什麽叫作“慎獨”？《概論答疑70—64》
什麽叫作“慎獨”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(631)、什麽叫作“慎獨”？
如果我們再把它進一步擴展到大自然界，有生機的天地自然，對哪里都是恭恭敬敬一絲不苟的，這本身就變了意識了，以前講敬天敬地敬鬼神。天在哪？地是誰？孔子講：敬神者如神在。個“如”字，說明孔夫子不信神，人們對鬼神敬而畏，敬它，如同它就在這一樣，心情就不一樣了。第一次和龐老師握手時有的同學很激動，一見老師忘了想要說的話，尊敬得過度緊張了，心裏不平衡了。如果平時時刻想老師就在你身旁，你一干壞事，一干錯誤的事，練功想偷懶，想著龐老師就在身旁。如能這樣，“戰戰兢兢，如履薄冰”，平時幹什麼事想著老師看著你，你就會走在正道上。這一點，就是我們個人修煉的最重要的根本道理。過去講“慎獨”，你一個人時，如果想有老師在身旁就不一樣了。因為這本身是在修養自己的意識。
(632)、怎麼樣才能做到“重道”？
那麼，要怎麼去重道？就是要重視智能氣功科學，下定決心搞智能氣功科學，矢志不渝，絕不改弦更張，半途而廢。這一生選擇了智能氣功科學，就一輩子搞下去，不到黃河不死心，非得搞個究竟不可。
這個”究竟”不是成仙，是成為超常智能的人，比普通人不一樣，升一個格了。不改初志，能夠克服困難，命可以丟，道不可丟，“千金不賣道”。《西遊記》裏，唐僧到西天取經，最後把皇帝賜予的紫金缽奉上，才得到真經。說的也是得“道”不易的道理。不經過千辛萬苦能得到“道”啊？不會那麼簡單！當然智能氣功把那神秘東西砸掉了，不過也不能隨隨便便一下子說來就來，不是那麼容易，如果懂得了這個道理，關鍵是我們心不變，能得到這一點，你最終一定能夠成功。
有些人開始時“重道”的程度不深，碰到具體事情，磨他幾次，就會有新的進步。每一磨都是一個“道”，能過去關不動心，就得了一層“道”，慢慢就堅定不移了。遇到事情腦子一想改不改呀？琢磨了半天不改。這個情況算不算“重道”，算“重道”，可腦子裏還沒有生根。如果來了事以後，很自然的，根本不考慮，腦子裏不動搖，這就叫“重道”。一次一次碰到很多事，能夠這個樣子，你就自然而然不知不覺得了“道”了。真正做到心裏定住，可不大容易，你真正做到尊“重道”了，對天地萬物都那麼尊重，時時刻刻都“重道”，都尊師這就得到“道”的全部了。因為我們的意識還做不到這麼“定”，過去學雷鋒“狠鬥私字一閃念”，做到狠鬥私字一閃念，那還不是“道”，說明你晃蕩了嘛，應該是念頭一出來閃都不閃，一出來就是公，那才是真正的“道”。要做到這一點，思想修養，意識修養是關鍵。
(633)、怎樣正確理解“認真練功”的問題？
為什麼要認真練功呢？假如你不練功，功夫從哪兒來下過去講：“功夫者，克功也”。功夫，就是用時間去攻克了，拿時間去磨。過去的功夫完全用在時間上了，拿練功的方法去磨時間去，這裏面有功法有時間。因為一個人的改變，必須從自己的現狀開始，除非你是一個條件非常特殊的人，不用練，聽別人一講，你意識裏一通就全通了，這種情況不需要教，這是”一聞千悟”或”一聞頓悟”，那不是學練的問題，這樣的人極少，一般人還得練。
有人想老師幫助我開一開，老師只能教你方法，等你練到差不多的程度，老師才可以幫你一下。怎麼叫差不多的時候呢？打個比喻，拿明鏡來說，這麼厚厚一大圈把明鏡緊緊包圍著，老師一捅，比不鏽鋼還硬，鑿也鑿不開。怎麼辦？只有你自己磨呀磨呀。磨就是練功夫，你得刻苦練呀！磨到剩一點了，老師一點就通過去了，不到那個份，老師怎麼通也通不開，“老師使點勁行不行？”使點勁，行，可把那個圈都打碎了。所以得靠我們從裏面磨，如果裏面沒有動，從外面打碎了不行。
