己的病为什么效果不好呢？因为给自己发气，自己的信念还不是那么坚定，最少是在意识深处、潜意识里边还没那么坚定，如果你真坚定，就根本不用发气。比如说这儿疼，你的第一个念头是“没事儿”，一想“没事儿”，就已经过去了。一难受，“唉哟，这儿病了”，首先反应的是病，这就说明潜意识里对气功的威力还没有完全形成。练高级武术的，后面打他还没打上呢，他一转身，“啪”，将对方弹回去了。如果不是那么反应的，“唉哟，谁打我呢？我赶紧跑……不行，我还得抵抗他”，脑子里这么一转悠，人家拳头早打上了。真正解决向题是在刹那之间马上反应过去。我们讲打豹子的何老英雄，那豹子扑上去咬到他脑袋了，他刚一觉得，手一反，“啪”一掌把豹子打死了。那是整个生命活动整体化了。如果当时他想，“它咬到我脑袋，我宰了它吧”，那么一想脑袋早就没了。第一个念头是去除它，一感觉到那个东西，马上去除它。我们要养成那样的意识，一感到难受，脑子里“祛除”，一下就祛除了、没了。得真正从意识里边坚定信念，第一念是“祛除”，没有“病”的概念。
当你还不能做到这一点•的时候，你脑子里首先反应“我有个病”，反应有个病之后，又分两种情况：一种是“没事儿，一会儿就好了”，这么一想当时也一下就好了；另一种是“有病了，我发点气吧”，这样就没能直接用意识去解决它，转了几层，脑子里已经有了几层病的概念了，病在那儿固定了，再给自己发气，意识里边动的点就比较浅。自己安静安静，精神集中，脑子一动那样效果就好。
如果不那样，很匆忙地给自己发气，里边就不容易统一，在潜层意识里边那个病被你固定了，你自己再调气就不好把气调动起来了。可给别人治病就不然了，发气时意识比较集中，调动力量很强。另外，有的病人很信任你，“他一发气，我的病就好了”，两个人的意识结合到一起了。你一说“好了”，他也想“好了”，两个人一共振，起了共鸣作用，病人变化很大，一下就好了。
所以一般人给别人治病往往比给自己治病效果好，发放外气搞实验比给病人治病效果好。康复部24天班的学员给大蒜发气，只要搞了，都成功。给别人发气能不能都成功啊？不一定，因为人有意识。我们要懂得信念、信心、整合力、结合力这些内容，发气时意念一动要有整体性，
（453）、为什么过去中医讲：“医不自治”？
信念的问题也得慢慢来解决，一下解决不了。过去中医讲：“医不自治”。中医给自己的家人治病都差一点。中医摸脉主观性很强。用这个药，这个药有副作用；用那个药，也有副作用。病重的时候，人吃错了药就会造成死亡，所以就不敢治。
清朝的名医叶桂 (号天士)，治温病、杂症效果都非常好。有一次他母亲病了，发高烧。他自已不敢开药方，心里发愁，在院里蹓跶，自言自语说：“若是他人母，定用白虎汤。”若是别人的母亲，一定用白虎汤。用大量生石膏把热降了，就好了。可自己的母亲这么大年纪了，如果白虎汤下去把元气伤了，人就要死，自己就是不孝之子啊。叶天士的隔壁住的也是一位医生，名气不怎么大。他晚上在外面乘凉，听见“若是他人母，定用白虎汤？，心想“准是叶天士的母亲病了，叶天士自己拿不定主意。我去看看。”他就去了。聊了一会儿天，他说：“令堂病了？”“病了。”“我看看行不行啊？”“行啊。”他看了看，说：“我是搬门弄斧啊。我开个药方，你看行不行，能行你就用。”拿起笔来就开了个白虎汤。叶天士一看：两人想到一块来了，用了吧。叶母吃了以后，病好了，那位医生也出了名，因为他把叶天士的母亲的病给治好了。
（454）、为什么说，信心实际是意志力的问题？
有很多人给自己治病时意志力不强，信心不够。中医如此，针灸如此，发放外气更是如此。大家懂得这个道理之后，就得会从自己开刀。敢不敢对抗疼？拿个针扎自己的穴位，先扎不疼的，像曲池、足三里，再扎疼点的，像合谷，再扎井穴……意志嘛！当然我不会让大家把手砍去，砍也没用处。佛家为了练意志力，燃指，把手指给点着。好多人都领会错了，以为一点着手指佛就来了。点手指，点着了，心不动，心还在佛上，这练的是意志力。“唉呀，这么疼”，那就坏了，把手指都烧完了也不管事。点手指，心不动，你能定住功夫就有了，这是练意志力，练信力，信心。
信心实际是意志力的问题，发出去，有力量、强度，理直气壮。给大家在理论上这么讲，可是还得通过实践，不通过实践，这些道理你背得多熟也不管事。不用说让你点手指头，就是让你拿针扎自己一下都不敢扎。一扎扎不进去——你不敢，意识过不了关。怎么练自己的意志力？通过实践，咬着牙坚持着做。
（455）、为什么的光为自己人身体往往都不是很好？
另外大家要领会场的力量，我们智能功治病就得与场结合。
有一个同事给我写信：“庞老师，你们借助场的力量，治病效果好。你这个场是个‘公’字的场。可有些人为‘私’字，为自已的利益，治病效果也不错啊！”我讲课最怕同志们凿死铆儿，要全面领会智能功的思想。你为私，有意志力，也可以起作用。只是在具备同样的意志力的情况下，为公比为私效果好。把某一个因素绝对化是不对的。
他给我写信：“庞老师，你为什么不布个为私的场啊？现在都在搞市场经济，都为自己，为私的场效果不更好吗？”我说为私的场布不起来，为私的场就不叫气场了，如果都为自己，布为私的场，那么首先为我庞鹤鸣，不能为你呀，为了你就不是为私了。为私得往我这儿聚，把你们的气都收到我这儿来，把周围的人都收干了。你把周围收干了，把自己也快撑破了。(实际上也吸不干，也撑不破。)
对老人：“我是你孩子，你照顾我。”
对孩子：“我是你老人，你照顾我。”
对爱人：“我是你爱人，你照顾我。”
像这样的人身体往往都不是很好。光为自己，把自己封住了，和外面的气不好通了，一出一入这个混化没有了。所以布为私的场是不可能的。但是有些为私的人给人治病也可以收到一定的效果，甚至效果还不错。像这种情况是这个人的意志力比较强，他有自身的信力。如果这个人有开阔的心胸，有为大家的思想，他的效果要比这个好得多。
（456）、怎样进行“环流治病法”？
前面我们讲过正身环流、侧身环流，这里简单说一个采气环流。严格一点说，该法不叫环流，应该叫做采气治病。具体作法：一只手接外面的气(花、草、树、木、日、月、星、辰的气均可)，把气接到自己身体里边通透一下、转一下，再从另一只手发出去到病人身上。就这么简单。这实际上多了一番用自己的意识加工混元气的过程。
它有这么一点好处；这么一走，把外面混元气加工的过程具体化了一点，内容多了一点。这么发出去也是用意念导过去的，按道理讲它不算环流，当环流也行。这么做的效用是通过自身给混元气加加工，这个加工和一般传统气功丹田气的加工还不等同，因为这个加工还比较简单，但比光用意念想可能加工得细一点。这也是一开始入门练的方法。如果真熟练了，就是一想就完了。
（457）、什么叫作“意气法”治病？
意气法和意气合一有什么不同？就是不用手拉气了，就用意念想。我们为什么又叫它为纯意念治病法呢？过去传统气功有所谓的纯意念治病法，就是用意念想。其实呢，意念一想“好了、好了”，意识就不自觉地在病位处把混元气聚起来了，是用意念和混元气在里边相结合，在里边发生变化。
实际上只要治病，往往都不是纯意念，里面总要带上气。这就是意气法。用意念想“好了，混元气正常了”。如果能看气，看见气比较污浊，一发气，想污浊之气“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。也可以想得很形象，如拿刀子拉，拿剪子剪。治溃疡病，意念拿抹子抹、用手抠都行。以前教练员班有位同学实习时给一个喘性气管炎病人治病，发气想“好了、好了”，病人不好。他想病人的气管收缩了，怕冷，里边有寒。于是他意想用一条烧红了的铁棍往气管一捅，热散开，这么一想，病人好了。意念想得非常形象、非常具体，这么一想，带上气了，把病气冲开了。
实际上意气法治病和纯意念治病法没什么两样，就是用意念想，带动气起变化。发气时既可以对真人发气，也可以对空人发气。遥感治病时把病人的形象拉到面前，对空人发气，这也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起来，再用意念过滤。遥感治病就是用意念想，当然它也调动了原始混元气，气在局部聚起来。拉气治病法先要把外界空间混元气聚合起来，再输到身体里边去。意气法根本就不要这个过程，就想“好了”，一想“好了”，意念就带着气起作用了。神光治病用眼睛带着去看，也是裹协着混元气去发挥作用。我们这里没讲我们神光治病和纯意念治病。意气治病和纯意念治病差不多，因为它不是先和外面气结合，而是意念一想，直接在病位处起作用，那也是混元气起作用发生形态的变化。
（458）、什么叫“信息水治病法”？
信息水就是把气发到水里边。因为这个方法比较简单，也比较实用，所以现在社会上用这个方法的比较多。智能功于1984年开始在石家庄搞信息水治病。
