12-05-2010 什麽是“風水”？《概論答疑70—71》

什麽是“風水”？《概論答疑70—71》

什麽是“風水”？

  余 洋

    (根據龐明教授講課錄音整理)

(701)、為什麼練氣功的人就是”吝嗇”氣？
    怎麼這麼吝嗇？練氣功的就是”吝嗇”。過去老子也講嘛，練功有三寶：曰慈、曰嗇，曰簡。嗇就是吝嗇，得把自己的氣好好地保護起來，不能隨隨便便的丟它一點，真是像愛護眼珠一樣地保護著它。

    留著氣幹什麼？提高我們的身心素質。那些人無非是顯擺：你看，我有本事，我不怕冷。讓別人羡慕，不就是為了讓一般的俗人給你挑個大姆指嗎？還有什麼？往往有不少人就是這麼把氣丟了，到了真正需要氣的時候，又不行了，真正要你做點大的事情，或做大的犧牲，又沒有這個勇氣了。

    很多文藝作品裏革命的叛徒，平時都愛表現自己，把氣都往外放出去了，裏面沒有氣、缺乏能量，沒有氣來充養神，做決定的時候，沒有氣和能量做後盾，這樣的人意志薄弱，內氣不足。

    而很多革命英雄、烈士，他們之所以有堅強的意志，不只是因為平時的思想品格的鍛煉，還有較充足的氣作後盾。為什麼講浩然正氣呢，這說明內裏的正氣多了。我們練功就是要練這個正氣，把它存起來。平時不在小事上逞英雄，不與人比高低。在大的方面要有大無畏的革命精神，為人民造福，解除人民疾苦，勇於獻身，用於國計民生方面去。如果不保存自己的力量，層次不能提高，總在原來的圈子裏邊，就沒能力去幹更多的事情。所以在這方面我們智能功是從大仁大智大勇，從仁、智、勇這個地方去著眼，而不是從小的智慧、小的義氣、匹夫之勇的角度去考慮問題的。但是這一切都必須靠平時培養，自己的正氣，養正氣和穿衣、吃飯都是有它一定的意義。

Ⅲ、創造良好的住所環境

(702)、什麽是“風水”？

    我們練功，還要有一個好的環境。過去練功、修道，往往他的住所就是練功的場所。和尚、老道就在他的屋裏，一打坐一練功，既是住的地方，同時也是練功的地方。所以，以前講究住的地方要山青水秀，講究要有風水。

    風水是什麼？無非是地氣好一點。我們搞氣功的人也講究風水，這個風水並不是說有什麼迷信，就是看地形，地質、地磁、地下微量元素好些，氣就容易往這聚。如果這個地不好、氣就容易散。一個地理的風水，一個院子的風水，一個屋子的風水，只要你把它安排合適了、勻稱了，你看著順眼了，這就好。你要覺得這地方非常蹩扭，就不好。

    說這個地方風水真好，但是有的人住到這裏死了，說是他的命小被燒死了。所以風水好不好，不是絕對的，是根據每個人來說的。因此我就把它講通俗了，你看到好，你看到順眼就好。什麼道理？這是信息。每一個人的身體狀況不一樣，這樣排列感到順你的心，這個信息對你是有益的，你經常接受這種信息心情就舒服。當然，有些地方地質條件有特殊，那是另外一加事。

    比如現在我們住的這個院子，原來叫”湯泉寺”，湯泉寺在明朝的時候就有了，這是下院，還有個上院這些在撫寧縣志上有記載。這個王字樓原是一片和尚墳。經勘測它下 面三百米深，以這為中心是個空的海水，溫泉就是以這裏為中心的。它不同於一般地下水，它下面是空的，一片水。這也叫風水，過去看山看水，都講在山水好的風水地去練。

      我們就講住所，住的地方安排要合理，要勻稱。現在搞建築的人都懂這些，要求協調，屋裏的擺設要協調，整齊，不雜亂無章。這樣信息量有秩序。如果一看屋裏擺的亂七八糟，就給人一個不好的感覺，因為它來的信息不好。所以應該根據我們的條件，創造有利條件，在有限的環境當中，把它規整好。看來是不行的地方，經一規整，就好起來了。