拿現代科學說明這個道理，假如有這麼個木頭墩，你要想把它劈成均勻的碎片，從外面用刀去砍，費很多勁，你也劈不好它；倘若木頭墩是個平墩，裏面有好多小眼兒，從外面砸不好砸，在每個眼裏裝滿東西，從裏往外開，一下就均勻的碎開，這是物理上的隧道效應。所以從這也說明，需要你自己認真練功來達到目的。怎麼去認真練功呢？
(634)、為什麼要“刻苦練功，持之以恆”？
首先得堅持，一天兩天拼命練好說，堅持下來就比較難了。因為哪一個人需要磨多少時間，不知道。有的能十天磨通，有的十年磨通了。“龐老師你給我算一算我哪天磨通了呀？”算不出來，你自己努力練就通的快一點，你不怎麼努力就慢點，持之以恆就行了。
因為不持之以恆，磨不下去。非得磨夠了那就行了。因為講功夫不好說，也只能打比喻。身體本來是亂七八糟的，你沖我一下，我沖你一下，好多能量內耗了。練氣功是把你身體練的有序化，練成一定地秩序。我們練智能功就是通過這套功法，把身體裏面的各個成分按照一定的秩序排起來。可是平時秩序是亂的已經習慣了，多少年養成的這個秩序，現在你要改，通過練功，變成有序化了，一旦不練了它又會恢復樣子。
那只有多練、刻苦練，練得多了，作用強了，在身體裏邊留下的痕跡比較深了，新的規律，新的秩序才能建起來。練功就是要把身體建立起來符合練功的新秩序。比如平時排隊排很整齊，一解散亂了，再集合時這個隊伍就好排；如果秩序不弄好了，我們身體裏面的舊秩序就象弱智兒童，他不聽話，亂的，沒有自覺性，隨隨便便。我們練功把它訓練得有秩序了，而且練功還需要把身體裏的氣，一點一點練精細，比較能幹，身體裏面好多縫縫道道它能鑽得進去。
打個比喻，我們軍隊打地道戰，八路軍對情況熟悉，經過訓練，從哪兒到哪兒鑽的很熟悉，所以左右出擊，靈活自如。日本鬼子來了，傻呵呵的只有被動挨打，因為他沒有經過這方面的訓練。我們身體裏的氣也是一樣，走了很多的道，你要去訓練它，讓它熟悉，這就需要練功來解決。
如果你不刻苦，隨便比劃比劃，它是不聽你統帥的，只有刻苦練，持之以恆才行。我們同學練馬步庄，這麼一蹲，時間不長，心也跳了，心裏揪的難受，就非得起來不行。有的腿哆嗦，痛，時間長了，痛勁過去了，就不痛了。就得刻苦練，加大運動量。同學沒有事，拿著棍，直著腰挺胸站立。有人問：“龐老師我們不是不練武功嗎”？我們不練武功但身體得壯點，要不然學二年，出去後，女的與林黛玉一樣，男的與西廂記裏張生那樣的奶油小生，就麻煩了，練了功得壯點，棒點才行。得刻苦，還得持之以恆。這樣下來氣就變樣子了，秩序改過來了，就長本事了。
(635)、為什麽練功要循序漸進，積累成果？
刻苦練功，持之以恆。有的人想，一下子長出功夫來，累死也拼了。當然年青人累不死，但也要注意不能一口吃個胖子，要循序漸進，一步一步地，從自己能忍受的基礎之上，再加碼，然後逐步增加。一開始站馬步庄，就要站三個鐘頭，那站也站不來，要循序漸進。
但是同學們可不要對自己打折扣，今天蹲一分鐘，明天蹲一分零一秒，這樣去循序漸進可不行。自己要根據自己的情況，每個人不能夠和別人比，都得要努力。這是從練功的量來講，量的多少，時間長短自己定，但是希望同學們練功時姿勢要練正確，別給自己湊合。如果你那個姿勢搞得不合乎要求，往往差之毫釐，謬之千里。