1986年，严新去石家庄的时候，看见把气发到水里边也可以治病。而后严新到各地讲课的时候都讲信息水。他想，发气后的水能治病，肯定有变化。1987年，严新和清华大学合作做实验，证明外气可使水的激光偏振面及拉曼激光光谱发生变化。
以前是把写的符烧了，放在水里制成符水，喝符水治病，直接把气发到水里边的不是绝对没有，但这种情况不占主要地位。智能气功于1984年直接往水里发气用于临床，只是没有大力宣传它。
（459）、怎样制作和使用“信息水”？
信息水的制作很简单，就是把气发到水里边去，加意念想让这水干什么。如接骨头，加意念想“长骨头”；腿疼，加意念想“喝了水就好了”。有时 “组场”，把水放到场里边去，没加具体意念，但是场中气聚多了，气进去了，生命力提高起来，也可以起很好的作用。关键在意念，可以限定起作用的范围，也可以普遍加强生命力。
给健康人制信息水，发气时想“生命力增强”——全面的。有的人头疼、腰疼，给他制信息水时可以用意念限制作用范围。当然这里治头疼、腰疼针对性也不是非常具体，不是治头疼的信息水就不能治腿疼、脚疼。制信息水就是把意念加进去，把混元气加进去，混元气充足、灵通，在不同层次都能起作用。如果你限定它一下，它的作用就比较局限、更突出一点。
信息水治病没有别的诀窍，就这么简单。可有的人把制信息水搞得很复杂：准备一盆凉水，手离水面一尺高，想手变热，手热了，意念手和水连上，再想水变凉，这样信息水就制成了。古人也没这么搞的。他只是想把信息水的制法说得很神秘。你只要不能将手想热、想凉，信息水就没法制成。这就把制备信息水的难度加大了，你就不敢随便用信息水。
信息水可以吃，可以洗，可以泡酒，可以内服，可以外用，吃了治里边的，外用可以消炎、止疼、止血。1987年自卫反击战还没有结束的时候，有个护士在石家庄学智能功以后，到老山前线去搞治疗，她把气发到水里边，把水运到猫耳洞里去。战士喝了喝，许多病都见效了。对外伤的，用信息水洗一洗，消炎、止疼、止血。那位护士还立了三等功呢！信息水本来是很简单的东西，可很多人就是不敢用、不敢做。
（460）、什么叫作“信息物”？
懂得了信息水的制备原理，就可举一反三。把气发到什么东西里边就是什么信息物嘛！发到笔里，信息笔；发到毛巾里边，信息毛巾；发到杯子里，信息杯；发到磁带里边，信息磁带；带气写个字，信息字；画个画信息画……过去画符跟这不是差不多吗？
(續47)
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為什麼的光為自己人身體往往都不是很好？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（451）、為什麼老師 “組場”之後瘤子消了，不相信，結果瘤子又出來了？
這一期康復班中有一個來自山東的女同志，她肚內有很大一個瘤子，老師 “組場”之後，她的瘤子消了。她的愛人來看她，她告訴愛人這件事。她愛人說：“不可能。可你的瘤子跑到哪兒去了呢？”她跟她愛人開玩笑：“長到你腦袋上去了。”剛說完，她愛人頭上真長出了一個包。還有內蒙的一個病人，來了幾個陪護，其中有一個人不大信。病人的瘤子消了，他說：“不可能消，不可能消。”家屬說：“別這麼說，混元氣就是‘聚則成形，散則成風’。”他說：“給我長一個看看！”“叭”長出一個，一家人都看著了，嚇得他跑回內蒙去了。當然這兩件事是病人講的，我還得具體落實，也可能他們誇大了一點。但一點也沒這個事，病人家屬也不會這麼講，因為以前也曾出現過這種情況。這個問題說明什麼呢？你在氣場強的環境中，加上信念，只要加得深、它就起作用。以前講過，新疆有個病人瘤子消了，摳、摳、摳，又摳出一個來。這也是信念的作用呀。他不是信念病好了，而是不相信，還在找那個瘤子，結果瘤子又出來了。希望大家一定要深刻認識這些問題。
接觸智能功多了，會看到很多稀奇古怪的事。通過多看、多實踐，外氣治病和樹立我們的信心可以互相激蕩。你治好了病，發放外氣起作用了，你的信心就強了；信心強了，再給人發氣，意念就很堅強，效果就會更好。有時治別人的病比治自己的病好治，集體 “組場”比單個好治。為什麼讓大家多 “組場”呢？單個治病有時碰釘子、失敗了腦子打上了負的烙印。搞幾十個人一 “組場”，“誰的瘤子小了？軟了？”總會有那麼幾個效果好的。這對你就是個鼓勵。所以我們要通過實踐建立自己的信心。
（452）、自己給自己治病有些人為什麼效果不好呢？
治自己的病為什麼效果不好呢？因為給自己發氣，自己的信念還不是那麼堅定，最少是在意識深處、潛意識裏邊還沒那麼堅定，如果你真堅定，就根本不用發氣。比如說這兒疼，你的第一個念頭是“沒事兒”，一想“沒事兒”，就已經過去了。一難受，“唉喲，這兒病了”，首先反應的是病，這就說明潛意識裏對氣功的威力還沒有完全形成。練高級武術的，後面打他還沒打上呢，他一轉身，“啪”，將對方彈回去了。如果不是那麼反應的，“唉喲，誰打我呢？我趕緊跑……不行，我還得抵抗他”，腦子裏這麼一轉悠，人家拳頭早打上了。真正解決向題是在刹那之間馬上反應過去。我們講打豹子的何老英雄，那豹子撲上去咬到他腦袋了，他剛一覺得，手一反，“啪”一掌把豹子打死了。那是整個生命活動整體化了。如果當時他想，“它咬到我腦袋，我宰了它吧”，那麼一想腦袋早就沒了。第一個念頭是去除它，一感覺到那個東西，馬上去除它。我們要養成那樣的意識，一感到難受，腦子裏“祛除”，一下就祛除了、沒了。得真正從意識裏邊堅定信念，第一念是“祛除”，沒有“病”的概念。
當你還不能做到這一點•的時候，你腦子裏首先反應“我有個病”，反應有個病之後，又分兩種情況：一種是“沒事兒，一會兒就好了”，這麼一想當時也一下就好了；另一種是“有病了，我發點氣吧”，這樣就沒能直接用意識去解決它，轉了幾層，腦子裏已經有了幾層病的概念了，病在那兒固定了，再給自己發氣，意識裏邊動的點就比較淺。自己安靜安靜，精神集中，腦子一動那樣效果就好。
如果不那樣，很匆忙地給自己發氣，裏邊就不容易統一，在潛層意識裏邊那個病被你固定了，你自己再調氣就不好把氣調動起來了。可給別人治病就不然了，發氣時意識比較集中，調動力量很強。另外，有的病人很信任你，“他一發氣，我的病就好了”，兩個人的意識結合到一起了。你一說“好了”，他也想“好了”，兩個人一共振，起了共鳴作用，病人變化很大，一下就好了。
所以一般人給別人治病往往比給自己治病效果好，發放外氣搞實驗比給病人治病效果好。康復部24天班的學員給大蒜發氣，只要搞了，都成功。給別人發氣能不能都成功啊？不一定，因為人有意識。我們要懂得信念、信心、整合力、結合力這些內容，發氣時意念一動要有整體性，
（453）、為什麼過去中醫講：“醫不自治”？
信念的問題也得慢慢來解決，一下解決不了。過去中醫講：“醫不自治”。中醫給自己的家人治病都差一點。中醫摸脈主觀性很強。用這個藥，這個藥有副作用；用那個藥，也有副作用。病重的時候，人吃錯了藥就會造成死亡，所以就不敢治。
清朝的名醫葉桂 (號天士)，治溫病、雜症效果都非常好。有一次他母親病了，發高燒。他自已不敢開藥方，心裏發愁，在院裏蹓躂，自言自語說：“若是他人母，定用白虎湯。”若是別人的母親，一定用白虎湯。用大量生石膏把熱降了，就好了。可自己的母親這麼大年紀了，如果白虎湯下去把元氣傷了，人就要死，自己就是不孝之子啊。葉天士的隔壁住的也是一位醫生，名氣不怎麼大。他晚上在外面乘涼，聽見“若是他人母，定用白虎湯？，心想“准是葉天士的母親病了，葉天士自己拿不定主意。我去看看。”他就去了。聊了一會兒天，他說：“令堂病了？”“病了。”“我看看行不行啊？”“行啊。”他看了看，說：“我是搬門弄斧啊。我開個藥方，你看行不行，能行你就用。”拿起筆來就開了個白虎湯。葉天士一看：兩人想到一塊來了，用了吧。葉母吃了以後，病好了，那位醫生也出了名，因為他把葉天士的母親的病給治好了。
（454）、為什麼說，信心實際是意志力的問題？
有很多人給自己治病時意志力不強，信心不夠。中醫如此，針灸如此，發放外氣更是如此。大家懂得這個道理之後，就得會從自己開刀。敢不敢對抗疼？拿個針紮自己的穴位，先紮不疼的，像曲池、足三裏，再紮疼點的，像合穀，再紮井穴……意志嘛！當然我不會讓大家把手砍去，砍也沒用處。佛家為了練意志力，燃指，把手指給點著。好多人都領會錯了，以為一點著手指佛就來了。點手指，點著了，心不動，心還在佛上，這練的是意志力。“唉呀，這麼疼”，那就壞了，把手指都燒完了也不管事。點手指，心不動，你能定住功夫就有了，這是練意志力，練信力，信心。