(703)、怎樣理解我們到了哪里都組起場來，就能把環境變起來了？

    這些問題，好與壞都不是絕對的，都是可變的。我們智能功對住房條件的生活內容，注意的不是那麼多。為什麼不是那麼注重呢？因為智能功可以搞組場，到哪兒去一組場。一組場氣就好了。你原來這個地的氣不好，可是一組場氣就好了。

    所以智能功有了組場，對過去所謂住所條件的要求就簡單化了，我們到了什麼地方就用組場代替了一切，你這擺設不好，一組場氣就好了，大夥感到挺舒服，一練功就舒服，所以我們處處要搞組場。到了室內要組場，到練功場要組場，這樣出現群體效應。一上課組場。一吃飯組場，到了哪里都組起場來，就把環境變起來了，這是個最大根本。

    如果同學們畢業以後分出去了，有條件了，你建房，就按照我說的建築要勻稱，要圓、處處體現圓。注意不要求出現死角。如果在你的住房，前面弄個很尖的建築對著你，這個不好，這個東西，過去叫”妨人”的，老刺激你產生不好的信息，不舒服嘛。

    要注意環境，對我們自己產生的信息，如果有山水去先擇，一看山青水秀，還要注意山、水、路的配備。總的原則是收氣，不是往外散氣，氣往這集中的地方，而不要選在路拐變的地方。車水馬龍來回一拐，都往這沖、沖的你不好受，那就不好了。

    如果兩條路一交叉，這剪子口沖著你能把人剪死？為什麼能把人剪死？氣沖的，就是信息的緣故，別的沒有什麼更多的內容。當然看風水還有很多講究，如看山呀，看山脊呀，看山勢的走向呀，它停止的位置呀，和山的整體的配比呀，有一大套東西，我們就不管那些了，我們隨便說一說。

(704)、怎樣正確認識 “風水”問題？

    我們練氣功要注意地形，但是智能功關鍵是要組場。你這個地方不好，一組場可以變好，這個地方好，組場會更好，要形成一個氣場，來創造好的優越的條件。但是不會調節自己的身體狀況就不行(不過練智能功問題不大)，這個地氣非常好，可是你的健康水準不夠，這個氣一沖把你的平衡打破了，弄不好鬧病了，有的還死了。這是我前面說的沒有這麼大”福氣”，把人就”妨”死了。

    我們現在練練功，會改變自己的健康素質，到了哪兒，都是好事。這裏說個破除迷信的事情。以前都講看風水，住房看風水，如果你身體素質好，這個地方多凶多不好也沒事，這就叫”一福壓百禍”。我給同學們講一個故事，從這個故事裏面體會另外的內容。不要聽這神話的事情。是個神話故事。

    據一個老前輩講，有一個廟，廟裏面住著一個老和尚和一個小和尚。人雖然不多，但是廟裏香火還可以，給他們送好多佈施來。他們大殿裏的佛前燈，整天整夜都在點著，叫做佛前燈不滅。

    可是突然這幾夜看，後半夜天不亮，燈就滅了，老和尚出去一看燈油沒了。老和尚就問小和尚：”你把燈油弄哪兒去了？”

    小和尚說:”我沒弄哪去，我把油都添到燈裏面去了。”

    “那怎麼後半夜沒有油了，不亮了？”

    小和尚說：”不會吧！不會不會不會。”

    老和尚說：”什麼不會，我看了三晚上了，它都不亮，一定是你把油偷去賣給人了，你要不說我今天打死你，不饒你！”

    小和尚說：”老師傅，我可沒有偷哇，沒有偷油哇！”老和尚一看小和尚還不說，就揍，揍了一頓。

    小和尚仍說:”老師傅，我可沒有偷啊！沒有偷油哇！你打死我也沒有哇！”

    老和尚一看把小和尚打得夠嗆，算了吧！就說：”我看著你，你再不改，就打死你。”

