2011年4月29日 星期五

30-04-2011 智能功人要懂得“吃混元气” (1)

智能功人要懂得“吃混元气” (1)


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  智能功人要懂得“吃混元气” (1)

  余 洋
 
 
庞明教授说:

      “无形无象的混元气,均匀分布,有多少就分布多少。而实体物的混元气的分布特征有两点:一是中心点多,一是表面多。如果实体物有了特殊分布状况,混元气跟它那个实体物有着紧密的依存关系。比如电都有个集附现象,在膜上多一点。混元气是这个样子,人体还与部位运动的多少有关系。”

      站在智能气功科学的角度,查觉到了人类最不喜欢吃的那一部份,也是含自然混元气最多的部份,比如水果的外皮含各种矿物貭多,含混元气最多;而水果的中心的 “核”是含植物的全息性最多,生命力最强的部分,因为不好吃丢掉了,而最没有“气”、生命信息最弱的果肉部分,由于 “好吃”,都吃进到肚子里了,吃多了又会生病!有人说是鸡蛋多了不好,因为我们把蛋壳丢掉了,我在中国做医生的时候,曾经有一段时间流行把鸡蛋壳粉碎,制成 “蛋壳粉”,椐说可以治疗很多的疾病。有些人喜欢吃某一种东西,但是会造成用某一种疾病,那么治疗这种病的最好的药物,就是在你是在你吃东西的时候所丢掉的那一部分。所以站在智能气功科学的角度,我们认为吃任何食物,最好能够整体的吃。

      所以我们搞气功营养,首先要注意自然食物的营养,注意自然营养的整体性,吃任何食物,尽量做到整体的吃,尽量不要左加工,右加工,专挑可口的地方吃,其实营养价值最高的部位往往吃起来并不好吃。比如现在许多人又开始讲究吃糙米、吃全麦面粉,就是在无意中注意了食物的整体性。我们搞气功营养学,就先要利用简单的东西搞起来。当然我们在讲整体观理论的时候也讲过,这个整体性又可以保存在局部当中,在局部当中也保存了整体。

                ………………………………………


      从以上庞老师讲解的内容中,我理解到以下几个问题:

      1、在所有的食物最难的部份:“皮”和“核”都是含混元气最多的部分,由于“不好吃”一般的人都丢掉了,我们练智能功的人在吃食物的时候就尽量把这两部分不要丢掉。

      2、在吃食物时专挑可口的部分来吃,吃多了,都会造成各种疾病。

      3、食物的皮、肉、核是一个完整的整体、有着相生相克的关系,吃食物的时候,要尽量做到整体性的吃才好。

      比如,我在马来西亚吃榴莲的时候,一般人都光吃里面的榴莲肉,我就不同,我把榴莲的外皮切成小块,然后加点糖再打成“榴莲皮菓汁”,还是很好喝的,首先通畅大便效果明显;“榴莲籽”我又拿来煮着吃,也很好吃,象栗子一样的味道;后来我干脆把“榴莲籽”晒干,磨成粉,适量地吃了以后,首先感觉到睡眠特别好,另外有明显的强肾作用。

      在马来西亚,当地很多人喜欢吃榴莲,但是他们有很多人又望而却步不敢吃,说是吃多了榴莲会“上火”、引起高血压、糖尿病等等,根据他们介绍经验说,如果吃多了榴莲,在榴莲皮里面洒上一点盐,然后再倒上一些水,把那个水(实际是榴莲皮的浸出液)喝了,就会不容易上火和生病。这就说明“榴莲皮”里面有一种可以克制“榴莲肉”造成疾病的物质。

      最近我看到新闻报导,美国的专家研究出来,说是吃了太多的橘橙会引起一些疾病(如血糖升高),解决的办法就是要吃橘子皮里面一条一条的“橘络”,很多人在吃橘橙的时候,把橘子皮里面一条一条的“橘络”都丢掉,这样是不对的。其实在中医里“橘子皮”、 “橘络”都是中药,很多食物的皮都是中药,都能治单吃这种食物“肉”所造成的疾病。

      在吃葡萄的时候,一般人都会把葡萄皮和葡萄籽吐出来,我在吃葡萄的时候,整个一粒葡萄都吃掉,他们都很奇怪,怎么这样吃呢?他们吃的是葡萄肉,吃多了会“上火”、生病,我吃的是葡萄的整体混元气,吃多了也不怕。

      吃西瓜的时候,我也不吐西瓜籽,连西瓜籽一齐都吃掉;西瓜皮在一般情况下我都让罗老师要找到用来炒菜吃,炒起来也很好吃。在报纸上我看到美国科学家研究出西瓜皮有抗癌作用;最近我在网站上查到了一下,原来西瓜皮含有很多营养成分,还可以治很多的病,我们站在智能气功科学的角度上来说,西瓜皮的混元气多,我们一般人在吃西瓜的时候,把她最宝贵的混元气丢掉了,就吃了那些可口的、甜甜的西瓜肉,有糖尿病的又不敢吃,可是西瓜皮又偏偏有治糖尿病的作用。

      所以我说,我们智能功人吃东西就要和常人正相反,他们爱吃的,我们不爱吃,他们不喜欢吃的,我们偏要喜欢吃,因为普通人是吃的食物“味道”,我们智能功人吃的是混元气!


      下面我把在网站上收集的“西瓜皮”资料介绍给大家,供同道参考。

                        (续2)


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  智能功人要懂得“吃混元氣” (1)

  余 洋
 
 
龐明教授說:

      “無形無象的混元氣,均勻分佈,有多少就分佈多少。而實體物的混元氣的分佈特徵有兩點:一是中心點多,一是表面多。如果實體物有了特殊分佈狀況,混元氣跟它那個實體物有著緊密的依存關係。比如電都有個集附現象,在膜上多一點。混元氣是這個樣子,人體還與部位運動的多少有關係。”

      站在智能氣功科學的角度,查覺到了人類最不喜歡吃的那一部份,也是含自然混元氣最多的部份,比如水果的外皮含各種礦物貭多,含混元氣最多;而水果的中心的 “核”是含植物的全息性最多,生命力最強的部分,因為不好吃丟掉了,而最沒有“氣”、生命資訊最弱的果肉部分,由於 “好吃”,都吃進到肚子裏了,吃多了又會生病!有人說是雞蛋多了不好,因為我們把蛋殼丟掉了,我在中國做醫生的時候,曾經有一段時間流行把雞蛋殼粉碎,製成 “蛋殼粉”,椐說可以治療很多的疾病。有些人喜歡吃某一種東西,但是會造成用某一種疾病,那麼治療這種病的最好的藥物,就是在你是在你吃東西的時候所丟掉的那一部分。所以站在智能氣功科學的角度,我們認為吃任何食物,最好能夠整體的吃。

      所以我們搞氣功營養,首先要注意自然食物的營養,注意自然營養的整體性,吃任何食物,儘量做到整體的吃,儘量不要左加工,右加工,專挑可口的地方吃,其實營養價值最高的部位往往吃起來並不好吃。比如現在許多人又開始講究吃糙米、吃全麥麵粉,就是在無意中注意了食物的整體性。我們搞氣功營養學,就先要利用簡單的東西搞起來。當然我們在講整體觀理論的時候也講過,這個整體性又可以保存在局部當中,在局部當中也保存了整體。

                ………………………………………


      從以上龐老師講解的內容中,我理解到以下幾個問題:

      1、在所有的食物最難的部份:“皮”和“核”都是含混元氣最多的部分,由於“不好吃”一般的人都丟掉了,我們練智能功的人在吃食物的時候就儘量把這兩部分不要丟掉。

      2、在吃食物時專挑可口的部分來吃,吃多了,都會造成各種疾病。

      3、食物的皮、肉、核是一個完整的整體、有著相生相剋的關係,吃食物的時候,要儘量做到整體性的吃才好。

      比如,我在馬來西亞吃榴槤的時候,一般人都光吃裏面的榴槤肉,我就不同,我把榴槤的外皮切成小塊,然後加點糖再打成“榴槤皮菓汁”,還是很好喝的,首先通暢大便效果明顯;“榴槤籽”我又拿來煮著吃,也很好吃,象栗子一樣的味道;後來我乾脆把“榴槤籽”曬乾,磨成粉,適量地吃了以後,首先感覺到睡眠特別好,另外有明顯的強腎作用。

      在馬來西亞,當地很多人喜歡吃榴槤,但是他們有很多人又望而卻步不敢吃,說是吃多了榴槤會“上火”、引起高血壓、糖尿病等等,根據他們介紹經驗說,如果吃多了榴槤,在榴槤皮裏面灑上一點鹽,然後再倒上一些水,把那個水(實際是榴槤皮的浸出液)喝了,就會不容易上火和生病。這就說明“榴槤皮”裏面有一種可以克制“榴槤肉”造成疾病的物質。

      最近我看到新聞報導,美國的專家研究出來,說是吃了太多的橘橙會引起一些疾病(如血糖升高),解決的辦法就是要吃橘子皮裏面一條一條的“橘絡”,很多人在吃橘橙的時候,把橘子皮裏面一條一條的“橘絡”都丟掉,這樣是不對的。其實在中醫裏“橘子皮”、 “橘絡”都是中藥,很多食物的皮都是中藥,都能治單吃這種食物“肉”所造成的疾病。

      在吃葡萄的時候,一般人都會把葡萄皮和葡萄籽吐出來,我在吃葡萄的時候,整個一粒葡萄都吃掉,他們都很奇怪,怎麼這樣吃呢?他們吃的是葡萄肉,吃多了會“上火”、生病,我吃的是葡萄的整體混元氣,吃多了也不怕。

      吃西瓜的時候,我也不吐西瓜籽,連西瓜籽一齊都吃掉;西瓜皮在一般情況下我都讓羅老師要找到用來炒菜吃,炒起來也很好吃。在報紙上我看到美國科學家研究出西瓜皮有抗癌作用;最近我在網站上查到了一下,原來西瓜皮含有很多營養成分,還可以治很多的病,我們站在智能氣功科學的角度上來說,西瓜皮的混元氣多,我們一般人在吃西瓜的時候,把她最寶貴的混元氣丟掉了,就吃了那些可口的、甜甜的西瓜肉,有糖尿病的又不敢吃,可是西瓜皮又偏偏有治糖尿病的作用。

      所以我說,我們智能功人吃東西就要和常人正相反,他們愛吃的,我們不愛吃,他們不喜歡吃的,我們偏要喜歡吃,因為普通人是吃的食物“味道”,我們智能功人吃的是混元氣!


      下面我把在網站上收集的“西瓜皮”資料介紹給大家,供同道參考。

                        (續2)



2011年4月28日 星期四

29-04-2011 《马齿苋》的介绍 (4)

《马齿苋》的介绍 (4)

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《马齿苋》的介绍 (4)

  余 洋 (摘自網络整理)

  《马齿苋》的食用法:

    《马齿苋》在我国分布甚广。在夏秋期间采集《马齿苋》幼嫩多汁的茎,除去须根,洗净后用沸水煮熟,再用盐渍一下,冷开水洗净,挤干水分即可。《马齿苋》可凉拌,可用肉丝烹炒,亦可用蛋、肉丝做成羹汤食用,鲜美可口,脆润柔嫩,是颇具山野特色风味的时令蔬菜。

  介绍凉拌《马齿苋》的做法

      1、将《马齿苋》的老根、老叶摘去,用清水洗涤干净,然后用刀切成7 厘米长的段;
   
    2. 《马齿苋》段放入沸水锅内氽至断生,色成碧绿即可捞出,放入凉水内过凉待用;
   
    3. 取一只碗,放入精盐、酱油、醋、红油、刀口辣椒、白糖、香油、味精等各味调料调拌均匀待用;

    4. 将过凉的《马齿苋》捞出,沥干水分,放入容器中加入兑好的调味汁,搅拌均匀即可装盘供食。

    凉拌的方法有两种:

    一是将《马齿苋》放入沸水中燙过;

    二是将《马齿苋》切成一公分左右的小段,撒入适量干面粉拌匀,蒸五分钟放凉;

    再用醋、酱油、盐、蒜泥、香油或芝麻酱调成汁,食用时,将处理好的《马齿苋》蘸调好汁吃。

    用于烙饼,是将《马齿苋》切碎,拌入到已搅拌均匀面糊中,烙软饼。

    食用《马齿苋》的方法很多,还可以将《马齿苋》烫过后晒干,到冬春季节食用。

    1、 凉拌《马齿苋》

    2、《马齿苋》芡实瘦肉汤

    3、 蜂蜜《马齿苋》汁

    4、《马齿苋》鸡蛋汤

    5、《马齿苋》鸡粥

    6、《马齿苋》滚鱼尾汤

    7、《马齿苋》饮

    8、《马齿苋》菜肉片汤

    9、《马齿苋》炒黄豆芽

    10、《马齿苋》荠菜粥

    11、《马齿苋》塘葛菜汤

    12、《马齿苋》茶

    13、《马齿苋》粳米粥

    14、《马齿苋》槟榔粥

    15、《马齿苋》白糖茶

    16、《马齿苋》田螺粥

    17、《马齿苋》绿豆汤

    18、《马齿苋》白蜜

    19、《马齿苋》炒鸡蛋

    20、《马齿苋》拌火腿

    21、《马齿苋》三鲜长寿包

    22、 《马齿苋》薏苡仁瘦肉粥

    23、蒜炒《马齿苋》

    24、 清炒《马齿苋》

                25-04-2011   写于   台灣   台中


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《馬齒莧》的介紹 (4)

  余 洋 (摘自網絡整理)

  《馬齒莧》的食用法:

    《馬齒莧》在我國分佈甚廣。在夏秋期間採集《馬齒莧》幼嫩多汁的莖,除去鬚根,洗淨後用沸水煮熟,再用鹽漬一下,冷開水洗淨,擠幹水分即可。《馬齒莧》可涼拌,可用肉絲烹炒,亦可用蛋、肉絲做成羹湯食用,鮮美可口,脆潤柔嫩,是頗具山野特色風味的時令蔬菜。

  介紹涼拌《馬齒莧》的做法

      1、將《馬齒莧》的老根、老葉摘去,用清水洗滌乾淨,然後用刀切成7 釐米長的段;
   
    2. 《馬齒莧》段放入沸水鍋內氽至斷生,色成碧綠即可撈出,放入涼水內過涼待用;
   
    3. 取一隻碗,放入精鹽、醬油、醋、紅油、刀口辣椒、白糖、香油、味精等各味調料調拌均勻待用;

    4. 將過涼的《馬齒莧》撈出,瀝幹水分,放入容器中加入兌好的調味汁,攪拌均勻即可裝盤供食。

    涼拌的方法有兩種:

    一是將《馬齒莧》放入沸水中燙過;

    二是將《馬齒莧》切成一公分左右的小段,撒入適量幹麵粉拌勻,蒸五分鐘放涼;

    再用醋、醬油、鹽、蒜泥、香油或芝麻醬調成汁,食用時,將處理好的《馬齒莧》蘸調好汁吃。

    用於烙餅,是將《馬齒莧》切碎,拌入到已攪拌均勻麵糊中,烙軟餅。

    食用《馬齒莧》的方法很多,還可以將《馬齒莧》燙過後曬乾,到冬春季節食用。

    1、 涼拌《馬齒莧》

    2、《馬齒莧》芡實瘦肉湯

    3、 蜂蜜《馬齒莧》汁

    4、《馬齒莧》雞蛋湯

    5、《馬齒莧》雞粥

    6、《馬齒莧》滾魚尾湯

    7、《馬齒莧》飲

    8、《馬齒莧》菜肉片湯

    9、《馬齒莧》炒黃豆芽

    10、《馬齒莧》薺菜粥

    11、《馬齒莧》塘葛菜湯

    12、《馬齒莧》茶

    13、《馬齒莧》粳米粥

    14、《馬齒莧》檳榔粥

    15、《馬齒莧》白糖茶

    16、《馬齒莧》田螺粥

    17、《馬齒莧》綠豆湯

    18、《馬齒莧》白蜜

    19、《馬齒莧》炒雞蛋

    20、《馬齒莧》拌火腿

    21、《馬齒莧》三鮮長壽包

    22、 《馬齒莧》薏苡仁瘦肉粥

    23、蒜炒《馬齒莧》

    24、 清炒《馬齒莧》

                25-04-2011   寫於   台灣   台中


2011年4月26日 星期二

28-04-2011 智能氣功科學網络講課通知

智能氣功科學網络講課通知

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智能氣功科學網络講課通知

  (一)、讲课题目:智能功人怎样“吃”出功夫
 
(二)、主讲人:余 洋老師

      俗话说:“民以食为天”。現在大多数人“吃”,也就是为了吃一个“味”儿來增加營養,维持生命;对于练功的人来说,,就得学会吃 “氣”,吃出健康長寿,吃出智能,吃出功夫。  

 
庞明教授在讲课中说:

    ……先讲吃饭,这是加强营养的问题。我们智能气功和别的功法不一样,在前面我也说过,智能气功讲的是一边练功,一边增加营养,练、养结合。因为我们练功是为了提高我们的身心健康水平,从原来的层次,再提高一个层次,所以我们就应该千方百计的多来利用外界的气——混元气来提高我们的练功层次。
练智能气功要从各方面去加强锻炼,不能够光练功,我们还需要很多的配合,什么的配合呢?那就需要练功以后,增加营养,吃好的,增加我们的“气”儿!练功以后,想长气,就要吃好的,吃了好的,身体的气足了,那功夫长的就快了。

    我们练智能气功可不能就光是大自然的混元气,尽管它是取之不尽,用之不竭,我们也不能光用这个气,特别是有病的人。有人认为多练捧气贯顶,整天贯气,也甭吃饭了,连水也甭喝了,光贯气就行了!那可不行,因为我们同学们现在还没达到这个水平呢。将来到了那个水平了,你可以不吃饭,也可以不喝水,就光吃气儿也行。


    余洋老师将给大家介绍他是如何通过“吃”来增长功夫的。

    (三)、活动时间: 4月30日、5月7日晚8:00

  (四)、活动房间:呱呱:230317房间

  讲课结束前,还会由余洋老师进行组场调气治病、调气长功,望同道们相互转告,积极参加为盼!

  QQ群:国际智能气功中心(共三个Q群,加入任何一个群即可,请勿重复申请加入)

  呱呱房:网络教学—智能话疗研究中心 (房间ID:230317)

  呱呱软件下载网址:http://www.17guagua.com/download/

  联系号码: 余柏梁老师QQ:1219592079

          丁传丽老师 QQ: 775925792
                       
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智能氣功科學網絡講課通知

  (一)、講課題目:智能功人怎樣“吃”出功夫

(二)、主講人:余 洋老師

      俗話說:“民以食為天”。現在大多數人“吃”,也就是為了吃一個“味”兒來增加營養,維持生命;對於練功的人來說,,就得學會吃 “氣”,吃出健康長壽,吃出智能,吃出功夫。

 
龐明教授在講課中說:

    ……先講吃飯,這是加強營養的問題。我們智能氣功和別的功法不一樣,在前面我也說過,智能氣功講的是一邊練功,一邊增加營養,練、養結合。因為我們練功是為了提高我們的身心健康水準,從原來的層次,再提高一個層次,所以我們就應該千方百計的多來利用外界的氣——混元氣來提高我們的練功層次。


    練智能氣功要從各方面去加強鍛煉,不能夠光練功,我們還需要很多的配合,什麼的配合呢?那就需要練功以後,增加營養,吃好的,增加我們的“氣”兒!練功以後,想長氣,就要吃好的,吃了好的,身體的氣足了,那功夫長的就快了。

    我們練智能氣功可不能就光是大自然的混元氣,儘管它是取之不盡,用之不竭,我們也不能光用這個氣,特別是有病的人。有人認為多練捧氣貫頂,整天貫氣,也甭吃飯了,連水也甭喝了,光貫氣就行了!那可不行,因為我們同學們現在還沒達到這個水準呢。將來到了那個水準了,你可以不吃飯,也可以不喝水,就光吃氣兒也行。


    余洋老師將給大家介紹他是如何通過“吃”來增長功夫的。

    (三)、活動時間: 4月30日、5月7日晚8:00

  (四)、活動房間:呱呱:230317房間

  講課結束前,還會由余洋老師進行組場調氣治病、調氣長功,望同道們相互轉告,積極參加為盼!

