怎樣正确理解練功中出現不同顏色“氣光”的問題？《概論答疑70—69》
怎樣正确理解練功中出現不同顏色“氣光”的問題？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(681)、為什麼練功會出現“麻”和“癢”的感覺？
一般來說，癢比較多，這是好現象。一般來說是血液不好過來，通常不應該出現麻。
癢，是末稍氣要通通不了。一開始練功，有時手上麻酥酥的，那是手敏感的緣故(如果平時那麼嘛是不對的)，是身體各部出現敏感，對血液不足感覺到了，功能恢復起來了。癢是末稍氣要通通不了，它經常是先表現在臉部，因為臉平時氣多，氣多它往外沖，沖沖沖，要通通不了時出現癢。
有時候真癢得心裏難受，我們最好不要搔抓，這也是練毅力最好的時候，因為氣一過來興奮了，就沖得癢。如果一摸它，一安撫它。它不興奮了。這些小毛細管非常細，本來快要通了，你一摸一碰一擠把血管擠上了，氣不通了。氣又回去了，象蝸牛觸角一樣，一碰它縮回去了，氣又不通了，將來還要再過來。所以最好不碰它。
但癢得心裏面難受啊！這就看你的毅力強不強。有的人說，治人沒法治，撓腳心讓他笑。其實，人家真要是一咬牙也就過去了，你要不信，搞試驗去。那個要被槍斃的人，撓他的腳心他准笑不出來，要死了，那麼緊張還能笑得了？癢癢，你不想它，也能頂過去了，我們醒著的時候，一碰怕癢癢，你睡著了，碰他一下問題不大。這就告訴我們，只要把意念和情緒轉移一下就會好這些。
如果不是這樣，你越注意癢處，越癢癢，因為你注意這了，本來.氣不通了，你這麼一注意，氣來的更多了，但還沖不過去，越癢癢。越癢越注意它，氣一拱更癢癢，只要想一別處，就會好一點。實在忍受不了，輕輕地摁一摁，不要用手撓，這樣對神經起個安撫作用，對局部小的氣的通路破壞就比較少。
麻呢？一般來說，麻是受壓出現的情況，如果一點不受壓，出現麻的現像是不多的。麻了怎麼辦？我告訴大家，壓麻了你真能挺著也能過去了。壓不是把血管壓癟沒血了嗎？對，一開始把血管壓住，靜脈血不好回來，再壓厲害動脈血過不去了。
沒血不是壞了？壞不了，如果是壓住血管了，動脈血過不來了，局部組織就缺血，一開始神經缺血，缺乏營養發麻，發木，從麻到木，木過以後神經功能就失掉了，功能沒有了，用手摸也不清楚了，拿刀刺也不怎麼痛了，那不是死了？死不了？如果你仍不管它，繼續壓著，血還過不來，神經功能失常了，運動神經興奮度不高了，那麼支配肌肉的神經，支配肌腱韌帶的神經的功能都低下了，神經功能一低下以後，肌肉、肌腱韌帶的緊張度就小，就鬆開了，一鬆開，血液又流過來了，一熱，由木慢慢又變成麻，這時很不好受。原來那個麻你挺過去了，這次木完了再麻非常難受，再麻過以後就不麻了。
雙盤、單盤都有這個過程。在過去練苦功怎麼搞呢？雙盤之後拿繩子把腿捆住，把手也捆上，免得你自己受不了用手搬下來。到最後難受得打滾，但手也開不了，腿也開不了，那真難受。我體會過，做雙盤一般到25－28分鐘，就開始發木了，沒練過的15分鐘以後麻得厲害，28分鐘發木，一般到了43分鐘以後，慢慢開始緩解，到一個多鐘頭緩解完畢，到一個半鐘頭，就沒有什麼感覺了。再以後還有一關，就是難受心煩，腿不木不麻也不痛，就是心裏煩得慌，真想把腿拿下來。(可能是壓迫血管裏面的感受器了，因感受器直接通著心臟，心臟揪得難受。)
一般來講，只要堅持到兩個半鐘頭就沒有什麼大問題了。過兩個半鐘頭，基本就不會難受了，就是這四十多分鐘到兩個半鐘頭之間，確實特別難受，反復幾個難受。一開始木難受，不怕，麻難受，也不怕，一咬牙就過去了，最後那個不木不麻心裏煩得慌最不好過。一般坐雙盤有這幾個過程。
(682)、我們要怎樣正確對待這些“練功反應”？
