練氣功、治好病，必須強調運用意識 (2)
練氣功、治好病，必須強調運用意識 (2)
余 洋
(四)、智能氣功練功，“理就是法，法就是理，理法圓融，理法不二”
智能氣功講“理就是法，法就是理，理法圓融，理法不二”你可別小看這點意識啊！只要在腦子意識裏邊起了作用了，就會不知不覺在你身上起作用。生命活動、意識活動它們兩個連到一起，就不知不覺把你身體氣功化了。這是練好氣功的一個非常關鍵的內容。我們智能氣功一方面就是練功，氣越來越足，越來越多，氣從下往上長，往腦袋上長。我們腦袋好多氣是不通的，氣的高度不夠，打不上來，像水壓一樣，一壓，水塔低，他那兒高，上不去。練功氣足，往上壓，什麼時候把腦袋頂都充滿了，也就是平時講的氣過了頂了，那就解決問題了。可這麼從下往上充非常費力氣，我們再加一個上面學理論，氣功的理論從上面通。學理論，腦袋這兒一學，這個道理一聯通，腦袋裏一通，就帶著下面氣功化，上面拉下面的氣，下面的氣往上頂，這麼一來氣就能結合到一起了。這麼一搞練功就快了，氣功意識形成就快了。
同學們可千萬別小看這個氣功意識。學理論不這麼簡單，過去講，理就是法，法就是理，理法圓融，理法不二。在高級層次裏邊，功理就是練功的方法，懂道理了，身體裏邊起作用了；那個法呢，它本身就是理。如果法裏邊沒有理，那就不叫法了，像甘蔗一樣嚼一嚼，吐了以後沒味了。那個法裏邊有理，理就寓在法裏邊了，一邊練法一邊對理有所體會，這是高級的東西，不是簡單孤立的，法和理是個統一的。
我們智能功，處處都是理法圓融，講了理，理中就有法，你只要把這個理認真一領會，意識裏邊一起作用，功夫就上去了。不都是一個具體方法，一邊領會琢磨理，琢磨琢磨，不知不覺腦子起作用了。不知道哪句話在意識裏一起作用， “呼”裏邊一下子就一解決一塊，就長功夫。
龐明教授指出：
所以老師講話的時候，同學講話的時候，都注意細心聽，不知道哪句話捅開你這個窗戶一層紙。如果你不注意，那你等著吧，我等著老師說有用的，龐老師講課不像以前上學校講課，都是講的正理，龐老師講課也說點兒歪詞，這些歪詞聽起來很隨便，但又都沒離了大譜，也說不定哪個人對哪句話起點作用。“哎唷，我聽很多話都沒有用。”你自己是把它當沒用的了，如果你要把它當成有用呢，哪句話都能有用。對這些理論我們要這麼去學它，真正去體會去琢磨，一邊學一邊琢磨。沒有理論學習，不能解決根本問題。只有把理論問題解決了，才能解決根本問題。我可以這麼講，如果不從理上去解決，到不了高級層次上去。
(五)、智能氣功練功，認為練功應該是方法越簡單越好
龐明教授指出：
其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有－－無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。
1、我們智能功為什麼唸“混元靈通”？
有人說，我們智能功為什麼不搞這種發音呢？要搞這個發音總得說幾個字吧，就說“混元靈通”吧，或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練，光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“鬆”、“通”、“靈”（單一聲）。念什麼都行。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”？如果我們練功出了本事，又要說是念他們咒的結果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛，唸“混元靈通”起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好
2、智能功的“八句口訣”是根據什麼編出來的？
龐明教授指出：
我們對這個”咒”通過一分析，裏邊有一大套道理，這就叫“取其精華，去其糟粕”。我們智能功對咒也做了深入研究，我們看過很多佛經、道經，道家的《道藏》裏邊有厚厚的七、八本(十六開本)裏邊都是咒。研究了幾十年，找出了其中的規律。