  QQ群:國際智能氣功中心(共三個Q群,加入任何一個群即可,請勿重複申請加入)

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27-042011 《马齿苋》的介绍 (3)

《马齿苋》的介绍 (3)

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  《马齿苋》的介绍 (3)

余 洋 (摘自網络整理)

西医論马齿苋的药理作用

  1、抗菌作用

    科学实验报导:《马齿苋》乙醇提取物对志贺氏和佛氏付赤痢杆菌有显著的抑制作用。水煎剂对志贺氏、宋内氏、斯氏及费氏痢疾杆菌均有抑制作用,但痢疾杆菌在《马齿苋》肉汤中多次传代后能产生明显的抗药性。

    醇浸物或水煎剂对大肠杆菌、伤寒杆菌及金黄色葡萄球菌也有抑制作用;

    对某些致病真菌如奥杜盎氏小芽胞癣菌等,也有不同的抑制作用。

    对结核杆菌无抑制作用;

    对小鼠腹腔注射大肠杆菌感染,用醇提液或醇提后残渣水煎液均无效。

    1992年马慕英报导了深圳市菜市场出售的野生《马齿苋》对多种常见的食品污染菌的抑菌作用。结果表明,《马齿苋》对多种常见的食品污染菌均有较强的抑制作用。即使稀释到12.5%的浓度仍有一定的抑菌作用。

    尤其是对许多细菌,如大肠杆菌,沙门氏菌、变形杆菌、志贺氏菌、金黄色葡萄球菌、枯草芽孢杆菌、蜡样芽孢杆菌等抑菌作用较强,而对藤黄八迭球菌不抑制,对霉状杆菌抑制作用不明显。

    《马齿苋》对一些霉菌也有抑制作用,如对总状毛霉、赤霉、交链孢霉、黄曲霉等抑制作用也较强;而对黑根霉、绿色木霉、黑曲霉无抑菌作用,对酵母菌无抑菌作用。

  2、对平滑肌的作用

    1985年报导《马齿苋》提取液(水煎浓缩加酒精去掉沉淀制成)及其分离的结晶氯化钾对豚鼠、大鼠及家兔离体、犬的在位子宫皆有明显的兴奋作用。

    《马齿苋》注射液2ml(相当于生药5-10g),比用麦角新碱0.2mg为强,较用垂体后叶素10单位为弱;而用4-6ml则与垂体后叶素10单位相仿。从《马齿苋》中分离的氯化钾结晶对大鼠离体回肠有明显的收缩作用,其作强度与前列腺素E1,200ug、新斯的明0.25mg相似,而20%煎剂0.2ml对离体豚鼠小肠有抑制作用。

    此后国外学者SunbhanichM等研究了《马齿苋》新鲜植物榨的水汁及沸水提取物对离体豚鼠肠蠕动及离体的心房和气管收缩的影响。结果表明,对于离体回肠,水汁和沸水提取物都使收缩的紧张度、振幅、频率增强。这种作用与乙酰胆碱类似,而且是剂量依赖性的。

    但是,收缩的紧张度和蠕动的增加可轻微地被阿托品阻断。两种类型的制剂均显示出剂量依赖性的对心脏心肌收缩力和收缩速率的作用,以及对离体气管条的松弛作用。这些作用与异丙肾上腺素产生的作用类似,并且可被心得安(2.1x10(-5)mol/L)完全阻断。

    《马齿苋》对离体豚鼠回肠和心房的作用结果提示该药可分别作为松驰剂和强心剂,其对支气管的扩张作用可用于治疗支气管哮喘。

  3、对骨骼肌的作用肌的作用

    1987年报导《马齿苋》水提取物有独特的使离体和在体骨骼肌舒张的特性,将此水提取物局部用于脊髓损伤所致的骨骼肌强直有效。又进一步研究了《马齿苋》的各种提取物的药理活性,并与水提取物作了比较。结果表明,就对大白鼠膈神经一偏侧膈肌(MS和NS)及蛙腹直肌标本的抑制作用而论,《马齿苋》的各种提取物[甲醇(MEE),乙醚(DEE)及可透析的(DIF)提取物]的作用相似而且与水提取物(AEE)的作用也十分相似。

    此3种提取物均具有:

    产生由开始时颤搐张力的增加随后长时间持续抑制所组成的双相反应;

    显著降低K+和咖啡因所致挛缩的颤搐/强直比例;

    衰减激动剂烟碱所致腹直肌挛缩。

  4、对子宫的作用

    1979年报导,《马齿苋》对动物子宫有两种相反的作用,一为兴奋作用,系《马齿苋》中分得的氯化钾;一为抑制作用,系《马齿苋》中的有机成分。钾盐主要存在于茎中,有机成分主要存在于叶中。

  5、对心血管系统的作用

    兰州医学院报导,20%水煎剂0.2ml对离体蛙心有抑制作用。对麻醉狗静脉注射3ml/只,呼吸、血压、心跳均无明显影响。

  6、促溃疡愈合作用

    全国中草药汇编报导,本品含有丰富的维生素A样物质,故能促进上皮细胞的生理功能趋于正常。

7、其它作用

    StefanovZH等报导《马齿苋》的水溶性和脂溶性提取物能延长四氧嘧啶所致严重糖尿病大鼠和兔的生命,但不影响血糖水平,提示《马齿苋》提取物可改善脂质代谢的紊乱。

  马苋菜 的临床应用

  1、预防菌痢。

    取鲜《马齿苋》茎叶,洗净切碎,1斤《马齿苋》加水3斤,煎取1斤,过滤。成人日服3次,每次70毫升,连服2~7天。儿童服60%《马齿苋》煎液,或把《马齿苋》切细做成馄饨、馒头馅,或煮粥吃;每斤鲜《马齿苋》可分给15个儿童服用,隔日吃1次。有些地区也作为副食品食用,连续10天。经数千例观察,在菌痢流行季节服用,发病率明显下降。

  2、治疗菌痢、肠炎及痢疾带菌者。

    《马齿苋》对急、慢性菌痢的疗效,与其它治痢药物如磺胺脒、合霉素等相仿,对急性病例的有效率在90%以上,对慢性病例的有效率亦在60%上下。

    剂量:《马齿苋》有效剂量的安全范围较大,虽大量服用,亦无毒性。但亦有报告1例服用100%《马齿苋》煎液后引起过敏性皮疹。

    有人主张鲜草每日服1斤,干草减半。

    临床上常用50%煎剂(干草),每次50~100毫升,或100%煎剂(鲜草),每次40~70毫升,日服3~4次,小儿酌减,连续7~10天为一疗程。慢性病例连服4周亦未见毒性反应。

    对顽固病例可用《马齿苋》煎液稀释后行保留灌肠,每次200毫升,每日1次。又有用《马齿苋》、铁苋菜等量制成注射剂(每毫升相当于生药各1克),成人每次肌注2毫升,每日2~3次,连续3天为一疗程。此外,又可用《马齿苋》与白头翁、黄柏按3:1:1的比例制成合剂,治疗效果亦满意。

    在《马齿苋》治疗过程中,对严重失水患者须按常规补液,腹痛者可给颠茄合剂。急性病例绝大多数在服药后一切临床症状迅速被控制,1~2天内体温恢复正常,3~6天内排便次数转为正常,3~4天内腹痛及里急后重消失,2~6天最迟11天内大便培养转为阴性。又《马齿苋》对痢疾带菌者、肠炎、消化不良性腹泻,也有同样效果。

  3、治疗钩虫病。

    成人1次量为鲜《马齿苋》5~6两,煎汁,加食醋50毫升,也可加适量白糖,每天1次或分2次空腹服,连服3天为一疗程。如需行第二、三疗程,须间隔10~14天。临床观察192例,服药1~3个疗程后粪检虫卵转阴率占80%上下。《马齿苋》亦可制成片剂或1:2流浸膏,以片剂疗效较高,流浸膏次之,水煎剂较差。

  4、治疗急性阑尾炎。

    干《马齿苋》、蒲公英各2两(亦可用鲜草,剂重加倍,水煎2次,煎液合并再浓煎成200毫升,上下午各服100毫升。经治疗31例,除1例疗效不佳而改用手术治疗外,其余均痊愈出院。其中绝大多数在3~8天内体温及白细胞恢复正常,腹痛、反跳痛、腹肌紧张消失,压痛消失或尚有轻微深压痛。另法取《马齿苋》洗净捣碎,以纱布包裹压榨过滤,取原汁30毫升,加适量白糖及冷开水使成100毫升,为1次量,日服3次,也有疗效。

5、治疗淋巴结核溃烂。

    取全草6两洗净晒干,加工成细粉,放入熬熟的猪板油8两中,趁热用铁勺不断搅拌,待冒白烟,将锅端下,放入蜂蜜8两,搅拌成糊状,冷却后即成软膏。用药前先将患处用淘米水(冷开水淘米)洗净,按疮口大小摊成小膏药敷于患处,纱布覆盖,放布固定,每2天换1次,以痊愈为度,不可间断。治疗期间忌食无鳞鱼、鳖,忌房事。此膏对其他骨结核溃破也有同样疗效。同时,此膏又可用于内服治疗多种结核病。服法:每次1~3钱,日服3次。临床观察118例,其中淋巴结核42例,肺结核31例,其它结核(包括脊椎结核、骨结核、肠结核、肾结核等)45例,均收到了不同程度的疗效。又有用鲜《马齿苋》洗净煮烂,挤出原汁,熬成膏状,用于治疗寒性脓疡,按常规清创后,将药膏涂于患处,上盖敷料固定,亦取得一定疗效。

  6、治疗疮疖及化脓性疾患。

    取鲜《马齿苋》4~6两,洗净捣碎,加水2~3斤,煮沸(不宜久煎),待水温降至40℃左右时,用毛巾蘸药液溻洗患处,每日2~4次;或用4~6层纱布浸药液湿敷患处。每日2~4次,每次20~60分钟;亦可用《马齿苋》捣成泥糊状敷于创面,外加敷科固定,每日换药4~6次。

    溻洗和捣敷适用于化脓性皮肤病和外科感染,如暑令疮毒、疖肿、乳痈、丹毒、蜂窝织炎、肛周脓肿、甲沟炎等;

    溻洗还可用于黄水疮、臁疮、足癣感染等;

    湿敷法主要用于糜烂渗出性皮损,如湿疹、滦疮、婴儿湿疹、接触性皮炎等.

    上述疾患用《马齿苋》外治,并适当配合内服药,,一般在1~2周可愈;对廉烂渗出的皮损用《马齿苋》湿敷,平均3~5天渗出停止,上皮新生。

  7、用于收缩子宫经500余例临床观察。

      《马齿苋》注射液可以代替麦角新碱,使子宫平滑肌收缩,其作用甚至较麦角新碱为强。注射液每毫升相当于生药0.5~1.0钱,对产后流血、功能性子宫出血,可肌注2毫升;对剖腹产、刮宫取胎可直接注射于子宫底两侧或注入宫颈。

  8、治疗小儿单钝性腹泻。

    取新《马齿苋》0.5~1.0斤,煎汤,加适量白糖调味,分次作饮料服下,1天服完,连服2~3天。或取鲜《马齿苋》洗净焙干研末,每次3克,温开水送服,每日3次。

  9、治疗小儿百日咳。

    取50%《马齿苋》糖浆100毫升,每日4次,3天分服。一般服药3天后,即见咳嗽减少,发作时间缩短,症状减轻。

  《马齿苋》提取液作用:

    1、在内服方面:消炎、治痢,治疗糖尿病、降血糖和各种疼痛。

    2、在外用方面:可治疗皮肤疮疖及化脓性疾病,对湿疹、漆疮、皮炎、皮肤瘙痒和疼痛有非常好的疗效。

  3、在化妆品中:主要用于抗过敏、抗炎消炎和抗外界对皮肤的各种刺激作用,特别对长期使用还有祛痘功能。

  4、《马齿苋》是营养丰富的低热食品,是一种效果良好的减肥食品,经常食用对防治肥胖病有很好的作用。

                                  (续4)


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  《馬齒莧》的介紹 (3)

余 洋 (摘自網絡整理)

西醫論馬齒莧的藥理作用

  1、抗菌作用

    科學實驗報導:《馬齒莧》乙醇提取物對志賀氏和佛氏付赤痢桿菌有顯著的抑制作用。水煎劑對志賀氏、宋內氏、斯氏及費氏痢疾桿菌均有抑制作用,但痢疾桿菌在《馬齒莧》肉湯中多次傳代後能產生明顯的抗藥性。

    醇浸物或水煎劑對大腸桿菌、傷寒桿菌及金黃色葡萄球菌也有抑制作用;

    對某些致病真菌如奧杜盎氏小芽胞癬菌等,也有不同的抑制作用。

    對結核桿菌無抑制作用;

    對小鼠腹腔注射大腸桿菌感染,用醇提液或醇提後殘渣水煎液均無效。

    1992年馬慕英報導了深圳市菜市場出售的野生《馬齒莧》對多種常見的食品污染菌的抑菌作用。結果表明,《馬齒莧》對多種常見的食品污染菌均有較強的抑制作用。即使稀釋到12.5%的濃度仍有一定的抑菌作用。

    尤其是對許多細菌,如大腸桿菌,沙門氏菌、變形桿菌、志賀氏菌、金黃色葡萄球菌、枯草芽孢桿菌、蠟樣芽孢桿菌等抑菌作用較強,而對藤黃八迭球菌不抑制,對黴狀桿菌抑制作用不明顯。

    《馬齒莧》對一些黴菌也有抑制作用,如對總狀毛黴、赤黴、交鏈孢黴、黃麴黴等抑制作用也較強;而對黑根黴、綠色木黴、黑麯黴無抑菌作用,對酵母菌無抑菌作用。

  2、對平滑肌的作用

    1985年報導《馬齒莧》提取液(水煎濃縮加酒精去掉沉澱製成)及其分離的結晶氯化鉀對豚鼠、大鼠及家兔離體、犬的在位子宮皆有明顯的興奮作用。

    《馬齒莧》注射液2ml(相當於生藥5-10g),比用麥角新堿0.2mg為強,較用垂體後葉素10單位為弱;而用4-6ml則與垂體後葉素10單位相仿。從《馬齒莧》中分離的氯化鉀結晶對大鼠離體回腸有明顯的收縮作用,其作強度與前列腺素E1,200ug、新斯的明0.25mg相似,而20%煎劑0.2ml對離體豚鼠小腸有抑制作用。

    此後國外學者SunbhanichM等研究了《馬齒莧》新鮮植物榨的水汁及沸水提取物對離體豚鼠腸蠕動及離體的心房和氣管收縮的影響。結果表明,對於離體回腸,水汁和沸水提取物都使收縮的緊張度、振幅、頻率增強。這種作用與乙醯膽鹼類似,而且是劑量依賴性的。

    但是,收縮的緊張度和蠕動的增加可輕微地被阿托品阻斷。兩種類型的製劑均顯示出劑量依賴性的對心臟心肌收縮力和收縮速率的作用,以及對離體氣管條的鬆弛作用。這些作用與異丙腎上腺素產生的作用類似,並且可被心得安(2.1x10(-5)mol/L)完全阻斷。

    《馬齒莧》對離體豚鼠回腸和心房的作用結果提示該藥可分別作為鬆馳劑和強心劑,其對支氣管的擴張作用可用於治療支氣管哮喘。

  3、對骨骼肌的作用肌的作用

    1987年報導《馬齒莧》水提取物有獨特的使離體和在體骨骼肌舒張的特性,將此水提取物局部用於脊髓損傷所致的骨骼肌強直有效。又進一步研究了《馬齒莧》的各種提取物的藥理活性,並與水提取物作了比較。結果表明,就對大白鼠膈神經一偏側膈肌(MS和NS)及蛙腹直肌標本的抑制作用而論,《馬齒莧》的各種提取物[甲醇(MEE),乙醚(DEE)及可透析的(DIF)提取物]的作用相似而且與水提取物(AEE)的作用也十分相似。

    此3種提取物均具有:

    產生由開始時顫搐張力的增加隨後長時間持續抑制所組成的雙相反應;

    顯著降低K+和咖啡因所致攣縮的顫搐/強直比例;

    衰減激動劑煙鹼所致腹直肌攣縮。

  4、對子宮的作用

    1979年報導,《馬齒莧》對動物子宮有兩種相反的作用,一為興奮作用,系《馬齒莧》中分得的氯化鉀;一為抑制作用,系《馬齒莧》中的有機成分。鉀鹽主要存在於莖中,有機成分主要存在于葉中。

  5、對心血管系統的作用

    蘭州醫學院報導,20%水煎劑0.2ml對離體蛙心有抑制作用。對麻醉狗靜脈注射3ml/只,呼吸、血壓、心跳均無明顯影響。

  6、促潰瘍癒合作用

    全國中草藥彙編報導,本品含有豐富的維生素A樣物質,故能促進上皮細胞的生理功能趨於正常。

7、其他作用

    StefanovZH等報導《馬齒莧》的水溶性和脂溶性提取物能延長四氧嘧啶所致嚴重糖尿病大鼠和兔的生命,但不影響血糖水準,提示《馬齒莧》提取物可改善脂質代謝的紊亂。

  馬莧菜 的臨床應用

  1、預防菌痢。

    取鮮《馬齒莧》莖葉,洗淨切碎,1斤《馬齒莧》加水3斤,煎取1斤,過濾。成人日服3次,每次70毫升,連服2~7天。兒童服60%《馬齒莧》煎液,或把《馬齒莧》切細做成餛飩、饅頭餡,或煮粥吃;每斤鮮《馬齒莧》可分給15個兒童服用,隔日吃1次。有些地區也作為副食品食用,連續10天。經數千例觀察,在菌痢流行季節服用,發病率明顯下降。

  2、治療菌痢、腸炎及痢疾帶菌者。

    《馬齒莧》對急、慢性菌痢的療效,與其他治痢藥物如磺胺脒、合黴素等相仿,對急性病例的有效率在90%以上,對慢性病例的有效率亦在60%上下。

    劑量:《馬齒莧》有效劑量的安全範圍較大,雖大量服用,亦無毒性。但亦有報告1例服用100%《馬齒莧》煎液後引起過敏性皮疹。

    有人主張鮮草每日服1斤,乾草減半。

    臨床上常用50%煎劑(乾草),每次50~100毫升,或100%煎劑(鮮草),每次40~70毫升,日服3~4次,小兒酌減,連續7~10天為一療程。慢性病例連服4周亦未見毒性反應。

    對頑固病例可用《馬齒莧》煎液稀釋後行保留灌腸,每次200毫升,每日1次。又有用《馬齒莧》、鐵莧菜等量製成注射劑(每毫升相當於生藥各1克),成人每次肌注2毫升,每日2~3次,連續3天為一療程。此外,又可用《馬齒莧》與白頭翁、黃柏按3:1:1的比例製成合劑,治療效果亦滿意。

    在《馬齒莧》治療過程中,對嚴重失水患者須按常規補液,腹痛者可給顛茄合劑。急性病例絕大多數在服藥後一切臨床症狀迅速被控制,1~2天內體溫恢復正常,3~6天內排便次數轉為正常,3~4天內腹痛及裏急後重消失,2~6天最遲11天內大便培養轉為陰性。又《馬齒莧》對痢疾帶菌者、腸炎、消化不良性腹瀉,也有同樣效果。

  3、治療鉤蟲病。

    成人1次量為鮮《馬齒莧》5~6兩,煎汁,加食醋50毫升,也可加適量白糖,每天1次或分2次空腹服,連服3天為一療程。如需行第二、三療程,須間隔10~14天。臨床觀察192例,服藥1~3個療程後糞檢蟲卵轉陰率占80%上下。《馬齒莧》亦可製成片劑或1:2流浸膏,以片劑療效較高,流浸膏次之,水煎劑較差。

  4、治療急性闌尾炎。

    幹《馬齒莧》、蒲公英各2兩(亦可用鮮草,劑重加倍,水煎2次,煎液合併再濃煎成200毫升,上下午各服100毫升。經治療31例,除1例療效不佳而改用手術治療外,其餘均痊癒出院。其中絕大多數在3~8天內體溫及白細胞恢復正常,腹痛、反跳痛、腹肌緊張消失,壓痛消失或尚有輕微深壓痛。另法取《馬齒莧》洗淨搗碎,以紗布包裹壓榨過濾,取原汁30毫升,加適量白糖及冷開水使成100毫升,為1次量,日服3次,也有療效。

5、治療淋巴結核潰爛。

    取全草6兩洗淨曬乾,加工成細粉,放入熬熟的豬板油8兩中,趁熱用鐵勺不斷攪拌,待冒白煙,將鍋端下,放入蜂蜜8兩,攪拌成糊狀,冷卻後即成軟膏。用藥前先將患處用淘米水(冷開水淘米)洗淨,按瘡口大小攤成小膏藥敷於患處,紗布覆蓋,放布固定,每2天換1次,以痊癒為度,不可間斷。治療期間忌食無鱗魚、鱉,忌房事。此膏對其他骨結核潰破也有同樣療效。同時,此膏又可用於內服治療多種結核病。服法:每次1~3錢,日服3次。臨床觀察118例,其中淋巴結核42例,肺結核31例,其他結核(包括脊椎結核、骨結核、腸結核、腎結核等)45例,均收到了不同程度的療效。又有用鮮《馬齒莧》洗淨煮爛,擠出原汁,熬成膏狀,用於治療寒性膿瘍,按常規清創後,將藥膏塗於患處,上蓋敷料固定,亦取得一定療效。

  6、治療瘡癤及化膿性疾患。

    取鮮《馬齒莧》4~6兩,洗淨搗碎,加水2~3斤,煮沸(不宜久煎),待水溫降至40℃左右時,用毛巾蘸藥液溻洗患處,每日2~4次;或用4~6層紗布浸藥液濕敷患處。每日2~4次,每次20~60分鐘;亦可用《馬齒莧》搗成泥糊狀敷於創面,外加敷科固定,每日換藥4~6次。

    溻洗和搗敷適用於化膿性皮膚病和外科感染,如暑令瘡毒、癤腫、乳癰、丹毒、蜂窩織炎、肛周膿腫、甲溝炎等;

    溻洗還可用于黃水瘡、臁瘡、足癬感染等;

    濕敷法主要用於糜爛滲出性皮損,如濕疹、灤瘡、嬰兒濕疹、接觸性皮炎等.

    上述疾患用《馬齒莧》外治,並適當配合內服藥,,一般在1~2周可愈;對廉爛滲出的皮損用《馬齒莧》濕敷,平均3~5天滲出停止,上皮新生。

  7、用於收縮子宮經500餘例臨床觀察。

      《馬齒莧》注射液可以代替麥角新堿,使子宮平滑肌收縮,其作用甚至較麥角新堿為強。注射液每毫升相當於生藥0.5~1.0錢,對產後流血、功能性子宮出血,可肌注2毫升;對剖腹產、刮宮取胎可直接注射於子宮底兩側或注入宮頸。

  8、治療小兒單鈍性腹瀉。

    取新《馬齒莧》0.5~1.0斤,煎湯,加適量白糖調味,分次作飲料服下,1天服完,連服2~3天。或取鮮《馬齒莧》洗淨焙乾研末,每次3克,溫開水送服,每日3次。

  9、治療小兒百日咳。

    取50%《馬齒莧》糖漿100毫升,每日4次,3天分服。一般服藥3天后,即見咳嗽減少,發作時間縮短,症狀減輕。

  《馬齒莧》提取液作用:

    1、在內服方面:消炎、治痢,治療糖尿病、降血糖和各種疼痛。

    2、在外用方面:可治療皮膚瘡癤及化膿性疾病,對濕疹、漆瘡、皮炎、皮膚瘙癢和疼痛有非常好的療效。

  3、在化妝品中:主要用於抗過敏、抗炎消炎和抗外界對皮膚的各種刺激作用,特別對長期使用還有祛痘功能。

  4、《馬齒莧》是營養豐富的低熱食品,是一種效果良好的減肥食品,經常食用對防治肥胖病有很好的作用。

                                  (續4)


26-04-2011 《马齿苋》的介绍 (2)

《马齿苋》的介绍 (2)

简体文

  《马齿苋》的介绍 (2)

  余 洋 (摘自網络整理)

    中医论《马齿苋》

    中医论《马齿苋》药用:性味:全草:酸、寒;种子:甘、寒。效用:全草:清热解毒,散瘀消肿,凉血止血,除湿通淋,主散血、解毒、杀虫。治热痢脓血,血淋,痈肿,丹毒,烫伤,带下,治痢疾、毒虫、毒蛇之刺伤;种子:清肝,明目除翳,化湿,利大小肠,治坏血病。

    《马齿苋》味酸,性寒;入大肠、肝、脾经,质粘滑利;

    具有清热祛湿,散血消肿,利尿通淋的功效;

    主治热毒泻痢,痈肿疮疖,丹毒,瘰疬,目翳,崩漏,便血,痔血,赤白带下,热淋,阴肿,湿癣,白秃。

    《生草药性备要》载:“治红痢症,清热毒,洗痔疮疳疔”。《滇南本草》载:“益气,清暑热,宽中下气,润肠,消积滞,杀虫,疗疮红肿疼痛”。

    《本草纲目》说它“散血消肿,利肠滑胎,解毒通淋、治产后虚汗”。

    《马齿苋》对痢疾杆菌、伤寒杆菌、大肠杆菌及金黄色葡萄球菌有抑制作用。

    《马齿苋》禁与鳖甲同用。脾胃虚寒、肠滑腹泻者、便溏及孕妇禁服。

马苋菜 - 选方

  1、治血痢:

    马齿菜二大握(切),粳米三合。上以水和《马齿苋》煮粥,不着盐醋,空腹谈食。 (《圣惠方》马齿粥)

  2、治产后血痢,小便不通,脐腹痛:

    生马齿菜,捣,取汁三大合,煎一沸,下蜜一合调,顿服。 (《经效产宝》)

  3、治小便热淋:

    《马齿苋》汁服之。 (《圣惠方》)

