11-05-2010 為什麼我們智能功不講究“吃素”？ 《概論答疑70—70》

為什麼我們智能功不講究“吃素”？ 《概論答疑70—70》

為什麼我們智能功不講究“吃素”？

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

注意調節生活

(691)、要練好智能氣功，為什麽還得要注意生活上的調節？

    這一節講日常生活中要注意的問題。前面講過練養結合，講過氣功生活化，在這兒，我們從生活方面對有些問題再講一講。
 
    要練好智能氣功，還得要注意生活。生活上注意調節，就是為了方便練功，能夠幫助練功。在以前，把生活問題作為練功的一個助道，是幫助修道的。因為生活問題如果處理不好，也可以影響練功的。不過，現在我們練功條件比以前好多了，再加上我們是學校，是學生練功，是專門來練功的，有些問題就比較好說了一點。這一節主要講衣、食、住、行四個方面。

(692)、在營養問題上我們智能氣功和別的功法有什麼不一樣？

    先講吃飯，主要講加強營養問題。我們智能氣功和別的功法不一樣，智能氣功講的是一邊練功，一邊增加營養，練養結合。因為我們練是為了提高身心健康水準，從原來的層次再提高一個層次，所以就應該千方百計地多利用外界的混元氣。

    我們智能氣功的觀點，認為各種營養食品，有形的物品，都是無形的混元氣凝聚的表現；自然植物，也是吸收了大自然混元氣之後才生長起來的。因此，我們吃的營養物，同樣也是利用了外界的混元氣。在這一點上，我們和很多功法的見解、主張是不一樣的。宋朝程朱理學也講涵養(涵養氣)，而且把調節飲食作為涵養的一個內容。這和我們的觀點是一致的。從這個意義上說，我們智能氣功在飲食方面是和儒家相仿佛的。

(693)、我們智能功的營養觀和現代醫學的營養觀有什麼不一樣？

    對於吃東西我們就是要按照氣功營養學這樣去注意，我們智能功的營養觀和現代醫學的營養觀不完全一樣。現代醫學營養學講蛋白質、脂肪、澱粉、維生素、無機物、各種鹽。如果按這個配比，哪一家生了小孩也甭喂人奶和其他奶，就用這樣配的食物來喂養，這孩子長大了，管保發育不好。為什麼呢？因為人體裏面需要的東西，絕不就那麼一點。

(694)、自然的食品和人工的食品有什麽不一樣？

    自然的食品和人工的食品是不一樣的，當然在自然食品裏面加上一點人工食品行，如果就這麼配，光吃人工食品看來是不行的。因為在自然食品裏面有整體性的東西，如果沒有這種整體，就缺乏這個氣，沒有這個氣，信息量就不夠。

    拿各種東西配的食品整體性沒有了，它裏面信息量不夠。有人問：我們吃的東西不是要消化嗎？這個消化過程在人體裏面就是兩個氣的結合，食物嚼爛了，信息沒有爛呀！這個東西本來是整的，你把它嚼爛了，可整體信息還有哇！這怎麼解釋？前面講整體觀時不是說過嗎？一個樹葉子，你把它摳掉一塊，生物光照相，樹葉還是整的，如果樹葉子在樹上長著，你把它卷起來，照相照樣是樹葉原樣，它的信息量還是整的，你摳掉一塊是整的，你把它卷起來也是整的，信息沒有破壞。

(695)、怎樣正確理解整體信息的問題？

    明白這個道理以後，就能懂得張寶勝的特異功能：弄個明信片撕碎了，他拿到手上一拍，又成了整的了。用牙嚼、嚼、嚼，成一團紙泥、紙漿，用手拍打拍，一會兒又回來了，還是那個明信片。什麼道理呢？這就是整體信息存在的緣故。如果這個明信片你給他，他也沒有見過，而且氣功師加個意念把它封閉，嚼爛了給他，他就恢復不了了。為了講明這個整體信息，為加強生同學們對自然物整體信息的瞭解，給人家講個故事。

    這是一件真實的事情。在以前變魔術的，搞“大卸八塊”表演，把人的胳膊、腿都砍下來，腦袋也砍掉（前一年在西安搞過一次表演，還照了照片送給中央），裝在一個大罈子裏，晃當晃當，晃當晃當，人又出來。

    在解放前，曾出過這樣一件事：表演者把人砍成幾塊。裝罈子裏，後來一長，長不上了。這是怎麼搞的呢？表演者在那兒搞大卸八塊，另外有一人捉個蠅子或蜘蛛(一般節肢動物就行)。表演者砍一個胳膊，這個人就揪蒼蠅一條腿扔了，再砍個胳膊，再揪蒼蠅一條腿扔了，最後把蒼蠅扔掉了，而這個人就對不上了。