書上寫過這麼一個咒(《概論》第196頁)：”頭頂佛世尊，口中念觀音，身後是真武，身前是老君，左邊有青龍，右邊白虎神，弟子來到此，奉請護法神”。以前念這個咒，可不敢隨便這麼念。老師看見你這麼念，上去就是兩腳一個嘴巴子。念出聲就不允許。那真得洗完手、漱完口、洗完臉、焚上香，跪著去念。這裏邊關鍵不是發音法，而是意識引導。用暗示、意識引導和精神虔誠，再加上你自己作揖、磕頭這套東西，這樣就起作用了。智能功就按照這個道理編了八句口訣。
他們不是頭頂佛世尊嗎，我來個 “頂天立地”。意念往上頂把天頂起來。天塌了，我頂著呢。腳往下一踩，踩到地下去。拿意念這麼上下一引，上下有氣了。
“形鬆意充”，形體往外放鬆，要鬆到天邊去，形也鬆意也充，四面八方都有了。這不就是“身後是真武，身前是老君，左邊青龍，右邊白虎”？上下左右不都有了嗎？不就這麼簡單嗎？越簡單越省事，你要是領會我們的口訣了，得氣照樣快。這就是把過去的口訣給變變樣子，說佛家的咒誰學都行，不用知道什麼意思，也別想瞭解，這叫只知音不知意，但是得把音讀准。其實這也不是絕對的，咒語是編的，你只要老去唸它，意念專一、心神貫注就能起作用。
3、我們智能功認為，心定了，意念專一，唸什麼都行，功夫就出來了？
龐明教授講述的故事：
1983年我在北京潭柘寺那個時候，那裏有個和尚曹雲峰，講他老師的師爺曾經碰上一個真事：一個農家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了，請來了和尚頌經，她曉得這是個機會，就去了。女的不能進經棚，她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時，一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了，說： “我不行，我帶你找我師傅去。”
別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關系，就把她從大門帶進來了，進了二門到經棚外，小和尚對姑娘講：“站者別進去，在這兒等著。”
他就跟老和尚去說: “師傅，外邊有個年輕女菩薩，她要學功修道，師傅，這女菩薩修道怎麼修？”
老和尚說:”不要理她！”
那個女孩子聽得很清楚，小和尚問師付女孩子修道怎麼修，老和尚說了個“不要理她！”，這女孩子以為這是在教她唸咒呢，就嘴裏不停的唸“不要理它！不要理它！不要理它！……”，唸著就走了。回到家裏還是不停的唸“不要理它”，白天幹活做事嘴裏也不停的唸“不要理它”，晚上沒人也也不停的唸“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊，一死叫做“孤女墳”。 爸媽一想，落到“孤女墳”怎麼辦？快點找個婆家聘出去算了。
抬著花轎把這個女孩子送到婆家，就在拜天地的時候，她還這麼不停的唸“不要理它……”，公公婆婆一聽，說：“哎喲，這個原來是瘋媳婦！”可是這個媳婦非常勤快，什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候，媳婦也上地裏幹活去了，婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手裏端著的一瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴裏還在說:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一會兒孩子就不哭了，安靜了，一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了：“哎喲！我媳婦不是個瘋媳婦，是個活神仙呀！”
是什麼道理呢？她一年多來幹什麼都是心唸“不要理它”，她心定了，功夫就出來了。其實唸什麼都行，關鍵是心要定，意念專一。這個傻姑娘不就是唸那個“不要理它”嗎？吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地唸，心裏邊不斷，這是“唸音法門”的最高法門。