  4、治赤白带下,不问老稚孕妇悉可服:

    《马齿苋》捣绞汁三大合,和鸡子白一枚,先温令热,乃下苋汁,微温取顿饮之。 (《海上集验方》)

  5、治阑尾炎:

    生《马齿苋》一握。洗净捣绞汁30毫升,加冷开水100毫升,白糖适量,每日服三次,每次100毫升。(《福建中医药》

  6、治痈久不瘥:

    《马齿苋》捣汁,煎以敷之。(《千金方》)

  7、治多年恶疮:

    《马齿苋》捣敷之。(《滇南本草》)

  8、治蛀脚臁疮:

      干《马齿苋》研末,蜜调敷上,一宿,其虫自出。(《海上方》)

  9、治翻花疮:

    《马齿苋》一斤烧为灰,细研,以猪脂调敷之。(《圣惠方》)

  10、治耳有恶疮:

    《马齿苋》一两(者),黄柏半两(锉)。捣罗为末,每取少许,绵裹纳耳中。(《圣惠方》)

  11、治甲疽:

    墙上《马齿苋》(阴干)一两,木香、丹砂(研细),盐(研细)各一分。上四味,除丹砂、盐外,锉碎拌令匀,于熨斗内,炭火烧过,取出细研,即入丹砂、盐末,再研匀,旋取敷疮上,日三、两度。(《圣济总录》马齿散敷方)

  12、治小儿白秃:

    《马齿苋》煎膏涂之,或烧灰猪脂和涂。(《圣惠方》)

  13、治小儿火丹,热如火,绕腰即损:

    杵《马齿苋》敷之,日二。(《广利方》)

  14、治瘰疬:

      《马齿苋》阴干烧灰,腊月猪膏和之,以暖泔清洗疮,拭干敷之,日三。(《救急方》)

  15、治瘰疬未破:

    《马齿苋》同靛花捣掺,日三次。(《简便良方》)

  16、治肛门肿痛:

    《马齿苋》叶、三叶酸草等分。煎汤熏洗,一日二次有效。(《濒湖集简方》)

  17、治蜈蚣咬伤:

      《马齿苋》汁涂之。(《肘后方》)

  18、脚气浮肿,心腹胀满,小便涩少:

      用《马齿苋》和少量粳米、酱汁煮食。

  19、产后虚汗:

    用《马齿苋》研汁三全服。如无新鲜者,以干者煮汁亦可。

  20、产后血痢,小便不通,脐腹疼痛:

      用生《马齿苋》菜捣汁三合,煎开,加蜜一合调服。

  21、肛门肿痛:

    用《马齿苋》叶、三叶酸草等分,煎汤熏洗。一天二次,有效。

  22、赤白逅眄:

    用《马齿苋》捣汁三合,倒入温热一两枚鸡蛋白中,乘微温一次服下。一般服两次见效。

  23、腹中白虫:

    用《马齿苋》煮水一碗,和盐醋空腹吃下。不久有白虫排出。

  24、风齿肿痛:

    用《马齿苋》一把,嚼汁浸患处,肿即消退。

  25、耳内外恶疮:

    用黄蘖半两、干《马齿苋》一两,共 研为末敷涂。

26、小儿脐疮:

    用《马齿苋》烧过,研末敷涂。

  27、疔疮肿毒:

    有《马齿苋》二分、石灰三分,共研为末,加鸡蛋白调匀敷涂。

  28、积年恶疮:

    用《马齿苋》捣烂封住,或取汗煎浓敷涂。

                                  (续3)


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  《馬齒莧》的介紹 (2)

  余 洋 (摘自網絡整理)

    中醫論《馬齒莧》

    中醫論《馬齒莧》藥用:性味:全草:酸、寒;種子:甘、寒。效用:全草:清熱解毒,散瘀消腫,涼血止血,除濕通淋,主散血、解毒、殺蟲。治熱痢膿血,血淋,癰腫,丹毒,燙傷,帶下,治痢疾、毒蟲、毒蛇之刺傷;種子:清肝,明目除翳,化濕,利大小腸,治壞血病。

    《馬齒莧》味酸,性寒;入大腸、肝、脾經,質粘滑利;

    具有清熱祛濕,散血消腫,利尿通淋的功效;

    主治熱毒瀉痢,癰腫瘡癤,丹毒,瘰鬁,目翳,崩漏,便血,痔血,赤白帶下,熱淋,陰腫,濕癬,白禿。

    《生草藥性備要》載:“治紅痢症,清熱毒,洗痔瘡疳疔”。《滇南本草》載:“益氣,清暑熱,寬中下氣,潤腸,消積滯,殺蟲,療瘡紅腫疼痛”。

    《本草綱目》說它“散血消腫,利腸滑胎,解毒通淋、治產後虛汗”。

    《馬齒莧》對痢疾桿菌、傷寒桿菌、大腸桿菌及金黃色葡萄球菌有抑制作用。

    《馬齒莧》禁與鱉甲同用。脾胃虛寒、腸滑腹瀉者、便溏及孕婦禁服。

馬莧菜 - 選方

  1、治血痢:

    馬齒菜二大握(切),粳米三合。上以水和《馬齒莧》煮粥,不著鹽醋,空腹談食。 (《聖惠方》馬齒粥)

  2、治產後血痢,小便不通,臍腹痛:

    生馬齒菜,搗,取汁三大合,煎一沸,下蜜一合調,頓服。 (《經效產寶》)

  3、治小便熱淋:

    《馬齒莧》汁服之。 (《聖惠方》)

  4、治赤白帶下,不問老稚孕婦悉可服:

    《馬齒莧》搗絞汁三大合,和雞子白一枚,先溫令熱,乃下莧汁,微溫取頓飲之。 (《海上集驗方》)

  5、治闌尾炎:

    生《馬齒莧》一握。洗淨搗絞汁30毫升,加冷開水100毫升,白糖適量,每日服三次,每次100毫升。(《福建中醫藥》

  6、治癰久不瘥:

    《馬齒莧》搗汁,煎以敷之。(《千金方》)

  7、治多年惡瘡:

    《馬齒莧》搗敷之。(《滇南本草》)

  8、治蛀腳臁瘡:

      幹《馬齒莧》研末,蜜調敷上,一宿,其蟲自出。(《海上方》)

  9、治翻花瘡:

    《馬齒莧》一斤燒為灰,細研,以豬脂調敷之。(《聖惠方》)

  10、治耳有惡瘡:

    《馬齒莧》一兩(者),黃柏半兩(銼)。搗羅為末,每取少許,綿裹納耳中。(《聖惠方》)

  11、治甲疽:

    牆上《馬齒莧》(陰乾)一兩,木香、丹砂(研細),鹽(研細)各一分。上四味,除丹砂、鹽外,銼碎拌令勻,於熨斗內,炭火燒過,取出細研,即入丹砂、鹽末,再研勻,旋取敷瘡上,日三、兩度。(《聖濟總錄》馬齒散敷方)

  12、治小兒白禿:

    《馬齒莧》煎膏塗之,或燒灰豬脂和塗。(《聖惠方》)

  13、治小兒火丹,熱如火,繞腰即損:

    杵《馬齒莧》敷之,日二。(《廣利方》)

  14、治瘰鬁:

      《馬齒莧》陰乾燒灰,臘月豬膏和之,以暖泔清洗瘡,拭幹敷之,日三。(《救急方》)

  15、治瘰鬁未破:

    《馬齒莧》同靛花搗摻,日三次。(《簡便良方》)

  16、治肛門腫痛:

    《馬齒莧》葉、三葉酸草等分。煎湯熏洗,一日二次有效。(《瀕湖集簡方》)

  17、治蜈蚣咬傷:

      《馬齒莧》汁塗之。(《肘後方》)

  18、腳氣浮腫,心腹脹滿,小便澀少:

      用《馬齒莧》和少量粳米、醬汁煮食。

  19、產後虛汗:

    用《馬齒莧》研汁三全服。如無新鮮者,以幹者煮汁亦可。

  20、產後血痢,小便不通,臍腹疼痛:

      用生《馬齒莧》菜搗汁三合,煎開,加蜜一合調服。

  21、肛門腫痛:

    用《馬齒莧》葉、三葉酸草等分,煎湯熏洗。一天二次,有效。

  22、赤白逅眄:

    用《馬齒莧》搗汁三合,倒入溫熱一兩枚雞蛋白中,乘微溫一次服下。一般服兩次見效。

  23、腹中白蟲:

    用《馬齒莧》煮水一碗,和鹽醋空腹吃下。不久有白蟲排出。

  24、風齒腫痛:

    用《馬齒莧》一把,嚼汁浸患處,腫即消退。

  25、耳內外惡瘡:

    用黃蘖半兩、幹《馬齒莧》一兩,共 研為末敷塗。

26、小兒臍瘡:

    用《馬齒莧》燒過,研末敷塗。

  27、疔瘡腫毒:

    有《馬齒莧》二分、石灰三分,共研為末,加雞蛋白調勻敷塗。

  28、積年惡瘡:

    用《馬齒莧》搗爛封住,或取汗煎濃敷塗。

                                  (續3)


25-04-2011 《马齿苋》的介绍 (1)

《马齿苋》的介绍 (1)

简体文

  《马齿苋》的介绍 (1)

  余 洋 (摘自网络整理)

      《马齿苋》属于《马齿苋》科,英名 purslane 学名为Portulaca oloraua Linn. var. sativa DC,又名:长寿菜、长寿草、长命菜、瓜仁菜、瓜子菜、五行菜、五行草、五方草、酸米菜,过江龙、水盖菜、宝钏菜、阔叶半枝莲、猪母菜、猪母草、猪母乳、猪母菜、马马菜、马舌菜、马苋菜、马齿菜、马齿草、马齿龙芽、马蛇子菜、安乐菜、蚂蚁菜、耐旱菜、酸苋、马苋、马仔菜、半日花、、酱瓣豆草、灰苋、马踏草、安乐菜、酸苋、耐旱菜等等,台湾也有俗称荷兰菜、宝钏菜。
《马齿苋》为一或二年生草本。起源于印度,后传播到世界各地,西喜马拉雅山、俄国、南希腊一带地方亦认为是其原产地。现今于世界温带和热带地区、广泛分布有野生种,何时被利用为蔬菜已无法可考,目前在欧洲已有专供蔬菜之改良种,利用为生食或煮食之蔬菜。法国、德国 、荷兰、越南、中国、华南地区皆有栽培。

  《马齿苋》为《马齿苋》科植物(Portulacaceae) ,英名Purslane 。1~2 年生草本( 热带地区为多年生) ,自古以来就被中 医作为草药而广泛应用,但在民间也早已被人作为野生蔬菜食用,依其外观可分红齿苋与白齿苋 两种,其中直立性白齿苋吃起来特别清脆爽口,而淡红色品种则有一股酸溜溜的感觉。《马齿苋》在 本省各地田间、路旁、原野均有自生之野生种,但以直立白齿苋品种最具价值。

      中国除高寒带地区外均有分布,在田边、地角、荒地也都有野生类型。自古以来,《马齿苋》在中国就被中医作为草药而广为应用,随着科学及烹调技术进步,发现《马齿苋》含有丰富的营养成份,若调理得法,清脆爽口、风味独特,既可生吃亦可熟食,种植时病虫害少,生长快速,可作为健康蔬菜之用,同时由于它品系多、花色艳丽,若不作为食用,亦可种于花坛,作观赏花卉之用。

      《马齿苋》属C4型植物,性喜高温,喜肥沃向阳地,对土壤之选择性不强,蔬菜用以砂质壤土最佳,耐旱、耐湿,生命力极强,温度以25o~35oC,水分及肥料充分供应时生长最佳。

  《马齿苋》 与“羿”的神话故事

      我国上古神话传说中最著名的射手是“羿”。他制作的弓箭,善射,无论是高处的、远处的、动的、细小的,他都百发百中。

      据说,“羿”的所在地是很贫穷的地方,当时“尧”是皇帝,天上出现了十个太阳。禾苗、荘稼、草木皆被烈日晒焦枯死,百姓没有食物。各种蛇兽横行害民,。 “尧”帝乃命“羿”诛杀蛇兽,射下空中的十个烈日。“羿”奉“尧”帝之命,射掉了危害人类的九个太阳和各种可怕的野兽。有一个太阳躲在《马齿苋》下,“羿”假装没看见,幸存下来。太阳为了报答《马齿苋》的救命之恩,从此以后无论多么热的天气,太阳都晒不死《马齿苋》。因此《马齿苋》有一别名称为“晒不死”。

      唐代诗人杜甫写《园官送菜》诗中提到了《马齿苋》,可见早在唐代就将《马齿苋》做菜食用了。

                                          《园官送菜》

                                          ──唐•杜甫

      清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆实数,略有其名存。

      苦苣刺如针,马齿叶亦繁。青青嘉蔬色,埋没在中园。

      园吏未足怪,世事固堪论。呜呼战伐久,荆棘暗长原。

      乃知苦苣辈,倾夺蕙草根。小人塞道路,为态何喧喧。

      又如马齿盛,气拥葵荏昏。点染不易虞,丝麻杂罗纨。

      一经器物内,永挂粗刺痕。志士采紫芝,放歌避戎轩。

      畦丁负笼至,感动百虑端。

    新华网:《马齿苋》是领袖食谱中的常见“菜”

      导语:《马齿苋》,民间素有“太阳花”、“死不了”、“长命花”、“五行草”之称,是一个自古深受人们喜爱的野菜,田间、路旁、原野、庭院随处可见其踪 迹,适应能力极强,不但营养丰富,也是一味常用的中药材。

    毛泽东常爱吃《马齿苋》,说:“《马齿苋》,既 可食,又是药。”

在毛主席的食谱中,无论款待客人还是日常饮食,最为多见的当数《马齿苋》,即使是新中国成立后,仍时常提出吃《马齿苋》的要求。毛主席赞其曰:“《马齿苋》,既可食,又是药。”

      其实,毛主席与《马齿苋》还有着不解之缘。毛主席小时候读私塾时,有一次教书的邹先生外出,毛主席趁机带领同学下塘游泳。这事被邹先生知道后拿起竹篾 片,就要打毛主席的手心。可转而一想,对毛主席这样倔强聪颖的孩子不能来硬的,便说:“我出两个对子,你对得上,免除惩罚,对不上,则要打手心。”邹先生随即说出上联:“濯足。”毛主席一听便知道邹先生的喻意,还在气恼他带头在上课时间游泳这件事,便应对道:“修身。”邹先生又想出一个复杂的:“牛皮菜。”毛主席略加思索,又脱口而出:“《马齿苋》。”

    营养及效用

  而美国最近研究 发现,证实《马齿苋》含有丰富的脂肪酸、维他命及其它关键性营养成分,已成为一种新兴蔬菜。据美国营养专家分析,《马齿苋》营养丰富,马苋菜 - 营养成分

      每100克《马齿苋》鲜嫩苋茎叶含水分92g ,蛋白质2.3g ,脂肪0.5g , 碳水化合物3g ,热量26Kcal ,粗纤维0.7g ,灰分1.3g ,钙85mg ,磷56mg ,铁1.5mg ,胡萝卜素 2.23mg ,硫铵素0.03mg ,核黄素0.11mg ,尼克酸0.7mg ,维生素B I0.03维生素E0.11毫克,维生素P0.7毫克,维生素C 23mg ,维生素E12.2mg 等。并 含有丰富的苹果酸、柠檬酸、谷氨酸、天冬氨酸、丙氨酸、α亚麻仁酸及人类不能有效在体内合 成的Ω-3 脂肪酸等,其中维生素C 、E 能增强毛细血管的抗力,保持细胞间质的完整,维持正常肌 肉结构和功能,可用于防止冠心病、坏血病、肌萎缩等;Ω-3 脂肪酸等酸类及无机盐类对维持人 体内酸碱平衡十分重要;所含纤维素可促进肠蠕动,阻止或减少胆固醇的吸收,增加胆固醇的排 出,故适于高血脂症、动胍粥样硬化症、习惯性便秘等病人食用。据说另外含有特别成分,适于 糖尿病患煮食用。

      《马齿苋》病虫害很少发生,农药施用可减至最低量,故为低农药污染的清洁蔬菜。

      《马齿苋》中富含一种被称为阿尔法亚麻酸的欧米伽-3脂肪酸,它有抑制人体内血清胆固醇和甘油三酯酸生成的生理功能,这种保护心脏的有效物质,在《马齿苋》中的含量居各种绿色植物之首。

      《马齿苋》它除含有蛋白质、脂肪、糖、粗纤维及钙、磷、铁等多种营养成分外,也含有大量去甲肾上腺素和多量钾盐,《马齿苋》还含有不少二羟乙胺、苹果酸、箭荡糖、维生素B1、B2 等营养成分,胡萝卜素及谷胱甘肽等抗衰老有效成分。药理实验证实,去甲肾上腺素能促进胰岛素分泌、调节人体内糖代谢,具有降低血糖浓度、保持血糖稳定的作用;钾盐可降低血压,减慢心率,具有保护心脏的作用。

      《马齿苋》对痢疾杆菌、大肠杆菌和金黄色葡萄球菌等多种对人体致病细菌都有强力的抑制作用。民间常用鲜《马齿苋》120克(干60克)、粳米60克煮粥,或用鲜《马齿苋》绞取汁和大剂量水煎液,来治疗湿热腹泻、急性肠炎、痢疾等症,是一味清热、解毒、消炎的天然良药,有“天然抗生素”的美称。

      1. 《马齿苋》含丰富的ω-3脂肪酸,对降低心血管病的发生有很好的作用。

      2.《马齿苋》汁对平滑肌有显着的作用,用它制成的饮料有明目作用。

      3. 《马齿苋》还是罕见的天然高钾食物,由于细胞内缺钾会导致细胞含水量减少,而细胞内水分下降与细胞衰老正相关,进食《马齿苋》可保持血钾和细胞内的钾处于正常水平。

                            (续2)


繁體文

  《馬齒莧》的介紹 (1)

  余 洋 (摘自網路整理)

      《馬齒莧》屬於《馬齒莧》科,英名 purslane 學名為Portulaca oloraua Linn. var. sativa DC,又名:長壽菜、長壽草、長命菜、瓜仁菜、瓜子菜、五行菜、五行草、五方草、酸米菜,過江龍、水蓋菜、寶釧菜、闊葉半枝蓮、豬母菜、豬母草、豬母乳、豬母菜、馬馬菜、馬舌菜、馬莧菜、馬齒菜、馬齒草、馬齒龍芽、馬蛇子菜、安樂菜、螞蟻菜、耐旱菜、酸莧、馬莧、馬仔菜、半日花、、醬瓣豆草、灰莧、馬踏草、安樂菜、酸莧、耐旱菜等等,臺灣也有俗稱荷蘭菜、寶釧菜。
《馬齒莧》為一或二年生草本。起源於印度,後傳播到世界各地,西喜馬拉雅山、俄國、南希臘一帶地方亦認為是其原產地。現今於世界溫帶和熱帶地區、廣泛分佈有野生種,何時被利用為蔬菜已無法可考,目前在歐洲已有專供蔬菜之改良種,利用為生食或煮食之蔬菜。法國、德國 、荷蘭、越南、中國、華南地區皆有栽培。

  《馬齒莧》為《馬齒莧》科植物(Portulacaceae) ,英名Purslane 。1~2 年生草本( 熱帶地區為多年生) ,自古以來就被中 醫作為草藥而廣泛應用,但在民間也早已被人作為野生蔬菜食用,依其外觀可分紅齒莧與白齒莧 兩種,其中直立性白齒莧吃起來特別清脆爽口,而淡紅色品種則有一股酸溜溜的感覺。《馬齒莧》在 本省各地田間、路旁、原野均有自生之野生種,但以直立白齒莧品種最具價值。

      中國除高寒帶地區外均有分佈,在田邊、地角、荒地也都有野生類型。自古以來,《馬齒莧》在中國就被中醫作為草藥而廣為應用,隨著科學及烹調技術進步,發現《馬齒莧》含有豐富的營養成份,若調理得法,清脆爽口、風味獨特,既可生吃亦可熟食,種植時病蟲害少,生長快速,可作為健康蔬菜之用,同時由於它品系多、花色豔麗,若不作為食用,亦可種於花壇,作觀賞花卉之用。

      《馬齒莧》屬C4型植物,性喜高溫,喜肥沃向陽地,對土壤之選擇性不強,蔬菜用以砂質壤土最佳,耐旱、耐濕,生命力極強,溫度以25o~35oC,水分及肥料充分供應時生長最佳。

  《馬齒莧》 與“羿”的神話故事

      我國上古神話傳說中最著名的射手是“羿”。他製作的弓箭,善射,無論是高處的、遠處的、動的、細小的,他都百發百中。

      據說,“羿”的所在地是很貧窮的地方,當時“堯”是皇帝,天上出現了十個太陽。禾苗、荘稼、草木皆被烈日曬焦枯死,百姓沒有食物。各種蛇獸橫行害民,。 “堯”帝乃命“羿”誅殺蛇獸,射下空中的十個烈日。“羿”奉“堯”帝之命,射掉了危害人類的九個太陽和各種可怕的野獸。有一個太陽躲在《馬齒莧》下,“羿”假裝沒看見,倖存下來。太陽為了報答《馬齒莧》的救命之恩,從此以後無論多麼熱的天氣,太陽都曬不死《馬齒莧》。因此《馬齒莧》有一別名稱為“曬不死”。

      唐代詩人杜甫寫《園官送菜》詩中提到了《馬齒莧》,可見早在唐代就將《馬齒莧》做菜食用了。

                                          《園官送菜》

                                          ──唐•杜甫

      清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆實數,略有其名存。

      苦苣刺如針,馬齒葉亦繁。青青嘉蔬色,埋沒在中園。

      園吏未足怪,世事固堪論。嗚呼戰伐久,荊棘暗長原。

      乃知苦苣輩,傾奪蕙草根。小人塞道路,為態何喧喧。

      又如馬齒盛,氣擁葵荏昏。點染不易虞,絲麻雜羅紈。

      一經器物內,永掛粗刺痕。志士采紫芝,放歌避戎軒。

      畦丁負籠至,感動百慮端。

    新華網:《馬齒莧》是領袖食譜中的常見“菜”

      導語:《馬齒莧》,民間素有“太陽花”、“死不了”、“長命花”、“五行草”之稱,是一個自古深受人們喜愛的野菜,田間、路旁、原野、庭院隨處可見其蹤 跡,適應能力極強,不但營養豐富,也是一味常用的中藥材。

    毛澤東常愛吃《馬齒莧》,說:“《馬齒莧》,既 可食,又是藥。”

在毛主席的食譜中,無論款待客人還是日常飲食,最為多見的當數《馬齒莧》,即使是新中國成立後,仍時常提出吃《馬齒莧》的要求。毛主席贊其曰:“《馬齒莧》,既可食,又是藥。”