我們要正確對待這些反應。實際上每個反應，都是在練我們的毅力，練意志力。意志力強的人，一下就沖過去了，可是這種情況不多。一般雙盤一開始腿搬不上去，我記得我在剛剛練雙盤時候，把腿往上一搬，搬上去以後，弄弄最後搬不下來，非常緊。搬上去一會腿就木了，索性叫它木吧，咬咬牙呆下去，這一關也就過去了。你要是沒有毅力，一難受，搬下來，不好長進。其實腳木了，你搬下來還是麻木麻木的，不比在上面輕鬆，只是心理上輕鬆了點，腿麻得並不輕鬆，再搬上去吧，又不捨得往上搬，矛盾心理。不過現在我們不主張練雙盤。像這樣一般地練功感覺，要有毅力沖過去，不沖過去就比較麻煩。這是動觸感覺。
(683)、什麽是經絡和穴位的反應？
練功之後，經絡和穴位發生變化了，氣充足了發生變化了有感覺。原來經絡裏的氣，打個比喻有十個量，一練功氣多了，氣多了，它要往裏邊走一走，沖一沖有感覺了。再就是練功以後感知功能敏感了，所以它裏面有什麼動觸也感覺到了。
產生的原因就這兩方面。以前有的人練智能功，尤其練了“ “形神庄””以後，平時不顯，睡著了覺迷迷糊糊的時候，感知到經絡現象了，任脈、督脈氣動起來了。在這個時候不要管它，動，它動去；不動，拉倒。
穴位是人體裏面的氣和大自然的氣的通道。其實人體通道非常多，穴位通道比較大點，通道口是大口，還有好多小口，將來非常敏感之後，好多口都會感覺到了。在開始感覺到大的穴位，咚、咚、咚地跳，有的支支地顫，這是一種。還有一種，穴位的地方發癢、發麻、發脹。再一種感覺穴位在通氣，象吹涼風那樣。一般最容易感覺到的是百會、印堂、膻中、肚臍、命門、會陰、勞宮、湧泉這些大穴位，感覺到穴位在跑氣。以後慢慢身體好多大的穴位，都會感到跑氣，往外冒氣，閉著眼睛感覺到了，其實不是冒氣，那是內氣外氣交換增多了，量強化起來了。標志著自己的感知功能強了，意元體的超常智能感受能力強了，通透度大了。
(684)、有些人練功為什麼光感覺到往外跑氣，感覺不到氣往裏滲氣？
為什麼光感覺到往外跑氣，感不到往裏滲氣？因為人體的氣的信息量、結構比較複雜，外面大自然界的氣結構比較單純，比較精細，所以外面的氣往裏面滲透比較細，感覺不到，裏面的氣往外邊出感覺到了。
所以有不少人練功時感到了。”哎喲！跑氣了。”難受了，有這麼感覺。其實既不是跑氣，也不應該難受，就是有些人不懂得這個道理，本來是這裏一開一合，一出一進，是運動過程，把氣強化起來了。本來是氣的交換，意念一加”氣跑了”，這氣就跟著意念往外一湧，外面氣就不好往裏進了。是這麼個道理。所以有些人越害怕跑氣，越難受。你跟本就不要管它，就沒有事了。在這種情況下，我們要精神放鬆。
(685)、為什麼練功會出現周身各個部位的敏感現象？
當然隨著穴位、經脈的反應也可能有的人會出現周身各個部位的敏感現象：這地方發脹，那地方發緊，這裏和功能反應不是一回事，這是由於經脈和穴位發生變化引起來的感覺。象這個情況，如果你不理它，它應該很快就好了。本來是個練功過程嘛，是練功中出現的正常現象，也是好事情。
你練功不是要練出氣感來嗎？練出氣感是好事，不要理它。一開始有點難受，是不習慣嘛，跟那癢、麻，不都是一樣感覺嗎？可是有些人精神比較脆弱一點，這越難受越想著它，他老是放不開，一放不開，把氣都聚那裏去了，就更不好過，再加上意識裏光想:”怎麼辦？出了問題啦，是個病態了吧！”這麼一緊張，這個意識是個病態的了，氣往那裏去，它就不會正常流通了。那個氣就被意念淤結到那裏了，這樣症狀就會加重了。
真正練功有了氣，氣串你怕什麼？不要理它就是了。本來不是個病，精神一緊張，壞了。精神這麼緊張，把自己精神搞亂了套，搞壞了，應該不管它，難受得厲害，就作大幅度的運動，如用力練 “ “形神庄””，蹲牆蹲快一點，一做大幅度運動就把它忘了，就不難受了嘛！本來是經絡穴位的反應，敏感了，氣要通通不了，這是裏面氣還不夠，本來沒有事情，可意識裏面把它拘住了。這個情況別人不好幫，這是意識的問題，而不是真正氣化的問題。就是氣通了也還不行，因為他意識沒有變，身體裏面也不可能通。