    夜裏小和尚看去了，後半夜一看，真是燈滅了，就去給老和尚報告：老師傅，油不知誰偷去了。我去看也是沒油了”。老師傅說:”你少來騙我，你把油偷去賣了，還說是別人偷去了。”又打一頓。

    這下把小和尚打急了，心想，我非逮這個偷油的賊不行。第二天夜裏他在廟大殿後面等著，正好等著半夜，聽到門”吱靈”一響，見一個老頭油頭光腦的進來了。小和尚想，看看他怎麼偷油哇！只見他把帽子一摘，腦袋破了，拿那個油洗腦袋把油往腦袋上抹，把油都抹完了，扭頭就要走。

    小和尚立即拉著他：”好哇！你這個偷油賊，我可逮著你了！”

    那老頭說: “我不是偷油的。”

    小和尚問: “你偷了幾天了？”

    老頭答道：“四天了，今天是第五天。”

    小和尚說：“就是你偷的，你是幹什麼的？我非打你不行。”

    老頭說: “你別打我，我不是人！”

    小和尚說: “你不是人是什麼？”

    那老頭回答說: “我是你們村的太歲。你們村XXX家蓋房子時他不看皇歷，刨了我的頭(太歲頭上動土)，把頭刨壞了，這次我是想用佛前燈油抹一百天，我腦袋好了，讓他們全家都都死光！”

    小和尚一聽：“啊！這麼回事。得了，我也不打你，你給我師傅說去，要不師傅不饒我，說我把油偷走了”。

    太歲說: “好吧！我跟你找你師傅去。”

    他們倆一起去把老師傅叫醒了，前前後後給老師傅一說，老師傅說:”啊是真的？你真能叫人家家敗人亡嗎？”

    “沒有錯，要不然我的太歲就不能當了。”

    老師傅說:”妤吧！那我不管你了，你就抹油吧。”抹了100天。最後這一天，老和尚也有點本事。老和尚出門就跟著他，到了他家就在他家門口坐著，看著太歲一下跳到房頂上，他張嘴剛要一嚷“敗！”，一下子，太歲 “忽”……地就逃跑了。

    老和尚就追，追上太歲了，問他為什麼嚷了一下就跑？說好了你在房頂上嚷敗、敗、敗，叫人家家敗人亡。鬧了半天也沒有嚷敗就跑了。太歲說: “壞了，他們家兒媳婦正在生孩子，生的這個孩子是個狀元，我惹不起他。”他這是說的神話故事。

    所以，過去講嘛，福份大了，神仙太歲也惹不起人呀！一說狀元，命就大了。說的是故事，說以前看風水、蓋房不論什麼事，就在這個人，就在人的心氣，不在那些風水不風水。

    但是你說某個人命大？陳世美不是考上的狀元？也不是叫包公給拿刀鍘了嗎？命大什麼呀？編故事只注意了一個方面而忽略了另一個方面。神嘛，怎麼還不如人命呀！

    從這裏面可以體會到另外一個內容：如果你自己內氣充足，你的神氣都比較健壯，那麼一切壞因素都不成問題；反過來，你不健康的話，好因素也好不了，所以對待地勢問題、風水問題要這麼去看，都是人為的。現在我們蓋房，基本都不看風水，就是勘探一下就搞設計，設計起來就不錯。我們中國是這個樣子，外國也是這個樣子。蓋起來，挺好嘛，現在就會一天比一天富，慢慢越發達，還是人來安排信息的問題。

(705)、為什麼我們的行為要“光明正大”？

    我們的行為要光明正大。將來講涵養道德，陶冶性情時還要講它，在這我們就不多講，簡單說那麼幾句。練練氣功就必須使自己的精神，處於一個健康狀態。應該知道幹壞事，行為不檢點，都屬于不健康的表現。是由於他的氣走錯路了，走岔路了，氣往低層次去沖了。