信心實際是意志力的問題，發出去，有力量、強度，理直氣壯。給大家在理論上這麼講，可是還得通過實踐，不通過實踐，這些道理你背得多熟也不管事。不用說讓你點手指頭，就是讓你拿針紮自己一下都不敢紮。一紮紮不進去——你不敢，意識過不了關。怎麼練自己的意志力？通過實踐，咬著牙堅持著做。
（455）、為什麼的光為自己人身體往往都不是很好？
另外大家要領會場的力量，我們智能功治病就得與場結合。
有一個同事給我寫信：“龐老師，你們借助場的力量，治病效果好。你這個場是個‘公’字的場。可有些人為‘私’字，為自已的利益，治病效果也不錯啊！”我講課最怕同志們鑿死鉚兒，要全面領會智能功的思想。你為私，有意志力，也可以起作用。只是在具備同樣的意志力的情況下，為公比為私效果好。把某一個因素絕對化是不對的。
他給我寫信：“龐老師，你為什麼不布個為私的場啊？現在都在搞市場經濟，都為自己，為私的場效果不更好嗎？”我說為私的場布不起來，為私的場就不叫氣場了，如果都為自己，布為私的場，那麼首先為我龐鶴鳴，不能為你呀，為了你就不是為私了。為私得往我這兒聚，把你們的氣都收到我這兒來，把周圍的人都收幹了。你把周圍收幹了，把自己也快撐破了。(實際上也吸不幹，也撐不破。)
對老人：“我是你孩子，你照顧我。”
對孩子：“我是你老人，你照顧我。”
對愛人：“我是你愛人，你照顧我。”
像這樣的人身體往往都不是很好。光為自己，把自己封住了，和外面的氣不好通了，一出一入這個混化沒有了。所以布為私的場是不可能的。但是有些為私的人給人治病也可以收到一定的效果，甚至效果還不錯。像這種情況是這個人的意志力比較強，他有自身的信力。如果這個人有開闊的心胸，有為大家的思想，他的效果要比這個好得多。
（456）、怎樣進行“環流治病法”？
前面我們講過正身環流、側身環流，這裏簡單說一個采氣環流。嚴格一點說，該法不叫環流，應該叫做采氣治病。具體作法：一隻手接外面的氣(花、草、樹、木、日、月、星、辰的氣均可)，把氣接到自己身體裏邊通透一下、轉一下，再從另一隻手發出去到病人身上。就這麼簡單。這實際上多了一番用自己的意識加工混元氣的過程。
它有這麼一點好處；這麼一走，把外面混元氣加工的過程具體化了一點，內容多了一點。這麼發出去也是用意念導過去的，按道理講它不算環流，當環流也行。這麼做的效用是通過自身給混元氣加加工，這個加工和一般傳統氣功丹田氣的加工還不等同，因為這個加工還比較簡單，但比光用意念想可能加工得細一點。這也是一開始入門練的方法。如果真熟練了，就是一想就完了。
（457）、什麼叫作“意氣法”治病？
意氣法和意氣合一有什麼不同？就是不用手拉氣了，就用意念想。我們為什麼又叫它為純意念治病法呢？過去傳統氣功有所謂的純意念治病法，就是用意念想。其實呢，意念一想“好了、好了”，意識就不自覺地在病位處把混元氣聚起來了，是用意念和混元氣在裏邊相結合，在裏邊發生變化。
實際上只要治病，往往都不是純意念，裏面總要帶上氣。這就是意氣法。用意念想“好了，混元氣正常了”。如果能看氣，看見氣比較污濁，一發氣，想污濁之氣“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。也可以想得很形象，如拿刀子拉，拿剪子剪。治潰瘍病，意念拿抹子抹、用手摳都行。以前教練員班有位同學實習時給一個喘性氣管炎病人治病，發氣想“好了、好了”，病人不好。他想病人的氣管收縮了，怕冷，裏邊有寒。於是他意想用一條燒紅了的鐵棍往氣管一捅，熱散開，這麼一想，病人好了。意念想得非常形象、非常具體，這麼一想，帶上氣了，把病氣衝開了。
實際上意氣法治病和純意念治病法沒什麼兩樣，就是用意念想，帶動氣起變化。發氣時既可以對真人發氣，也可以對空人發氣。遙感治病時把病人的形象拉到面前，對空人發氣，這也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起來，再用意念過濾。遙感治病就是用意念想，當然它也調動了原始混元氣，氣在局部聚起來。拉氣治病法先要把外界空間混元氣聚合起來，再輸到身體裏邊去。意氣法根本就不要這個過程，就想“好了”，一想“好了”，意念就帶著氣起作用了。神光治病用眼睛帶著去看，也是裹協著混元氣去發揮作用。我們這裏沒講我們神光治病和純意念治病。意氣治病和純意念治病差不多，因為它不是先和外面氣結合，而是意念一想，直接在病位處起作用，那也是混元氣起作用發生形態的變化。
（458）、什麼叫“信息水治病法”？
信息水就是把氣發到水裏邊。因為這個方法比較簡單，也比較實用，所以現在社會上用這個方法的比較多。智能功於1984年開始在石家莊搞信息水治病。
1986年，嚴新去石家莊的時候，看見把氣發到水裏邊也可以治病。而後嚴新到各地講課的時候都講信息水。他想，發氣後的水能治病，肯定有變化。1987年，嚴新和清華大學合作做實驗，證明外氣可使水的鐳射偏振面及拉曼鐳射光譜發生變化。
以前是把寫的符燒了，放在水裏製成符水，喝符水治病，直接把氣發到水裏邊的不是絕對沒有，但這種情況不占主要地位。智能氣功於1984年直接往水裏發氣用於臨床，只是沒有大力宣傳它。
（459）、怎樣製作和使用“信息水”？
信息水的製作很簡單，就是把氣發到水裏邊去，加意念想讓這水幹什麼。如接骨頭，加意念想“長骨頭”；腿疼，加意念想“喝了水就好了”。有時 “組場”，把水放到場裏邊去，沒加具體意念，但是場中氣聚多了，氣進去了，生命力提高起來，也可以起很好的作用。關鍵在意念，可以限定起作用的範圍，也可以普遍加強生命力。
給健康人制信息水，發氣時想“生命力增強”——全面的。有的人頭疼、腰疼，給他制信息水時可以用意念限制作用範圍。當然這裏治頭疼、腰疼針對性也不是非常具體，不是治頭疼的信息水就不能治腿疼、腳疼。制信息水就是把意念加進去，把混元氣加進去，混元氣充足、靈通，在不同層次都能起作用。如果你限定它一下，它的作用就比較局限、更突出一點。
信息水治病沒有別的訣竅，就這麼簡單。可有的人把制信息水搞得很複雜：準備一盆涼水，手離水面一尺高，想手變熱，手熱了，意念手和水連上，再想水變涼，這樣信息水就製成了。古人也沒這麼搞的。他只是想把信息水的制法說得很神秘。你只要不能將手想熱、想涼，信息水就沒法制成。這就把製備信息水的難度加大了，你就不敢隨便用信息水。
信息水可以吃，可以洗，可以泡酒，可以內服，可以外用，吃了治裏邊的，外用可以消炎、止疼、止血。1987年自衛反擊戰還沒有結束的時候，有個護士在石家莊學智能功以後，到老山前線去搞治療，她把氣發到水裏邊，把水運到貓耳洞裏去。戰士喝了喝，許多病都見效了。對外傷的，用信息水洗一洗，消炎、止疼、止血。那位護士還立了三等功呢！信息水本來是很簡單的東西，可很多人就是不敢用、不敢做。
（460）、什麼叫作“信息物”？
懂得了信息水的製備原理，就可舉一反三。把氣發到什麼東西裏邊就是什麼信息物嘛！發到筆裏，信息筆；發到毛巾裏邊，信息毛巾；發到杯子裏，信息杯；發到磁帶裏邊，信息磁帶；帶氣寫個字，信息字；畫個畫信息畫……過去畫符跟這不是差不多嗎？
(續47)
简体文
为什么的光为自己人身体往往都不是很好？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（451）、为什么老师 “组场”之后瘤子消了，不相信，结果瘤子又出来了？
这一期康复班中有一个来自山东的女同志，她肚内有很大一个瘤子，老师 “组场”之后，她的瘤子消了。她的爱人来看她，她告诉爱人这件事。她爱人说：“不可能。可你的瘤子跑到哪儿去了呢？”她跟她爱人开玩笑：“长到你脑袋上去了。”刚说完，她爱人头上真长出了一个包。还有内蒙的一个病人，来了几个陪护，其中有一个人不大信。病人的瘤子消了，他说：“不可能消，不可能消。”家属说：“别这么说，混元气就是‘聚则成形，散则成风’。”他说：“给我长一个看看！”“叭”长出一个，一家人都看着了，吓得他跑回内蒙去了。当然这两件事是病人讲的，我还得具体落实，也可能他们夸大了一点。但一点也没这个事，病人家属也不会这么讲，因为以前也曾出现过这种情况。这个问题说明什么呢？你在气场强的环境中，加上信念，只要加得深、它就起作用。以前讲过，新疆有个病人瘤子消了，抠、抠、抠，又抠出一个来。这也是信念的作用呀。他不是信念病好了，而是不相信，还在找那个瘤子，结果瘤子又出来了。希望大家一定要深刻认识这些问题。
接触智能功多了，会看到很多稀奇古怪的事。通过多看、多实践，外气治病和树立我们的信心可以互相激荡。你治好了病，发放外气起作用了，你的信心就强了；信心强了，再给人发气，意念就很坚强，效果就会更好。有时治别人的病比治自己的病好治，集体 “组场”比单个好治。为什么让大家多 “组场”呢？单个治病有时碰钉子、失败了脑子打上了负的烙印。搞几十个人一 “组场”，“谁的瘤子小了？软了？”总会有那么几个效果好的。这对你就是个鼓励。所以我们要通过实践建立自己的信心。