就拿蹲牆來講，如果腳尖頂著牆和離開一點就差了好些，穿著鞋能頂著牆了，把鞋脫了光著腳去蹲又不一樣了，就差這麼一點就差多了。姿勢要嚴格要求做正確，在正確的基礎之上再加量。你千千萬萬別想多來點一折合，就等量了，比如蹲牆，姿勢不正確，蹲1000個，你還真不如姿勢正確做100個。
(636)、練捧氣貫頂法，真正下功夫了，你應該感覺到哪幾種情況？
從整個功法上來說，要從捧氣貫頂法練(真正的練，拼命地練，按著要求來練。做到對練功要領有所體會)，《怎樣練好捧氣貫頂法》要好好學一學。從功法學上把捧氣貫頂法精神吃透，至少也得練三個月。真得是認認真真、一絲不苟地去練，和功法要領對著去看，和《怎麼樣練好捧氣貫頂法》講的，每個姿勢如何去做，對著看，一邊看一邊練，反復體會練二個月。
(1)、不僅手一推氣呼呼出去，往往一開一推，有的雖然感覺不到氣，但是身體周圍卻和鐘一像“轟”往外漲，往回收。這是最少，最簡單的要求；
(2)、按道理來講，你站著，背後有個不會氣功的人用手對著你的背，你一晃能感覺到他手的位置；
(3)、有的人皮膚及全身毛竅、腠理都能隨隨便便憑手的開合而一開一合；
(4)、能看到氣了或者有感知功能(有的可能出，有的也可能不出)。
前面的三種一般的都應該感覺到了，至少第一種情況應該達到。
現在很多人以為動作柔和就夠了，其實不然，真正練捧氣貫頂三個層次都可以出來，當然不是每個人三個功能都出，有的人出這個，有的人出那個，也可能有人幾個功能結合上。第一個層次最簡單，通過練捧氣貫頂和“站庄”練拉氣，慢慢摸氣，就有感覺了，認真刻苦練捧氣貫頂法三個月肯定會有這個功能，有人一個也出不來，說明沒有刻若練。
(637)、為什麼說練“ “形神庄””拼命的練也得練半年？
有了捧氣貫頂外混元的基礎了，我們再練“ “形神庄””。練“ “形神庄””拼命的練也得練半年。除非有極個別的人比劃就會有感覺，那些都是有特異功能的人。我們普通人練半年下來要達到什麼樣的程度呢？大關節韌帶要鬆開。要認真練，按我們動作要求合度了，如果關節還沒有練開，那就起碼的要求都達不到了。
我們平時沒有事時，關節就要鬆動，自己那個關節不行沒有事你就動它，練的時候不要繃著勁，要放鬆的練，用意念放鬆。要靠自己，即使我幫助你們鬆了，都會劈叉了，三個月不管它，又不會劈了。過去有的門派高級武術氣功能把骨胳拆開又重新組合，把人的形狀形象都變過來了，連頭骨都折得開。現在仍有武術門派有這個本事，尤其是腰部一摘，兩個下肢癱瘓麻痺了， 不會動了，再給你接上。這個我不會，一般地幫助鬆一鬆可以做得到，大幫我也幫不了，靠自己練。 “ “形神庄””不練半年往下練是沒有意義的。
(638)、為什麽“ “形神庄””練半年有了基礎之後才能練 “ “五元庄””？
只有 “ “形神庄””練半年有了基礎之後才能練 “ “五元庄””。如我們的關竅不能開，練 “ “五元庄””沒太大的用處。你能把關竅打開了就不錯，當然練“ “形神庄””不僅如此，還有更高的層次。練“ “形神庄””還可以練到能感覺到內裏面的氣，經脈一動一條線的，哪個指頭一動，體會體會，每個指頭氣脈流的是不一樣的，具體的我不能說，一說你們就想出來的，想錯了就麻煩了。我們以形引氣，練的好，氣在肢體上應該能夠感覺出來，內臟能不能感覺到另外說。