(686)、為什麼練功一安靜的時候，覺得身體裏邊、氣在裏邊走，能聽到經脈氣的流動響的聲音？
這裏面更值得注意的是練功練到一定程度了。一安靜的時候，覺得身體裏邊、外邊都在發生變化，氣在裏邊走呀，串哪，聽到經脈氣的流動響的聲音，穴位開的聲音啪、啪的響呀。關節裏面啪啪地響呀!內臟裏面有時咕嚕咕嚕真響。一般人咕嚕咕嚕地響是腸子裏有氣。這不是腸子裏的氣，好象肚子有水，咕、咕，有的往下跑。有的往上跑，一直跑到胸腔裏，咕嚕咕嚕跑到上面來了，別人都能聽得見，這是什麼東西？從醫學上不大好講。這些現象有的老師也出現過，同學們是否出過還不大清楚。練了一段才會出現。
如果覺得是腸子裏的氣，咕魯咕嚕的能感覺得出來，出現這種情況不是腸子裏面的氣，相當於腹腔液、淋巴液腔裏面的液體。至於到底是什麼，我自己也不清楚。以前響的時候，沒有注意它，以後不響了不能考察它了。出現這些問題都不要管它。
萬一練著練著功呼吸停了(不過智能功一般很少見呼吸停)，出現呼吸停，不要理它，安安靜靜還練功，憋不死。安靜呆著，等一會兒他就喘氣了，那個喘氣和平常呼吸不一樣了，你練功不要理它。我們一般的開合是用腹式呼吸，膈膜上下運動。這個不是，膈膜動彈不大，丹田裏嗚嗚地一開一合，是這麼動彈。這時。如果你一緊張。“不喘氣了怎麼辦？”一害怕，容易鬧病。你再想出現呼吸停，再出不來了，幾年也出不來了，或許這一輩子也出不來了。如果不管它，安安靜靜，“嗚──”。它會動彈了，你稍稍把意念放鬆點，睜開眼體會體會，慢慢你不練功以後它那兒不動彈了，你自己再一安靜，它又會動彈了。你只要一不練，一害怕，不僅這種動彈出來，以後連呼吸停也出不來。你要不害怕不管它，前面這個呼吸出來以後，它從丹田裏面向四面張開。一般腹式呼吸肚子往前面張，肚子鼓起來了，而不是氣往四面張。這個情況雖然不屬於十二經絡經穴反應，但跟體內元氣有關系，所以應該說一說。
(687)、什麼是“五臟氣化反應”？
五臟氣化反應，是過去練靜功，氣進入五臟了，五臟氣比較充實了，就出現這種情況。
光的反應，我們練 “五元庄”的人不太多，因為我們智能功練五元(五臟)發了音，每一臟都有個開合，一開一合混元竅開合，內外開合，是這樣通的。因此氣不容易反應到意識裏面來，所以“ “五元庄””出光的反應不太多。過去的小練形，練五臟、練止觀的靜功觀法，光就比較容易出現，內臟的氣稍稍一充足就可以在意識裏邊顯現出來。
在講《智能氣功精義》時講眉間玄關，守眉間玄關的練功時間不長就可以出現光反應。因為一安靜(還不是玄關竅開)，過時間不長，前邊就把五臟的光顯現出來。當然出來光只是練功的初步，這是觀光法門的功法。
一般來說，我們練功，沖到了心臟就是紅光；
沖到肝臟是青光(綠光)；脾臟是黃光；
肺臟是白光；
腎臟是黑藍(不是黑，黑光是一種病態)。
如果出現紫光是命門的光氣。
(688)、怎樣正确理解練功中出現不同顏色“氣光”的問題？
一般說，青光和藍光不大容易發現，因為腎臟屬於收藏。肝臟也還是往裏收斂著，不收斂肝本身就往外散，你再往下沖，氣就不容易收住，如果不能使肝的剛陽之氣收到裏邊，跑出來就容易出事。一般容易看到的是紅光、黃光、白光。看到紫光也是好的。如果黃光看到的是金黃顏色，那是屬於腦子裏的光顯現出來的。金光和紫光都是比較高層次的光。一般黃光是脾的顏色。碰到這些問題，我們搞智能功不管它。
