答台湾皂漾皂句老师问(六)
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答台湾皂漾皂句老师问(六)
余 洋
余老师您好：
距离上次跟您询问问题的时间也已经相距二个多月了 , 昨天上完您的网络讲课之后 , 我有一个问题想跟您请教 , 是关于讲解问题中的 " 气功生活化可否代替专门练功 " 这一部分 , 也顺便跟您报告一下我目前的进度 , 在白天工作和晚上带小孩这两项任务的交错下 , 睡眠时间严重不足 , 导致正常的练功活动我必须要停止以保持上班时的精神状况 , 最后我将全部的练习总结成一种方式 , 我只练习 " 混元灵通 " 这四个字 , 在我看来这四个字已经包含了混元气的开合和良好的意念在里头 , 只要单纯练习 "混元灵通" 这四个字 , 或者在走路 , 想事情 , 看事情等等时都将混元气 、 意元体的概念试着导入生活中 , 应该是会有进步的 , 我想这也是目前我的体力比较能负荷的方式 , 暂时我会这样执行 , 可吗 ?
皂漾皂句老师：你好！
回答你的这个问题，不是几句话就可以讲清楚的，我必须仔细的想一想。因为这里面有一个辩证的关系的问题；还有一个练功层次的问题。
刚刚参加学练智能功的人，就必须强调他要好好的练各步功法，养成了练功的习惯以后，再去强调气功生活化、這樣，生活气功化就有了一定的基础。就如同小学生上课时，要求他们怎样坐、怎样写、怎样读、怎样听……，有好多的规定；但是，到了大学读书的时候，你就可以去选修课程，而且你要是不愿意听，也可以不去上课，也可以中途退出，你可以整天待在图书馆里面，最后，你只要写一篇合格的论文出来，就可以毕业了。
小学生，和大学生是两个不同层次的读书，所以方式方法都不同。但是每一个人大学生也都是从小学生走过来的，在小学里面养成了如何读书的习惯，到了大学就在这种读书的习惯的基础上，进行自我的自觉学习，这是高层次的学习方法了。
因此要问，气功生活化能代替专门练功吗？气功生活化不能代替专门练功，你还必须有专门练功。
通过专门练功，首先养成气功习惯，再加上气功生活化，功力提升就会更快一些。而且要做好气功生活化，必须以练功养成气功习惯作为基础，因此，要辩证地对待这些问题。 将来碰到哪个门派讲什么什么，你得懂得它的实质，就不会被它的表面东西所迷惑。
我们讲一个问题往往展开讲，不仅从练功中去做，而且要从日常生活中去做。因为气功是生命活动的一部分，不能把生活和气功脱节，一脱节完了。也许大家觉得这些离题太远，不能指导具体练功。其实过去的练功，“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”。担水砍柴都是道，洒水、扫地、应酬人事都能够通到“玄”上去。我们必须在日常生活中处处都搞神为主宰。我们讲修养、陶冶，这都是练神为主宰的。来了事不生气，控制自己，这不也是神为主宰吗？处理问题处理得好，这不也是神为主宰吗？关于神为主宰这个练功要素，我们要多想、多考虑。只有多想后，神才能灵，在意识里才能起作用，神为主宰才能贯彻得好，才能实现得彻底。我们不能认为在“推─拉─”时神才为主宰，练功时精神集中，神为主宰；日常生活当中我们也要养成习惯性的神为主宰。
什么是练功呢？
意念专一、心神贯注地去練一套功法或練一個动作；
意念专一、心神贯注地去唸一段話或唸几個字，發几個声音；
意念专一、心神贯注地去想一件事物或想一個形象；
意念专一、心神贯注地去……
最后，什么都沒有了，入“定”了，才能“人定胜天”，达到最高境界。
庞明老师说：其实练功应该是方法越简单越好。最简单的方法，也是最深奥的东西！
其实练功应该是方法越简单越好。一个字没有——“无字真经”，那更好。可是那不好学呀!有人问我:“庞老师，念‘唵、啊、吽’三个字行不行？”我说行。念四个字也行，念一个字也行，你只要真念，老这么去念都行，很多人就是不大习惯。过去的佛教界他们很重视这个念，要念得字字清楚：嘴里边念得清楚，心里边听得清楚。念观音菩萨，什么叫观音菩萨？观，是“体察”，不是“看”，闭着眼观声音，实际是让你体察这个声音。想个什么音都行，嘴里边发这个音，心里边体会这个音，这就叫“观音菩萨”。谁是观音菩萨？你就是。这最简单，最容易做，但是很多人他又不听。在过去最简单的方法，也是最深奥的东西。