    俗話說，這個人真下流，什麼下流？就是氣往下流，氣不往上走往下來了，不是高層次了，他就是一個低層次的人。他的行為就不會是光明正大的。光明正大和正大光明這兩詞是不一樣的。

    光明正大，因為你自己意識裏面有了光，能照破黑暗，然後對什麼事情都能明瞭，這樣的話你的行為、舉止就正，然後就是大，充實為大而為美，這就是好的東西。

    正大光明呢？先從行為上正，然後大，最後通過練，練出光，練出明來。我們搞氣功的對詞的解釋和外面不完全一樣。光明正大和正大光明，一是指他先天條件好，他自己有光就明瞭，然後做事情，自然而然不會犯錯誤，自然而然會正大了；一個是指一般人由正大做起。最後達到光明。所以我們自己的精神修養，要慢慢一步步地提高。過去的修道，這個講的比較多？但沒有更多的語言去論述。

    我們講涵養道德、修養意識，講的內容比較多、比較細。實際把這些問題歸納起來，就是佛教說的那三句話：”諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。”天臺宗智顗《童蒙止觀》裏講了這個問題。他說：壞事別幹;好事都去做，把自己意念純靜一下，這是修行。可見，大止觀、小止觀雖然講的很簡單，但有好多道理很精闢。不過它最根本的問題是”頭倒立”了。它講精神不滅，精神決定一切。行為要光明正大，我們這裏就不多講它了，引証的一些東西，什麼”十二少”、”十二多”的問題，大家把它看看就是了。因為有些問題將來在講修養意識裏還要全面講它。

(706)、智能氣功科学概論這本書主要都論述了哪些內容？

    這本書是我們智能氣功科學總的論述：

    第一章講氣功，同學們可以一般地瞭解。對氣功的定義要瞭解，搞氣功對氣功的效用要清楚，氣功的類別一般瞭解就行了。氣功的歷史啟示，瞭解它就行了，因為以後有好多問題要講的。這是一個綱要性的解釋。對于開展氣功的意義，我們應該瞭解它。

    第二章氣功科學，內容就比較多。氣功科學的名詞，我們是大學生都必須搞清楚，它的內涵外延都必須清楚。氣功科學研究方法──內求法，這也必須清楚，內求法和 “外求法”的異同大家都應該知道。混元整體理論以後還要全面講，在這裏只要綱要地掌握一下就行了，因為後面要講一本書，如果我們能夠領會深刻一點，將來學得容易一點，所以現在我們不要求同學們先背它，但是得瞭解它。後面講的氣功科學的崛起，我們知道知道過程就行了。

    第三章智能氣功是我們的重點，前面第一節主要是瞭解，第二節、第三節都是我們的專業知識了，都應該掌握它。我這裏說一說，大家有時間看一看。因為我們是師資班，理論方面的學習，應該是多多益善，瞭解得越多，掌握得越好。我們如果時間不夠，有重點地掌握領會。當然我們應該學習得越多越好。目前，我們還沒有更多的參考書，按道理來講，上大學就該多看點參考書，可是智能氣功還沒有什麼參考書，我們都是現編的東西，所以應該把這個課本好好學它，如果你還有好多東西不知道，就失去學習的意義了。

    我們常講，學生得100分，不一定都能掌握了。過去我上學的時候，對自己就是這個要求法，得100分，是最起碼的要求。你得了100分是你考的題會了，不考的題，你保証都會了嗎？你把老師講的都掌握了，你就夠了嗎？你還得學點課時外的東西哩！當然，我不是要求同學們都得100分，不過，自己對自己要高標准要求，不應該能湊合過去就行了。盡量拼，哪個同學功課好，他好，我也能好，你能行，我也能行，就是要有個拼勁。我從小學上中學，到北京上學來，我到哪兒也是這樣要求自己。你能行，我也能行。也是個人，我為什麼不行？你不行的我能行，你行的我也能行，這才行。因此，我提出來得100分是最起碼的要求，你自己對自己高標准要求，如果對自己湊合就麻煩了點。因此，在學習的時候，自己還是對自己苛一點，要求高一點好。

          (全文完)