      其實,毛主席與《馬齒莧》還有著不解之緣。毛主席小時候讀私塾時,有一次教書的鄒先生外出,毛主席趁機帶領同學下塘游泳。這事被鄒先生知道後拿起竹篾 片,就要打毛主席的手心。可轉而一想,對毛主席這樣倔強聰穎的孩子不能來硬的,便說:“我出兩個對子,你對得上,免除懲罰,對不上,則要打手心。”鄒先生隨即說出上聯:“濯足。”毛主席一聽便知道鄒先生的喻意,還在氣惱他帶頭在上課時間游泳這件事,便應對道:“修身。”鄒先生又想出一個複雜的:“牛皮菜。”毛主席略加思索,又脫口而出:“《馬齒莧》。”

    營養及效用

  而美國最近研究 發現,證實《馬齒莧》含有豐富的脂肪酸、維他命及其它關鍵性營養成分,已成為一種新興蔬菜。據美國營養專家分析,《馬齒莧》營養豐富,馬莧菜 - 營養成分

      每100克《馬齒莧》鮮嫩莧莖葉含水分92g ,蛋白質2.3g ,脂肪0.5g , 碳水化合物3g ,熱量26Kcal ,粗纖維0.7g ,灰分1.3g ,鈣85mg ,磷56mg ,鐵1.5mg ,胡蘿蔔素 2.23mg ,硫銨素0.03mg ,核黃素0.11mg ,尼克酸0.7mg ,維生素B I0.03維生素E0.11毫克,維生素P0.7毫克,維生素C 23mg ,維生素E12.2mg 等。並 含有豐富的蘋果酸、檸檬酸、谷氨酸、天冬氨酸、丙氨酸、α亞麻仁酸及人類不能有效在體內合 成的Ω-3 脂肪酸等,其中維生素C 、E 能增強毛細血管的抗力,保持細胞間質的完整,維持正常肌 肉結構和功能,可用於防止冠心病、壞血病、肌萎縮等;Ω-3 脂肪酸等酸類及無機鹽類對維持人 體內酸堿平衡十分重要;所含纖維素可促進腸蠕動,阻止或減少膽固醇的吸收,增加膽固醇的排 出,故適於高血脂症、動胍粥樣硬化症、習慣性便秘等病人食用。據說另外含有特別成分,適於 糖尿病患煮食用。

      《馬齒莧》病蟲害很少發生,農藥施用可減至最低量,故為低農藥污染的清潔蔬菜。

      《馬齒莧》中富含一種被稱為阿爾法亞麻酸的歐米伽-3脂肪酸,它有抑制人體內血清膽固醇和甘油三酯酸生成的生理功能,這種保護心臟的有效物質,在《馬齒莧》中的含量居各種綠色植物之首。

      《馬齒莧》它除含有蛋白質、脂肪、糖、粗纖維及鈣、磷、鐵等多種營養成分外,也含有大量去甲腎上腺素和多量鉀鹽,《馬齒莧》還含有不少二羥乙胺、蘋果酸、箭蕩糖、維生素B1、B2 等營養成分,胡蘿蔔素及谷胱甘肽等抗衰老有效成分。藥理實驗證實,去甲腎上腺素能促進胰島素分泌、調節人體內糖代謝,具有降低血糖濃度、保持血糖穩定的作用;鉀鹽可降低血壓,減慢心率,具有保護心臟的作用。

      《馬齒莧》對痢疾桿菌、大腸桿菌和金黃色葡萄球菌等多種對人體致病細菌都有強力的抑制作用。民間常用鮮《馬齒莧》120克(幹60克)、粳米60克煮粥,或用鮮《馬齒莧》絞取汁和大劑量水煎液,來治療濕熱腹瀉、急性腸炎、痢疾等症,是一味清熱、解毒、消炎的天然良藥,有“天然抗生素”的美稱。

      1. 《馬齒莧》含豐富的ω-3脂肪酸,對降低心血管病的發生有很好的作用。

      2.《馬齒莧》汁對平滑肌有顯著的作用,用它製成的飲料有明目作用。

      3. 《馬齒莧》還是罕見的天然高鉀食物,由於細胞內缺鉀會導致細胞含水量減少,而細胞內水分下降與細胞衰老正相關,進食《馬齒莧》可保持血鉀和細胞內的鉀處於正常水準。

                            (續2)


2011年4月24日 星期日

24-04-2011 我爱吃的“长寿菜”——马齿苋

我爱吃的“长寿菜”——马齿苋

简体文

  我爱吃的“长寿菜”——马齿苋

  余 洋

    《马齿苋》在民间也叫长寿菜,它除含有蛋白质、脂肪、糖、粗纤维及钙、磷、铁等多种营养成分外,也含有大量去甲肾上腺素和多量钾盐。去甲肾上腺素能促进胰岛素分泌、调节人体内糖代谢,具有降低血糖浓度、保持血糖稳定的作用;钾盐可降低血压,减慢心率,具有保护心脏的作用。《马齿苋》还含大量的各种维生素、胡萝卜素及谷胱甘肽等抗衰老有效成分。

馬齒莧的花多麼漂亮啊!


      《马齿苋》对痢疾杆菌、大肠杆菌和金黄色葡萄球菌等多种对人体致病细菌也有抑制作用。
美国科学家分析发现,《马齿苋》中富含一种被称为阿尔法亚麻酸的欧米伽-3脂肪酸,它有抑制人体内血清胆固醇和甘油三酯酸生成的生理功能,这种保护心脏的有效物质,在《马齿苋》中的含量居各种绿色植物之首。所以《马齿苋》是名副其实的“长寿菜”




      庞明教授在讲课中说:

      ……先讲吃饭,这是加强营养的问题。我们智能气功和别的功法不一样,在前面我也说过,智能气功讲的是一边练功,一边增加营养,练养结合,因为我们练功,是为了提高我们的身心健康的水平,从原来的层次,再提高一个层次,所以我们就应该千方百计的多来利用外界的气——混元气来提高我们的练功层次。

      练智能气功要从各方面去加强锻炼,不能够光练功,我们还需要很多的配合的,什么的配合呢?那就需要练功以后,增加营养,吃好的,增加我们的“气”儿!练功以后,想长气,就要吃好的,吃了好的,身体的气足了,那功夫长的就快了。

      我们练智能功可不能就光是大自然的混元气,尽管它是取之不尽,用之不竭,我们也不能光用这个气,特别是有病的人。有人认为多练捧气贯顶,整天贯气,也甭吃饭了,连水也甭喝了,光贯气就行了!那可不行,因为我们同学们现在还没有达到这个水平呢。将来到了那个水平了,你可以不吃饭,也可以不喝水,就光吃气儿也行。




      我記得在很久以前,庞老师在接见我时给我讲了一个故事:

    老师在当医生的时候,有一个家乡的朋友,在北京工作,也没结婚,患了肺癌,已经到了末期,医生放弃了治疗,告诉他存活期不会超过三个月,他就只好从北京回到家乡去等待死亡的来临,他的老家只剩下一间破旧的“祖屋”,很久没有人住了,只有他一个人孤孤零零的住在那里。他没有什么心思做饭菜吃,平时吃喝也很随便,等死。在他的屋子后面有一块空地,长满了《马齿苋》,以前都是拿来喂猪的,但是乡下人没有菜吃的时候,也会拿来炒菜吃,他每天就拔些《马齿苋》来炒菜吃。

      经过了半年多,他感觉到自己身体越来越好,和健康人差不多了,他很奇怪,怎么没有死呢?他就又跑到北京的医院去检查,结果肺癌完全消除,身体的各项化验指数都完全正常。医生问他吃了什么“秘方”好的?他摇摇头说,什么药也没有吃!

      我一下就明白了老师在传给我《马齿苋功》了。我不论走到那里都找《马齿苋》吃,我告诉罗老师(我太太)只要看见菜市场有《马齿苋》就一定要买回来;有时在野外看见了《马齿苋》我就拔回来,让罗老师炒菜吃。





      这一次回台湾来,我干脆就在我的空中花园种了一些《马齿苋》,哈哈,它们长得还真快,花也开得很漂亮、很美。

      每天我每天都会摘一些《马齿苋》来炒菜吃。刚开始就只有我一个人吃,后来罗老师也跟着吃一些,现在我的女儿带着三个小外孙从香港来到了台湾,不仅她自己吃《马齿苋》,还把新鲜的《马齿苋》切碎了,放在小孩子的稀饭里加工成罕见的小儿“《马齿苋》粥”,小朋友很爱吃,小孩子的咳嗽现象没有了,最小的外孙“亮亮”食物过敏的现象消除了……哈哈!《马齿苋》应该可以成为儿童的健康食品了!

      我又叫罗老师给我做一些《马齿苋》水饺、包子,味道还是很好吃;把新鲜的《马齿苋》搅成菜汁加少许的糖,作为饮料来喝……,既然庞老师传了我《马齿苋功》,就要多练嘛!

      我感觉到白天精神很好,晚上睡眠很好,睡4-5小时就足够了;吃饭很少(气多了),大便很通畅;另外我感觉到有明显的补肾气的作用,因为像我现在70多岁了,“活子时”的现象还频频出现,对练功有很大的帮助……。我认为这些好的现象与我经常食用《马齿苋》有一定的关连。因为老师说《马齿苋》里面含的混元气多,吃了以后体内的混元气充足嘛!

      有人也曾经问过我,既然这么好的食物,为什么没有人去推广呢?我想大概是因为他的商业价值不高的缘故吧。如果我们大力推崇《马齿苋》的健康效果,这些遍地都可以找得到的,很容易种植的食物,可以医治很多病的植物,怎么可以卖得出高的价钱来呢?那些卖健康食品人,那些靠卖药赚钱的医生,恐怕会引起他们的反感,群起而攻之!没有钱赚的事情,是很少有人去推广的,这就是现代的社会现实。




      下面我在网站上收集了几个关于《马齿苋》的故事,从另外一个角度可以充分的说明《马齿苋》自古以来就受到人们的菁睐。

  《马齿苋》 与“羿”的神话故事

      我国上古神话传说中最著名的射手是“羿”。他制作的弓箭,善射,无论是高处的、远处的、动的、细小的,他都百发百中。

      据说,“羿”的所在地是很贫穷的地方,当时“尧”是皇帝,天上出现了十个太阳。禾苗、荘稼、草木皆被烈日晒焦枯死,百姓没有食物。各种蛇兽横行害民,。 “尧”帝乃命“羿”诛杀蛇兽,射下空中的十个烈日。“羿”奉“尧”帝之命,射掉了危害人类的九个太阳和各种可怕的野兽。有一个太阳躲在《马齿苋》下,“羿”假装没看见,幸存下来。太阳为了报答《马齿苋》的救命之恩,从此以后无论多么热的天气,太阳都晒不死《马齿苋》。因此《马齿苋》有一别名称为“晒不死”。




  唐代诗人杜甫写《园官送菜》诗中提到了《马齿苋》,可见早在唐代就将《马齿苋》做菜食用了。

                  《园官送菜》

                ──唐•杜甫

      清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆实数,略有其名存。

      苦苣刺如针,马齿叶亦繁。青青嘉蔬色,埋没在中园。

      园吏未足怪,世事固堪论。呜呼战伐久,荆棘暗长原。

      乃知苦苣辈,倾夺蕙草根。小人塞道路,为态何喧喧。

      又如马齿盛,气拥葵荏昏。点染不易虞,丝麻杂罗纨。

      一经器物内,永挂粗刺痕。志士采紫芝,放歌避戎轩。

      畦丁负笼至,感动百虑端。




  《马齿苋》是领袖食谱中的常见“菜” 毛泽东主席常爱吃《马齿苋》,说:“《马齿苋》,既 可食,又是药。”

      导语:《马齿苋》,民间素有“太阳花”、“死不了”、“长命花”、“五行草”之称,是一个自古深受人们喜爱的野菜,田间、路旁、原野、庭院随处可见其踪 迹,适应能力极强,不但营养丰富,也是一味常用的中药材。

      在毛主席的食谱中,无论款待客人还是日常饮食,最为多见的当数《马齿苋》,即使是新中国成立后,仍时常提出吃《马齿苋》的要求。毛主席赞其曰:“《马齿苋》,既可食,又是药。”

      其实,毛主席与《马齿苋》还有着不解之缘。毛主席小时候读私塾时,有一次教书的邹先生外出,毛主席趁机带领同学下塘游泳。这事被邹先生知道后拿起竹篾 片,就要打毛主席的手心。可转而一想,对毛主席这样倔强聪颖的孩子不能来硬的,便说:“我出两个对子,你对得上,免除惩罚,对不上,则要打手心。”邹先生随即说出上联:“濯足。”毛主席一听便知道邹先生的喻意,还在气恼他带头在上课时间游泳这件事,便应对道:“修身。”邹先生又想出一个复杂的:“牛皮菜。”毛主席略加思索,又脱口而出:“马齿苋”。

                  (以上资料摘自新华网)

                            24-04-2011   写于   台湾   台中


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  我愛吃的“長壽菜”——馬齒莧

  余 洋

    《馬齒莧》在民間也叫長壽菜,它除含有蛋白質、脂肪、糖、粗纖維及鈣、磷、鐵等多種營養成分外,也含有大量去甲腎上腺素和多量鉀鹽。去甲腎上腺素能促進胰島素分泌、調節人體內糖代謝,具有降低血糖濃度、保持血糖穩定的作用;鉀鹽可降低血壓,減慢心率,具有保護心臟的作用。《馬齒莧》還含大量的各種維生素、胡蘿蔔素及谷胱甘肽等抗衰老有效成分。

      《馬齒莧》對痢疾桿菌、大腸桿菌和金黃色葡萄球菌等多種對人體致病細菌也有抑制作用。
美國科學家分析發現,《馬齒莧》中富含一種被稱為阿爾法亞麻酸的歐米伽-3脂肪酸,它有抑制人體內血清膽固醇和甘油三酯酸生成的生理功能,這種保護心臟的有效物質,在《馬齒莧》中的含量居各種綠色植物之首。所以《馬齒莧》是名副其實的“長壽菜”

      龐明教授在講課中說:

      ……先講吃飯,這是加強營養的問題。我們智能氣功和別的功法不一樣,在前面我也說過,智能氣功講的是一邊練功,一邊增加營養,練養結合,因為我們練功,是為了提高我們的身心健康的水準,從原來的層次,再提高一個層次,所以我們就應該千方百計的多來利用外界的氣——混元氣來提高我們的練功層次。

      練智能氣功要從各方面去加強鍛煉,不能夠光練功,我們還需要很多的配合的,什麼的配合呢?那就需要練功以後,增加營養,吃好的,增加我們的“氣”兒!練功以後,想長氣,就要吃好的,吃了好的,身體的氣足了,那功夫長的就快了。

      我們練智能功可不能就光是大自然的混元氣,儘管它是取之不盡,用之不竭,我們也不能光用這個氣,特別是有病的人。有人認為多練捧氣貫頂,整天貫氣,也甭吃飯了,連水也甭喝了,光貫氣就行了!那可不行,因為我們同學們現在還沒有達到這個水準呢。將來到了那個水準了,你可以不吃飯,也可以不喝水,就光吃氣兒也行。

      我記得在很久以前,龐老師在接見我時給我講了一個故事:

    老師在當醫生的時候,有一個家鄉的朋友,在北京工作,也沒結婚,患了肺癌,已經到了末期,醫生放棄了治療,告訴他存活期不會超過三個月,他就只好從北京回到家鄉去等待死亡的來臨,他的老家只剩下一間破舊的“祖屋”,很久沒有人住了,只有他一個人孤孤零零的住在那裏。他沒有什麼心思做飯菜吃,平時吃喝也很隨便,等死。在他的屋子後面有一塊空地,長滿了《馬齒莧》,以前都是拿來喂豬的,但是鄉下人沒有菜吃的時候,也會拿來炒菜吃,他每天就拔些《馬齒莧》來炒菜吃。

      經過了半年多,他感覺到自己身體越來越好,和健康人差不多了,他很奇怪,怎麼沒有死呢?他就又跑到北京的醫院去檢查,結果肺癌完全消除,身體的各項化驗指數都完全正常。醫生問他吃了什麼“秘方”好的?他搖搖頭說,什麼藥也沒有吃!

      我一下就明白了老師在傳給我《馬齒莧功》了。我不論走到那裏都找《馬齒莧》吃,我告訴羅老師(我太太)只要看見菜市場有《馬齒莧》就一定要買回來;有時在野外看見了《馬齒莧》我就拔回來,讓羅老師炒菜吃。


      這一次回臺灣來,我乾脆就在我的空中花園種了一些《馬齒莧》,哈哈,它們長得還真快,花也開得很漂亮、很美。

      每天我每天都會摘一些《馬齒莧》來炒菜吃。剛開始就只有我一個人吃,後來羅老師也跟著吃一些,現在我的女兒帶著三個小外孫從香港來到了臺灣,不僅她自己吃《馬齒莧》,還把新鮮的《馬齒莧》切碎了,放在小孩子的稀飯裏加工成罕見的小兒“《馬齒莧》粥”,小朋友很愛吃,小孩子的咳嗽現象沒有了,最小的外孫“亮亮”食物過敏的現象消除了……哈哈!《馬齒莧》應該可以成為兒童的健康食品了!

      我又叫羅老師給我做一些《馬齒莧》水餃、包子,味道還是很好吃;把新鮮的《馬齒莧》攪成菜汁加少許的糖,作為飲料來喝……,既然龐老師傳了我《馬齒莧功》,就要多練嘛!

      我感覺到白天精神很好,晚上睡眠很好,睡4-5小時就足夠了;吃飯很少(氣多了),大便很通暢;另外我感覺到有明顯的補腎氣的作用,因為像我現在70多歲了,“活子時”的現象還頻頻出現,對練功有很大的幫助……。我認為這些好的現象與我經常食用《馬齒莧》有一定的關連。因為老師說《馬齒莧》裏面含的混元氣多,吃了以後體內的混元氣充足嘛!

      有人也曾經問過我,既然這麼好的食物,為什麼沒有人去推廣呢?我想大概是因為他的商業價值不高的緣故吧。如果我們大力推崇《馬齒莧》的健康效果,這些遍地都可以找得到的,很容易種植的食物,可以醫治很多病的植物,怎麼可以賣得出高的價錢來呢?那些賣健康食品人,那些靠賣藥賺錢的醫生,恐怕會引起他們的反感,群起而攻之!沒有錢賺的事情,是很少有人去推廣的,這就是現代的社會現實。

      下面我在網站上收集了幾個關於《馬齒莧》的故事,從另外一個角度可以充分的說明《馬齒莧》自古以來就受到人們的菁睞。

  《馬齒莧》 與“羿”的神話故事

      我國上古神話傳說中最著名的射手是“羿”。他製作的弓箭,善射,無論是高處的、遠處的、動的、細小的,他都百發百中。

      據說,“羿”的所在地是很貧窮的地方,當時“堯”是皇帝,天上出現了十個太陽。禾苗、荘稼、草木皆被烈日曬焦枯死,百姓沒有食物。各種蛇獸橫行害民,。 “堯”帝乃命“羿”誅殺蛇獸,射下空中的十個烈日。“羿”奉“堯”帝之命,射掉了危害人類的九個太陽和各種可怕的野獸。有一個太陽躲在《馬齒莧》下,“羿”假裝沒看見,倖存下來。太陽為了報答《馬齒莧》的救命之恩,從此以後無論多麼熱的天氣,太陽都曬不死《馬齒莧》。因此《馬齒莧》有一別名稱為“曬不死”。

  唐代詩人杜甫寫《園官送菜》詩中提到了《馬齒莧》,可見早在唐代就將《馬齒莧》做菜食用了。

                  《園官送菜》

                ──唐•杜甫

      清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆實數,略有其名存。

      苦苣刺如針,馬齒葉亦繁。青青嘉蔬色,埋沒在中園。

      園吏未足怪,世事固堪論。嗚呼戰伐久,荊棘暗長原。

      乃知苦苣輩,傾奪蕙草根。小人塞道路,為態何喧喧。

      又如馬齒盛,氣擁葵荏昏。點染不易虞,絲麻雜羅紈。

      一經器物內,永掛粗刺痕。志士采紫芝,放歌避戎軒。

      畦丁負籠至,感動百慮端。

  《馬齒莧》是領袖食譜中的常見“菜” 毛澤東主席常愛吃《馬齒莧》,說:“《馬齒莧》,既 可食,又是藥。”

      導語:《馬齒莧》,民間素有“太陽花”、“死不了”、“長命花”、“五行草”之稱,是一個自古深受人們喜愛的野菜,田間、路旁、原野、庭院隨處可見其蹤 跡,適應能力極強,不但營養豐富,也是一味常用的中藥材。

      在毛主席的食譜中,無論款待客人還是日常飲食,最為多見的當數《馬齒莧》,即使是新中國成立後,仍時常提出吃《馬齒莧》的要求。毛主席贊其曰:“《馬齒莧》,既可食,又是藥。”

      其實,毛主席與《馬齒莧》還有著不解之緣。毛主席小時候讀私塾時,有一次教書的鄒先生外出,毛主席趁機帶領同學下塘游泳。這事被鄒先生知道後拿起竹篾 片,就要打毛主席的手心。可轉而一想,對毛主席這樣倔強聰穎的孩子不能來硬的,便說:“我出兩個對子,你對得上,免除懲罰,對不上,則要打手心。”鄒先生隨即說出上聯:“濯足。”毛主席一聽便知道鄒先生的喻意,還在氣惱他帶頭在上課時間游泳這件事,便應對道:“修身。”鄒先生又想出一個複雜的:“牛皮菜。”毛主席略加思索,又脫口而出:“馬齒莧”。

                  (以上資料摘自新華網)

                            24-04-2011   寫於   臺灣   台中







2011年4月22日 星期五

23-04-2011 庞老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(3)

庞老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(3)


描述:龐老師送给我的"一笔虎"
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  庞老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(3)

  余 洋

    智能功的“三心并站庄”就像一颗价值连城的钻石,假如你把这块钻石送给一个不懂事的小朋友,他会觉得没有什么用,或者顺手一丢;但是你送给他一个“万花筒”,他会恋恋不舍,拿在手里不停地看,其实“万花筒”里面只是几块彩色玻璃而已。真的很可惜,在智能气功的队伍中懂得“三心并站庄”这块“钻石”的人太少了!

  庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出:


      ……现在人们练功练的是套套,不讲里边的内容,不是练功夫。我们现在关键要练功夫,抓住一个得去练!