（452）、自己给自己治病有些人为什么效果不好呢？
治自己的病为什么效果不好呢？因为给自己发气，自己的信念还不是那么坚定，最少是在意识深处、潜意识里边还没那么坚定，如果你真坚定，就根本不用发气。比如说这儿疼，你的第一个念头是“没事儿”，一想“没事儿”，就已经过去了。一难受，“唉哟，这儿病了”，首先反应的是病，这就说明潜意识里对气功的威力还没有完全形成。练高级武术的，后面打他还没打上呢，他一转身，“啪”，将对方弹回去了。如果不是那么反应的，“唉哟，谁打我呢？我赶紧跑……不行，我还得抵抗他”，脑子里这么一转悠，人家拳头早打上了。真正解决向题是在刹那之间马上反应过去。我们讲打豹子的何老英雄，那豹子扑上去咬到他脑袋了，他刚一觉得，手一反，“啪”一掌把豹子打死了。那是整个生命活动整体化了。如果当时他想，“它咬到我脑袋，我宰了它吧”，那么一想脑袋早就没了。第一个念头是去除它，一感觉到那个东西，马上去除它。我们要养成那样的意识，一感到难受，脑子里“祛除”，一下就祛除了、没了。得真正从意识里边坚定信念，第一念是“祛除”，没有“病”的概念。
当你还不能做到这一点•的时候，你脑子里首先反应“我有个病”，反应有个病之后，又分两种情况：一种是“没事儿，一会儿就好了”，这么一想当时也一下就好了；另一种是“有病了，我发点气吧”，这样就没能直接用意识去解决它，转了几层，脑子里已经有了几层病的概念了，病在那儿固定了，再给自己发气，意识里边动的点就比较浅。自己安静安静，精神集中，脑子一动那样效果就好。
如果不那样，很匆忙地给自己发气，里边就不容易统一，在潜层意识里边那个病被你固定了，你自己再调气就不好把气调动起来了。可给别人治病就不然了，发气时意识比较集中，调动力量很强。另外，有的病人很信任你，“他一发气，我的病就好了”，两个人的意识结合到一起了。你一说“好了”，他也想“好了”，两个人一共振，起了共鸣作用，病人变化很大，一下就好了。
所以一般人给别人治病往往比给自己治病效果好，发放外气搞实验比给病人治病效果好。康复部24天班的学员给大蒜发气，只要搞了，都成功。给别人发气能不能都成功啊？不一定，因为人有意识。我们要懂得信念、信心、整合力、结合力这些内容，发气时意念一动要有整体性，
（453）、为什么过去中医讲：“医不自治”？
信念的问题也得慢慢来解决，一下解决不了。过去中医讲：“医不自治”。中医给自己的家人治病都差一点。中医摸脉主观性很强。用这个药，这个药有副作用；用那个药，也有副作用。病重的时候，人吃错了药就会造成死亡，所以就不敢治。
清朝的名医叶桂 (号天士)，治温病、杂症效果都非常好。有一次他母亲病了，发高烧。他自已不敢开药方，心里发愁，在院里蹓跶，自言自语说：“若是他人母，定用白虎汤。”若是别人的母亲，一定用白虎汤。用大量生石膏把热降了，就好了。可自己的母亲这么大年纪了，如果白虎汤下去把元气伤了，人就要死，自己就是不孝之子啊。叶天士的隔壁住的也是一位医生，名气不怎么大。他晚上在外面乘凉，听见“若是他人母，定用白虎汤？，心想“准是叶天士的母亲病了，叶天士自己拿不定主意。我去看看。”他就去了。聊了一会儿天，他说：“令堂病了？”“病了。”“我看看行不行啊？”“行啊。”他看了看，说：“我是搬门弄斧啊。我开个药方，你看行不行，能行你就用。”拿起笔来就开了个白虎汤。叶天士一看：两人想到一块来了，用了吧。叶母吃了以后，病好了，那位医生也出了名，因为他把叶天士的母亲的病给治好了。
（454）、为什么说，信心实际是意志力的问题？
有很多人给自己治病时意志力不强，信心不够。中医如此，针灸如此，发放外气更是如此。大家懂得这个道理之后，就得会从自己开刀。敢不敢对抗疼？拿个针扎自己的穴位，先扎不疼的，像曲池、足三里，再扎疼点的，像合谷，再扎井穴……意志嘛！当然我不会让大家把手砍去，砍也没用处。佛家为了练意志力，燃指，把手指给点着。好多人都领会错了，以为一点着手指佛就来了。点手指，点着了，心不动，心还在佛上，这练的是意志力。“唉呀，这么疼”，那就坏了，把手指都烧完了也不管事。点手指，心不动，你能定住功夫就有了，这是练意志力，练信力，信心。
信心实际是意志力的问题，发出去，有力量、强度，理直气壮。给大家在理论上这么讲，可是还得通过实践，不通过实践，这些道理你背得多熟也不管事。不用说让你点手指头，就是让你拿针扎自己一下都不敢扎。一扎扎不进去——你不敢，意识过不了关。怎么练自己的意志力？通过实践，咬着牙坚持着做。
（455）、为什么的光为自己人身体往往都不是很好？
另外大家要领会场的力量，我们智能功治病就得与场结合。
有一个同事给我写信：“庞老师，你们借助场的力量，治病效果好。你这个场是个‘公’字的场。可有些人为‘私’字，为自已的利益，治病效果也不错啊！”我讲课最怕同志们凿死铆儿，要全面领会智能功的思想。你为私，有意志力，也可以起作用。只是在具备同样的意志力的情况下，为公比为私效果好。把某一个因素绝对化是不对的。
他给我写信：“庞老师，你为什么不布个为私的场啊？现在都在搞市场经济，都为自己，为私的场效果不更好吗？”我说为私的场布不起来，为私的场就不叫气场了，如果都为自己，布为私的场，那么首先为我庞鹤鸣，不能为你呀，为了你就不是为私了。为私得往我这儿聚，把你们的气都收到我这儿来，把周围的人都收干了。你把周围收干了，把自己也快撑破了。(实际上也吸不干，也撑不破。)
对老人：“我是你孩子，你照顾我。”
对孩子：“我是你老人，你照顾我。”
对爱人：“我是你爱人，你照顾我。”
像这样的人身体往往都不是很好。光为自己，把自己封住了，和外面的气不好通了，一出一入这个混化没有了。所以布为私的场是不可能的。但是有些为私的人给人治病也可以收到一定的效果，甚至效果还不错。像这种情况是这个人的意志力比较强，他有自身的信力。如果这个人有开阔的心胸，有为大家的思想，他的效果要比这个好得多。
（456）、怎样进行“环流治病法”？
前面我们讲过正身环流、侧身环流，这里简单说一个采气环流。严格一点说，该法不叫环流，应该叫做采气治病。具体作法：一只手接外面的气(花、草、树、木、日、月、星、辰的气均可)，把气接到自己身体里边通透一下、转一下，再从另一只手发出去到病人身上。就这么简单。这实际上多了一番用自己的意识加工混元气的过程。
它有这么一点好处；这么一走，把外面混元气加工的过程具体化了一点，内容多了一点。这么发出去也是用意念导过去的，按道理讲它不算环流，当环流也行。这么做的效用是通过自身给混元气加加工，这个加工和一般传统气功丹田气的加工还不等同，因为这个加工还比较简单，但比光用意念想可能加工得细一点。这也是一开始入门练的方法。如果真熟练了，就是一想就完了。
（457）、什么叫作“意气法”治病？
意气法和意气合一有什么不同？就是不用手拉气了，就用意念想。我们为什么又叫它为纯意念治病法呢？过去传统气功有所谓的纯意念治病法，就是用意念想。其实呢，意念一想“好了、好了”，意识就不自觉地在病位处把混元气聚起来了，是用意念和混元气在里边相结合，在里边发生变化。
实际上只要治病，往往都不是纯意念，里面总要带上气。这就是意气法。用意念想“好了，混元气正常了”。如果能看气，看见气比较污浊，一发气，想污浊之气“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。也可以想得很形象，如拿刀子拉，拿剪子剪。治溃疡病，意念拿抹子抹、用手抠都行。以前教练员班有位同学实习时给一个喘性气管炎病人治病，发气想“好了、好了”，病人不好。他想病人的气管收缩了，怕冷，里边有寒。于是他意想用一条烧红了的铁棍往气管一捅，热散开，这么一想，病人好了。意念想得非常形象、非常具体，这么一想，带上气了，把病气冲开了。
实际上意气法治病和纯意念治病法没什么两样，就是用意念想，带动气起变化。发气时既可以对真人发气，也可以对空人发气。遥感治病时把病人的形象拉到面前，对空人发气，这也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起来，再用意念过滤。遥感治病就是用意念想，当然它也调动了原始混元气，气在局部聚起来。拉气治病法先要把外界空间混元气聚合起来，再输到身体里边去。意气法根本就不要这个过程，就想“好了”，一想“好了”，意念就带着气起作用了。神光治病用眼睛带着去看，也是裹协着混元气去发挥作用。我们这里没讲我们神光治病和纯意念治病。意气治病和纯意念治病差不多，因为它不是先和外面气结合，而是意念一想，直接在病位处起作用，那也是混元气起作用发生形态的变化。