練觀光法門的就需要專門去練這些東西了。現在有些練密宗的通過發音了而出現紅、藍、白色光，這並不是內臟的光，而是三田共振所引起的光的變化。我們練智能功有時也出現。比如練平足開胯分前後的時候，往了後一展掌，一觀天，如站的時間長，有些人就會出現一片紅光，出現紅光往裏收起來就是了。我們智能功發現光就往體內收，收到哪里不去管它的具體位置。沒有光，我們也不多管它，有也不歡喜，就往裏收。至於別東西不去多理睬。
最讓人討厭的是出了光使人心煩。一般來說，出現光澤晶瑩、柔和的光，這樣的光是正的，是好的光。有的光閃爍刺眼，按過去的說法，閃爍刺眼的光是有魔氣，實際是內臟功能活動的不平衡。這個時候你安定一下心神，第一要煩，微微一笑就會好些，如果光比較亂，亂得人不舒服，它又走不了，你又不能收功，那怎麼辦呢？你就輕輕地振動發個”驅!”字音或”呸”字音就沒有了。
過去都把這些看得很神秘，什麼高妙法門，什麼口訣、咒語，根本不是那麼回事，就一個發聲法振動一下，很簡單。如果碰到黑光，那是腎氣不足，腎虛了，趕緊吸氣補腎，用 “ “五元庄””練腎那節，往腎臟更多納氣就過去了。一般地來說，光出現的時候趕緊往裏面收，千千萬萬不要說是好事情，不去管它。收光收不住了，才往外跑哩！有時候我講課也好，幹事也好，一不注意，沒有收住，一照相，就照出光來了。照出光來了並不是好事，氣沒有收住，沒藏起來，都讓人家看到了。我們同學練時一出光，那還不是沒收住讓人看著的事，而是收不住跑出來了，你感覺著它了，在裏面就感覺不到它。
為什麼一般氣功家說龐鶴鳴沒有本事，看也沒有氣？我就講:”我沒有氣也沒有功。”你看我也沒有氣，跟個病人差不多(搞透視的也說:”龐大夫沒有氣，他沒有本事。”到哪去也不招災也不惹禍，)有本事的人一看：他會講講課，他沒有本事，甭管他。一看沒本事他就不與你鬥氣了。他說比你強，我就說”嗯，你比我強”，知道你認可不如他強，他就走了，省得找麻煩。
我們平時練功就應該練收氣。我們搞智能功的人，就不講究鬥氣，也不講究顯擺氣，就經常往裏面收氣，一練功就開始往裏面收，練練練，”你們怎麼總也顯不出功來呀！”智能功就是不顯功，不像別的功，一練，滿面紅光的。像練太極拳似的，如果臉紅紅的，那就快半身不遂了，陽氣上升，收不住了，虛陽上越。再加上智能功還有一個特點，它是自動開閥門，當你練功，氣到一定程度以後，你把氣往裏面收，它裏面打開一個閥門，就高一點。高了一點氣就不夠使喚，練練練，氣又足了，又開這個閥門。別的功不是這個樣子。別的功跟大氣球一樣，打、打、打，鼓、鼓、鼓，鼓那麼大！他自己不會開閥門，一看那個氣球倍亮倍亮，氣真足，再大就爆了，就出問題了。所以，過去好多功法到了一定層次，老師得用方法，往上導引。智能功不是，就這麼練，它自動調節，練練氣足了，開一個，再足了，再開一個，這樣練著收氣。
所以真正練智能功的人，很少有一看面如滿月，滿面紅光，粉紅粉紅的，氣始終要往裏面收著。就是一不注意了，把氣跑出來了，趕緊往回收，氣總得收著。一般是發脾氣跑出來了，著急跑出來了，一動情緒跑出來了。以後講涵養道德、陶冶性情還要講這些問題。
所以過去說，練功練得”呆若木雞”，沒有表情，我們不練成那個樣子，我們是開放性功法。但是，你把氣跑出來也不行。正如孟子說的，”持其志，勿暴其氣”，用意念把意志保持住，不讓氣跑出來，別暴(pŭ)露出來。對光也是如此。氣一跑出來，往回收。這是對待五臟氣化反應。
(689)、什麼是“意識淨化反應”？
也叫淨化意識反應。這一點更加重要了。慢慢慢慢練功練功，氣能到意元體裏面去了，往意元體裏面沖了，那麼意識活動就要發生變化了。意識活動發生層次的變化，層次變化也需要我們來引導它。如果氣充足了你不引導它，去幹壞事的也有哇！他意念往那去集中。怎麼引導他？一般來說，只要不是非常壞的人，他都會出現意識淨化反應。淨化反應什麼呢？慢慢慢慢把自己意識裏受到的一些刺激都給抖出來，就跟排病反應一樣，都排出來。