      将来全国“三庄三法”都普及了,还搞这么多方法就不行了。到那时就可能把三套功连在一块搞一套比较规范、简单的功法,既有外混元,又有形神混元,又有脏真混元,一个钟头完了。

      那时就全部规范化了,比如一开始的准备功,搞一搞吐气、咽气,搞两个调整呼吸,弄个口诀。现在为什么搞成三庄三法呢?我们智能功得一点点往外推,推一步,把气功界带着往上提高一个层次。如果一下推出来,就普及不了,所以五年一个功。

      别人说庞鹤鸣没功,还有五年搞一个功的?他不知道我们的意图,我这三个功三个五年计划就是要带着全国广大气功群众,把气功的学问水平一步步提高,把对气功的认识一步步提高。我们功法的威力一步一步发挥出来,普及之后,就要简化了。

      ……我们懂得哪些功法怎么练,实质是练什么的,然后从根本点上用功夫,就不用走那些形式了。练意志力来支配生命活动,是练功最根本的。什么“调息”、什么动作、什么方法都是拐棍,等你习惯了,会练意识了,什么方法都可以不用了。

      这就是过去所说的“得鱼忘筌”,拿到鱼了(不是有了一条鱼,是总有鱼),那么打鱼的工具就可以不要了。“得意忘形”,得到这个意,形体就不要了。如同过了河就不要船了一样,练功想长功夫需要有方法,而当你懂得了具体实践内容,掌握了诀窍,具体方法就可以不要了,我们智能功也一样。

    三心并站庄,在智能功前四步动功——捧气贯顶法、形神庄功法、五元庄功法、中脉混元法中都有附加进去了,练这几步功的同时,都还要练三心并站庄,可见它的重要性。它是练通中脉的快捷方式。也就是说,认真练好了三心并站桩,功力就能够提升得很快。大家切切不可等闲视之。
 
    过去为什么说高级练功法长功快?我分析它的实质,其实是把外边的混元气调进来了。这一开一合,一出一入不是内气外出、外气内入,内外合练吗?古人没注意和论述这个问题。我们现在不把它作为高级功,道理就在于此。练智能功,内气外出、外气内入,实际也是从这个地方演变过去的。我们练周身统一,百会、会阴、肚脐、命门、劳宫、涌泉等都得张开,用意念一开一合、一出一入就行了。周身好多穴窍都开了嘛!没有学基础理论的时候觉得智能功的练法平平淡淡,学了这些东西之后,再学智能功就觉得有意思了:原来都这么高妙啊!智能功吸收了古人那么多奥妙精华的东西。

      我有个朋友对丹道功很精通,到最后60多岁,丹也没结,死了。练智能功管它结不结丹的,练得身体好、气足了、功夫长起来就行了。以前说白发变黑不得了,可好多人练智能功时间不长,就用混元气贯贯,头发就变黑了。有的人在组场后,头发当场变黑了。这就是在初级层次用高级层次的功理、功法显示出的效果。


      通过20多年的练功、教功,我一直在思考一个问题:为什么智能功好练长功快?

      过去一讲气功就讲到云里雾里,讲到太上老君、王母娘娘,讲到天上地下,如何如何的高深莫测,这个功法是高级层次的,一定要达到高级层次才能练,否则就会走火入魔……很多人练了很久都没搞成,就糊里胡涂地死了。

      而智能功一开始就练它,一推推到天边,一收收回体内,一开一合……从“形练”入手,进而“气练”、达到“意练”的高级层次。当然一开始练它,里边还没有东西,还是“空开”、“空合”。可是““空开”、“空合”也比不开、不合强啊!为什么智能功好练、长功快?因为我们是把高层次功法拿在低层次使用,通过强调意识的主导作用,意识造形、意识引动来达到目的。

      智能功把这个根本问题揭示出来,在初级阶段搞高级内容也行,比以前那样走到高级了才能练,要省劲。能不能都走到高级?不敢说。但比以前走得快,也不至于练了一辈子,也没什么结果。
   
      昨天来了两个台中市的病人,是夫妻,都快70岁了,女的是不知道为什么全身都痛,看了很多医生都解决不了;男的胸部疼痛了很久,到医院去检查,医生说是肺里面长了一个小肿瘤……我问他们怎样找到我的?他们说是邻居告诉他们的。说我是个“活神仙”,什么病只要一看就好了!

      原来他的邻居夫妻俩个都是我10多年前的智能功学员,老母亲已经70多岁了,有一天不小心摔了一跤,把小腿的骨头摔断了,医生照X光片后说要说要开刀接骨,这个老太太听他儿子说过我会用气功看病接骨,就一定要找我来看。当时我正在台北教功治病,不能马上回到台中来,这个老太太就躺在家里的床上等了我一个多星期,当我从台北开车回到台中,连家也没有回,直接开车到了这个老太太的家里,给他发气结骨,发气之后,我让他从床上坐起来,走路、上楼、下楼,活动自如了,当时很多人在场,他们咄咄称奇,就把我叫做是“活神仙”!

      其实我这个“活神仙”,在20年之前就已经存在了。我还记得1991年,当我第 2次去石家庄见了庞老师以后,顺路到武汉去看望我的父母,顺便就搞起教功治病来了,一开始,都是单个人的调气,由于治病的效果特别好,人越来越多,由免费治病,到每次收费两元人民币(当时为 “亚运会”捐款,就捐了两万多元人民币),但是看病的人还是越来越多,最后病人自发登记排号,上午100人,下午也是100人。我当时还真有些搞不掟了,就闭起眼睛来,求老师帮忙,我的脑海中,出现了庞老师组场调去治病的景象,但是怎么组场啊?背那些口令词,我又背不上来,怎么办呢?又闭起眼睛来,脑海中出现了庞老师给我写的一笔 “虎”字,我当即明白了老师的意思。

      我安排 20人一组(房间不大),排队站好,先用练功口令喊几句:“两脚并拢,周身中正,百会上领,两手自然下垂,全身放松,安静,放松,安静,放松,安静,放松……就照着在病人背后,对面墙上挂着的庞老师送给我的一笔 “虎”字画起来,我闭着眼,对空比比划划地,好象在一个人身上写这个 “虎”字一样,每组写三次,写到第三个“虎”时,感觉到满屋一片白光,我睁开眼时,看到这些病人都沉浸在摇摇晃晃之中……

      我又发出口令:“全体慢慢下蹲……”, “慢慢上起……”,20次!哈哈!不管是什么病,不管男女老少,都乖乖的服从我的命令……病都好了!十几分钟20个人就搞掟了,什么病都治,治病的效果也相当的好……庞老师还真灵!

      当时很多人都说我功夫很高,他们哪里知道我刚学功不久呢!有得人还把我当成了 “菩萨”,其实真正的 “菩萨”是庞老师,我只不过是个替身而已!

      在我们的智能气功科学治疗当中,这些都是一些小儿科的事情,很多练智能功了老师们都可以做到,可是在不普通人的眼睛里就能把我们当作什么“活菩萨”、“活神仙”了。

      我后来对他们讲,现在开展网络电话调气治病,远隔千里、万里通过电脑、电话就可以把病治好了,他们都吐吐舌,摇摇头,觉得更难以令人相信,我想再传来传去,哈哈!都有可能会把我称作“济公活佛”!其实我只不过是研究智能气功科学的普通老师而已!

      我们练智能功,我们用智能氣功科學治病,根本不要管什么高层次,什么低层次的,本来就没有什么高、低之分,是我们意识里把它分了。高层次就是低层次,低层次就是高层次,意识里边真要能定下来,一下就是高层次。明白了这个道理后,一心只想:“我就是行,我练了智能功就能解决问题! ”。至于怎么练才能解决问题?根本不要管过程,脑子一想“好了,没有问题了”,就好了,就解决了。你加意念一动弹,它就会起变化。我们用意识把高层次的内容搬到低层次来用,这个方法在有些的人身上不知不觉就在起作用,和古人说的练功结果是一致的。

                          (续4)


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  龐老師曾對我說:練功方法越複雜越低級(3)

  余 洋

    智能功的“三心並站莊”就像一顆價值連城的鑽石,假如你把這塊鑽石送給一個不懂事的小朋友,他會覺得沒有什麼用,或者順手一丟;但是你送給他一個“萬花筒”,他會戀戀不捨,拿在手裏不停地看,其實“萬花筒”裏面只是幾塊彩色玻璃而已。真的很可惜,在智能氣功的隊伍中懂得“三心並站莊”這塊“鑽石”的人太少了!

  龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出:


      ……現在人們練功練的是套套,不講裏邊的內容,不是練功夫。我們現在關鍵要練功夫,抓住一個得去練!


      將來全國“三莊三法”都普及了,還搞這麼多方法就不行了。到那時就可能把三套功連在一塊搞一套比較規範、簡單的功法,既有外混元,又有形神混元,又有髒真混元,一個鐘頭完了。

      那時就全部規範化了,比如一開始的準備功,搞一搞吐氣、咽氣,搞兩個調整呼吸,弄個口訣。現在為什麼搞成三莊三法呢?我們智能功得一點點往外推,推一步,把氣功界帶著往上提高一個層次。如果一下推出來,就普及不了,所以五年一個功。

      別人說龐鶴鳴沒功,還有五年搞一個功的?他不知道我們的意圖,我這三個功三個五年計劃就是要帶著全國廣大氣功群眾,把氣功的學問水準一步步提高,把對氣功的認識一步步提高。我們功法的威力一步一步發揮出來,普及之後,就要簡化了。

      ……我們懂得哪些功法怎麼練,實質是練什麼的,然後從根本點上用功夫,就不用走那些形式了。練意志力來支配生命活動,是練功最根本的。什麼“調息”、什麼動作、什麼方法都是拐棍,等你習慣了,會練意識了,什麼方法都可以不用了。

      這就是過去所說的“得魚忘筌”,拿到魚了(不是有了一條魚,是總有魚),那麼打魚的工具就可以不要了。“得意忘形”,得到這個意,形體就不要了。如同過了河就不要船了一樣,練功想長功夫需要有方法,而當你懂得了具體實踐內容,掌握了訣竅,具體方法就可以不要了,我們智能功也一樣。

    三心並站莊,在智能功前四步動功——捧氣貫頂法、形神莊功法、五元莊功法、中脈混元法中都有附加進去了,練這幾步功的同時,都還要練三心並站莊,可見它的重要性。它是練通中脈的快捷方式。也就是說,認真練好了三心並站樁,功力就能夠提升得很快。大家切切不可等閒視之。
 
    過去為什麼說高級練功法長功快?我分析它的實質,其實是把外邊的混元氣調進來了。這一開一合,一出一入不是內氣外出、外氣內入,內外合練嗎?古人沒注意和論述這個問題。我們現在不把它作為高級功,道理就在於此。練智能功,內氣外出、外氣內入,實際也是從這個地方演變過去的。我們練周身統一,百會、會陰、肚臍、命門、勞宮、湧泉等都得張開,用意念一開一合、一出一入就行了。周身好多穴竅都開了嘛!沒有學基礎理論的時候覺得智能功的練法平平淡淡,學了這些東西之後,再學智能功就覺得有意思了:原來都這麼高妙啊!智能功吸收了古人那麼多奧妙精華的東西。

      我有個朋友對丹道功很精通,到最後60多歲,丹也沒結,死了。練智能功管它結不結丹的,練得身體好、氣足了、功夫長起來就行了。以前說白髮變黑不得了,可好多人練智能功時間不長,就用混元氣貫貫,頭髮就變黑了。有的人在組場後,頭髮當場變黑了。這就是在初級層次用高級層次的功理、功法顯示出的效果。


      通過20多年的練功、教功,我一直在思考一個問題:為什麼智能功好練長功快?

      過去一講氣功就講到雲裏霧裏,講到太上老君、王母娘娘,講到天上地下,如何如何的高深莫測,這個功法是高級層次的,一定要達到高級層次才能練,否則就會走火入魔……很多人練了很久都沒搞成,就糊裏糊塗地死了。

      而智能功一開始就練它,一推推到天邊,一收收回體內,一開一合……從“形練”入手,進而“氣練”、達到“意練”的高級層次。當然一開始練它,裏邊還沒有東西,還是“空開”、“空合”。可是““空開”、“空合”也比不開、不合強啊!為什麼智能功好練、長功快?因為我們是把高層次功法拿在低層次使用,通過強調意識的主導作用,意識造形、意識引動來達到目的。

      智能功把這個根本問題揭示出來,在初級階段搞高級內容也行,比以前那樣走到高級了才能練,要省勁。能不能都走到高級?不敢說。但比以前走得快,也不至於練了一輩子,也沒什麼結果。
   
      昨天來了兩個台中市的病人,是夫妻,都快70歲了,女的是不知道為什麼全身都痛,看了很多醫生都解決不了;男的胸部疼痛了很久,到醫院去檢查,醫生說是肺裏面長了一個小腫瘤……我問他們怎樣找到我的?他們說是鄰居告訴他們的。說我是個“活神仙”,什麼病只要一看就好了!

      原來他的鄰居夫妻倆個都是我10多年前的智能功學員,老母親已經70多歲了,有一天不小心摔了一跤,把小腿的骨頭摔斷了,醫生照X光片後說要說要開刀接骨,這個老太太聽他兒子說過我會用氣功看病接骨,就一定要找我來看。當時我正在臺北教功治病,不能馬上回到台中來,這個老太太就躺在家裏的床上等了我一個多星期,當我從臺北開車回到台中,連家也沒有回,直接開車到了這個老太太的家裏,給他發氣結骨,發氣之後,我讓他從床上坐起來,走路、上樓、下樓,活動自如了,當時很多人在場,他們咄咄稱奇,就把我叫做是“活神仙”!

      其實我這個“活神仙”,在20年之前就已經存在了。我還記得1991年,當我第 2次去石家莊見了龐老師以後,順路到武漢去看望我的父母,順便就搞起教功治病來了,一開始,都是單個人的調氣,由於治病的效果特別好,人越來越多,由免費治病,到每次收費兩元人民幣(當時為 “亞運會”捐款,就捐了兩萬多元人民幣),但是看病的人還是越來越多,最後病人自發登記排號,上午100人,下午也是100人。我當時還真有些搞不掟了,就閉起眼睛來,求老師幫忙,我的腦海中,出現了龐老師組場調去治病的景象,但是怎麼組場啊?背那些口令詞,我又背不上來,怎麼辦呢?又閉起眼睛來,腦海中出現了龐老師給我寫的一筆 “虎”字,我當即明白了老師的意思。

      我安排 20人一組(房間不大),排隊站好,先用練功口令喊幾句:“兩腳併攏,周身中正,百會上領,兩手自然下垂,全身放鬆,安靜,放鬆,安靜,放鬆,安靜,放鬆……就照著在病人背後,對面牆上掛著的龐老師送給我的一筆 “虎”字畫起來,我閉著眼,對空比比劃劃地,好象在一個人身上寫這個 “虎”字一樣,每組寫三次,寫到第三個“虎”時,感覺到滿屋一片白光,我睜開眼時,看到這些病人都沉浸在搖搖晃晃之中……

      我又發出口令:“全體慢慢下蹲……”, “慢慢上起……”,20次!哈哈!不管是什麼病,不管男女老少,都乖乖的服從我的命令……病都好了!十幾分鐘20個人就搞掟了,什麼病都治,治病的效果也相當的好……龐老師還真靈!

      當時很多人都說我功夫很高,他們哪里知道我剛學功不久呢!有得人還把我當成了 “菩薩”,其實真正的 “菩薩”是龐老師,我只不過是個替身而已!

      在我們的智能氣功科學治療當中,這些都是一些小兒科的事情,很多練智能功了老師們都可以做到,可是在不普通人的眼睛裏就能把我們當作什麼“活菩薩”、“活神仙”了。

      我後來對他們講,現在開展網路電話調氣治病,遠隔千里、萬里通過電腦就可以把病治好了,他們都吐吐舌,搖搖頭,覺得更難以令人相信,我想再傳來傳去,哈哈!都有可能會把我稱作“濟公活佛”!其實我只不過是研究智能氣功科學的普通老師而已!

      我們練智能功,我們用智能氣功科學治病,根本不要管什麼高層次,什麼低層次的,本來就沒有什麼高、低之分,是我們意識裏把它分了。高層次就是低層次,低層次就是高層次,意識裏邊真要能定下來,一下就是高層次。明白了這個道理後,一心只想:“我就是行,我練了智能功就能解決問題! ”。至於怎麼練才能解決問題?根本不要管過程,腦子一想“好了,沒有問題了”,就好了,就解決了。你加意念一動彈,它就會起變化。我們用意識把高層次的內容搬到低層次來用,這個方法在有些的人身上不知不覺就在起作用,和古人說的練功結果是一致的。

                          (續4)




2011年4月21日 星期四

22-04-2011 為什麼說,传统中医讲的经络本身有些内容就不正确?(精义答疑111)

為什麼說,传统中医讲的经络本身有些内容就不正确?(精义答疑111)

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  為什麼說,传统中医讲的经络本身有些内容就不正确?

  余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

  (1101)、怎樣理解“息”是指呼吸?

    这个意义就比较简单了,一个呼吸就称为一息。中医讲“呼吸定息”,一方面关系到时间,一方面关系到气血的流通。当然古人的讲法不一定准确。古人说一吸脉行三寸,一呼脉行三寸,呼吸定息脉行六寸。

    我讲 “调息”是指呼吸来说的,至于古人讲的那些东西对不对,我们另外再讲。对“脉行三寸”的问题,可以考虑。因为人发出的外气(真正内气发出的外气,不是意识导引着走的外气)的速度跟这个速度差不多。以前上海顾涵森他们测赵伟的外气,发现气速度是比较慢的。外气和内气不一样,出来以后会碰到很多阻力。所以内气肯定比外气快一点。呼吸对人来说是非常关键的,所以古人对“调息”也比较重视。

    人一生下来,独立生命活动的开始就是呼吸,呼吸停了,独立生命活动也差不多结束了。“调息”能使我们身体里边的气和外边的气很好地交换,是我们人和自然很好地统一起来。调息”好了,我们和大自然的联系也就强化起来了。不光人,动物、植物也有呼吸,万物都有呼吸。动物、植物呼吸是氧和二氧化碳的交换。无机物有电子呼吸(人体里边的染色体的电子呼吸系数比无机物的电子呼吸系数要高得多)。在微观层次是电子呼吸,在宏观层次是分子(氧气、二氧化碳)呼吸。呼吸的内容决定它的机能层次。复杂物质属于高层次的机能层次,简单物质属于低层次的机能层次。

(1102)、怎樣理解,有些人直接把“息”作气来讲?

    庄子讲:“万物之以息相吹也”,早晨,大地上雾气腾腾,好像奔马扬起尘土一样。他说这是万物之间相吹吁的结果。要呼吸必须有气,有些人直接把“息”作气来讲,“天地之间,其犹橐钥乎”,天地之间好像大风箱一样。天地万物一张一合,彼此间气在鼓荡,万物在吹吁,其间有一定机能变化(不一定是生命性,但以生物最明显)。生物之间都要有呼吸,呼吸就要互相吹吁。好比有个小屋子,窗纸非常敏感,大伙一块“呼”,窗纸便张出去,“吸”,窗纸又回来,窗纸就随呼吸来回地跑。这么一搞不就成风箱吗?如果地球上的万物一块呼,地球就地涨一下。

    我们现在虽然统一不了,但彼此之间相互影响。天地是大的炉,阴阳造化,就拿这个炉冶炼出很多东西来。人也是个橐钥嘛!(其实万物都一样。)人这个胸腔(包括肚子)是“箱”,鼻子、嘴是那个口,“箱”一张一合,气一出一入。古人不懂得呼吸到底是怎么回事情,就知道一呼吸的换气。中医《灵枢经》就讲“大气常出三入一”,身体里气要出去,外面的气要进来,除去三份进来一份。“出三入一”怎么理解?空气里边好多二氧化碳,不都是氧气。空气被吸进去后,氧气被吸收了,身体里的二氧化碳出来了。吸进去的气没有都交换(二氧化碳不交换)。古人虽然对许多道理还不了解,不认识,但看到整体了。

(1103)、為什麼說,传统中医讲的经络本身有些内容就不正确?

    传统中医讲的经络本身有些内容就不正确。将来混元生理观要简单地讲经络是怎么回事。古人对经络本身地走行基本上讲对了,但把经络的实质讲错了。当代科学对经络研究不出个结果,其原因可能就在这个地方。经脉这个词本身就用错了。经是气行的径路,脉是血行的径路。经是径,脉是脉,这两个不是一个东西,不是一回事情。很多人把这个词混淆了,具体内容也就不好分清了。只能一般地讲,不好精确化。中医要改革就存在这个问题,没法儿改。要不然全扔了,全扔了又不行。光呼吸都讲错了,说一天一夜一万三千五百息,正好比普通人正常的呼吸少一半。有人解释说,练气功后呼吸变慢了。那古人说的普通人一天一夜营卫循环八十周、八百一十丈就没法解释了。许多人都没有考察这些矛盾,我搞中医的时候考察了这些矛盾。

    我们书本上之所以还这么引用古人的东西,是因为我们的基础理论还没讲,没有更多的词来讲理。其实这些也是让同学们给自己提些问题,划些问号。“尽信书,不如无书。”你把书全都信了,就不如没有书。应该是一边看书一边划问号,多问“为什么”,自己找出答案来,你就有本事了。应该是碰上问题自己努力去解决。你觉得这儿不对,为什么不对?你的找出答案来。简单的否定最容易、最直接、最简单,但也是最没收获。

(1104)、怎樣理解“息”是指呼吸之间的停顿?

    吸气和呼气之间有停顿,呼气和吸气也有停顿,但是呼和吸之间停顿要长一些。如果能抓住呼吸之间的停顿,那就是高级功夫。

    人的呼吸次数按每分钟18次来计算,那么一天一夜应该是二万五千多个呼吸。多点或少点行不行?多了,呼吸就喘,像有病的人呼吸急促;少了就觉得气不够使唤。刚好呼吸这么多次,生命活动就是正常的。对此也可以牵强附会地讲大自然整体观。

    我看见日本一份材料说:太阳系九大行星转一周期,都回到自己原来的位置正好是二万五千九百多年,和呼吸数字基本一致。说呼吸和天体运行状况整体上是一致的,你一注意这一点,就能够把天地正气合到你身体里边。因为一呼一吸通着天地呢,在呼吸运动中,你的精神和那个停顿结合上了,也就是天地大自然的整体正气和你相互作用当中,处于一个相对的安静平衡状态。这一呼一吸,就吸进了二万五千九百多年的正气。实际上不是把这个正气都吸进来了,而是把那个整体吸收了。如果你总这么吸收,甭多了,一天就成高功夫了。

(1105)、怎樣理解,让你注意呼吸之间的停顿,是让你精神停,精神停住才是直入上乘?

    试试看看,一呼一吸一想,可能做十几个呼吸就跑神了。过去练功就在平凡之中,注意平平常常的东西,就可以直入上乘。没事时我们注意它一下。如果我们把它作为一个单一功门去练会觉得枯燥无味,若把它作为一个精神集中、内向性运用意识的手段来促进我们自己,还是可以的。

    有的功法啊 呼吸之间的停顿延长,目的是让你注意呼吸之间的停顿。因为呼吸间的停顿不好注意,所以就把它延长。这样练能练成呼吸停。但作为高妙的功法,不是让你呼吸停,是让你精神停,精神停住才是直入上乘。

  呼吸的种类  

(1106)、為什麼說,千千万万不要小看这些基础知识?

    我们大专教材每一章第一节都是基础知识,每章都有一套完整的内容,是一个系统下来的,学 “调息”如果只学呼吸的方法,不懂要素,那是死的 “调息”方法。我们知道了基本知识之后,学的那些专业知识就是活的。如果死记硬背学具体方法,就不会灵活运用了。讲基础知识相当于给了你枪、炮、子弹,教了你技术,自己去打猎。这样你可能收获无限多。光给你几个现成的猎物,吃完了便没了。学了基础知识再学习专业知识和光学专业知识的区别就在这个地方。千千万万不要小看这些基础知识,学习了基础知识之后,将来可以灵活运用,可以根据情况编创 “调息”方法。了解呼吸种类对讲来搞 “调息”是有意义的。

(1107)、以呼吸的粗细分,呼吸种类有哪幾种?