（458）、什么叫“信息水治病法”？
信息水就是把气发到水里边。因为这个方法比较简单，也比较实用，所以现在社会上用这个方法的比较多。智能功于1984年开始在石家庄搞信息水治病。
1986年，严新去石家庄的时候，看见把气发到水里边也可以治病。而后严新到各地讲课的时候都讲信息水。他想，发气后的水能治病，肯定有变化。1987年，严新和清华大学合作做实验，证明外气可使水的激光偏振面及拉曼激光光谱发生变化。
以前是把写的符烧了，放在水里制成符水，喝符水治病，直接把气发到水里边的不是绝对没有，但这种情况不占主要地位。智能气功于1984年直接往水里发气用于临床，只是没有大力宣传它。
（459）、怎样制作和使用“信息水”？
信息水的制作很简单，就是把气发到水里边去，加意念想让这水干什么。如接骨头，加意念想“长骨头”；腿疼，加意念想“喝了水就好了”。有时 “组场”，把水放到场里边去，没加具体意念，但是场中气聚多了，气进去了，生命力提高起来，也可以起很好的作用。关键在意念，可以限定起作用的范围，也可以普遍加强生命力。
给健康人制信息水，发气时想“生命力增强”——全面的。有的人头疼、腰疼，给他制信息水时可以用意念限制作用范围。当然这里治头疼、腰疼针对性也不是非常具体，不是治头疼的信息水就不能治腿疼、脚疼。制信息水就是把意念加进去，把混元气加进去，混元气充足、灵通，在不同层次都能起作用。如果你限定它一下，它的作用就比较局限、更突出一点。
信息水治病没有别的诀窍，就这么简单。可有的人把制信息水搞得很复杂：准备一盆凉水，手离水面一尺高，想手变热，手热了，意念手和水连上，再想水变凉，这样信息水就制成了。古人也没这么搞的。他只是想把信息水的制法说得很神秘。你只要不能将手想热、想凉，信息水就没法制成。这就把制备信息水的难度加大了，你就不敢随便用信息水。
信息水可以吃，可以洗，可以泡酒，可以内服，可以外用，吃了治里边的，外用可以消炎、止疼、止血。1987年自卫反击战还没有结束的时候，有个护士在石家庄学智能功以后，到老山前线去搞治疗，她把气发到水里边，把水运到猫耳洞里去。战士喝了喝，许多病都见效了。对外伤的，用信息水洗一洗，消炎、止疼、止血。那位护士还立了三等功呢！信息水本来是很简单的东西，可很多人就是不敢用、不敢做。
（460）、什么叫作“信息物”？
懂得了信息水的制备原理，就可举一反三。把气发到什么东西里边就是什么信息物嘛！发到笔里，信息笔；发到毛巾里边，信息毛巾；发到杯子里，信息杯；发到磁带里边，信息磁带；带气写个字，信息字；画个画信息画……过去画符跟这不是差不多吗？
(續47)
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為什麼的光為自己人身體往往都不是很好？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（451）、為什麼老師 “組場”之後瘤子消了，不相信，結果瘤子又出來了？
這一期康復班中有一個來自山東的女同志，她肚內有很大一個瘤子，老師 “組場”之後，她的瘤子消了。她的愛人來看她，她告訴愛人這件事。她愛人說：“不可能。可你的瘤子跑到哪兒去了呢？”她跟她愛人開玩笑：“長到你腦袋上去了。”剛說完，她愛人頭上真長出了一個包。還有內蒙的一個病人，來了幾個陪護，其中有一個人不大信。病人的瘤子消了，他說：“不可能消，不可能消。”家屬說：“別這麼說，混元氣就是‘聚則成形，散則成風’。”他說：“給我長一個看看！”“叭”長出一個，一家人都看著了，嚇得他跑回內蒙去了。當然這兩件事是病人講的，我還得具體落實，也可能他們誇大了一點。但一點也沒這個事，病人家屬也不會這麼講，因為以前也曾出現過這種情況。這個問題說明什麼呢？你在氣場強的環境中，加上信念，只要加得深、它就起作用。以前講過，新疆有個病人瘤子消了，摳、摳、摳，又摳出一個來。這也是信念的作用呀。他不是信念病好了，而是不相信，還在找那個瘤子，結果瘤子又出來了。希望大家一定要深刻認識這些問題。
接觸智能功多了，會看到很多稀奇古怪的事。通過多看、多實踐，外氣治病和樹立我們的信心可以互相激蕩。你治好了病，發放外氣起作用了，你的信心就強了；信心強了，再給人發氣，意念就很堅強，效果就會更好。有時治別人的病比治自己的病好治，集體 “組場”比單個好治。為什麼讓大家多 “組場”呢？單個治病有時碰釘子、失敗了腦子打上了負的烙印。搞幾十個人一 “組場”，“誰的瘤子小了？軟了？”總會有那麼幾個效果好的。這對你就是個鼓勵。所以我們要通過實踐建立自己的信心。
（452）、自己給自己治病有些人為什麼效果不好呢？
治自己的病為什麼效果不好呢？因為給自己發氣，自己的信念還不是那麼堅定，最少是在意識深處、潛意識裏邊還沒那麼堅定，如果你真堅定，就根本不用發氣。比如說這兒疼，你的第一個念頭是“沒事兒”，一想“沒事兒”，就已經過去了。一難受，“唉喲，這兒病了”，首先反應的是病，這就說明潛意識裏對氣功的威力還沒有完全形成。練高級武術的，後面打他還沒打上呢，他一轉身，“啪”，將對方彈回去了。如果不是那麼反應的，“唉喲，誰打我呢？我趕緊跑……不行，我還得抵抗他”，腦子裏這麼一轉悠，人家拳頭早打上了。真正解決向題是在刹那之間馬上反應過去。我們講打豹子的何老英雄，那豹子撲上去咬到他腦袋了，他剛一覺得，手一反，“啪”一掌把豹子打死了。那是整個生命活動整體化了。如果當時他想，“它咬到我腦袋，我宰了它吧”，那麼一想腦袋早就沒了。第一個念頭是去除它，一感覺到那個東西，馬上去除它。我們要養成那樣的意識，一感到難受，腦子裏“祛除”，一下就祛除了、沒了。得真正從意識裏邊堅定信念，第一念是“祛除”，沒有“病”的概念。
當你還不能做到這一點•的時候，你腦子裏首先反應“我有個病”，反應有個病之後，又分兩種情況：一種是“沒事兒，一會兒就好了”，這麼一想當時也一下就好了；另一種是“有病了，我發點氣吧”，這樣就沒能直接用意識去解決它，轉了幾層，腦子裏已經有了幾層病的概念了，病在那兒固定了，再給自己發氣，意識裏邊動的點就比較淺。自己安靜安靜，精神集中，腦子一動那樣效果就好。
如果不那樣，很匆忙地給自己發氣，裏邊就不容易統一，在潛層意識裏邊那個病被你固定了，你自己再調氣就不好把氣調動起來了。可給別人治病就不然了，發氣時意識比較集中，調動力量很強。另外，有的病人很信任你，“他一發氣，我的病就好了”，兩個人的意識結合到一起了。你一說“好了”，他也想“好了”，兩個人一共振，起了共鳴作用，病人變化很大，一下就好了。
所以一般人給別人治病往往比給自己治病效果好，發放外氣搞實驗比給病人治病效果好。康復部24天班的學員給大蒜發氣，只要搞了，都成功。給別人發氣能不能都成功啊？不一定，因為人有意識。我們要懂得信念、信心、整合力、結合力這些內容，發氣時意念一動要有整體性，
（453）、為什麼過去中醫講：“醫不自治”？
信念的問題也得慢慢來解決，一下解決不了。過去中醫講：“醫不自治”。中醫給自己的家人治病都差一點。中醫摸脈主觀性很強。用這個藥，這個藥有副作用；用那個藥，也有副作用。病重的時候，人吃錯了藥就會造成死亡，所以就不敢治。
清朝的名醫葉桂 (號天士)，治溫病、雜症效果都非常好。有一次他母親病了，發高燒。他自已不敢開藥方，心裏發愁，在院裏蹓躂，自言自語說：“若是他人母，定用白虎湯。”若是別人的母親，一定用白虎湯。用大量生石膏把熱降了，就好了。可自己的母親這麼大年紀了，如果白虎湯下去把元氣傷了，人就要死，自己就是不孝之子啊。葉天士的隔壁住的也是一位醫生，名氣不怎麼大。他晚上在外面乘涼，聽見“若是他人母，定用白虎湯？，心想“准是葉天士的母親病了，葉天士自己拿不定主意。我去看看。”他就去了。聊了一會兒天，他說：“令堂病了？”“病了。”“我看看行不行啊？”“行啊。”他看了看，說：“我是搬門弄斧啊。我開個藥方，你看行不行，能行你就用。”拿起筆來就開了個白虎湯。葉天士一看：兩人想到一塊來了，用了吧。葉母吃了以後，病好了，那位醫生也出了名，因為他把葉天士的母親的病給治好了。
（454）、為什麼說，信心實際是意志力的問題？
有很多人給自己治病時意志力不強，信心不夠。中醫如此，針灸如此，發放外氣更是如此。大家懂得這個道理之後，就得會從自己開刀。敢不敢對抗疼？拿個針紮自己的穴位，先紮不疼的，像曲池、足三裏，再紮疼點的，像合穀，再紮井穴……意志嘛！當然我不會讓大家把手砍去，砍也沒用處。佛家為了練意志力，燃指，把手指給點著。好多人都領會錯了，以為一點著手指佛就來了。點手指，點著了，心不動，心還在佛上，這練的是意志力。“唉呀，這麼疼”，那就壞了，把手指都燒完了也不管事。點手指，心不動，你能定住功夫就有了，這是練意志力，練信力，信心。