    江湖裏面有好多竅門、好多方法搞這個東西，弄蒼蠅這個人是聽別人說的這個方法，具體的怎麼解，怎麼做也不清楚。當大卸八塊表演時，表演的人往罈子裏一裝就覺得不對了。他有點本事，感到魂沒有了。其實是整體信息沒有了。那麼，整體性信息為什麼就沒有了呢？他在那一砍，這邊加個意念，把蒼蠅腿”卡”一掰往那一扔， 一個場裏面大家集中看哩！大夥兒想”哎呀，斷了”，還沒有加”死了”的信息。人和蒼蠅四肢形狀是一樣的，這樣把一個蒼蠅扔掉了，因為兩邊信息是同步的，也就把人的信息量破壞了，於是整體性沒有了。

    他覺得不對了──人對不上，壞了，就找吧！“你們誰幹了什麼門道了？”終於找到了：”啊!就是你幹的。你趕快給我接上，(一般過了一個時辰就不行了)你不接上就要你的命。”那人不會接呀，他就跑，能跑得了？最後讓他償了命了。這種情況說明，它有整體信息，把它整體信息一破壞就不好恢復了，不破壞信息，他就可以恢復。

    破壞整體信息有好多方法，過去在江湖裏，什麼新鮮事都有。給大家講一講江湖的門道，將來要是碰到有關的事，出去別中了人家的法子、門道，別出事。有的喝水，把臉喝腫了，人家用很小一個小辦法鬧一鬧，就可以出問題。

(696)、我們應該怎樣來搞“氣功營養”？

    我們搞氣功營養，注意自然營養，注意整體性。要從自然食品當中去攝取。自然食品包括動物、植物，這個營養最好。

    在植物、動物中又以野生的最好。

    在野生的當中找生命力最強、最旺盛的去吃。不管它能吃不能吃，你一吃，帶著大夥都吃就是時髦，就成了好吃的啦。前幾年我講氣功營養的時候就說，吃雞要吃爪子、雞翅膀、雞脖子。當時有人說，誰吃這個？那時候南方人吃這些，現在北方也當成好東西吃了，比雞肉還貴。我說吃魚要吃魚頭魚尾、魚分水，現在也講究吃這些了。只要你帶頭吃，慢慢人們就認了帳了。

    一般來說，運動量大的部位、末稍的地方氣就多，生命力就強，因為每個局部有它的全部信息在裏面：植物呢？生長力在哪兒？哪生發就吃哪兒。我只給大家提這麼個原則。現在不是好多吃野菜？東北的野樹杈（杈葉菜）還出口。當成高級菜。山上的野菜污染少，有些植物能在貧瘠的土壤上長得好，它的生命力也強。別的植物土地肥料不夠不能夠長，說明向大自然吸取的營養多，氣足，這樣的東西拿起來就吃。樹皮，樹葉、樹根，草根、草葉不都能吃嗎！我在潭柘寺那幾年，我看哪堆樹葉長得旺盛就揪點吃。趁現在還有好多人不認識時，趕緊吃去。當人多了，人搶就吃不著了。好多小動物都可以吃：夏天夜裏逮回在樹上爬的”知了”，用油炸又香又有營養。

(697)、為什麼我們智能功不講究“吃素”？

    有人講得吃素，怕吃動物有魂下輩子要挨宰。我們智能功不講吃素。下輩子在哪兒呢？植物也有細胞，春天生，夏天長果實，到冬天又死了，它這一生也是一輩子，你把它吃了就忍心啦？吃個動物你就不忍心？都是一樣的(我們喜歡吃什麼就吃什麼)我們智能功不講究吃素吃渾。

    為什麼過去管吃素而不講吃葷？說吃了葷練功不好，氣濁。這裏面沒有道理？有道理。因為動物的蛋白、脂肪分子比較大，大分子的氣也比較粗，大分子一分解到腸胃裏要放出熱量來，整體性在腸胃破壞，氣從腸裏往外沖，有的從迷走神經直接沖腦子，沖得腦發脹，能沖昏。“這樣說來，還是不吃肉好。”也不能這樣認為，如果你把肉的大分子能消化得很好，你精神又很穩定，你的功夫就高了！原來你吃的小分子的植物，氣從腸胃到腦子裏，你只要有五個控制力就可以穩定了，現在動物分子，個比較大，氣比較足，腸胃一消化。從迷走神經一沖進腦袋，現在由於你增加了穩定性，你能夠控制住，這樣反而把你練功的水準提高了。

    我們這樣講，別人一聽，說我們盡是歪詞，其實呢？搞智能功的不是講歪詞，因為一切事物都在向前發展。在以前，沒有條件吃肉，常年吃糧食，吃植物，吃一次肉就不好消化，弄不好拉肚子，腸胃發熱發燥。什麼道理？消化不開。運轉不開。你能把氣運轉開了，精神能穩定住，這樣你的功夫就長了。搞智能功的不主張不吃肉，想吃就吃，挑選好的吃。

(698)、為什麼我們吃食物要多種配合，配備一點酸、苦、甘、辛、鹹五味俱全呢？

    我們吃食物要多種配合，配備一點酸、苦、甘、辛、鹹五味俱全。有不同的植物、不同的水果、不同的菜等等更好。我們書本上印有菜、穀、果子、肉合理搭配表，但不容易選那麼全。吃東西要注意，不要養成偏食，說喜歡吃什麼，總吃這個，那不好。應該是有意識地鍛煉我們什麼都能吃，酸甜苦辣什麼都行。吃什麼樣的地方風味都行。

