27-05-2010 練氣功、治好病，必須強調運用意識 (6)

練氣功、治好病，必須強調運用意識 (6)

練氣功、治好病，必須強調運用意識 (6)

                  余 洋

六、淺談“刻苦練功”問題

    刻苦練功，是克服、戰胜各種困難痛苦，堅持練功，並要貫穿於生命活動的始終。

    為什麼要刻苦練功呢？怎樣才算是真正的刻苦練功？怎樣才能做到刻苦練功？

  (一)、刻苦練功的重要性

  1、練氣功是改變人生命運的重要途徑

    (1)、保証身體健康

    (2)、改变人的氣貭

    (3)、提升、開發智慧

  2、練功必然會產生各种痛苦

    (1)、生活習慣改變之苦

    (2)、練功中肌肉、關節產生之苦

    (3)、練功反應之苦(肉體變化反應、氣機變化反應、精神變化反應)

    (4)、堅持練功之苦(氣功生活化、生活氣功化)

  3、刻苦練功是培養訓練意志力的最好方法

  (二)、刻苦練功所包涵的內容

    (1)、訓練精神對肉體的絕對支配能力

    (2)、訓練精神對性格情緒的絕對控制能力

    (3)、訓練精神對各种不良信息的抵制能力

    (4)、訓練不斷地清除精神中的不良信息的能力

    (5)、訓練精神對各种不良信息的改造能力

  (三)、怎樣才能做到刻苦練功
 
    (1)、養成定時定點練功的習慣，雷打不動

    (2)、養成参加集體練功的習慣，借助氣場力量

    (3)、養成生活氣功化、氣功生活化的練功習慣

    (4)、時時處處注意涵養道德，嚴格要求自已，改變一切不良習性

    (5)、時時事事都運用良性意念

    (6)、樹立捨己為人，行善積德，為社會多做貢献的高尚品德

附：庞明老師淺談“松腰”的要求和具體做法
 
    腰部要放鬆，包括腰椎、腰部的韌帶、肌肉等都得放鬆。站着的時候得注意二、三、四腰椎都往後突。

(一)、怎麼把腰椎突出去呢？

    (1)、尾閭下垂，拔背，上面一拔，下面一垂，腰就往後拉開了。

    (2)、另外，要通過收腹，用腹部的氣往後推腰椎。

    (3)、用吸氣的辦法，吸氣吸到命門上去，膈膜往下去推腰椎（膈膜後面連着第一腰椎），腰椎就容易突出去了。

    (4)、智能功不講調息，但是我們注意呼吸裏邊內在的氣機變化。一吸氣，膈膜往下沉，肚子別往前鼓，往後沉到腰，使腰往後突。你摸着腰兩側，使勁一吸那兒就往外鼓，帶着腰椎往外出（不要彎腰）。這樣腰椎很快就出去了。

    同學們說：“龐老師你站庄三個月腰就松了，我們站庄這麼長時間為什麼還站不開？”你們自己不琢磨，《解剖學》不是講了膈肌與周圍連着嗎？一吸氣，中心腱往下走，你用意念引導着，把後面那部分多往下走，往下往後一沖，腰椎不就突出去了嗎？這本來是很容易得很簡單的事。

    懂得現代的科學知識，把這些知識都運用到身體中去體會氣機的各種變化上去，解決問題就方便多了。要不我們加解剖課幹什麼？就是要懂得每個部分的特殊。同學們可以翻一翻書，看看膈肌起止點及周圍狀況，隨着呼吸多體會膈肌的變化，多練它。

    (5)、將來你能夠站着一吸氣腰椎出去了，一呼氣又回來了，腰椎會動彈了，還要再進一步，形不動而它裏面的氣在動彈，那才行。腰椎不會動，你要想練體呼吸，是比較困難的。這兒會動了，練體呼吸就比較容易了。