信心實際是意志力的問題，發出去，有力量、強度，理直氣壯。給大家在理論上這麼講，可是還得通過實踐，不通過實踐，這些道理你背得多熟也不管事。不用說讓你點手指頭，就是讓你拿針紮自己一下都不敢紮。一紮紮不進去——你不敢，意識過不了關。怎麼練自己的意志力？通過實踐，咬著牙堅持著做。
（455）、為什麼的光為自己人身體往往都不是很好？
另外大家要領會場的力量，我們智能功治病就得與場結合。
有一個同事給我寫信：“龐老師，你們借助場的力量，治病效果好。你這個場是個‘公’字的場。可有些人為‘私’字，為自已的利益，治病效果也不錯啊！”我講課最怕同志們鑿死鉚兒，要全面領會智能功的思想。你為私，有意志力，也可以起作用。只是在具備同樣的意志力的情況下，為公比為私效果好。把某一個因素絕對化是不對的。
他給我寫信：“龐老師，你為什麼不布個為私的場啊？現在都在搞市場經濟，都為自己，為私的場效果不更好嗎？”我說為私的場布不起來，為私的場就不叫氣場了，如果都為自己，布為私的場，那麼首先為我龐鶴鳴，不能為你呀，為了你就不是為私了。為私得往我這兒聚，把你們的氣都收到我這兒來，把周圍的人都收幹了。你把周圍收幹了，把自己也快撐破了。(實際上也吸不幹，也撐不破。)
對老人：“我是你孩子，你照顧我。”
對孩子：“我是你老人，你照顧我。”
對愛人：“我是你愛人，你照顧我。”
像這樣的人身體往往都不是很好。光為自己，把自己封住了，和外面的氣不好通了，一出一入這個混化沒有了。所以布為私的場是不可能的。但是有些為私的人給人治病也可以收到一定的效果，甚至效果還不錯。像這種情況是這個人的意志力比較強，他有自身的信力。如果這個人有開闊的心胸，有為大家的思想，他的效果要比這個好得多。
（456）、怎樣進行“環流治病法”？
前面我們講過正身環流、側身環流，這裏簡單說一個采氣環流。嚴格一點說，該法不叫環流，應該叫做采氣治病。具體作法：一隻手接外面的氣(花、草、樹、木、日、月、星、辰的氣均可)，把氣接到自己身體裏邊通透一下、轉一下，再從另一隻手發出去到病人身上。就這麼簡單。這實際上多了一番用自己的意識加工混元氣的過程。
它有這麼一點好處；這麼一走，把外面混元氣加工的過程具體化了一點，內容多了一點。這麼發出去也是用意念導過去的，按道理講它不算環流，當環流也行。這麼做的效用是通過自身給混元氣加加工，這個加工和一般傳統氣功丹田氣的加工還不等同，因為這個加工還比較簡單，但比光用意念想可能加工得細一點。這也是一開始入門練的方法。如果真熟練了，就是一想就完了。
（457）、什麼叫作“意氣法”治病？
意氣法和意氣合一有什麼不同？就是不用手拉氣了，就用意念想。我們為什麼又叫它為純意念治病法呢？過去傳統氣功有所謂的純意念治病法，就是用意念想。其實呢，意念一想“好了、好了”，意識就不自覺地在病位處把混元氣聚起來了，是用意念和混元氣在裏邊相結合，在裏邊發生變化。
實際上只要治病，往往都不是純意念，裏面總要帶上氣。這就是意氣法。用意念想“好了，混元氣正常了”。如果能看氣，看見氣比較污濁，一發氣，想污濁之氣“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。也可以想得很形象，如拿刀子拉，拿剪子剪。治潰瘍病，意念拿抹子抹、用手摳都行。以前教練員班有位同學實習時給一個喘性氣管炎病人治病，發氣想“好了、好了”，病人不好。他想病人的氣管收縮了，怕冷，裏邊有寒。於是他意想用一條燒紅了的鐵棍往氣管一捅，熱散開，這麼一想，病人好了。意念想得非常形象、非常具體，這麼一想，帶上氣了，把病氣衝開了。
實際上意氣法治病和純意念治病法沒什麼兩樣，就是用意念想，帶動氣起變化。發氣時既可以對真人發氣，也可以對空人發氣。遙感治病時把病人的形象拉到面前，對空人發氣，這也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起來，再用意念過濾。遙感治病就是用意念想，當然它也調動了原始混元氣，氣在局部聚起來。拉氣治病法先要把外界空間混元氣聚合起來，再輸到身體裏邊去。意氣法根本就不要這個過程，就想“好了”，一想“好了”，意念就帶著氣起作用了。神光治病用眼睛帶著去看，也是裹協著混元氣去發揮作用。我們這裏沒講我們神光治病和純意念治病。意氣治病和純意念治病差不多，因為它不是先和外面氣結合，而是意念一想，直接在病位處起作用，那也是混元氣起作用發生形態的變化。
（458）、什麼叫“信息水治病法”？
信息水就是把氣發到水裏邊。因為這個方法比較簡單，也比較實用，所以現在社會上用這個方法的比較多。智能功於1984年開始在石家莊搞信息水治病。
1986年，嚴新去石家莊的時候，看見把氣發到水裏邊也可以治病。而後嚴新到各地講課的時候都講信息水。他想，發氣後的水能治病，肯定有變化。1987年，嚴新和清華大學合作做實驗，證明外氣可使水的鐳射偏振面及拉曼鐳射光譜發生變化。
以前是把寫的符燒了，放在水裏製成符水，喝符水治病，直接把氣發到水裏邊的不是絕對沒有，但這種情況不占主要地位。智能氣功於1984年直接往水裏發氣用於臨床，只是沒有大力宣傳它。
（459）、怎樣製作和使用“信息水”？
信息水的製作很簡單，就是把氣發到水裏邊去，加意念想讓這水幹什麼。如接骨頭，加意念想“長骨頭”；腿疼，加意念想“喝了水就好了”。有時 “組場”，把水放到場裏邊去，沒加具體意念，但是場中氣聚多了，氣進去了，生命力提高起來，也可以起很好的作用。關鍵在意念，可以限定起作用的範圍，也可以普遍加強生命力。
給健康人制信息水，發氣時想“生命力增強”——全面的。有的人頭疼、腰疼，給他制信息水時可以用意念限制作用範圍。當然這裏治頭疼、腰疼針對性也不是非常具體，不是治頭疼的信息水就不能治腿疼、腳疼。制信息水就是把意念加進去，把混元氣加進去，混元氣充足、靈通，在不同層次都能起作用。如果你限定它一下，它的作用就比較局限、更突出一點。
信息水治病沒有別的訣竅，就這麼簡單。可有的人把制信息水搞得很複雜：準備一盆涼水，手離水面一尺高，想手變熱，手熱了，意念手和水連上，再想水變涼，這樣信息水就製成了。古人也沒這麼搞的。他只是想把信息水的制法說得很神秘。你只要不能將手想熱、想涼，信息水就沒法制成。這就把製備信息水的難度加大了，你就不敢隨便用信息水。
信息水可以吃，可以洗，可以泡酒，可以內服，可以外用，吃了治裏邊的，外用可以消炎、止疼、止血。1987年自衛反擊戰還沒有結束的時候，有個護士在石家莊學智能功以後，到老山前線去搞治療，她把氣發到水裏邊，把水運到貓耳洞裏去。戰士喝了喝，許多病都見效了。對外傷的，用信息水洗一洗，消炎、止疼、止血。那位護士還立了三等功呢！信息水本來是很簡單的東西，可很多人就是不敢用、不敢做。
（460）、什麼叫作“信息物”？
懂得了信息水的製備原理，就可舉一反三。把氣發到什麼東西裏邊就是什麼信息物嘛！發到筆裏，信息筆；發到毛巾裏邊，信息毛巾；發到杯子裏，信息杯；發到磁帶裏邊，信息磁帶；帶氣寫個字，信息字；畫個畫信息畫……過去畫符跟這不是差不多嗎？
(續47)
2011年12月14日 星期三
2011-12-14 你能相信吗？(22)——现代很多医生不是在治病，是在“卖药”，赚更多的钱！
你能相信吗？(22)——现代很多医生是在“卖药”，赚更多的钱！
描述：香港蘋果日報的報导
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你能相信吗？(22)——现代很多医生不是治病，而是在“卖药”，赚更多的钱！
余 洋
我从香港苹果日报看到了一篇医生假借医院之名，医商勾结贩卖药品牟取暴利的文章，深有感触，江河日下，医德败落，令人惊叹。
以前我们做医生的都只是拿一个固定的工资，病人送的礼物都要交公，真是医者父母心，治病救人，只讲究提高医术、增长医德，全心全意为大众服务，真的是名符其实受人尊崇的“再生父母”，现在回想起来都还是洋洋得意，倍感自豪。
现在的医生们呢，大多不是这样了。我只举几个数字，大家看一看就能一目了然：
1、中国的电视台曾经报导过，现在制药厂卖出来的药品，是成本价的1,000到2,000倍，简单说，成本是一块钱的药物，到了消费者的手里就要用1,000到2,000块来买，所以现在制药厂不断的推出新药，广告吹捧，让一般民众上当受骗；
2、我在香港听到熟悉药品的相关人士说，在中国注册一个新出的药物，光是注册费就要一亿人民币，如果真是这样的话，政府也希望不停的推出新药，很好赚钱啊；