庞明老师说：我们智能功为什么念“混元灵通”？
有人说，我们智能功为什么不搞这种发音呢？要搞这个发音总得说几个字吧，就说“混元灵通”吧，或者光念个“通”字也行。现在教这么多东西都不练，光念“通”就更不干了。也可以念我们那个“松”、“通”、“灵”（单一声）。念什么都行。我们“五元庄”的发音就是来解决这些问题，把过去的神秘感打掉。我们现在为什么不念“唵、啊、吽”？只要我们一念，就有人钻空子说:“庞鹤鸣念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒干什么”？如果我们练功出了本事，又要说是念他们咒的结果，替他们做宣传。为了不让宗教沾我们的光，我们也不念那个咒，井水不犯河水。你们念佛的起作用，我们不念佛的起的作用还更快。我们把规律找出来编一个比他们的还好。将来宗教势力没了，我们再考虑用不用那些发音。
有的音带有声母d、t、1、j、i，一发这些音舌头必须抵上颚，可以起到交通任督二脉的作用。一顶一松、一顶一松，你经常那么发音，发得比较自然以后，一顶一松交通任督二脉，身体里气机交融作用强化了。
庞明老师说：智能功的“八句口诀”是根据什么编出来的呢？
我们对这个”咒”通过一分析，里边有一大套道理，这就叫“取其精华，去其糟粕”。我们智能功对咒也做了深入研究，我们看过很多佛经、道经，道家的《道藏》里边有厚厚的七、八本(十六开本)里边都是咒。研究了几十年，找出了其中的规律。
书上写过这么一个咒(《概论》第196页)：”头顶佛世尊，口中念观音，身后是真武，身前是老君，左边有青龙，右边白虎神，弟子来到此，奉请护法神”。以前念这个咒，可不敢随便这么念。老师看见你这么念，上去就是两脚一个嘴巴子。念出声就不允许。那真得洗完手、漱完口、洗完脸、焚上香，跪着去念。这里边关键不是发音法，而是意识引导。用暗示、意识引导和精神虔诚，再加上你自己作揖、磕头这套东西，这样就起作用了。智能功就按照这个道理编了八句口诀。
他们不是头顶佛世尊吗，我来个 “顶天立地”。意念往上顶把天顶起来。天塌了，我顶着呢。脚往下一踩，踩到地下去。拿意念这么上下一引，上下有气了。
“形松意充”，形体往外放松，要松到天边去，形也松意也充，四面八方都有了。这不就是“身后是真武，身前是老君，左边青龙，右边白虎”？上下左右不都有了吗？不就这么简单吗？越简单越省事，你要是领会我们的口诀了，得气照样快。这就是把过去的口诀给变变样子，说佛家的咒谁学都行，不用知道什么意思，也别想了解，这叫只知音不知意，但是得把音读准。其实这也不是绝对的，咒语是编的，你只要老去念它，意念专一、心神贯注就能起作用。书上举的那个事例就足以说明问题。我告诉大家，咒语的确念什么都行，这个问题得多讲一点。给大家反复讲？这也是思想基础。
庞明老师说： 心“定”了，意念专一，念什么都行，功夫就出来了
1983年我在北京潭柘寺那个时候，那里有个和尚曹云峰，讲他老师的师爷曾经碰上一个真事：一个农家的女子年岁不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她们村有户老财家死人了，请来了和尚颂经，她晓得这是个机会，就去了。女的不能进经棚，她在经棚外边等着。当念完一本经中间休息时，一个小和尚出来上厕所。她就给小和尚磕头:“师傅呀我要跟你学……”把小和尚吓坏了，说： “我不行，我带你找我师傅去。”
别人以为小和尚和这个姑娘还有什么亲戚关系，就把她从大门带进来了，进了二门到经棚外，小和尚对姑娘讲：“站者别进去，在这儿等着。”
他就跟老和尚去说: “师傅，外边有个年轻女菩萨，她要学功修道，师傅，这女菩萨修道怎么修？”
老和尚说:”不要理她！”