如果以前受過大的悲痛的刺激，在腦子裏打上了烙印(實際我們人身上的一切生命活動，都在氣裏面有個明顯表現，都打上烙印了，都存在裏面了)，所以一練功氣沖了意識的時候，從意識表現出來。原來只悲痛，練練功就想哭，想掉眼淚，心裏覺得委屈。出現這種情況，同學們可別去找岔去。”╳╳得罪我了，╳╳委曲我了！”誰也沒有委曲你，你自己在清除意識障礙哩!不過這時哭，不要大哭，不要放聲哭”哇……哇”哭，真哭得沒個完，哭兩鐘頭，你只要一放，想收也收不住。這樣搞不好。你自己知道，你別找別人毛病，別受委曲，自己掉幾滴眼淚也行，過去的事，一下排出去了，那可以，但不要放縱它。
它不排行不行？它不平衡要把它排出去嘛！掉幾滴眼淚把過去身體氣裏面的毒素就排出來了。有的人生過大氣，經常生氣、生過很多悶氣，練功以後本來脾氣挺好的，再練練來脾氣了，著急呀，生氣呀，吵呀，鬧呀，碰到大點的事就生氣、發脾氣。這時我們自己要注意，別發脾氣，我們前面講，”持其志，勿暴其氣”，把氣別顯出來。
我們有的老師們不也是這樣嗎？練功沖意識的時候，就該發脾氣了。平時不愛著急，現在著急，說話著急，發脾氣，對什麼事都不滿意，總想找斜岔子鬧一鬧。碰到這種情況，我們大家也要提醒他，”你別鬧脾氣，你在清理你意識哩！你應該清醒點，你一發脾氣，把氣給我了，我都要了，你長不了功夫。”提醒提醒他，這是意識反應。像這些意識反應，不是說每個人都有。
有的人像練功反應一樣，它裏面要清一清，動一動。腦子裏已意識到這個問題，就應該主動地去清它，而且把自己意識向更高處提，裏面就產生能量了，意識修養往高層次提，慢慢慢慢就把我們的意識水準提高了，氣也就沖到上面去了。如果我們這個時候不管它，不去自覺地對治它，想發脾氣就發，想哭就哭，這麼一來，氣跟著情緒就散出去了，功夫就上不去了。
這本身在身體裏面打上一個烙印，那麼，你周身的氣裏面，又帶上了這樣的烙印了。我們講整體觀時講了，混元氣是個整體的，混元氣裏面還有保留信息的功能。人體裏面這個氣保留信息非常非常完善，過去所有信息都保存著，保存在哪兒？整體性嘛!裏面都有了。所以，這個意識反應我們大家要注意它。
你可千千萬萬不要再去往意識裏面加壞信息，不能讓這個意識再往混元氣裏面打上壞信息的烙印。當你一要發作，趕緊注意。”啊!我這要清理了，快點往上提，加強我自己的自控能力，控制它，不讓它發作。”這樣控制能力提高了。慢慢慢慢你明明看到這個事要生氣，卻能控制住，不生氣，這樣，情趣慢慢提高了，著眼點層次也提高了。希望大家特別注意這個問題。
當然在清理意識的時候，因為意識裏面各種信息都有，過去頭腦裏打下的各種各樣的烙印，如驚嚇呀，鬼呀，神呀，這一套都來了。潛意識的反應也出來了。‧這些東西一起發作起來對我們身體就會有影響。你可千千萬萬別把它當真的，你練功不管出現什麼反應，出現什麼感覺，出現什麼情緒，都不要上外面去找原因，都不要當成真正實在的東西7都要看成在磨煉、在提高自己。這時要自覺地控制它，有意識地對治它。同時最根本的問題是不要和那個具體的事物結合到一起，不要把它認作真的，不要認同它，一認同就壞了，不認同就沒有事了。
(690)、病人有了反應我們要注意哪些問題？
我們講，病人來了有反應，我們要查他的姿勢對不對？靜態的姿勢對不對？練功的動作姿勢對不對？身形對不對？第二方面查意念，他的意念對不對？第三方面查他的調息、呼吸對不對？如果不查，如果是練功出偏了，我們當成練功反應就解決不了了。所以這些問題一定要注意起來，只有把這些問題注意起來之後，你才能夠更好地指－導別人去練功，我們自己也才能在一個正確指導之下去練好功。
(續70)
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