  (二)、經常用呼吸練松腰，松腰就好松了

    過去武術氣功講“命意源頭在腰隙”。腰隙，指腰椎和腰椎當中的縫隙，我們叫椎間盤。脊椎當中的每個椎間盤要很空松。那椎間盤還不脫出來呀？脫出來那還得了！越空松越不容易脫出來。越緊，使勁一壓，就擠出來了。空松了呢？一擠出來，一下又回去了，隨隨便便出來進去沒關係。

    我們要經常摸着腰椎這個地方，吸氣時它會鼓，呼吸時會癟。另一支手放在肚子上，吸氣時別讓肚子往外鼓，讓後面鼓。一開始你做不到前面不鼓，鼓少點，吸氣時用意念多讓後面鼓。經常用呼吸練松腰就好松了。

  (三)、我們要求腰要放鬆，正好和我們日常生活當中的習慣相反

    同學們要特別注意腰，平時走路、站着，腰椎都要往後放鬆；坐着，腰椎腰往前塌。坐着臀部往後，腰椎往前塌，胸部有點往後，這麼三折，日本把它叫三折式，這樣坐着比較穩當，自在，坐的時間長。你要是坐的時候往後一彎腰，好像弓一樣，瘦人勉強湊合，胖人身體的重量都壓在前面，坐的時間就不會長。

    腰往前這麼一塌，上下這麼一中和，就行了。可你要不放鬆，腰塌不下去。所以，坐着要求胯放鬆往後，腹放鬆回收。我們要求腰要放鬆，正好和我們日常生活當中的習慣相反。日常生活中普通人站着腰往前，坐着腰往後。我們要求坐着時腰往前，站着時腰往後，這也是來糾正我們日常生活當中造成的偏頗。

    練動功腰是最關鍵的，對此，太極拳講得比較多。當然，其他對內功講得比較多的拳種，對腰也非常注意。

(四)、打太極拳的，不管打得對不對，腰松不開，還是照樣得“半身不遂”

    打太極拳的，不管打得對不對，前面三個月，高血壓都下降。如打簡化太極拳十三式，前面三個月到六個月，血壓都下降；可慢慢再練，腰松不開，練得不合法，三年之後血壓慢慢又不行了，以後血壓跟着功夫長。我有一個老朋友，60年代初期，他在朝陽門外推手是很有名的，卻得了三次半身不遂。他還真有本事，得了一次半身不遂，自己弄好了；過了二年又得了，練練又好了；好了之後又得了。最後“文革”開始，把他轟走了，以後情況怎樣我不清楚。他得半身不遂後，一條腿站着，和幾個青年人推手，他一撒手，對方“咚咚咚”至少跑出一丈五。但是怎麼樣呢？腰松不開，半身不遂還照樣得。

  (五)、沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着

    沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經常注意尾閭，精氣聚到海底，沒有往上提，就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。

    龜、鹿、鶴，這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們長壽都跟尾巴有關係：

    鶴，休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；

    鹿，小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴跟不會轉；

    龜，尾巴不長，尾巴跟也能動彈。

    1973年我的小表弟生病，我買了幾隻鱉給他補身體。我先研究研究，弄一盆水，把它們放到水裏。在旱地它們挺老實，慢慢爬呀爬呀，好像不動，沒什麼本事，而到水裏就來勁了。有的害怕，可能感到對方厲害，氣足，一個跑，另一個追上去，用嘴一碰那身子、蓋或肚子，稍稍碰一點點，一會它就死了。為什麼一碰就死呢？按武術講，是電氣把它整體打壞的。他往前沖時，尾巴一動彈（不是用爪子劃水），身體箭一般出去了，爆發力非常強。說明尾閭一動彈，全身的氣發動很厲害。

八、淺談“性兴奋”