    1、风呼吸(息)简称风息;

    2、喘呼吸(息)简称喘息;

    3、气呼吸(息)简称气息;

    4、息呼吸

(1108)、风呼吸(息)是怎樣進行的?

    风呼吸(息)简称风息:风呼吸最粗(比较重、比较大),有声音,跟刮风一样“忽忽”地响。一般练功为养生的不主张风呼吸,说它太粗,不容易使人入静。但一些特殊功法,如果过去练硬气功就用风呼吸(呼吸带声)。因为练硬气功不是静,而是要练力气。

    气功家郭林就搞风呼吸来治病。一开始气功界都骂她:“什么玩意儿!气功从来没有搞风呼吸的。”1973年我跟有的同志讲:“因为郭林老师是为了治病,不需要高度入静。搞风呼吸能使精神集中。”她搞风呼吸有时还加上几个点,那是把传统气功的功法用到治病上了。如四吸三呼:一个呼气分四次,吸、吸、吸、吸,呼、呼、呼。这么一搞,病人就精神集中了。我称她为气功科学的先驱者,就是因为她从实用出发,根据具体情况把传统气功改了。

(1109)、喘呼吸(息)是怎樣進行的?

    喘呼吸(息)简称喘息:一般呼吸时膈肌下降(膈肌的后面连着第一腰椎,往下一降,降到肾去了)。吸气入到下焦,呼吸从下焦这儿出来,这是比较深的呼吸。喘息就比较浅了(喘息不是说呼吸有力量)。一吸,不下去就喘出来了。练气功一般是不用喘息的。

(1110)、氣呼吸(息)是怎樣進行的?

    气呼吸(息)简称气息:这是正常人的呼吸。气呼吸是气自然而然进行的呼吸。平时我们都呼吸,你注意你自己的呼吸了吗?没有。一开始学 “调息”准觉得别扭。为什么呢?因为呼吸本来是自然进行的,一 “调息”,人为地加意念让呼吸长点、深点,这样一来气息不自然了。我们普通人这种不知不觉进行的呼吸叫气呼吸(息)。

                                      (续112)


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  為什麼說,傳統中醫講的經絡本身有些內容就不正確?

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

  (1101)、怎樣理解“息”是指呼吸?

    這個意義就比較簡單了,一個呼吸就稱為一息。中醫講“呼吸定息”,一方面關係到時間,一方面關係到氣血的流通。當然古人的講法不一定準確。古人說一吸脈行三寸,一呼脈行三寸,呼吸定息脈行六寸。

    我講 “調息”是指呼吸來說的,至於古人講的那些東西對不對,我們另外再講。對“脈行三寸”的問題,可以考慮。因為人發出的外氣(真正內氣發出的外氣,不是意識導引著走的外氣)的速度跟這個速度差不多。以前上海顧涵森他們測趙偉的外氣,發現氣速度是比較慢的。外氣和內氣不一樣,出來以後會碰到很多阻力。所以內氣肯定比外氣快一點。呼吸對人來說是非常關鍵的,所以古人對“調息”也比較重視。

    人一生下來,獨立生命活動的開始就是呼吸,呼吸停了,獨立生命活動也差不多結束了。“調息”能使我們身體裏邊的氣和外邊的氣很好地交換,是我們人和自然很好地統一起來。調息”好了,我們和大自然的聯繫也就強化起來了。不光人,動物、植物也有呼吸,萬物都有呼吸。動物、植物呼吸是氧和二氧化碳的交換。無機物有電子呼吸(人體裏邊的染色體的電子呼吸係數比無機物的電子呼吸係數要高得多)。在微觀層次是電子呼吸,在宏觀層次是分子(氧氣、二氧化碳)呼吸。呼吸的內容決定它的機能層次。複雜物質屬於高層次的機能層次,簡單物質屬於低層次的機能層次。

(1102)、怎樣理解,有些人直接把“息”作氣來講?

    莊子講:“萬物之以息相吹也”,早晨,大地上霧氣騰騰,好像奔馬揚起塵土一樣。他說這是萬物之間相吹籲的結果。要呼吸必須有氣,有些人直接把“息”作氣來講,“天地之間,其猶橐鑰乎”,天地之間好像大風箱一樣。天地萬物一張一合,彼此間氣在鼓蕩,萬物在吹籲,其間有一定機能變化(不一定是生命性,但以生物最明顯)。生物之間都要有呼吸,呼吸就要互相吹籲。好比有個小屋子,窗紙非常敏感,大夥一塊“呼”,窗紙便張出去,“吸”,窗紙又回來,窗紙就隨呼吸來回地跑。這麼一搞不就成風箱嗎?如果地球上的萬物一塊呼,地球就地漲一下。

    我們現在雖然統一不了,但彼此之間相互影響。天地是大的爐,陰陽造化,就拿這個爐冶煉出很多東西來。人也是個橐鑰嘛!(其實萬物都一樣。)人這個胸腔(包括肚子)是“箱”,鼻子、嘴是那個口,“箱”一張一合,氣一出一入。古人不懂得呼吸到底是怎麼回事情,就知道一呼吸的換氣。中醫《靈樞經》就講“大氣常出三入一”,身體裏氣要出去,外面的氣要進來,除去三份進來一份。“出三入一”怎麼理解?空氣裏邊好多二氧化碳,不都是氧氣。空氣被吸進去後,氧氣被吸收了,身體裏的二氧化碳出來了。吸進去的氣沒有都交換(二氧化碳不交換)。古人雖然對許多道理還不瞭解,不認識,但看到整體了。

(1103)、為什麼說,傳統中醫講的經絡本身有些內容就不正確?

    傳統中醫講的經絡本身有些內容就不正確。將來混元生理觀要簡單地講經絡是怎麼回事。古人對經絡本身地走行基本上講對了,但把經絡的實質講錯了。當代科學對經絡研究不出個結果,其原因可能就在這個地方。經脈這個詞本身就用錯了。經是氣行的徑路,脈是血行的徑路。經是徑,脈是脈,這兩個不是一個東西,不是一回事情。很多人把這個詞混淆了,具體內容也就不好分清了。只能一般地講,不好精確化。中醫要改革就存在這個問題,沒法兒改。要不然全扔了,全扔了又不行。光呼吸都講錯了,說一天一夜一萬三千五百息,正好比普通人正常的呼吸少一半。有人解釋說,練氣功後呼吸變慢了。那古人說的普通人一天一夜營衛迴圈八十周、八百一十丈就沒法解釋了。許多人都沒有考察這些矛盾,我搞中醫的時候考察了這些矛盾。

    我們書本上之所以還這麼引用古人的東西,是因為我們的基礎理論還沒講,沒有更多的詞來講理。其實這些也是讓同學們給自己提些問題,劃些問號。“盡信書,不如無書。”你把書全都信了,就不如沒有書。應該是一邊看書一邊劃問號,多問“為什麼”,自己找出答案來,你就有本事了。應該是碰上問題自己努力去解決。你覺得這兒不對,為什麼不對?你的找出答案來。簡單的否定最容易、最直接、最簡單,但也是最沒收穫。

(1104)、怎樣理解“息”是指呼吸之間的停頓?

    吸氣和呼氣之間有停頓,呼氣和吸氣也有停頓,但是呼和吸之間停頓要長一些。如果能抓住呼吸之間的停頓,那就是高級功夫。

    人的呼吸次數按每分鐘18次來計算,那麼一天一夜應該是二萬五千多個呼吸。多點或少點行不行?多了,呼吸就喘,像有病的人呼吸急促;少了就覺得氣不夠使喚。剛好呼吸這麼多次,生命活動就是正常的。對此也可以牽強附會地講大自然整體觀。

    我看見日本一份材料說:太陽系九大行星轉一週期,都回到自己原來的位置正好是二萬五千九百多年,和呼吸數字基本一致。說呼吸和天體運行狀況整體上是一致的,你一注意這一點,就能夠把天地正氣合到你身體裏邊。因為一呼一吸通著天地呢,在呼吸運動中,你的精神和那個停頓結合上了,也就是天地大自然的整體正氣和你相互作用當中,處於一個相對的安靜平衡狀態。這一呼一吸,就吸進了二萬五千九百多年的正氣。實際上不是把這個正氣都吸進來了,而是把那個整體吸收了。如果你總這麼吸收,甭多了,一天就成高功夫了。

(1105)、怎樣理解,讓你注意呼吸之間的停頓,是讓你精神停,精神停住才是直入上乘?

    試試看看,一呼一吸一想,可能做十幾個呼吸就跑神了。過去練功就在平凡之中,注意平平常常的東西,就可以直入上乘。沒事時我們注意它一下。如果我們把它作為一個單一功門去練會覺得枯燥無味,若把它作為一個精神集中、內向性運用意識的手段來促進我們自己,還是可以的。

    有的功法啊 呼吸之間的停頓延長,目的是讓你注意呼吸之間的停頓。因為呼吸間的停頓不好注意,所以就把它延長。這樣練能練成呼吸停。但作為高妙的功法,不是讓你呼吸停,是讓你精神停,精神停住才是直入上乘。

  呼吸的種類  

(1106)、為什麼說,千千萬萬不要小看這些基礎知識?

    我們大專教材每一章第一節都是基礎知識,每章都有一套完整的內容,是一個系統下來的,學 “調息”如果只學呼吸的方法,不懂要素,那是死的 “調息”方法。我們知道了基本知識之後,學的那些專業知識就是活的。如果死記硬背學具體方法,就不會靈活運用了。講基礎知識相當於給了你槍、炮、子彈,教了你技術,自己去打獵。這樣你可能收穫無限多。光給你幾個現成的獵物,吃完了便沒了。學了基礎知識再學習專業知識和光學專業知識的區別就在這個地方。千千萬萬不要小看這些基礎知識,學習了基礎知識之後,將來可以靈活運用,可以根據情況編創 “調息”方法。瞭解呼吸種類對講來搞 “調息”是有意義的。

(1107)、以呼吸的粗細分,呼吸種類有哪幾種?

    1、風呼吸(息)簡稱風息;

    2、喘呼吸(息)簡稱喘息;

    3、氣呼吸(息)簡稱氣息;

    4、息呼吸

(1108)、風呼吸(息)是怎樣進行的?

    風呼吸(息)簡稱風息:風呼吸最粗(比較重、比較大),有聲音,跟颳風一樣“忽忽”地響。一般練功為養生的不主張風呼吸,說它太粗,不容易使人入靜。但一些特殊功法,如果過去練硬氣功就用風呼吸(呼吸帶聲)。因為練硬氣功不是靜,而是要練力氣。

    氣功家郭林就搞風呼吸來治病。一開始氣功界都罵她:“什麼玩意兒!氣功從來沒有搞風呼吸的。”1973年我跟有的同志講:“因為郭林老師是為了治病,不需要高度入靜。搞風呼吸能使精神集中。”她搞風呼吸有時還加上幾個點,那是把傳統氣功的功法用到治病上了。如四吸三呼:一個呼氣分四次,吸、吸、吸、吸,呼、呼、呼。這麼一搞,病人就精神集中了。我稱她為氣功科學的先驅者,就是因為她從實用出發,根據具體情況把傳統氣功改了。

(1109)、喘呼吸(息)是怎樣進行的?

    喘呼吸(息)簡稱喘息:一般呼吸時膈肌下降(膈肌的後面連著第一腰椎,往下一降,降到腎去了)。吸氣入到下焦,呼吸從下焦這兒出來,這是比較深的呼吸。喘息就比較淺了(喘息不是說呼吸有力量)。一吸,不下去就喘出來了。練氣功一般是不用喘息的。

(1110)、氣呼吸(息)是怎樣進行的?

    氣呼吸(息)簡稱氣息:這是正常人的呼吸。氣呼吸是氣自然而然進行的呼吸。平時我們都呼吸,你注意你自己的呼吸了嗎?沒有。一開始學 “調息”准覺得彆扭。為什麼呢?因為呼吸本來是自然進行的,一 “調息”,人為地加意念讓呼吸長點、深點,這樣一來氣息不自然了。我們普通人這種不知不覺進行的呼吸叫氣呼吸(息)。

                                      (續112)


2011年4月20日 星期三

21-04-2011 老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(2)

老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(2)

简体文

  老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(2)

  余 洋

    有人曾问我:“余老师,你现在到世界各地教功都教些什么呢?”

      我当然也不会光教“三心并站庄”,就象庞老师说的,我也是智能气功商店的小老板,也要赚些钱来维持生活啊!不过我卖得东西还是比较简单,一卖,“混元气”──发气治病;二卖,“捧气贯顶法”+“三心并站庄”;三卖,“形神庄”;有时还赠送我自己编的“三合一”小功法,不能说一本万利吧,可以说是买卖兴隆,还顶忙乎的!

    也有人问我:“余老师,你平时都练些什么呢?”

      说老实话,要是瞪着眼看我,是看不到我练什么动作,但是练“三心并站庄”保证每天超过两小时以上!我可以在这里告诉大家我的“三心并站庄”的练法,但是并不希望每个人都照得我这样的练,你自己去找适合于你的练法。

庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出:

    ……我们讲了那么多要领,你应该自己去找窍门。你觉得这样好,你跟老师说一说,老师说对,这是你自己悟出来的,和老师跟你说这么做不一样。过去讲,悟后方修道,你悟出一个小动作 ,那也是收获,教你十个窍门,不如你自己悟出一个窍门来。我们讲了这么多窍门,你要会把它连到一起,这么连那么连,连成一个大窍门,你有体会了,那就是你的收获。这么多窍门怎么连啊?你自己连连试试,实践实践啊!古人的功法不也是这么实践出来的吗?庞老师编的功法不也是通过实践体会出来的吗?老师讲了这么多窍门,你自己在熟练的基础上琢磨琢磨那个适合你呀!

      我们智能气功也是一样,有几个人懂得‘三心并站庄’最好呢?很多人就是喜欢一套功一套功的学下去,以为学的功法越多,功力就越高,越复杂的功法就越高级的,其实大错而特错!在商业社会中传授智能气功,我们虽然不能完全象商人那样,只为了赚钱,但也要符合商业社会的规律,假若我们的智能气功中心只是教‘三心并站庄’,会有几个人来学呢?恐怕早就关门了!我面对你,当然就要讲真实的东西,多练、认真去练‘三心并站庄’吧!”

    通过老师的话,我理解 "其实练功应该是方法越简单越好。",它必须有一个前提,那就是要 "一心一意",左一个功法,右一个功法,不是让你都练,哪一个功法可以使你最快的达到 "一心一意"的境界,这个功法就要多练;哪一个功法,你练了,使你三心二意,杂念丛生,甚至意乱情迷,这个功法就不适合你。所以哪个功法比较好,不能一概而论,也会因人而有所差异。    

  庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出:

      ……其实古人的方法就是找个辙让你精神集中别跑神。为什么方法越来越复杂?因为方法简单你总跑神,于是就又加一个方法;还跑神,再加一个;还跑神,再加一个……这么一来方法就复杂起来了。这是想方法让你精神集中!这都是初级入门功夫。大家千万不要认为这是高级的,包括后面要讲的方法,无论它说多保密、多高级也都是入门的。根本的问题还是前面讲的运用意识。你不会运用意识,什么也解决不了。

      中国的气功门派那么多,就是由于入门的方法不一样而形成的,“条条大路通北京”。他们为什么要设这个“门”那个“门”呢?他有他的目的性,要解决一定的问题。我们把道理弄懂了后,随便用哪个方法都行,都是为了让你精神集中,搞这么多门派干什么?


      在我和庞老师他的问答中,他谈到了三个问题:

  (一)、练“三心并站庄”可以贯穿我们的六步动功,可以直达上层,从理论上确的了它的重要位置。我们必须从“道”上、从“理”上好好重新认识它。

庞明教授在“智能气功科学功法学”一书中多处明确指出了它的重要性:

    三心并站庄是智能气功的基本功,静多动少,说它是动功也可,说它是静功也可。它是智能动功外混元阶段以意引气(意念外放和大自然融为一体) 到内混元阶段以形引气(神与自已形合,不外放) 的过渡阶段,练好三心并站庄是智能气功快速通向高层次的快捷方式。

    “看看这么多功法,练功时间怎么安排?”这需要根据自己的情况来定……要从打好基础做起,先在三心并、捧气贯顶法上下功夫。……练三心并站庄时也可以练发气,组场带气,内气外气。……”

    “……不过我觉得当你还没有认认真真打好基础的时候,应该把三心并站庄好好练一练。……希望同志们要练基本功,从三心并站庄练起。”

    “练三心并站庄就可以放在混元窍上。先练混元窍开合,它这一开一合里面气充上了,那个窍就开了……”

    “……混元窍是传统功法中的神气并练的玄关窍,智能功也把它看作是神气混融的处所,所以体认混元窍是非常重要的练功内容,不仅在练功中,而且在平时要经常发“灵”字音体会之,首先体会到的是发“灵”字音的“振动”部位,继而体认到该处是空洞无涯、无形无相。至此后则要引动外气在此间开合聚散。认真体会内外出入的景象,若能使神意与之紧密结合,则是传统功法中的‘结丹’,练此可直达高层次。另外,还要体认五脏之气在混元窍混融的景象。初练功也可用以意引气可在混元窍进行开合聚散,这是采气、补气的妙法,可减少练功反应﹝主要指祛病反应﹞。

    “……反复练混元窍开合,没事就练,慢慢它就不知不觉地打开了,窍一开里面就发生变化了。混元窍是中脉的一个重要部位,也为以后练中脉混元奠定了基础。”

    三心并站庄发动真气快,强身健体作用明显。很快就可以出现身体轻微晃动或微微颤动,产生热感,两手之间出现吸力与张力,两手有难以分开与内合的感觉……。此功法不仅适于病患练功治病效果显著,也是我们同道,通过练功松腰胯、松尾闾,开启混元窍,打通“中脉”,快速提升功力的快捷方式。
   

      有心练智能功的同道必须通过练功的实践逐步、精心理解以下几个问题:

      “三心并站庄”与“捧气贯顶法”的关系是什么?

      “三心并站庄”与 “形神庄”功法的关系是什么?

      “三心并站庄”与 “五元庄”功法的关系是什么?

      “三心并站庄”与 “中脉混元”功法的关系是什么?

      “三心并站庄”与 “中线混元”功法的关系是什么?

      “三心并站庄”与 “人天浑化”功法的关系是什么?

(二)、每天练“三心并站庄”要不少于两个钟头。这是指出了一个练功的持久性和刻苦性。

    “三心并站庄”它的练功要求是:“七窍闭合鼻撩天,踩气两手在穴边,三心并合心念处,身轻气爽笑开颜。”

    1、七窍闭合鼻撩天

    练功开始,要求周身中正,全身放松。目视前方天地交合处,两眼轻轻闭合,目光匀速回收,收视返听。收视返听是指人的“七窍闭合”。“七窍”,是指眼睛,鼻子,耳朵,各两窍,再加一个嘴,共七个窍。这个“闭合”,不是说全部都封上。而是用意念把它封住。嘴可以封,这个封住是嘴不说话了,舌顶上颚;眼睛可以封,是眼睛闭合,眼睛反观内视,去看头脑里边,耳朵向内听头中间,鼻子向内吸气,就似乎“七窍”这几个地方都往里边集中到一点,往那儿去集中呢?。都往眼睛里面的后面去集中。

    2、踩气两手在穴边

    三心并站庄,一开始“百会上领”意念想头顶,第二步“两脚踩气成后八字”意念想脚,第三步“两手拢气扣肚脐”意念头放在手上,这就三关都有了。把这个意念都布好了,精神也集中了,就为了更好的把气往一块儿集中了。要把全身的气,精,气,神三个,都要往一块集中了。当然我们主要放的是神和气上,意念比较集中了,就要再具体一点想了,这就开始搞三心并合了。

    3、三心并合心念处

    口诀的第三句是“三心并合心念处”。手在人体中部,如碗状扣在肚脐上便于聚气。虽然我们智能功直走中、上二田,但由于在长期的日常生活中精气神的平衡业已形成,如若不管下田,气收摄不住精易丢失,故而相应也要照顾到下丹田。手放在肚脐处,上至头,下至脚,上下一裹,气聚合一起,头、手、脚三关布意,全身神、气集中,意念比较纯正了,就三心并往丹田。

    前面我们讲了不能老往肚脐那儿并,并着并着就要往上来一点,并到混元窍里头去。你往头顶上并也可以。但是一开始一定要先往肚脐这儿集中,等你五条线会集中了以后,你在挪个地方,或往中丹田,或往上丹田并。当你五条线还不能同时集中的时候,你最好别挪地方,还是往下丹田并。随随便便挪地方并一并,也起不到应有的作用。先往下田集中有了基础了,再往上提,千千万万不要想快。练好智能气功的规律其中有一条,就是要循序渐进。熟了以后,三心可以一下子并合到你想的地方,这就是“三心并合心念处”的要领。

    4、身轻气爽笑开颜

    当站庄姿势合度,气机通畅,没有杂念,似守非守地守着丹田,身体会有舒服感,心里喜悦,面带微微笑意,即身轻气爽笑开颜。这个神清气爽笑开颜,那就是说当你把这个形式做好了,姿势做正确了,它就可以起到这个神清气爽的作用。

这个“笑开颜”包含着两层意思:

      (1)、就是当你把姿势做得比较正确了,气机比较通畅了,你会比较舒服,一开始练功的时候,腰也酸,腿也酸,腿也痛,站一会儿,腿肚子都有哆哆嗦嗦了,等把这个哆嗦劲儿过去了,那就气就通了,就舒服了,这是一个内容。

      (2)、就是当你练三心并站庄的时候,你自己从脸上就要做出一个面带三分笑,这儿一站庄,笑咪咪的,别搞成象谁欠你多少钱似的,搭拉着个脸,那不行!一练站庄,就要从心里边也高兴,面带三分笑,心里边有喜悦的感觉,但是也不要咧着个嘴笑,那也不行,有点笑的意思就够了,是用意念在心里边高兴,有点微微的面带笑容。

    三心并站庄这个口诀——“七窍闭合鼻撩天,踩气两手在穴边,三心并合心念处,身轻气爽笑开颜。”它是贯穿整个练功的过程。

  5、那么有人问:这个三心并是不是老这么并啊?