那个女孩子听得很清楚，小和尚问师付女孩子修道怎么修，老和尚说了个“不要理她！”，这女孩子以为这是左教她念咒呢，就嘴里不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念着就走了。回到家里还是不停的念“不要理它”，白天干活做事嘴里也不停的念“不要理它”，晚上没人也也不停的念“不要理它”。爸妈一看心想：“坏了，这孩子疯了！”。以前农村里边女孩子要是疯在家里边，一死叫做“孤女坟”。 爸妈一想，落到“孤女坟”怎么办？快点找个婆家聘出去算了。
抬着花轿把这个女孩子送到婆家，就在拜天地的时候，她还这么不停的念“不要理它……”，公公婆婆一听，说：“哎哟，这个原来是疯媳妇！”可是这个媳妇非常勤快，什么都干得好。不到一年就生了个大胖孙子。收割麦子的时候，媳妇也上地里干活去了，婆婆在家里烧水做饭。胖孙子气着身子睡在炕一哭，她忘了手里端着的一瓢滚开的水，赶紧跑去抱孙子，“哗啦”一瓢滚开的水都浇到孩子光光的身上，马上全身都烫出了燎泡。哭得小孙子都快断气了，老太大赶紧把儿媳妇叫回来，媳妇一边给孩子吃奶，嘴里还在说:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一会儿孩子就不哭了，安静了，一会儿满身的燎泡都没有了。老太太一看嚷起来了：“哎哟！我媳妇不是个疯媳妇，是个活神仙呀！”
是什么道理呢？她一年多来干什么都是心念“不要理它”，她心定了，功夫就出来了。其实念什么都行，关键是心要定，意念专一。这个傻姑娘不就是念那个“不要理它”吗？吃饭、睡觉、干活……都这么一心一意地念，心里边不断，这是“念音法门”的最高法门。
《楞严经》里边有一个大势至菩萨，问他是怎么成的佛，他就说念阿弥陀佛念佛法门。念佛法门的特征是什么呢？就讲了十六个字：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。“都摄六根”，就是通过念“阿弥陀佛”把眼耳鼻舌身意统帅到一起，什么感觉都没有了。“净念相继”，脑袋里光一个念佛的念头了，就是不念而念，念而不念，念念相续，这就达到念佛三昧，入定了，这是第一位的好功夫。
念佛法门，愚夫愚妇，都能念，可你就达不到念念相续。你就是念“驴耳朵”、“猪蹄子”也行，就是没人老这么念。自古以来好多佛家有本事的，达到“明心见性”以后，都敢骂佛，敢在佛脑瓜顶上拉屎。因为他认为没这个佛，佛实际上是人本身。
………………
根据庞老师上面所讲的道理，练气功不是一定要练什么动作，关键是练：心要一“定”，意念专一。
所以你说：我只练习 " 混元灵通 " 这四个字 , 在我看来这四个字已经包含了混元气的开合和良好的意念在里头 , 只要单纯练习“混元灵通” 这四个字 , 或者在走路 , 想事情 , 看事情等等时都将混元气 、 意元体的概念试着导入生活中 , 应该是会有进步的 ……
你的想法是对的！但唸“混元灵通” 这四个字要唸得字字清楚：嘴里边唸得清楚，心里边听得清楚。一心一意地唸，心里边不断的唸，这是“唸音法门”的最高法门。
希望你能把念“混元灵通” 这四个字的心得体会经常告诉我好吗？
02-04-2011 写于 台灣 台中
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答臺灣皂漾皂句老師問(六)
余 洋
余老師您好：
距離上次跟您詢問問題的時間也已經相距二個多月了 , 昨天上完您的網路講課之後 , 我有一個問題想跟您請教 , 是關於講解問題中的 " 氣功生活化可否代替專門練功 " 這一部分 , 也順便跟您報告一下我目前的進度 , 在白天工作和晚上帶小孩這兩項任務的交錯下 , 睡眠時間嚴重不足 , 導致正常的練功活動我必須要停止以保持上班時的精神狀況 , 最後我將全部的練習總結成一種方式 , 我只練習 " 混元靈通 " 這四個字 , 在我看來這四個字已經包含了混元氣的開合和良好的意念在裏頭 , 只要單純練習 "混元靈通" 這四個字 , 或者在走路 , 想事情 , 看事情等等時都將混元氣 、 意元體的概念試著導入生活中 , 應該是會有進步的 , 我想這也是目前我的體力比較能負荷的方式 , 暫時我會這樣執行 , 可嗎 ?