(一)、有些人練功有遺精現象，當即醒了，醒了怎麼辦？

    有些人練功有遺精現象，當即醒了，醒了怎麼辦？平時要練功夫，白天看藍天，想藍色的天空，想得很真切，一旦感覺要遺精，馬上吸氣想藍天，意念一注藍天，射精一半馬上停止。平時要練想藍天，一想意念沖過去了，遺精現象就停止了。男性多採用這一個方法。

(二)、女性出現性興奮怎麼辦？

    女性出現性興奮也是用吸、舐、撮、閉的辦法。我們要懂得 “會陰”部的用法和練法，過去練氣功要戰白虎、斬赤龍，降龍伏虎，虎就是性興奮。白虎猙獰張狂，如果降不住它就把你吃了，你聽了它的，受它的擺佈了，你的意識不能控制它了，受情欲的支配了，練功練不下去，修不了道。說得更簡單一點，就在這時要練我們意識控制能力。如果性興奮很強，能控制它，那麼自控能力增強了。練氣功關鍵練意識自控能力，要降住這個虎，自控能力不強，有什麼方法也沒用。一出現性興奮，你根本控制不住，它非走這條路不行。

  (三)、為什麼有的人一出現性興奮，採用“吸、舐、撮、閉”的方法不靈？

    為什麼這個方法不靈？關鍵是意志力不夠。方法只是個手段，有了真正強烈的意識，什麼吸、舐、撮、閉，根本就不需要。意念一輕一動彈，上丹田守住，一心不動，完了。

    為什麼要說方法，讓你借助個方法，就更重視它。出現性興奮，你還想縱容它，方法還有什麼用呢？沒用了。有了這種情況，必須要定住它，“我要練功”。關鍵是在意識發軔點，去轉它。不然就陷入了 “自我”矛盾，又想放縱它，最後把精氣丟了又後悔，來了又放縱它，所以有了多好的方法也沒用處。

    有方法不使喚，比沒方法還有害。因為在自己練功的時候，沒有方法還特別警惕，有了方法就有恃無恐，真一來又解決不了了，這樣，有了方法往往比沒法還不好。當然有了方法你會用它，就解決問題了，關鍵看我們意識能不能定住，能定住就能長功夫。過去講“練丹容易練己難”，煉己築基難，煉丹並不難，自己意念把心猿意馬控制住，這是根本。

(四)、為什麼说，要經常縮 “會陰”，每天 “會陰”總縮着？

    結合前面講收腹，髂前上棘往後往上， “會陰”一收縮，如果再會提前後陰， “會陰”一收縮往肚臍上提。直接往肚臍提，不好提，因為當中一條線沒東西，拿章門往上一拉， “會陰”一提，兩肋就要開，兩肋一開胸就要開，胸開闊了，中氣升起來，氣就足了，這是配合 “會陰”搞起來。希望同學們要經常縮“會陰”，一天到晚“會陰”總是縮着。

    說個發生二十年代的小故事。我的一個親戚說他們老師的師兄弟經常一起練功，早晨洗澡時，他們的老師是師兄，功夫最高，他的師弟就向師兄開了個玩笑，用手摳他的肛門，一摳，進去了。師兄的肛門一縮，師弟的手指拔不出來了。師兄肛門一松，師弟收不住腳，栽了個大跟頭。這說明他師兄練功肛門經常縮住，有一定力量。有這麼大力量，精氣絕對跑不了。

(五)、經常“提肛”好不好？

    有的問，經常提肛好不好？好嘛！底氣越足越好，經常提着就要配合垂尾閭，提 “會陰”，垂尾閭，這是一對矛盾。如果不會提 “會陰”，尾閭總往下垂，引着氣往下走，一練功，叫力發力，氣往下一擠，一沖，有的是靜脈血不好回流，肛門裏就得痔瘡，女性也可能出現“疝氣”。 “會陰”要提着，發力時 “會陰”收縮，三陰一縮，從丹田把氣發出去，就不會往下沖。