      (1)、一开始,你就反复的这么练并:顶心向下归丹田,手心向内归丹田,脚心向上归丹田,反过来又脚心向上归丹田,手心向内归丹田,顶心向下归丹田。老是这么一个一个归,归着归着,你就没杂念头了,光是归丹田,归丹田,归丹田……

      (2)、等没杂念了以后呢,归的挺顺溜,挺安静了,你就不再归了,你就安安静静待着了,不理它了。一有杂念,又赶紧的顶心向下归丹田,手心向内归丹田,脚心向上归丹田……一个劲儿地归丹田,没杂念了,又不归了,又安静呆着。有了杂念就归,把这这五条线归丹田,当成是排除杂念的武器。

      (3)、我们练三心并站庄,也不讲入静,就告诉你这个方法,杂念来了就归丹田,没杂念了,就不归了。等安静了以后,那就“自然”了。这个自然,就是说,要听其自然。我们不管呼吸,任其自然。当你安静了以后呢,可能它全出现跟呼吸有关的动作,这都是自己在动,这些动作也不是故意,不是用呼吸来搞的东西,所以我们要任其自然。

      (4)、我根据“三心并站庄”以上的练功要求,演变出来了:三心并“坐庄”、三心并“睡庄”、三心并“走庄”、三心并“看庄”、三心并“听庄”、三心并“说庄” 、三心并“写庄”、 三心并“吃庄”、 三心并“拉庄”、 三心并“尿庄”……哈哈!我练功的时间远远超过了两个钟头了!

(三)、练得要像大自然的一颗树一样;练得像有人在敲“木鱼”,在念“阿弥陀佛”一样……

    虽然我还没有真正啄么透老师的含意,我现在的练法是:在我的头脑中心(意元体中心),想出我年青的样子、小时候的样子,“我”看着他在夜深人静时,伴随着钟表的“滴答”声,伴随着我的心跳的声、伴随着脉搏跳动的节律,在头脑中心(意元体中心),安静的“敲木鱼”,嘴里有节律的默念或心念:混、元、灵、通;混、元、灵、通;混、元、灵、通……

    老师的讲话,我明白了,原来“三心并站庄”是通向智能气功高层次的“电梯”,智能气功商业化,和用智能气功去练功还是有些不同的。

    昨天我和陕西的一位同道聊了聊,她哥哥几乎是和我同年(1990年)练功的,还不到40岁,智能功的第一、二、三步功都学都练,还练了这个功,那个功,前几年还练什么呼吸法。哥哥越练功身体越差,现在也不练了。主要是她哥哥现在肺病吐血、胃病、全身都不正常,行走蹒跚,吃了很多药也不管用,要求我用电话调气。我和他哥哥谈谈,了解到他自幼就有“手淫”的恶习,一直也没有结婚,我告诉她哥哥首先要彻底改掉“手淫”的恶习,从现在开始只练“捧气贯顶法”+“三心并站庄”就够了,如果这么多年,他们专心光练“捧气贯顶法”+“三心并站庄”,绝对不会出现这样的情况。

                                    (续3)


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  龐老師曾對我說:練功方法越複雜越低級(2)

  余 洋

    有人曾問我:“余老師,你現在到世界各地教功都教些什麼呢?”

      我當然也不會光教“三心並站莊”,就象龐老師說的,我也是智能氣功商店的小老闆,也要賺些錢來維持生活啊!不過我賣得東西還是比較簡單,一賣,“混元氣”──發氣治病;二賣,“捧氣貫頂法”+“三心並站莊”;三賣,“形神莊”;有時還贈送我自己編的“三合一”小功法,不能說一本萬利吧,可以說是買賣興隆,還頂忙乎的!

    也有人問我:“余老師,你平時都練些什麼呢?”

      說老實話,要是瞪著眼看我,是看不到我練什麼動作,但是練“三心並站莊”保證每天超過兩小時以上!我可以在這裏告訴大家我的“三心並站莊”的練法,但是並不希望每個人都照得我這樣的練,你自己去找適合於你的練法。

龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出:

    ……我們講了那麼多要領,你應該自己去找竅門。你覺得這樣好,你跟老師說一說,老師說對,這是你自己悟出來的,和老師跟你說這麼做不一樣。過去講,悟後方修道,你悟出一個小動作 ,那也是收穫,教你十個竅門,不如你自己悟出一個竅門來。我們講了這麼多竅門,你要會把它連到一起,這麼連那麼連,連成一個大竅門,你有體會了,那就是你的收穫。這麼多竅門怎麼連啊?你自己連連試試,實踐實踐啊!古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎?龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎?老師講了這麼多竅門,你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨那個適合你呀!

      我們智能氣功也是一樣,有幾個人懂得‘三心並站莊’最好呢?很多人就是喜歡一套功一套功的學下去,以為學的功法越多,功力就越高,越複雜的功法就越高級的,其實大錯而特錯!在商業社會中傳授智能氣功,我們雖然不能完全象商人那樣,只為了賺錢,但也要符合商業社會的規律,假若我們的智能氣功中心只是教‘三心並站莊’,會有幾個人來學呢?恐怕早就關門了!我面對你,當然就要講真實的東西,多練、認真去練‘三心並站莊’吧!”


    通過老師的話,我理解 "其實練功應該是方法越簡單越好。",它必須有一個前提,那就是要 "一心一意",左一個功法,右一個功法,不是讓你都練,哪一個功法可以使你最快的達到 "一心一意"的境界,這個功法就要多練;哪一個功法,你練了,使你三心二意,雜念叢生,甚至意亂情迷,這個功法就不適合你。所以哪個功法比較好,不能一概而論,也會因人而有所差異。    

  龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出:

      ……其實古人的方法就是找個轍讓你精神集中別跑神。為什麼方法越來越複雜?因為方法簡單你總跑神,於是就又加一個方法;還跑神,再加一個;還跑神,再加一個……這麼一來方法就複雜起來了。這是想方法讓你精神集中!這都是初級入門功夫。大家千萬不要認為這是高級的,包括後面要講的方法,無論它說多保密、多高級也都是入門的。根本的問題還是前面講的運用意識。你不會運用意識,什麼也解決不了。

      中國的氣功門派那麼多,就是由於入門的方法不一樣而形成的,“條條大路通北京”。他們為什麼要設這個“門”那個“門”呢?他有他的目的性,要解決一定的問題。我們把道理弄懂了後,隨便用哪個方法都行,都是為了讓你精神集中,搞這麼多門派幹什麼?


      在我和龐老師他的問答中,他談到了三個問題:

  (一)、練“三心並站莊”可以貫穿我們的六步動功,可以直達上層,從理論上確的了它的重要位置。我們必須從“道”上、從“理”上好好重新認識它。

龐明教授在“智能氣功科學功法學”一書中多處明確指出了它的重要性:

    三心並站莊是智能氣功的基本功,靜多動少,說它是動功也可,說它是靜功也可。它是智能動功外混元階段以意引氣(意念外放和大自然融為一體) 到內混元階段以形引氣(神與自已形合,不外放) 的過渡階段,練好三心並站莊是智能氣功快速通向高層次的快捷方式。

    “看看這麼多功法,練功時間怎麼安排?”這需要根據自己的情況來定……要從打好基礎做起,先在三心並、捧氣貫頂法上下功夫。……練三心並站莊時也可以練發氣,組場帶氣,內氣外氣。……”

    “……不過我覺得當你還沒有認認真真打好基礎的時候,應該把三心並站莊好好練一練。……希望同志們要練基本功,從三心並站莊練起。”

    “練三心並站莊就可以放在混元竅上。先練混元竅開合,它這一開一合裏面氣充上了,那個竅就開了……”

    “……混元竅是傳統功法中的神氣並練的玄關竅,智能功也把它看作是神氣混融的處所,所以體認混元竅是非常重要的練功內容,不僅在練功中,而且在平時要經常發“靈”字音體會之,首先體會到的是發“靈”字音的“振動”部位,繼而體認到該處是空洞無涯、無形無相。至此後則要引動外氣在此間開合聚散。認真體會內外出入的景象,若能使神意與之緊密結合,則是傳統功法中的‘結丹’,練此可直達高層次。另外,還要體認五臟之氣在混元竅混融的景象。初練功也可用以意引氣可在混元竅進行開合聚散,這是采氣、補氣的妙法,可減少練功反應﹝主要指祛病反應﹞。

    “……反復練混元竅開合,沒事就練,慢慢它就不知不覺地打開了,竅一開裏面就發生變化了。混元竅是中脈的一個重要部位,也為以後練中脈混元奠定了基礎。”

    三心並站莊發動真氣快,強身健體作用明顯。很快就可以出現身體輕微晃動或微微顫動,產生熱感,兩手之間出現吸力與張力,兩手有難以分開與內合的感覺……。此功法不僅適於病患練功治病效果顯著,也是我們同道,通過練功松腰胯、松尾閭,開啟混元竅,打通“中脈”,快速提升功力的快捷方式。
   

      有心練智能功的同道必須通過練功的實踐逐步、精心理解以下幾個問題:

      “三心並站莊”與“捧氣貫頂法”的關係是什麼?

      “三心並站莊”與 “形神莊”功法的關係是什麼?

      “三心並站莊”與 “五元莊”功法的關係是什麼?

      “三心並站莊”與 “中脈混元”功法的關係是什麼?

      “三心並站莊”與 “中線混元”功法的關係是什麼?

      “三心並站莊”與 “人天渾化”功法的關係是什麼?

(二)、每天練“三心並站莊”要不少於兩個鐘頭。這是指出了一個練功的持久性和刻苦性。

    “三心並站莊”它的練功要求是:“七竅閉合鼻撩天,踩氣兩手在穴邊,三心併合心念處,身輕氣爽笑開顏。”

    1、七竅閉合鼻撩天

    練功開始,要求周身中正,全身放鬆。目視前方天地交合處,兩眼輕輕閉合,目光勻速回收,收視返聽。收視返聽是指人的“七竅閉合”。“七竅”,是指眼睛,鼻子,耳朵,各兩竅,再加一個嘴,共七個竅。這個“閉合”,不是說全部都封上。而是用意念把它封住。嘴可以封,這個封住是嘴不說話了,舌頂上顎;眼睛可以封,是眼睛閉合,眼睛反觀內視,去看頭腦裏邊,耳朵向內聽頭中間,鼻子向內吸氣,就似乎“七竅”這幾個地方都往裏邊集中到一點,往那兒去集中呢?。都往眼睛裏面的後面去集中。

    2、踩氣兩手在穴邊

    三心並站莊,一開始“百會上領”意念想頭頂,第二步“兩腳踩氣成後八字”意念想腳,第三步“兩手攏氣扣肚臍”意念頭放在手上,這就三關都有了。把這個意念都布好了,精神也集中了,就為了更好的把氣往一塊兒集中了。要把全身的氣,精,氣,神三個,都要往一塊集中了。當然我們主要放的是神和氣上,意念比較集中了,就要再具體一點想了,這就開始搞三心併合了。

    3、三心併合心念處

    口訣的第三句是“三心併合心念處”。手在人體中部,如碗狀扣在肚臍上便於聚氣。雖然我們智能功直走中、上二田,但由於在長期的日常生活中精氣神的平衡業已形成,如若不管下田,氣收攝不住精易丟失,故而相應也要照顧到下丹田。手放在肚臍處,上至頭,下至腳,上下一裹,氣聚合一起,頭、手、腳三關布意,全身神、氣集中,意念比較純正了,就三心並往丹田。

    前面我們講了不能老往肚臍那兒並,並著並著就要往上來一點,並到混元竅裏頭去。你往頭頂上並也可以。但是一開始一定要先往肚臍這兒集中,等你五條線會集中了以後,你在挪個地方,或往中丹田,或往上丹田並。當你五條線還不能同時集中的時候,你最好別挪地方,還是往下丹田並。隨隨便便挪地方並一併,也起不到應有的作用。先往下田集中有了基礎了,再往上提,千千萬萬不要想快。練好智能氣功的規律其中有一條,就是要循序漸進。熟了以後,三心可以一下子併合到你想的地方,這就是“三心併合心念處”的要領。

    4、身輕氣爽笑開顏

    當站莊姿勢合度,氣機通暢,沒有雜念,似守非守地守著丹田,身體會有舒服感,心裏喜悅,面帶微微笑意,即身輕氣爽笑開顏。這個神清氣爽笑開顏,那就是說當你把這個形式做好了,姿勢做正確了,它就可以起到這個神清氣爽的作用。

這個“笑開顏”包含著兩層意思:

      (1)、就是當你把姿勢做得比較正確了,氣機比較通暢了,你會比較舒服,一開始練功的時候,腰也酸,腿也酸,腿也痛,站一會兒,腿肚子都有哆哆嗦嗦了,等把這個哆嗦勁兒過去了,那就氣就通了,就舒服了,這是一個內容。

      (2)、就是當你練三心並站莊的時候,你自己從臉上就要做出一個面帶三分笑,這兒一站莊,笑咪咪的,別搞成象誰欠你多少錢似的,搭拉著個臉,那不行!一練站莊,就要從心裏邊也高興,面帶三分笑,心裏邊有喜悅的感覺,但是也不要咧著個嘴笑,那也不行,有點笑的意思就夠了,是用意念在心裏邊高興,有點微微的面帶笑容。

    三心並站莊這個口訣——“七竅閉合鼻撩天,踩氣兩手在穴邊,三心併合心念處,身輕氣爽笑開顏。”它是貫穿整個練功的過程。

  5、那麼有人問:這個三心並是不是老這麼並啊?

      (1)、一開始,你就反復的這麼練並:頂心向下歸丹田,手心向內歸丹田,腳心向上歸丹田,反過來又腳心向上歸丹田,手心向內歸丹田,頂心向下歸丹田。老是這麼一個一個歸,歸著歸著,你就沒雜念頭了,光是歸丹田,歸丹田,歸丹田……

      (2)、等沒雜念了以後呢,歸的挺順溜,挺安靜了,你就不再歸了,你就安安靜靜待著了,不理它了。一有雜念,又趕緊的頂心向下歸丹田,手心向內歸丹田,腳心向上歸丹田……一個勁兒地歸丹田,沒雜念了,又不歸了,又安靜呆著。有了雜念就歸,把這這五條線歸丹田,當成是排除雜念的武器。

      (3)、我們練三心並站莊,也不講入靜,就告訴你這個方法,雜念來了就歸丹田,沒雜念了,就不歸了。等安靜了以後,那就“自然”了。這個自然,就是說,要聽其自然。我們不管呼吸,任其自然。當你安靜了以後呢,可能它全出現跟呼吸有關的動作,這都是自己在動,這些動作也不是故意,不是用呼吸來搞的東西,所以我們要任其自然。

      (4)、我根據“三心並站莊”以上的練功要求,演變出來了:三心並“坐莊”、三心並“睡莊”、三心並“走莊”、三心並“看莊”、三心並“聽莊”、三心並“說莊” 、三心並“寫莊”、 三心並“吃莊”、 三心並“拉莊”、 三心並“尿莊”……哈哈!我練功的時間遠遠超過了兩個鐘頭了!

(三)、練得要像大自然的一顆樹一樣;練得像有人在敲“木魚”,在念“阿彌陀佛”一樣……

    雖然我還沒有真正啄麼透老師的含意,我現在的練法是:在我的頭腦中心(意元體中心),想出我年青的樣子、小時候的樣子,“我”看著他在夜深人靜時,伴隨著鐘錶的“滴答”聲,伴隨著我的心跳的聲、伴隨著脈搏跳動的節律,在頭腦中心(意元體中心),安靜的“敲木魚”,嘴裏有節律的默念或心念:混、元、靈、通;混、元、靈、通;混、元、靈、通……

    老師的講話,我明白了,原來“三心並站莊”是通向智能氣功高層次的“電梯”,智能氣功商業化,和用智能氣功去練功還是有些不同的。

    昨天我和陝西的一位同道聊了聊,她哥哥幾乎是和我同年(1990年)練功的,還不到40歲,智能功的第一、二、三步功都學都練,還練了這個功,那個功,前幾年還練什麼呼吸法。哥哥越練功身體越差,現在也不練了。主要是她哥哥現在肺病吐血、胃病、全身都不正常,行走蹣跚,吃了很多藥也不管用,要求我用電話調氣。我和他哥哥談談,瞭解到他自幼就有“手淫”的惡習,一直也沒有結婚,我告訴她哥哥首先要徹底改掉“手淫”的惡習,從現在開始只練“捧氣貫頂法”+“三心並站莊”就夠了,如果這麼多年,他們專心光練“捧氣貫頂法”+“三心並站莊”,絕對不會出現這樣的情況。

                                    (續3)



2011年4月19日 星期二

20-04-2011 老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(1)

老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(1)

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老师曾对我说:练功方法越复杂越低级(1)

  余 洋

    有一次我和庞老师见面的时候,谈到了关于功法的问题。我开玩笑的对庞老师说:“我在广州参加捧气贯顶法培训班,结业时考试,我的动作都不及格,教功的老师说我的练功动作虽然气感很强,但是离标准的要求相差得太远,所以还是要给我不及格!也就是说,在辅导员培训班,我连辅导员的资格都没有考上……”

    我又问庞老师:“老师,我三步功法都学过了,我要多练那一套功法?”

    老师告诉我:“你要多练‘三心并站庄’,每天练站庄,要不少于两个小时,其它的功法练不练都可以!”

    我又问老师:“为什么单单练‘三心并站庄’就可以了呢?

    庞老师说:“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中,我们智能气功的六步动功,就好像六层高的一座大厦一样,‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样,‘三心并站庄’可以由低层直达高层!”

    我又问: “老师,练‘三心并站庄’的意念活动是什么?”

    庞老师反问我: “一棵生长在大自然中的树,他的意念活动是什么?”

    我回答说:“一棵树它没有什么意念活动呀,顺其自然呗!”

    庞老师说:“如果你练‘三心并站庄’,真的能练到像一棵树一样,立在那里,你的功夫就很高了!”

    老师又突然一转话题,问我,:“你看过别人敲木鱼念经吗?”

    我回答说:“我看见过!小的时候,我的隔壁邻居是位老先生,他就天天敲木鱼在那里念 ‘阿弥陀佛’,一念就念几个小时……”

    我的脑子里突然“当!”的一响,好像有谁拿木鱼棒敲了我一下,我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了!

   
庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出:

    ……其实练功应该是方法越简单越好。一个字没有--无字真经,那更好。可是那不好学呀!有人问我:“庞老师,念‘唵、啊、吽’三个字行不行?”我说行。念四个字也行,念一个字也行,你只要真念,老这么去念都行,很多人就是不大习惯。过去的佛教界他们很重视这个念,要念得字字清楚:嘴里边念得清楚,心里边听得清楚。念观音菩萨,什么叫观音菩萨?观,是“体察”,不是“看”,闭着眼观声音,实际是让你体察这个声音。想个什么音都行,嘴里边发这个音,心里边体会这个音,这就叫“观音菩萨”。谁是观音菩萨?你就是。这最简单,最容易做,但是很多人他又不听。在过去最简单的方法,也是最深奥的东西。

    有人说,我们智能功为什么不搞这种发音呢?要搞这个发音总得说几个字吧,就说“混元灵通”吧,或者光念个“通”字也行。现在教这么多东西都不练,光念“通”就更不干了。也可以念我们那个“松”、“通”、“灵”(单一声)。念什么都行。我们“五元庄”的发音就是来解决这些问题,把过去的神秘感打掉。我们现在为什么不念“唵、啊、吽”?只要我们一念,就有人钻空子说:“庞鹤鸣念佛教的咒了,不信佛念佛教的咒干什么”?如果我们练功出了本事,又要说是念他们咒的结果,替他们做宣传。为了不让宗教沾我们的光,我们也不念那个咒,井水不犯河水。你们念佛的起作用,我们不念佛的起的作用还更快。我们把规律找出来编一个比他们的还好。将来宗教势力没了,我们再考虑用不用那些发音。

    1983年我在北京潭柘寺那个时候,那里有个和尚曹云峰,讲他老师的师爷曾经碰上一个真事:一个农家的女子年岁不大,想修行但找不到去修行的地方。一天她们村有户老财家死人了,请来了和尚颂经,她晓得这是个机会,就去了。女的不能进经棚,她在经棚外边等着。当念完一本经中间休息时,一个小和尚出来上厕所。她就给小和尚磕头:“师傅呀我要跟你学……”把小和尚吓坏了,说: “我不行,我带你找我师傅去。”

    别人以为小和尚和这个姑娘还有什么亲戚关系,就把她从大门带进来了,进了二门到经棚外,小和尚对姑娘讲:“站者别进去,在这儿等着。”

    他就跟老和尚去说: “师傅,外边有个年轻女菩萨,她要学功修道,师傅,这女菩萨修道怎么修?”

    老和尚说:”不要理她!”

    那个女孩子听得很清楚,小和尚问师付女孩子修道怎么修,老和尚说了个“不要理她!”,这女孩子以为这是左教她念咒呢,就嘴里不停的念“不要理它!不要理它!不要理它!……”,念着就走了。回到家里还是不停的念“不要理它”,白天干活做事嘴里也不停的念“不要理它”,晚上没人也也不停的念“不要理它”。爸妈一看心想:“坏了,这孩子疯了!”。以前农村里边女孩子要是疯在家里边,一死叫做“孤女坟”。 爸妈一想,落到“孤女坟”怎么办?快点找个婆家聘出去算了。

    抬着花轿把这个女孩子送到婆家,就在拜天地的时候,她还这么不停的念“不要理它……”,公公婆婆一听,说:“哎哟,这个原来是疯媳妇!”可是这个媳妇非常勤快,什么都干得好。不到一年就生了个大胖孙子。收割麦子的时候,媳妇也上地里干活去了,婆婆在家里烧水做饭。胖孙子气着身子睡在炕一哭,她忘了手里端着的一瓢滚开的水,赶紧跑去抱孙子,“哗啦”一瓢滚开的水都浇到孩子光光的身上,马上全身都烫出了燎泡。哭得小孙子都快断气了,老太大赶紧把儿媳妇叫回来,媳妇一边给孩子吃奶,嘴里还在说:“不要理它,不要理它,不要理它……”。一会儿孩子就不哭了,安静了,一会儿满身的燎泡都没有了。老太太一看嚷起来了:“哎哟!我媳妇不是个疯媳妇,是个活神仙呀!”

    是什么道理呢?她一年多来干什么都是心念“不要理它”,她心定了,功夫就出来了。其实念什么都行,关键是心要定,意念专一。这个傻姑娘不就是念那个“不要理它”吗?吃饭、睡觉、干活……都这么一心一意地念,心里边不断,这是“念音法门”的最高法门。

                …………………………………………………………………………………


    我又问老师:“既然您说‘三心并站庄’这样的重要,那又为什么要编排出那么多功法出来呢?直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好!何必浪费那么多的时间呢?”

    庞老师就反问我:“假如你是开服装商店的老板,认为‘中山装’最好,你是不是在商店里只卖‘中山装’呢?那你就可能要赔得个净光!现在的社会,又有几个人懂得穿中山装好呢?所以你必须摆上很多种衣服,这样才能吸引很多人来逛你这个商店。有人问到你什么服装好的时候,你可以特意向他介绍‘中山装’如何如何的好。如果有人挑选了一大堆衣服,问你穿哪一套好看?要做生意嘛!你就说穿哪一套都好看!各有不同的情调与风味,最好你把这些衣服都买走吧!……这样你才能多赚到钱。但买衣服的人,花了很多钱,今天穿这个,明天穿那个,只是为了眩耀而已,有的衣服挂在衣柜里,可能一次也没穿过……

庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出:

    ……大家总觉得捧气贯顶法是初级,老练它没意思。你现在想想自己的捧气贯顶法练得怎样。我们的功法即浅即深,就练一个捧气贯顶法就可以单刀直入,达到高级境界。大乘功法是承始承终的功法,一开始练它,到最后还是练它,一层层往上走。那智能功编这么多功法干什么?不这么编不行啊。练捧气贯顶,学一个钟头会了;在教一个钟头还行;一个礼拜,也还行;一个月,“唉呀,就这个!没别的吗?这个早会了!” 好多人过不去,才安排了很多功法。

    现在人们练功练的是套套,不讲里边的内容,不是练功夫。我们现在关键要练功夫,抓住一个得去练!
   