    我現在這些年全國個別省沒有去過，東西南北都跑遍了，到哪吃都行。有人問“龐老師你喜歡吃什麼，我們給你做點北方飯吧？”我說:“不要不要，我吃北方飯到北方吃，在廣西吃它幹什麼！你廣西有自己的特色，我吃你廣西的。”他說：“吃蛇肉”；我說“好”；他說吃“耗子肉”，我說“好”；“吃狗肉”，我說“好”。到哪兒就吃哪兒，這是多方位的吃呀！

    如果自己有條件做飯、做菜，一定不要搞成一個味道，最好是三、四個味，酸的、甜的、苦的、辣的，一摻和，味就全面一點。吃飯嘛，就這麼簡單地，說一說。

(699)、練功的人可以喝酒抽煙嗎？

    喝酒也屬於吃，我們搞智能功的人一般不禁酒，可我們培訓中心基本上都不讓喝酒了。喝酒，主要是剌激神經，也刺激血液循環，一喝酒，血液循環增快了，紅頭漲臉的。微微地喝一點酒，血液循環增強點還好，一喝多了，血液循環增快了，血就亂了，不好控制了。血一亂，氣也就亂了，氣一亂，神也就跟著亂了，還怎麼練氣功啊？自控力沒有了。

    所以，一般來說，我們不主張喝酒，要喝就得按照孔夫子所說的那樣”惟酒無量不及亂”，不要說喝多少，算量？沒有個標准，能喝的，喝上半斤也沒有事，不能喝的，喝一兩也能醉了，所以我們喝了酒與沒喝一樣，喝到這個量，就行了。一喝，覺得喝了酒了，那就算喝多了，要和沒喝一樣，那就算合適，這一點不好控制。

    喝酒的人，越喝越想喝，有了這樣的習慣，就得馬上忌酒，不能再喝了，否則練氣功就沒法練了。

    抽煙呢？我們智能氣功主張連少量都不要抽，因為抽煙沒一點好處。喝點酒;微微增加點血液循環；抽煙，把肺都熏黑了，把動脈血管也搞壞了，對煙，我們是採取的完全貶的態度。
 
Ⅱ、注意穿著，以保持人體內環境和大自然外環、境的平衡

(700)、穿衣、著鞋要注意些什麼？

    穿衣服，我們不講究好，講究穿的衣服要寬鬆、舒服。我們練氣功，穿那樣瘦的港褲，那樣緊，不好練，平時穿起也不舒服。

    不准穿高跟鞋，尤其大高跟，小高跟還湊和點。穿大高跟，穿的時間長了，往往都鬧病，把腳後跟這麼一高，腳的平衡度就沒有了，把腳腕子那兒也厥了，後面一高起來，腰這裏也變了形，子宮位置都發生變化，所以好多人鬧婦科病，還長腳雞眼。從整體上講，手腳上都有五臟六腑，穿高跟鞋刺激氣不平衡，造成身體功能也就不正常了。所以我們穿衣服要寬鬆、舒服，穿鞋最好穿平底，這是總的要求。

    再是穿衣服的原則。我們穿衣服的目的是為了保持人和大自然界外環境的平衡。穿衣服不光是為了美，冬天，通過衣服，增加人體保暖、保溫，使之不冷，這樣和外環境平衡；夏天，穿少一點涼快。這個是按照我們人的正常調節功能來調節的。

    我們智能功不像別的門派，冬天為了顯擺練功有本事，就穿一件綢汗衫，穿緞子衣服，穿沙的；到夏天，穿老羊皮襖，歐陽德不就這麼嘛！夏天穿皮襖，這叫寒署不侵。故意玄耀自己有本事：我要和大自然抗衡，你熱我更得穿點，你冷我少穿點，我就和你鬥一鬥，我有功夫我不怕你冷。

    我們智能功不拿這個顯本事，顯本事幹什麼？你有那個能量收起來，把身體再開發一個層次好不好？何必跟大自然搞無謂的消耗！極個別的冬天穿綢子，大清早出去摸一摸，手熱乎乎的，這個情況太少了。一般情況怎麼樣呢？你看他穿個綢衣服，也不哆嗦，但一摸手──冰涼，說明什麼？他還是冷，體溫還不夠。與其這樣把能量都丟了，為什麼不把能量保存起來呢？夏天穿個大皮襖，倒也不出汗，你穿個汗衫不是更好嗎？你何必把練功得來的功夫和自然界力量相對抗來抵消它呢？這就無形地消耗了自身的氣。

    智能功人就非常”吝嗇”，最好一點氣也不要丟，就是這樣：不生氣，不丟氣；不吵架，不丟氣；不鬧情緒不丟氣；吃飯還吃好點，注意營養還長點氣；穿衣服嘛，還注意保存氣。

    (續71)