皂漾皂句老師：你好！
回答你的這個問題，不是幾句話就可以講清楚的，我必須仔細的想一想。因為這裏面有一個辯證的關係的問題；還有一個練功層次的問題。
剛剛參加學練智能功的人，就必須強調他要好好的練各步功法，養成了練功的習慣以後，再去強調氣功生活化、這樣，生活氣功化就有了一定的基礎。就如同小學生上課時，要求他們怎樣坐、怎樣寫、怎樣讀、怎樣聽……，有好多的規定；但是，到了大學讀書的時候，你就可以去選修課程，而且你要是不願意聽，也可以不去上課，也可以中途退出，你可以整天待在圖書館裏面，最後，你只要寫一篇合格的論文出來，就可以畢業了。
小學生，和大學生是兩個不同層次的讀書，所以方式方法都不同。但是每一個人大學生也都是從小學生走過來的，在小學裏面養成了如何讀書的習慣，到了大學就在這種讀書的習慣的基礎上，進行自我的自覺學習，這是高層次的學習方法了。
因此要問，氣功生活化能代替專門練功嗎？氣功生活化不能代替專門練功，你還必須有專門練功。
通過專門練功，首先養成氣功習慣，再加上氣功生活化，功力提升就會更快一些。而且要做好氣功生活化，必須以練功養成氣功習慣作為基礎，因此，要辯證地對待這些問題。 將來碰到哪個門派講什麼什麼，你得懂得它的實質，就不會被它的表面東西所迷惑。
我們講一個問題往往展開講，不僅從練功中去做，而且要從日常生活中去做。因為氣功是生命活動的一部分，不能把生活和氣功脫節，一脫節完了。也許大家覺得這些離題太遠，不能指導具體練功。其實過去的練功，“擔水砍柴皆是道，灑掃應對盡通玄”。擔水砍柴都是道，灑水、掃地、應酬人事都能夠通到“玄”上去。我們必須在日常生活中處處都搞神為主宰。我們講修養、陶冶，這都是練神為主宰的。來了事不生氣，控制自己，這不也是神為主宰嗎？處理問題處理得好，這不也是神為主宰嗎？關於神為主宰這個練功要素，我們要多想、多考慮。只有多想後，神才能靈，在意識裏才能起作用，神為主宰才能貫徹得好，才能實現得徹底。我們不能認為在“推─拉─”時神才為主宰，練功時精神集中，神為主宰；日常生活當中我們也要養成習慣性的神為主宰。
什麼是練功呢？
意念專一、心神貫注地去練一套功法或練一個動作；
意念專一、心神貫注地去唸一段話或唸幾個字，發幾個聲音；
意念專一、心神貫注地去想一件事物或想一個形象；
意念專一、心神貫注地去……
最後，什麼都沒有了，入“定”了，才能“人定勝天”，達到最高境界。
龐明老師說：其實練功應該是方法越簡單越好。最簡單的方法，也是最深奧的東西！
其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有——“無字真經”，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。
龐明老師說：我們智能功為什麼念“混元靈通”？
有人說，我們智能功為什麼不搞這種發音呢？要搞這個發音總得說幾個字吧，就說“混元靈通”吧，或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練，光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“松”、“通”、“靈”（單一聲）。念什麼都行。我們“五元莊”的發音就是來解決這些問題，把過去的神秘感打掉。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”？只要我們一念，就有人鑽空子說:“龐鶴鳴念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒幹什麼”？如果我們練功出了本事，又要說是念他們咒的結果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛的起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好。將來宗教勢力沒了，我們再考慮用不用那些發音。
有的音帶有聲母d、t、1、j、i，一發這些音舌頭必須抵上顎，可以起到交通任督二脈的作用。一頂一松、一頂一松，你經常那麼發音，發得比較自然以後，一頂一松交通任督二脈，身體裏氣機交融作用強化了。
龐明老師說：智能功的“八句口訣”是根據什麼編出來的呢？
我們對這個”咒”通過一分析，裏邊有一大套道理，這就叫“取其精華，去其糟粕”。我們智能功對咒也做了深入研究，我們看過很多佛經、道經，道家的《道藏》裏邊有厚厚的七、八本(十六開本)裏邊都是咒。研究了幾十年，找出了其中的規律。
書上寫過這麼一個咒(《概論》第196頁)：”頭頂佛世尊，口中念觀音，身後是真武，身前是老君，左邊有青龍，右邊白虎神，弟子來到此，奉請護法神”。以前念這個咒，可不敢隨便這麼念。老師看見你這麼念，上去就是兩腳一個嘴巴子。念出聲就不允許。那真得洗完手、漱完口、洗完臉、焚上香，跪著去念。這裏邊關鍵不是發音法，而是意識引導。用暗示、意識引導和精神虔誠，再加上你自己作揖、磕頭這套東西，這樣就起作用了。智能功就按照這個道理編了八句口訣。
他們不是頭頂佛世尊嗎，我來個 “頂天立地”。意念往上頂把天頂起來。天塌了，我頂著呢。腳往下一踩，踩到地下去。拿意念這麼上下一引，上下有氣了。