                            (续2)


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老師曾對我說:練功方法越複雜越低級(1)

  余 洋

    有一次我和龐老師見面的時候,談到了關於功法的問題。我開玩笑的對龐老師說:“我在廣州參加捧氣貫頂法培訓班,結業時考試,我的動作都不及格,教功的老師說我的練功動作雖然氣感很強,但是離標準的要求相差得太遠,所以還是要給我不及格!也就是說,在輔導員培訓班,我連輔導員的資格都沒有考上……”

    我又問龐老師:“老師,我三步功法都學過了,我要多練那一套功法?”

    老師告訴我:“你要多練‘三心並站莊’,每天練站莊,要不少於兩個小時,其他的功法練不練都可以!”

    我又問老師:“為什麼單單練‘三心並站莊’就可以了呢?

    龐老師說:“‘三心並站莊’貫穿于我們智能功每一部功法之中,我們智能氣功的六步動功,就好像六層高的一座大廈一樣,‘三心並站莊’就好像貫穿于這座大廈中的電梯一樣,‘三心並站莊’可以由低層直達高層!”

    我又問: “老師,練‘三心並站莊’的意念活動是什麼?”

    龐老師反問我: “一棵生長在大自然中的樹,他的意念活動是什麼?”

    我回答說:“一棵樹它沒有什麼意念活動呀,順其自然唄!”

    龐老師說:“如果你練‘三心並站莊’,真的能練到像一棵樹一樣,立在那裏,你的功夫就很高了!”

    老師又突然一轉話題,問我,:“你看過別人敲木魚念經嗎?”

    我回答說:“我看見過!小的時候,我的隔壁鄰居是位老先生,他就天天敲木魚在那裏念 ‘阿彌陀佛’,一念就念幾個小時……”

    我的腦子裏突然“當!”的一響,好像有誰拿木魚棒敲了我一下,我知道了‘三心並站莊’要怎樣的練了!

   
龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出:

    ……其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有--無字真經,那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師,念‘唵、啊、吽’三個字行不行?”我說行。念四個字也行,念一個字也行,你只要真念,老這麼去念都行,很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念,要念得字字清楚:嘴裏邊念得清楚,心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩,什麼叫觀音菩薩?觀,是“體察”,不是“看”,閉著眼觀聲音,實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行,嘴裏邊發這個音,心裏邊體會這個音,這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩?你就是。這最簡單,最容易做,但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法,也是最深奧的東西。

    有人說,我們智能功為什麼不搞這種發音呢?要搞這個發音總得說幾個字吧,就說“混元靈通”吧,或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練,光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“松”、“通”、“靈”(單一聲)。念什麼都行。我們“五元莊”的發音就是來解決這些問題,把過去的神秘感打掉。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”?只要我們一念,就有人鑽空子說:“龐鶴鳴念佛教的咒了,不信佛念佛教的咒幹什麼”?如果我們練功出了本事,又要說是念他們咒的結果,替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光,我們也不念那個咒,井水不犯河水。你們念佛的起作用,我們不念佛的起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好。將來宗教勢力沒了,我們再考慮用不用那些發音。

    1983年我在北京潭柘寺那個時候,那裏有個和尚曹雲峰,講他老師的師爺曾經碰上一個真事:一個農家的女子年歲不大,想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了,請來了和尚頌經,她曉得這是個機會,就去了。女的不能進經棚,她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時,一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了,說: “我不行,我帶你找我師傅去。”

    別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關係,就把她從大門帶進來了,進了二門到經棚外,小和尚對姑娘講:“站者別進去,在這兒等著。”

    他就跟老和尚去說: “師傅,外邊有個年輕女菩薩,她要學功修道,師傅,這女菩薩修道怎麼修?”

    老和尚說:”不要理她!”

    那個女孩子聽得很清楚,小和尚問師付女孩子修道怎麼修,老和尚說了個“不要理她!”,這女孩子以為這是左教她念咒呢,就嘴裏不停的念“不要理它!不要理它!不要理它!……”,念著就走了。回到家裏還是不停的念“不要理它”,白天幹活做事嘴裏也不停的念“不要理它”,晚上沒人也也不停的念“不要理它”。爸媽一看心想:“壞了,這孩子瘋了!”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊,一死叫做“孤女墳”。 爸媽一想,落到“孤女墳”怎麼辦?快點找個婆家聘出去算了。

    抬著花轎把這個女孩子送到婆家,就在拜天地的時候,她還這麼不停的念“不要理它……”,公公婆婆一聽,說:“哎喲,這個原來是瘋媳婦!”可是這個媳婦非常勤快,什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候,媳婦也上地裏幹活去了,婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭,她忘了手裏端著的一瓢滾開的水,趕緊跑去抱孫子,“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上,馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了,老太大趕緊把兒媳婦叫回來,媳婦一邊給孩子吃奶,嘴裏還在說:“不要理它,不要理它,不要理它……”。一會兒孩子就不哭了,安靜了,一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了:“哎喲!我媳婦不是個瘋媳婦,是個活神仙呀!”

    是什麼道理呢?她一年多來幹什麼都是心念“不要理它”,她心定了,功夫就出來了。其實念什麼都行,關鍵是心要定,意念專一。這個傻姑娘不就是念那個“不要理它”嗎?吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地念,心裏邊不斷,這是“念音法門”的最高法門。

                …………………………………………………………………………………


    我又問老師:“既然您說‘三心並站莊’這樣的重要,那又為什麼要編排出那麼多功法出來呢?直接告訴大家多練‘三心並站莊’多好!何必浪費那麼多的時間呢?”

    龐老師就反問我:“假如你是開服裝商店的老闆,認為‘中山裝’最好,你是不是在商店裏只賣‘中山裝’呢?那你就可能要賠得個淨光!現在的社會,又有幾個人懂得穿中山裝好呢?所以你必須擺上很多種衣服,這樣才能吸引很多人來逛你這個商店。有人問到你什麼服裝好的時候,你可以特意向他介紹‘中山裝’如何如何的好。如果有人挑選了一大堆衣服,問你穿哪一套好看?要做生意嘛!你就說穿哪一套都好看!各有不同的情調與風味,最好你把這些衣服都買走吧!……這樣你才能多賺到錢。但買衣服的人,花了很多錢,今天穿這個,明天穿那個,只是為了眩耀而已,有的衣服掛在衣櫃裏,可能一次也沒穿過……

龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出:

    ……大家總覺得捧氣貫頂法是初級,老練它沒意思。你現在想想自己的捧氣貫頂法練得怎樣。我們的功法即淺即深,就練一個捧氣貫頂法就可以單刀直入,達到高級境界。大乘功法是承始承終的功法,一開始練它,到最後還是練它,一層層往上走。那智能功編這麼多功法幹什麼?不這麼編不行啊。練捧氣貫頂,學一個鐘頭會了;在教一個鐘頭還行;一個禮拜,也還行;一個月,“唉呀,就這個!沒別的嗎?這個早會了!” 好多人過不去,才安排了很多功法。

    現在人們練功練的是套套,不講裏邊的內容,不是練功夫。我們現在關鍵要練功夫,抓住一個得去練!
   

                            (續2)


2011年4月18日 星期一

19-04-2011 怎樣理解,学习气功要“领悟”?(精义答疑110)

怎樣理解,学习气功要“领悟”?(精义答疑110)

简体文

  怎样理解,学习气功要“领悟”?

  余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

(1091)、怎样理解儒家讲的“息心明理”?

    儒家讲“息心明理”,即把心安定下来,然后去考察事物,明了事理。因为儒家讲“格物致知”。好多人把格物致知理解为克除精神里面的各种杂念,但有的人说是变革事物。这两种解释可以结合起来,即把你的精神安定下来,去观察事物,变革事物,以明了道理,用这种办法去增长智能,最后能达到豁然贯通的境界。

    佛家不接触外边(息缘),自己观察理,最后达到 “明心” “见性”。儒家把心安定下来(息心)去明了道理,最后达到豁然贯通。

(1092)、怎样理解道家讲的“息气凝神”?

    道家讲“息气凝神”,“息气凝神道之玄”。道家要从气上练功,但最后要把气断绝,停止呼吸。没有呼吸,神也凝住了,就达到了玄的程度。实际上是精神注意到气(不是呼吸之气)上引发“息住”,把呼吸停住。

    道家讲“念住”、“息住”、“脉住”嘛!“念住”是把念头住了(没杂念),精神能够稳定下来。“息住”就是呼吸停住了。“脉住”就是心不跳了。道家练功出现这种情况就到了修玄的程度,该采大药了、结婴儿了。因为李道纯本身修道家功夫,所以他讲道家这一点讲得比较深刻,而且他认为道家是把儒家、佛家的东西结合到一起了。因为佛家从摒弃外缘入手,儒家从息心入手,道家既有外缘,又有自心,把这两个结合起来了。他说“三息相需无不克”,实际上就是道家的东西。

(1093)、什么是“得意”了?

    这个息字在传统气功里边比较重要,大家要很好领会它。练功可以从不同要点入手。有的人听老师讲“息”,“哦──”,他脑子里一动,问题就解决了。过去人们练功,老师说一句,他自己里边领会,不是领会话的意义,而是领会话的实质。比如老师说:“‘息’是自己这个心和自己结合”,老师一说,你马上就结合,这就是“得意”了。

(1094)、怎样理解,学习气功要领悟?

    如果老师这儿一说,你记笔记,记住这个词了,却是糟粕,那个信息你没接着。我们讲的道理书本上都有,我一边讲,你一边琢磨、领悟,以后看书容易看懂。学习气功要领悟,不然就把气功变成文字的东西了。我一说,你马上跟自己联系,内心里边体会它,“哦,这个样子!”你对一句话有体会,那就是一个收获。那是真前进了,学的是真知识。要不然即使会背这本书,那也没用。所以有人会学,有的人不会学。其实,学什么都是一样。

(1095)、怎样从多方面领悟“息”?

    我还结合这个“息”来讲。

    “息”是让你好好休息,把自己心定下来,让生命力长起来;

    我们讲的修养意识也是让你“息”。我们不能跟草木一样什么都不想,又不能乱七八糟地想,跟自己生命活动结合起来,按照生命活动规律那么去想,那也是“息”了;

    不是什么都不想才叫“息”,只要不把气搞乱,不把生命规律搞矛盾,就叫“息”;

      如果你把意念和生命活动结合到一起,符合自然规律了,不仅不破坏它,而且还帮助它,那就是更好的、积极的“息”。

(1096)、古人要守“戒”,“戒”的真正意义是什么?

    古人要守“戒”(我们叫修养意识),有多少人真正懂得“戒”的意义?一受“戒”,你精神里面起作用产生力量了,那叫“戒力”;身体里面的变化叫“戒体”。关键是戒力和戒体,不是“戒”的那点条文起作用。

    这个条文跟我们的纪律有什么两样?你内心里没起变化,既没有戒力,也就不能产生戒体。我们应该懂得层次高一点的东西,决不能停留在字面上。同样受戒,每个人情况却不一样。好比入党,有的人一宣誓,身体里马上就发生了变化,“我是共产党员,处处以共产党员的标准要求自己”。可有的人虽然也宣了誓,“我要为共产主义奋斗终身”,但没有在身体里面发生作用,一碰到困难,就把“共产党员”丢了。受戒也是一样,你一受戒,自己脑袋里马上就变了,“我是×××了”,处处用那个要求自己,那才叫“戒”。你只会背几个条文,还不叫“戒”。这样下去,只能使自己陷入文字障,不解决任何实事。

(1097)、为什么有些人吃什么东西也不胖?

    所以我们学习“息”字的时候,也要从内心、从精神世界里面“息”。“自”是目上一撇,眉上头和心一连就是“息”。这是多好的功法呀!自己从精神里面一体会,这叫“息”。你脑子里乱七八糟的,无论你把“息”讲得多漂亮,也还没有“息”。有些人吃什么东西也不胖,这些人一般来说都好想事,总琢磨事,那个心和自己结合不上,想别的去了。脑子里边东跑西颠,和心没连上,没有“息”,消耗了所以就瘦。有些人不动脑子就长胖(当然长胖的人不一定都不爱动脑子)。

(1098)、怎样理解“修真养息”?

      我们要会“修真养息”。“养息”就养你的生命阳气。传统气功里有个息字诀(息字歌),相传为老子的徒弟亢仓子所作。(但我全面考察后,认为是后人所写。从它的文辞用语和内容来看,它不会是战国时期的作品。)同学们看看就行了。但大家要知道一点:只要你能“息”这么多东西,练功就能达到高层次。你会注意这些东西,练功进展速度就快,若练丹就能顺利地练出丹。

    “息”不光是一个精神,它里边的内容比较多,实际相当于气功各方面的修养。这里边虽然没有更深奥的东西,但付诸实践是比较困难的。

(1099)、为什么说,学了理论后,还要到病人那儿去实践。实践更重要、更关键?

    讲、说气功都比较容易、简单,但是你要去做都不那么容易。什么都是学以致用啊!我上学的时候,给自己定的标准是:理论课考五分是最低的要求。我在医士学校学习三年,考试没有一个是四分。老师讲的课你还学不会,还学什么?课外的还学不学?当然达不到五分不等于没学会。你应该把老师讲的学会了以后再学更多的东西,那才行。

马克思上大学的时候同时拿了三个文凭嘛!同学们要更高标准要求自己,别混!学了理论还不行,还得去用!如学医的,学了理论后,还要到病人那儿去实践。实践更重要、更关键。我们把道理懂了之后,要勤用脑子,反复琢磨、体会。

(1100)、我们学了这么多东西,怎么去琢磨、体会呀?

      我们学了这么多东西,怎么去琢磨、体会呀?看一个琢磨一个,心里总是一个。心里边琢磨的时候,应该是象狗熊掰棒子一样:掰一个夹上一个;丢了前边的,在掰一个加上。老是夹着一个,你总是专一的。你总是掌握一个,慢慢就全部掌握了。

    不要贪多,不要拿着这个,想着那个,跟皇上用膳似的,吃一、顾二、眼观三。你应该集中精神抓住一个,有了体会,放下,又抓住一个。你只有从内心里边领会了,理解了,它才是你的东西。我上学的时候,我的同学说:“庞鹤鸣不说实话,他说他看书、学习都不背,可他答题和老师讲的一个字都不差,那不是背是什么?”我的确没有背,就是把老师讲的那些东西弄明白了。我曾经想过:这句话不这么表达行不行,有没有更简单的方法。如果我有更简单的方法,就改用简单的;如果没有更简单的,记老师的不就完了吗?这样记起来和背不一样。一句话、一个内容,你想怎么表达才更简洁、更明了,这样推敲之后,笔记是老师的,也是你自己的。如果真正领会、理解了,表达它时虽然用的是别人的言语,但同样是你自己的东西。

                          (续111)



繁體文

  怎樣理解,學習氣功要“領悟”?

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

(1091)、怎樣理解儒家講的“息心明理”?

    儒家講“息心明理”,即把心安定下來,然後去考察事物,明瞭事理。因為儒家講“格物致知”。好多人把格物致知理解為克除精神裏面的各種雜念,但有的人說是變革事物。這兩種解釋可以結合起來,即把你的精神安定下來,去觀察事物,變革事物,以明瞭道理,用這種辦法去增長智能,最後能達到豁然貫通的境界。

    佛家不接觸外邊(息緣),自己觀察理,最後達到 “明心” “見性”。儒家把心安定下來(息心)去明瞭道理,最後達到豁然貫通。

(1092)、怎樣理解道家講的“息氣凝神”?

    道家講“息氣凝神”,“息氣凝神道之玄”。道家要從氣上練功,但最後要把氣斷絕,停止呼吸。沒有呼吸,神也凝住了,就達到了玄的程度。實際上是精神注意到氣(不是呼吸之氣)上引發“息住”,把呼吸停住。

    道家講“念住”、“息住”、“脈住”嘛!“念住”是把念頭住了(沒雜念),精神能夠穩定下來。“息住”就是呼吸停住了。“脈住”就是心不跳了。道家練功出現這種情況就到了修玄的程度,該采大藥了、結嬰兒了。因為李道純本身修道家功夫,所以他講道家這一點講得比較深刻,而且他認為道家是把儒家、佛家的東西結合到一起了。因為佛家從摒棄外緣入手,儒家從息心入手,道家既有外緣,又有自心,把這兩個結合起來了。他說“三息相需無不克”,實際上就是道家的東西。

(1093)、什麼是“得意”了?

    這個息字在傳統氣功裏邊比較重要,大家要很好領會它。練功可以從不同要點入手。有的人聽老師講“息”,“哦──”,他腦子裏一動,問題就解決了。過去人們練功,老師說一句,他自己裏邊領會,不是領會話的意義,而是領會話的實質。比如老師說:“‘息’是自己這個心和自己結合”,老師一說,你馬上就結合,這就是“得意”了。

(1094)、怎樣理解,學習氣功要領悟?

    如果老師這兒一說,你記筆記,記住這個詞了,卻是糟粕,那個資訊你沒接著。我們講的道理書本上都有,我一邊講,你一邊琢磨、領悟,以後看書容易看懂。學習氣功要領悟,不然就把氣功變成文字的東西了。我一說,你馬上跟自己聯繫,內心裏邊體會它,“哦,這個樣子!”你對一句話有體會,那就是一個收穫。那是真前進了,學的是真知識。要不然即使會背這本書,那也沒用。所以有人會學,有的人不會學。其實,學什麼都是一樣。

(1095)、怎樣從多方面領悟“息”?

    我還結合這個“息”來講。

    “息”是讓你好好休息,把自己心定下來,讓生命力長起來;

    我們講的修養意識也是讓你“息”。我們不能跟草木一樣什麼都不想,又不能亂七八糟地想,跟自己生命活動結合起來,按照生命活動規律那麼去想,那也是“息”了;

    不是什麼都不想才叫“息”,只要不把氣搞亂,不把生命規律搞矛盾,就叫“息”;

      如果你把意念和生命活動結合到一起,符合自然規律了,不僅不破壞它,而且還幫助它,那就是更好的、積極的“息”。

(1096)、古人要守“戒”,“戒”的真正意義是什麼?

    古人要守“戒”(我們叫修養意識),有多少人真正懂得“戒”的意義?一受“戒”,你精神裏面起作用產生力量了,那叫“戒力”;身體裏面的變化叫“戒體”。關鍵是戒力和戒體,不是“戒”的那點條文起作用。

    這個條文跟我們的紀律有什麼兩樣?你內心裏沒起變化,既沒有戒力,也就不能產生戒體。我們應該懂得層次高一點的東西,決不能停留在字面上。同樣受戒,每個人情況卻不一樣。好比入黨,有的人一宣誓,身體裏馬上就發生了變化,“我是共產黨員,處處以共產黨員的標準要求自己”。可有的人雖然也宣了誓,“我要為共產主義奮鬥終身”,但沒有在身體裏面發生作用,一碰到困難,就把“共產黨員”丟了。受戒也是一樣,你一受戒,自己腦袋裏馬上就變了,“我是×××了”,處處用那個要求自己,那才叫“戒”。你只會背幾個條文,還不叫“戒”。這樣下去,只能使自己陷入文字障,不解決任何實事。

(1097)、為什麼有些人吃什麼東西也不胖?

    所以我們學習“息”字的時候,也要從內心、從精神世界裏面“息”。“自”是目上一撇,眉上頭和心一連就是“息”。這是多好的功法呀!自己從精神裏面一體會,這叫“息”。你腦子裏亂七八糟的,無論你把“息”講得多漂亮,也還沒有“息”。有些人吃什麼東西也不胖,這些人一般來說都好想事,總琢磨事,那個心和自己結合不上,想別的去了。腦子裏邊東跑西顛,和心沒連上,沒有“息”,消耗了所以就瘦。有些人不動腦子就長胖(當然長胖的人不一定都不愛動腦子)。

(1098)、怎樣理解“修真養息”?

      我們要會“修真養息”。“養息”就養你的生命陽氣。傳統氣功裏有個息字訣(息字歌),相傳為老子的徒弟亢倉子所作。(但我全面考察後,認為是後人所寫。從它的文辭用語和內容來看,它不會是戰國時期的作品。)同學們看看就行了。但大家要知道一點:只要你能“息”這麼多東西,練功就能達到高層次。你會注意這些東西,練功進展速度就快,若練丹就能順利地練出丹。

    “息”不光是一個精神,它裏邊的內容比較多,實際相當於氣功各方面的修養。這裏邊雖然沒有更深奧的東西,但付諸實踐是比較困難的。

(1099)、為什麼說,學了理論後,還要到病人那兒去實踐。實踐更重要、更關鍵?

    講、說氣功都比較容易、簡單,但是你要去做都不那麼容易。什麼都是學以致用啊!我上學的時候,給自己定的標準是:理論課考五分是最低的要求。我在醫士學校學習三年,考試沒有一個是四分。老師講的課你還學不會,還學什麼?課外的還學不學?當然達不到五分不等於沒學會。你應該把老師講的學會了以後再學更多的東西,那才行。

馬克思上大學的時候同時拿了三個文憑嘛!同學們要更高標準要求自己,別混!學了理論還不行,還得去用!如學醫的,學了理論後,還要到病人那兒去實踐。實踐更重要、更關鍵。我們把道理懂了之後,要勤用腦子,反復琢磨、體會。

(1100)、我們學了這麼多東西,怎麼去琢磨、體會呀?

      我們學了這麼多東西,怎麼去琢磨、體會呀?看一個琢磨一個,心裏總是一個。心裏邊琢磨的時候,應該是象狗熊掰棒子一樣:掰一個夾上一個;丟了前邊的,在掰一個加上。老是夾著一個,你總是專一的。你總是掌握一個,慢慢就全部掌握了。

    不要貪多,不要拿著這個,想著那個,跟皇上用膳似的,吃一、顧二、眼觀三。你應該集中精神抓住一個,有了體會,放下,又抓住一個。你只有從內心裏邊領會了,理解了,它才是你的東西。我上學的時候,我的同學說:“龐鶴鳴不說實話,他說他看書、學習都不背,可他答題和老師講的一個字都不差,那不是背是什麼?”我的確沒有背,就是把老師講的那些東西弄明白了。我曾經想過:這句話不這麼表達行不行,有沒有更簡單的方法。如果我有更簡單的方法,就改用簡單的;如果沒有更簡單的,記老師的不就完了嗎?這樣記起來和背不一樣。一句話、一個內容,你想怎麼表達才更簡潔、更明瞭,這樣推敲之後,筆記是老師的,也是你自己的。如果真正領會、理解了,表達它時雖然用的是別人的言語,但同樣是你自己的東西。

                          (續111)