3、另外有报导说，医院里买进来的药品，卖给病人的时候，价格就增加到原价的12倍，简单说，医院、诊所里面一块钱买进来的药，卖给病人的时候就要12元；
4、椐相关人士说，当医生给病人开药的时候，医院院方会给医生10%—20%的“回扣”，越贵重的药，得到的“回扣”就越多；如果到指定的药店去买药，药店也会给医生“回扣”；
5、有些药厂直接把药品推销到医生手里，卖出给病人后，五五分账，利润更是惊人。
医生在推销药品里面所赚到的“回扣”前比他的工资要多很多倍。所以，现在很多医生不是专心“治病救人”，而是专心“卖药骗人”了。
由于现在的医生大多专心“卖药”了就出现了一系列令人不觧的“怪象”：
1、现代的医生对各种很普通的“疾病”，就拿感冒来说吧，打喷嚏、流鼻涕、头痛、浑身酸痛、发热、咳嗽、气管炎、肺炎……，针对这些病症，医生会运用很多药物和方法去进行治疗，分别给出打喷嚏药、流鼻涕药、头痛药、浑身酸痛药、发热药、咳嗽药、气管炎药、肺炎药……，表面看似是对症下药，但实际是在卖药拿“回扣”，可以为药厂的老板推销出更多的药品，医生和老板肥了私囊，倒霉的是病人。
2、每个病人找同一个医生复诊时，又会开出5、6种药来，又都换成新药，以前剩的药不准吃了——为的是多卖药拿“回扣”；
3、换了一个医生看病，又必须重新更换药品，以前医生给的药都不要吃了——为的是多卖药拿“回扣”；
4、医生“会看人下菜碟”，遇到有钱的，就会游说用外国的“进口药”或贵重的“新药”——为的是多卖药拿“回扣”；
这样看来，现在的医生不是以治病为主了，而是以卖药赚钱为主了，因为他们的主要收入是来自于药品的回扣，。
对于全民健保的台湾来说，出现了更奇怪的贪污现象，医生事先填写好一些空白病历，每天“处方”各种名贵的药品填在病历上，当有合适的人选时，和他私下商量，给他些好处，填上他的名字、填上“健保卡”的号码，请他签个名，就可以从政府那里领到几十万，甚至上百万的健保费……；自费医疗的一些地区、国家，医生就看病人的经济条件，有钱的就给你宣传名贵药品，没有钱的就随便打发你走人算了……。
所以有些人说，现在有病不用去找医生了，到卖药的商店，把症状告诉售货员，她就会给你介绍最适合的药物，而且他们还有可能告诉你，哪种药物来买的人最多，效果最好，有钱就买贵重点的，没有钱就买便宜点的，明码实价，比去找医生还要好得多，我觉得这种说法还是有它一定道理的。但是人们在习惯当意识中，还是把医生当作“再生父母”，当作“救命的神”，甘愿上当受骗了，还要感恩不尽！真是可怜，可悲！
我自从练智能功20多年来，没有花钱去买过一片药吃，也没到医院去看过一次病，所以我不会上医生这个当。虚空的“混元灵通气”就是我的灵丹妙药，不花一分钱，用意念把他请进来，什么病都可以医好，何乐而不为之呢！
但是，我这样实话实说，会让很多人讨厌，得罪很多人，这是没有办法的事情，看着我所写的标题，几乎所有的医生、包括所有的医务工作者、制药厂的老板、药店的老板、所有与医疗系统相关的人恐怕都会讨厌我，反对我，甚至骂我；政府也可能说我招摇惑众，把我抓起来，关起来；而一般的民众，我想1/1,000支持我这种观点的人恐怕也没有，……骂我胡说八道的大有人在，但这是事实，不要闭着眼睛自已骗自已了！
我还是那样一句话，相信“混元灵通气”百病都可消除，自已辛辛苦苦赚来的钱，为什么要傻傻地交给那些骗人的医生们呢？自已是傻瓜，还是聪明人，好好想想吧！
2011-12-14 写于 香港
繁體文
你能相信嗎？(22)——現代很多醫生不是治病，而是在“賣藥”，賺更多的錢！
余 洋
我從香港蘋果日報看到了一篇醫生假借醫院之名，醫商勾結販賣藥品牟取暴利的文章，深有感觸，江河日下，醫德敗落，令人驚歎。
以前我們做醫生的都只是拿一個固定的工資，病人送的禮物都要交公，真是醫者父母心，治病救人，只講究提高醫術、增長醫德，全心全意為大眾服務，真的是名符其實受人尊崇的“再生父母”，現在回想起來都還是洋洋得意，倍感自豪。
現在的醫生們呢，大多不是這樣了。我只舉幾個數字，大家看一看就能一目了然：
1、中國的電視臺曾經報導過，現在制藥廠賣出來的藥品，是成本價的1,000到2,000倍，簡單說，成本是一塊錢的藥物，到了消費者的手裏就要用1,000到2,000塊來買，所以現在制藥廠不斷的推出新藥，廣告吹捧，讓一般民眾上當受騙；
2、我在香港聽到熟悉藥品的相關人士說，在中國註冊一個新出的藥物，光是註冊費就要一億人民幣，如果真是這樣的話，政府也希望不停的推出新藥，很好賺錢啊；
3、另外有報導說，醫院裏買進來的藥品，賣給病人的時候，價格就增加到原價的12倍，簡單說，醫院、診所裏面一塊錢買進來的藥，賣給病人的時候就要12元；
4、椐相關人士說，當醫生給病人開藥的時候，醫院院方會給醫生10%—20%的“回扣”，越貴重的藥，得到的“回扣”就越多；如果到指定的藥店去買藥，藥店也會給醫生“回扣”；
5、有些藥廠直接把藥品推銷到醫生手裏，賣出給病人後，五五分賬，利潤更是驚人。
醫生在推銷藥品裏面所賺到的“回扣”前比他的工資要多很多倍。所以，現在很多醫生不是專心“治病救人”，而是專心“賣藥騙人”了。
由於現在的醫生大多專心“賣藥”了就出現了一系列令人不觧的“怪像”：
1、現代的醫生對各種很普通的“疾病”，就拿感冒來說吧，打噴嚏、流鼻涕、頭痛、渾身酸痛、發熱、咳嗽、氣管炎、肺炎……，針對這些病症，醫生會運用很多藥物和方法去進行治療，分別給出打噴嚏藥、流鼻涕藥、頭痛藥、渾身酸痛藥、發熱藥、咳嗽藥、氣管炎藥、肺炎藥……，表面看似是對症下藥，但實際是在賣藥拿“回扣”，可以為藥廠的老闆推銷出更多的藥品，醫生和老闆肥了私囊，倒楣的是病人。
2、每個病人找同一個醫生復診時，又會開出5、6種藥來，又都換成新藥，以前剩的藥不准吃了——為的是多賣藥拿“回扣”；
3、換了一個醫生看病，又必須重新更換藥品，以前醫生給的藥都不要吃了——為的是多賣藥拿“回扣”；
4、醫生“會看人下菜碟”，遇到有錢的，就會遊說用外國的“進口藥”或貴重的“新藥”——為的是多賣藥拿“回扣”；
這樣看來，現在的醫生不是以治病為主了，而是以賣藥賺錢為主了，因為他們的主要收入是來自於藥品的回扣，。
對於全民健保的臺灣來說，出現了更奇怪的貪污現象，醫生事先填寫好一些空白病歷，每天“處方”各種名貴的藥品填在病歷上，當有合適的人選時，和他私下商量，給他些好處，填上他的名字、填上“健保卡”的號碼，請他簽個名，就可以從政府那裏領到幾十萬，甚至上百萬的健保費……；自費醫療的一些地區、國家，醫生就看病人的經濟條件，有錢的就給你宣傳名貴藥品，沒有錢的就隨便打發你走人算了……。
所以有些人說，現在有病不用去找醫生了，到賣藥的商店，把症狀告訴售貨員，她就會給你介紹最適合的藥物，而且他們還有可能告訴你，哪種藥物來買的人最多，效果最好，有錢就買貴重點的，沒有錢就買便宜點的，明碼實價，比去找醫生還要好得多，我覺得這種說法還是有它一定道理的。但是人們在習慣當意識中，還是把醫生當作“再生父母”，當作“救命的神”，甘願上當受騙了，還要感恩不盡！真是可憐，可悲！
我自從練智能功20多年來，沒有花錢去買過一片藥吃，也沒到醫院去看過一次病，所以我不會上醫生這個當。虛空的“混元靈通氣”就是我的靈丹妙藥，不花一分錢，用意念把他請進來，什麼病都可以醫好，何樂而不為之呢！
但是，我這樣實話實說，會讓很多人討厭，得罪很多人，這是沒有辦法的事情，看著我所寫的標題，幾乎所有的醫生、包括所有的醫務工作者、制藥廠的老闆、藥店的老闆、所有與醫療系統相關的人恐怕都會討厭我，反對我，甚至罵我；政府也可能說我招搖惑眾，把我抓起來，關起來；而一般的民眾，我想1/1,000支持我這種觀點的人恐怕也沒有，……罵我胡說八道的大有人在，但這是事實，不要閉著眼睛自已騙自已了！
我還是那樣一句話，相信“混元靈通氣”百病都可消除，自已辛辛苦苦賺來的錢，為什麼要傻傻地交給那些騙人的醫生們呢？自已是傻瓜，還是聰明人，好好想想吧！
2011-12-14 寫於 香港
描述：香港蘋果日報的報导
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你能相信吗？(22)——现代很多医生不是治病，而是在“卖药”，赚更多的钱！
余 洋
我从香港苹果日报看到了一篇医生假借医院之名，医商勾结贩卖药品牟取暴利的文章，深有感触，江河日下，医德败落，令人惊叹。
以前我们做医生的都只是拿一个固定的工资，病人送的礼物都要交公，真是医者父母心，治病救人，只讲究提高医术、增长医德，全心全意为大众服务，真的是名符其实受人尊崇的“再生父母”，现在回想起来都还是洋洋得意，倍感自豪。
现在的医生们呢，大多不是这样了。我只举几个数字，大家看一看就能一目了然：