“形松意充”，形體往外放鬆，要松到天邊去，形也松意也充，四面八方都有了。這不就是“身後是真武，身前是老君，左邊青龍，右邊白虎”？上下左右不都有了嗎？不就這麼簡單嗎？越簡單越省事，你要是領會我們的口訣了，得氣照樣快。這就是把過去的口訣給變變樣子，說佛家的咒誰學都行，不用知道什麼意思，也別想瞭解，這叫只知音不知意，但是得把音讀准。其實這也不是絕對的，咒語是編的，你只要老去念它，意念專一、心神貫注就能起作用。書上舉的那個事例就足以說明問題。我告訴大家，咒語的確念什麼都行，這個問題得多講一點。給大家反復講？這也是思想基礎。
龐明老師說： 心“定”了，意念專一，念什麼都行，功夫就出來了
1983年我在北京潭柘寺那個時候，那裏有個和尚曹雲峰，講他老師的師爺曾經碰上一個真事：一個農家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了，請來了和尚頌經，她曉得這是個機會，就去了。女的不能進經棚，她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時，一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了，說： “我不行，我帶你找我師傅去。”
別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關係，就把她從大門帶進來了，進了二門到經棚外，小和尚對姑娘講：“站者別進去，在這兒等著。”
他就跟老和尚去說: “師傅，外邊有個年輕女菩薩，她要學功修道，師傅，這女菩薩修道怎麼修？”
老和尚說:”不要理她！”
那個女孩子聽得很清楚，小和尚問師付女孩子修道怎麼修，老和尚說了個“不要理她！”，這女孩子以為這是左教她念咒呢，就嘴裏不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念著就走了。回到家裏還是不停的念“不要理它”，白天幹活做事嘴裏也不停的念“不要理它”，晚上沒人也也不停的念“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊，一死叫做“孤女墳”。 爸媽一想，落到“孤女墳”怎麼辦？快點找個婆家聘出去算了。
抬著花轎把這個女孩子送到婆家，就在拜天地的時候，她還這麼不停的念“不要理它……”，公公婆婆一聽，說：“哎喲，這個原來是瘋媳婦！”可是這個媳婦非常勤快，什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候，媳婦也上地裏幹活去了，婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手裏端著的一瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴裏還在說:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一會兒孩子就不哭了，安靜了，一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了：“哎喲！我媳婦不是個瘋媳婦，是個活神仙呀！”
是什麼道理呢？她一年多來幹什麼都是心念“不要理它”，她心定了，功夫就出來了。其實念什麼都行，關鍵是心要定，意念專一。這個傻姑娘不就是念那個“不要理它”嗎？吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地念，心裏邊不斷，這是“念音法門”的最高法門。
《楞嚴經》裏邊有一個大勢至菩薩，問他是怎麼成的佛，他就說念阿彌陀佛念佛法門。念佛法門的特徵是什麼呢？就講了十六個字：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。“都攝六根”，就是通過念“阿彌陀佛”把眼耳鼻舌身意統帥到一起，什麼感覺都沒有了。“淨念相繼”，腦袋裏光一個念佛的念頭了，就是不念而念，念而不念，念念相續，這就達到念佛三昧，入定了，這是第一位的好功夫。
念佛法門，愚夫愚婦，都能念，可你就達不到念念相續。你就是念“驢耳朵”、“豬蹄子”也行，就是沒人老這麼念。自古以來好多佛家有本事的，達到“明心見性”以後，都敢罵佛，敢在佛腦瓜頂上拉屎。因為他認為沒這個佛，佛實際上是人本身。
………………
根據龐老師上面所講的道理，練氣功不是一定要練什麼動作，關鍵是練：心要一“定”，意念專一。
所以你說：我只練習 " 混元靈通 " 這四個字 , 在我看來這四個字已經包含了混元氣的開合和良好的意念在裏頭 , 只要單純練習“混元靈通” 這四個字 , 或者在走路 , 想事情 , 看事情等等時都將混元氣 、 意元體的概念試著導入生活中 , 應該是會有進步的 ……
你的想法是對的！但唸“混元靈通” 這四個字要唸得字字清楚：嘴裏邊唸得清楚，心裏邊聽得清楚。一心一意地唸，心裏邊不斷的唸，這是“唸音法門”的最高法門。
希望你能把念“混元靈通” 這四個字的心得體會經常告訴我好嗎？
02-04-2011 寫於 台灣 台中
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