不過同學們練功時那裏面那條線有沒有可以不管它，能把關竅練開就行。當然練得好的時候，可以出來東西，而且有的穴位感覺到了，一閉眼睛一動，大的穴位好象窟窿似的。再就是練的好的時候能夠感覺到肢體裏面的骨骼、肌肉，甚至於血管。我說的是能感覺到它，當然不是內視功能，“ “形神庄””練好了，能產生內視，閉著眼睛能看到裏邊，可以達到這個層次。
按過去一般的練法得練三年。從功夫來講，怎麼得練一年到一年半。如果練半年，我估計大部分同學能做到第一步要求，初步的關節鬆開，能感覺到上肢一動幾條線動，再深了,有個別同學可能行，然後再練“ “五元庄””。“ “五元庄””應該用一年的功夫拼命練，因為“ “五元庄””一方面要繼續搞通身體，一方面又要搞通內臟。按過去的規矩，老師絕對不允許先講這個，老師帶徒弟，徒看師三年，師看徒三年，再三年，要真正出科長本事，得9年時間。開始徒看老師三年，看看老師夠不夠份兒、有沒有資格當老師，看老師行了，然後就遞貼子了，把祖宗三代用紅紙寫好，頂著貼子給老師跪著，還得有保人，個人有決心，家長得同意，生不要人死不要屍。跟老師三年，老師要不要你，還不一定。老師把帖子壓起來，看徒弟三年，這三年老師想辦法折磨你，讓你生氣受難，幹事不順利，以此來考驗徒弟的道德水準。這六年過去了，最後三年老師才教你怎麼練。還是”民可使由之，不可使知之”。
我們現在搞智能功事業，群體的，一起為人民造福，而不是想哪一個人如何如何，所以我們就不能按照過去那麼搞，而是要一塊來講道理、講理論、講方法、講效用，使你懂得用正確理論去指導自己的實踐，衡量自己。一定要靠自己去努力，按這個方向去做，內容給你了，方法給你了，效用給你了，你努力去幹，循序漸進，一步一步往前走。
一開始從最基礎的做起，從捧氣貫頂法、三心並站庄練起來，千萬了不要急於求成，而且要自己會積累經驗，有了成績認真總結。因為認真總結就是提高的過程，回憶練功時有什麼感受，這就是把你練功的成績固定一下，這本身也是一項用意念練功的方法。積累成果，你只有認真體會，練功中有什麼感受，會這樣去總結，那麼有一點成績，你都能感覺到了，這說明意識感知能力增強了，分辨功能就強了。
反之，你今天練，明天練，練三個月與初練時差不太多，就說明你不會體察自己。要會認真地體察自己。如果寫寫練功筆記，一邊寫一邊體會，有什麼感覺、感受記下來，記上二年，你回頭看看那可不得了。你每天練完功之後，都認認真真地記下來，一方面監督你好好練功，看看練功的程度提高了多少，數量時間增加了多少；另一方面也可以不斷提高待人接物的水準，回想一下今天處理事情，哪些處理對了，哪些處理不對，都記下來，記上二年，回頭一看會感受不一樣的。記筆記不是讓別人看的，就得自己對自己認認真真，一絲不苟。辦了錯事也要記，把幹了錯事的心情記上。記下來後往往不會重複犯。練功好的體會記下來，加強感受，就長功了，這就叫積累成果。總之，無論你是否做筆記，我們都一定要會總結自己，哪怕睡覺之前二、三分鐘，把這一天回憶一下。把辦好事愉快的心情重複一下，功夫也會長起來了。這個循序漸進，積累成果，可不是簡單的事情。
(639)、什麼叫作發揮群體效應？
我們這兒講組場效應，就得講點別的內容。我們自己練功的時候應該從意識裏帶著大家練，這就叫發揮群體效應了。你把自己放到群體當中去，並不是說你接受大家和老師發氣，而是在意識裏要帶大家練：一推，大家都跟著你推哩！一收，帶著大家收哩！這裏說的“大家”不是指的張三李四某個人，而是帶著一群人的手推收，這樣用意念練功效應就不一樣了。如果只想著老師給我發氣，我聽老師口令起落，這是被動的接受。要主動地想著全場的胳膊一起一落，這樣無形之中把自己容納到全場去了，意識放開了，收回氣的就多了，這叫開闊意識。