1、中国的电视台曾经报导过，现在制药厂卖出来的药品，是成本价的1,000到2,000倍，简单说，成本是一块钱的药物，到了消费者的手里就要用1,000到2,000块来买，所以现在制药厂不断的推出新药，广告吹捧，让一般民众上当受骗；
2、我在香港听到熟悉药品的相关人士说，在中国注册一个新出的药物，光是注册费就要一亿人民币，如果真是这样的话，政府也希望不停的推出新药，很好赚钱啊；
3、另外有报导说，医院里买进来的药品，卖给病人的时候，价格就增加到原价的12倍，简单说，医院、诊所里面一块钱买进来的药，卖给病人的时候就要12元；
4、椐相关人士说，当医生给病人开药的时候，医院院方会给医生10%—20%的“回扣”，越贵重的药，得到的“回扣”就越多；如果到指定的药店去买药，药店也会给医生“回扣”；
5、有些药厂直接把药品推销到医生手里，卖出给病人后，五五分账，利润更是惊人。
医生在推销药品里面所赚到的“回扣”前比他的工资要多很多倍。所以，现在很多医生不是专心“治病救人”，而是专心“卖药骗人”了。
由于现在的医生大多专心“卖药”了就出现了一系列令人不觧的“怪象”：
1、现代的医生对各种很普通的“疾病”，就拿感冒来说吧，打喷嚏、流鼻涕、头痛、浑身酸痛、发热、咳嗽、气管炎、肺炎……，针对这些病症，医生会运用很多药物和方法去进行治疗，分别给出打喷嚏药、流鼻涕药、头痛药、浑身酸痛药、发热药、咳嗽药、气管炎药、肺炎药……，表面看似是对症下药，但实际是在卖药拿“回扣”，可以为药厂的老板推销出更多的药品，医生和老板肥了私囊，倒霉的是病人。
2、每个病人找同一个医生复诊时，又会开出5、6种药来，又都换成新药，以前剩的药不准吃了——为的是多卖药拿“回扣”；
3、换了一个医生看病，又必须重新更换药品，以前医生给的药都不要吃了——为的是多卖药拿“回扣”；
4、医生“会看人下菜碟”，遇到有钱的，就会游说用外国的“进口药”或贵重的“新药”——为的是多卖药拿“回扣”；
这样看来，现在的医生不是以治病为主了，而是以卖药赚钱为主了，因为他们的主要收入是来自于药品的回扣，。
对于全民健保的台湾来说，出现了更奇怪的贪污现象，医生事先填写好一些空白病历，每天“处方”各种名贵的药品填在病历上，当有合适的人选时，和他私下商量，给他些好处，填上他的名字、填上“健保卡”的号码，请他签个名，就可以从政府那里领到几十万，甚至上百万的健保费……；自费医疗的一些地区、国家，医生就看病人的经济条件，有钱的就给你宣传名贵药品，没有钱的就随便打发你走人算了……。
所以有些人说，现在有病不用去找医生了，到卖药的商店，把症状告诉售货员，她就会给你介绍最适合的药物，而且他们还有可能告诉你，哪种药物来买的人最多，效果最好，有钱就买贵重点的，没有钱就买便宜点的，明码实价，比去找医生还要好得多，我觉得这种说法还是有它一定道理的。但是人们在习惯当意识中，还是把医生当作“再生父母”，当作“救命的神”，甘愿上当受骗了，还要感恩不尽！真是可怜，可悲！
我自从练智能功20多年来，没有花钱去买过一片药吃，也没到医院去看过一次病，所以我不会上医生这个当。虚空的“混元灵通气”就是我的灵丹妙药，不花一分钱，用意念把他请进来，什么病都可以医好，何乐而不为之呢！
但是，我这样实话实说，会让很多人讨厌，得罪很多人，这是没有办法的事情，看着我所写的标题，几乎所有的医生、包括所有的医务工作者、制药厂的老板、药店的老板、所有与医疗系统相关的人恐怕都会讨厌我，反对我，甚至骂我；政府也可能说我招摇惑众，把我抓起来，关起来；而一般的民众，我想1/1,000支持我这种观点的人恐怕也没有，……骂我胡说八道的大有人在，但这是事实，不要闭着眼睛自已骗自已了！
我还是那样一句话，相信“混元灵通气”百病都可消除，自已辛辛苦苦赚来的钱，为什么要傻傻地交给那些骗人的医生们呢？自已是傻瓜，还是聪明人，好好想想吧！
2011-12-14 写于 香港
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你能相信嗎？(22)——現代很多醫生不是治病，而是在“賣藥”，賺更多的錢！
余 洋
我從香港蘋果日報看到了一篇醫生假借醫院之名，醫商勾結販賣藥品牟取暴利的文章，深有感觸，江河日下，醫德敗落，令人驚歎。
以前我們做醫生的都只是拿一個固定的工資，病人送的禮物都要交公，真是醫者父母心，治病救人，只講究提高醫術、增長醫德，全心全意為大眾服務，真的是名符其實受人尊崇的“再生父母”，現在回想起來都還是洋洋得意，倍感自豪。
現在的醫生們呢，大多不是這樣了。我只舉幾個數字，大家看一看就能一目了然：
1、中國的電視臺曾經報導過，現在制藥廠賣出來的藥品，是成本價的1,000到2,000倍，簡單說，成本是一塊錢的藥物，到了消費者的手裏就要用1,000到2,000塊來買，所以現在制藥廠不斷的推出新藥，廣告吹捧，讓一般民眾上當受騙；
2、我在香港聽到熟悉藥品的相關人士說，在中國註冊一個新出的藥物，光是註冊費就要一億人民幣，如果真是這樣的話，政府也希望不停的推出新藥，很好賺錢啊；
3、另外有報導說，醫院裏買進來的藥品，賣給病人的時候，價格就增加到原價的12倍，簡單說，醫院、診所裏面一塊錢買進來的藥，賣給病人的時候就要12元；
4、椐相關人士說，當醫生給病人開藥的時候，醫院院方會給醫生10%—20%的“回扣”，越貴重的藥，得到的“回扣”就越多；如果到指定的藥店去買藥，藥店也會給醫生“回扣”；
5、有些藥廠直接把藥品推銷到醫生手裏，賣出給病人後，五五分賬，利潤更是驚人。
醫生在推銷藥品裏面所賺到的“回扣”前比他的工資要多很多倍。所以，現在很多醫生不是專心“治病救人”，而是專心“賣藥騙人”了。
由於現在的醫生大多專心“賣藥”了就出現了一系列令人不觧的“怪像”：
1、現代的醫生對各種很普通的“疾病”，就拿感冒來說吧，打噴嚏、流鼻涕、頭痛、渾身酸痛、發熱、咳嗽、氣管炎、肺炎……，針對這些病症，醫生會運用很多藥物和方法去進行治療，分別給出打噴嚏藥、流鼻涕藥、頭痛藥、渾身酸痛藥、發熱藥、咳嗽藥、氣管炎藥、肺炎藥……，表面看似是對症下藥，但實際是在賣藥拿“回扣”，可以為藥廠的老闆推銷出更多的藥品，醫生和老闆肥了私囊，倒楣的是病人。
2、每個病人找同一個醫生復診時，又會開出5、6種藥來，又都換成新藥，以前剩的藥不准吃了——為的是多賣藥拿“回扣”；
3、換了一個醫生看病，又必須重新更換藥品，以前醫生給的藥都不要吃了——為的是多賣藥拿“回扣”；
4、醫生“會看人下菜碟”，遇到有錢的，就會遊說用外國的“進口藥”或貴重的“新藥”——為的是多賣藥拿“回扣”；
這樣看來，現在的醫生不是以治病為主了，而是以賣藥賺錢為主了，因為他們的主要收入是來自於藥品的回扣，。
對於全民健保的臺灣來說，出現了更奇怪的貪污現象，醫生事先填寫好一些空白病歷，每天“處方”各種名貴的藥品填在病歷上，當有合適的人選時，和他私下商量，給他些好處，填上他的名字、填上“健保卡”的號碼，請他簽個名，就可以從政府那裏領到幾十萬，甚至上百萬的健保費……；自費醫療的一些地區、國家，醫生就看病人的經濟條件，有錢的就給你宣傳名貴藥品，沒有錢的就隨便打發你走人算了……。
所以有些人說，現在有病不用去找醫生了，到賣藥的商店，把症狀告訴售貨員，她就會給你介紹最適合的藥物，而且他們還有可能告訴你，哪種藥物來買的人最多，效果最好，有錢就買貴重點的，沒有錢就買便宜點的，明碼實價，比去找醫生還要好得多，我覺得這種說法還是有它一定道理的。但是人們在習慣當意識中，還是把醫生當作“再生父母”，當作“救命的神”，甘願上當受騙了，還要感恩不盡！真是可憐，可悲！
我自從練智能功20多年來，沒有花錢去買過一片藥吃，也沒到醫院去看過一次病，所以我不會上醫生這個當。虛空的“混元靈通氣”就是我的靈丹妙藥，不花一分錢，用意念把他請進來，什麼病都可以醫好，何樂而不為之呢！
但是，我這樣實話實說，會讓很多人討厭，得罪很多人，這是沒有辦法的事情，看著我所寫的標題，幾乎所有的醫生、包括所有的醫務工作者、制藥廠的老闆、藥店的老闆、所有與醫療系統相關的人恐怕都會討厭我，反對我，甚至罵我；政府也可能說我招搖惑眾，把我抓起來，關起來；而一般的民眾，我想1/1,000支持我這種觀點的人恐怕也沒有，……罵我胡說八道的大有人在，但這是事實，不要閉著眼睛自已騙自已了！
我還是那樣一句話，相信“混元靈通氣”百病都可消除，自已辛辛苦苦賺來的錢，為什麼要傻傻地交給那些騙人的醫生們呢？自已是傻瓜，還是聰明人，好好想想吧！
2011-12-14 寫於 香港
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