(六)、智能氣功練功，不要“死於形下”
龐明教授指出：
另外，一個很關鍵的問題就是在學功的時候，首先應該把功法中的動作學會，把姿勢掌握正確了，這一點很重要。我們有不少人，練功不求甚解，稀裏糊凃，有的人一連參加了幾個學習班，練的姿勢一看，歪七扭八，不合規範，這就不行！一開始練功，我們只要不是身體的緣故，不是由於我們形體的有些特殊的問題，動作真的是做不到，我們一般的人，都應該掌握正確的姿勢，首先要把正確的姿勢掌握了，也就是說動作要規範化，一開始，必須把動作作規範了，那怕你做得很生硬，也要嚴格要求自己，也要一步一步把姿勢做正確，這是培養、鍛練自己堅強意志的問題。
姿勢練正確了，動作也熟練了，那就應該再要求什麼呢，那就要求精神注重到動作上來，按過去來說了，這就叫作 “神注莊中，氣隨莊動”， 把精神，注意到你這個 “莊” 上來，我們這個形神莊中的 “莊”字， 當姿勢講，把那個精神注意力，全部注意到練功的姿勢當中去，做這什麼動作，精神就緊跟著動作在一起，這個推、收；推、收；一推，意念就從裏面推……，往回一收，意念也收，要和這個動作緊密的結合起來。
這第二步，就是要求精神和動作緊密的結合好，動作一動，意念就動，意念一動，動作就動，這兩個配合很好，就是 “神與形合” 了，精神和動作相合了。
第三步，那就又應該向前進一步了，就是不能把我們在精神，死死的總注意著動作，一開始不會做動作，只要求把動作姿勢做正確了，做正確了，精神還要配合好了，會配合了，就不能老這麼死死的注意動作了，推……注意了推，收……老注意這個就不行了，如果那個樣子，就叫作 “死於形下”，你這個精神被這個形體、動作綑死了。所以，當我們的動作做得比較熟了，精神跟它配合的也比較緊密、密切了，在這個時候，精神就應該放鬆一點，放鬆一點，一做這個動作，一推，還做這個動作，推……收……，這一推，意念想著 “推”，似乎在想這個 “推”，似乎在想這個 “收”，模模糊糊的這樣去注意它，對於這個形體，又不能注意的那麼具體，以前注意這個形體、動作，這麽一動，注意得很清楚，熟了以後，這個動作的細節，可以不管它那麼清楚了，這時候要注意什麼呢？就是要注意在做動作的時候，身體裏邊，以致於身體外面這個氣，它怎麼動，這個時候要注意這個氣的變化。這兒一推，這個氣一緊、一鬆、一動，你只有把精神和形體的結合鬆弛開來，到那個時候，練的時候，似乎是 “似守非守”，似乎是在守著它，但是呢，又好像沒有那麼守住，沒哪麽綑得那麼緊，叫作 “似守非守”，這個樣子，那樣才能使氣機靈活，如果你總那麼死守著，推、收；推、收；總那麼死守著，那麼那個神就不靈活了，氣也就不那麼靈通了，所以我們到這個時候，就對那個形似乎在守著它，又沒守著它，活潑一點。
到了這個時候，要更多地去注意裏面的氣機變化，氣息變化，感覺信息的變化，這樣你才能夠把身體裏邊，身體外邊的氣，一步一步的，一步一步的去體會，去認識，這樣才能慢慢、慢慢的使你的神更靈敏，對周圍的事物，查知體認得更深刻、更準確，如果一直總是在那麼管著 “形”那個神就受到制約了，這也是我們練功的一個層次，一步一步地要向前走，你再往裏邊走，再往前走，這個 “形” 就可以不管它了，完全管身體裏面的氣了，就是 “神息相依” 了，和裏面的氣息緊密的結合在一起了，不管 “形” 了，到哪個時候 “神” 就比較自主了，“形” 已經服從 “神” 的指揮了，意念一動，身體就可以發生變化了。
所以練氣功，練我們智能氣功，要一步一步的，慢慢、慢慢的，來體現出神是主宰，一切形和氣，慢慢、慢慢的統一到 “神” 這個總指揮之下，我們講練氣功，就是要加強意識對生命活動的控制能力，怎麽去加強呢，就是這麼通過一步一步的去加強它，這也是在循序漸近。
我們不能夠寄望著一口就吃個胖子，一下子就長了功夫，一下子就把氣練得那麼聽指揮，需要一步一步的來，所以智能氣功要循序漸進，要這樣去做，這也算作我們智能氣功的練功的固有規律吧。
摘自龐明教授《怎樣才能練好智能氣功》講課錄音
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