    “會陰”一提，尾閭一垂，頂往上提，整個氣整的起來了。平時要鍛煉這個，如果尾閭往上翹，要就死了，不靈活了。如果 “會陰”提，尾閭垂，百會提，那就是輕靈的。

                                        20-05-2010 写于 日本 東京

  介绍帶脉混元(氣)呼吸法

    此法是由佛家大乘功法的訣竅 “丹田翕張調息法”变化而來的。是一种性命双修的調息方法。帶脉是肚臍到命门的一圈的奇脉，(人体的12经脉都上下繞行的，唯有帶脉是中間繞行一圈，就象一梱繩子上下纏繞後，再在中间繞一圈，使繩子不會散亂一樣。) 配合呼吸，用意念向帶脉貫氣，就是向全身十二经脉貫氣，通調全身氣機，所以對全身疾病都有療效。同時有明顯的補充元氣的作用，對於久病臥床，身体極度虛弱，不能運動肢体進行練功的嚴重病人是一個很好的練功方法。對於一般的練功同道而言，練習這種調息方法可以從初級直練到“神氣相合”的高級氣功層次。

    (一)此法的特点是：

  (1)不要注意鼻子的呼吸，胸部盡量不動，也不要注意腹壁的運動，意念向体內貫氣時要意守帶脈，体查帶脉的变化；向外時，意想虛空的混元氣，在做呼吸動作時，意念要体查帶脉與虛空混元氣交換的過程。

  (2)要似守非守，不能想得太具体，這樣才能做到呼吸自然，迷迷糊糊地一吸氣，帶脉開大了；一呼氣，帶脈合小了。掌握此竅门後就非常好練了。

  (3)進一步，要練到腹部肚臍基本不動，只是命门和後腰部在隨呼吸一張一翕，好象两腎变成了肺，意念用腎呼吸，能直接補充元氣。逐漸練到腰部、背部甚至達到玉枕部同步呼吸。

  (4)逐漸練到帶脉長時間的張開(長吸氣)短合(短呼氣)，甚至長時間開而不合(帶脉吸氣，中脉呼氣)。

  (5)逐漸把用意念把帶脉放寬，進行一開一合的呼吸，向上可寬至頭頂，向下可寬至腳下。

(二)帶脉混元呼吸法可分為三種形式：

  (1)帶脉環狀開合呼吸法：

    一吸氣，想象帶脉象一個橡皮圈一樣張開 (用外力向外拉開) ，腹部和背部是一個整体，要前、後、左、右成圓環形張開；一呼氣，帶脉整体的環形向內縮合(用外力向內推壓)。 (叉腰練習)

  (2)帶脉球形開合呼吸法：

    意想帶脉就如同赤道環繞著地球一樣，環繞在腹背中的一個丹田球上，一吸氣，腹背中的“丹田球”象一個氣球一樣變大，帶脉也隨著張開；呼氣，“丹田球”也變小，帶脉也随著回縮。 (兩臂体側開合練習)

  (3)命門腎呼吸法：

    意想兩腎是兩個氣球，或把兩腎想成為一個氣球，一吸氣(配合肚臍內收，熟練後肚臍及腹壁都不要動)命門與腎區盡量向後擴張，呼氣收回(腹壁仍然不要動)。(坐地俯身拱腰，或站立兩手心貼背，中指相接點于命門練習)

    以上的分類方法，在实际的練習當中，(1)、(2)两种方法經常會混淆不清或自然轉化，因此无須刻意分清，順其自然即可。

(三)練功效果：

    此種呼吸方法随時随地都可練習，自然而然養成帶脉呼吸的習慣，可使真元之氣充足，精力充沛，百病難侵，身体健康。進一步能練到鼻子沒有氣的進出，帶脉一張一翕、一張一翕……精神凝聚了，意念把体外的混元氣和体內的丹田氣一張一合連起來了，直注全身經脉，肺呼吸停止了，進入胎息、龟息 、止息的高級練功境界。

  (全文完)

                                21-05-2010 写于 日本 東京