只有這樣，才能把大自然的混元氣更多地接受進去，和這個氣場更好地融合起來。因為你意識開了，通過這簡單的像波浪一起一伏的形象，對自己振動就大了，無論練哪一套動作都是一樣，群體效應應該這樣去做。由於我們這個班一開學改變了規劃，為了更好地學習，大家先學了三個月的培訓班，有些道理如怎麼組場，講課中講過了，這裏就講自己練功時要用想像的組場辦法來體現群體效應。
(640)、怎樣做到“鬆靜自然”？
我們不論練動功還是靜功，鬆靜自然這個規律都要認真去做。
(1)、鬆
鬆，主要指形體要放鬆，但是必須以精神放鬆為前提。我們練功形體怎麼去放鬆呢？就是不繃勁，不使那個拙勁，那叫放鬆。
A)、往往身體弱，沒有力氣的人，可能一放鬆有些動作做不好，但他們的肌肉、肌腱、韌帶都不發達，使不上勁，反而鬆得好；有勁的人，肌肉、肌腱發達，韌帶也粗，就不好放鬆。
B)、一般做動作要放鬆，但是一開始你不會做，像“立掌分指”掌立不起來，你不使勁怎麼行？非得使勁，一開始腕子疼，不自然，以後才能自然。
如果不是耗功，練功時有兩種練法：一種為了練得使自己的神和形合一，那就是不勉強，你自己精神支配做成什麼樣子就什麼樣子，這是自然練功；一種是要強迫練功，一開始好多動作強迫練，但是希望同學們也要有點自然練功。對於這個鬆是指的你按要求做好動作而不繃勁。當然，動作合度不合度是相對來說的。
但不會做動作時不強迫怎麼辦？那麼，鬆到底是什麼樣子？你們看兩三歲、四五歲小孩子胳膊抬起來，胳膊的肌肉也不繃得那麼緊，小孩那樣的做動作就符合鬆。
運動員不行，兩手側平舉，肌肉一塊塊的。有些會做體操的人，一做動作胳膊腿繃得很直，練氣功不要那麼肌肉緊張。有的人就一點不使勁，鬆鬆垮垮的，也不行。
我們講”形鬆意充”：把形體做得合度，用意念把它充開，肌肉不緊張。這就是鬆的要求。自己想：形體要放鬆，肌肉要放鬆，皮膚要放鬆，骨頭要放鬆，骨骼要放鬆;骨頭裏要放鬆……這就放鬆了。
(2)、靜
指的是安靜，精神的安靜，精神急躁了不行。對我們智能功來說，是要精神集中、專一，把你的精神都放到練功的內容上去，這就是靜了。我們對靜要求得不是太多，也不是太複雜。
(3)、自然
“自然”是鬆和靜結合到一起，就是不要勉強做動作、練功，指自然練功時精神要專一，要按照練功的要求去發命令，至於做到什麼樣、合度不合度不去看它，也不去衡量它，這叫自然。
按照練功的程度它在發生變化。各人有各人的狀況。一說自然，誰和誰可以不一樣。強迫練功時應該動作劃一。我們同學們以後安排有強迫練功，有自然練功。自然練功集體不好練，集體練就帶有強迫性。我做鶴首龍頭，做了100遍我還想做；我做立掌分指慢慢悠悠，而有的人就做得快點。每個人和每個人自然不一樣。
自然練功自己得給自己安排，那怕半個鐘頭。自己意識發出正確的動作指令，形體怎麼樣子，任其自然，但你要按照正確的方向去做，這就叫自然。平時練功要看一看姿勢正確不正確，教功、練功時要閉著眼睛體察姿勢正確不正確。自然是最簡單，但真正做到自然又是非常難的。意念一動，形體就應該動。你要做不到形體隨意念而動，那就不叫自然，那裏面的肌肉、肌腱還鬆得不夠，意識指揮它還不那麼靈活。意識和形體結合好了，就自然有了前面的形鬆和意念的靜的基礎，再專一發命令指揮形體，這樣就容易自然。
(續65)
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