练好“捧气贯顶法”要注意的几个问题 (2)
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练好“捧气贯顶法”要注意的几个问题 (2)
余 洋
二、练动作不要“死于形下”
(一)、首先应该把功法中的动作学会，把姿势掌握正确了，这是培养、锻练自己坚强意志的问题。
这是一个很关键的问题就是在学功的时候，这一点很重要。我们有不少人，练功不求甚解，稀里糊涂，有的人一连参加了几个学习班，练的姿势一看，歪七扭八，不合规范，这就不行！
一开始练功，我们只要不是身体的缘故，不是由于我们形体的有些特殊的问题，动作真的是做不到，我们一般的人，都应该掌握正确的姿势，首先要把正确的姿势掌握了，也就是说动作要规范化，一开始，必须把动作作规范了，那怕你做得很生硬，也要严格要求自己，也要一步一步把姿势做正确，这是培养、锻练自己坚强意志的问题。
(二)、要求精神注重到动作上来。
姿势练正确了，动作也熟练了，那就应该再要求什么呢，那就要求精神注重到动作上来，按过去来说了，这就叫作 “神注庄中，气随庄动”， 把精神，注意到你这个 “庄” 上来，我们这个形神庄中的 “庄”字， 当姿势讲，把那个精神注意力，全部注意到练功的姿势当中去，做这什么动作，精神就紧跟着动作在一起，这个推、收；推、收；一推，意念就从里面推……，往回一收，意念也收，要和这个动作紧密的结合起来。
进一步，就是要求精神和动作紧密的结合好，动作一动，意念就动，意念一动，动作就动，这两个配合很好，就是 “神与形合” 了，精神和动作相合了。
(三)、不要“死于形下”
1、什么叫作“死于形下”？
再进一步，那就又应该向前进一步了，就是不能把我们在精神，死死的总注意着动作，一开始不会做动作，只要求把动作姿势做正确了，做正确了，精神还要配合好了，会配合了，就不能老这么死死的注意动作了，推……注意了推，收……老注意这个就不行了，你这个精神被这个形体、动作捆死了。如果那个样子，就叫作 “死于形下”。
2、怎样才能做到不“死于形下”？
当我们的动作做得比较熟了，精神跟它配合的也比较紧密、密切了，在这个时候，精神就应该放松一点，放松一点，一做这个动作，一推，还做这个动作，推……收……，这一推，意念想着 “推”，似乎在想这个 “推”，似乎在想这个 “收”，模模糊糊的这样去注意它，对于这个形体，又不能注意的那么具体，以前注意这个形体、动作，这么一动，注意得很清楚，熟了以后，这个动作的细节，可以不管它那么清楚了。
3、这时候要注意什么呢？要“似守非守”。
就是要注意在做动作的时候，身体里边，以致于身体外面这个气，它怎么动，这个时候要注意这个气的变化，这儿一推，这个气一紧、一松、一动，你只有把精神和形体的结合松弛开来，到那个时候，练的时候，似乎是 “似守非守”，似乎是在守着它，但是呢，又好像没有那么守住，没哪么捆得那么紧，叫作 “似守非守”，这个样子，那样才能使气机灵活，如果你总那么死守着，推、收；推、收；总那么死守着，那么那个神就不灵活了，气也就不那么灵通了，所以我们到这个时候，就对那个形似乎在守着它，又没守着它，活泼一点。
4、要更多地去注意里面的气机变化，气息变化，感觉信息的变化，要“神息相依”。
到了这个时候，要更多地去注意里面的气机变化，气息变化，感觉信息的变化，这样你才能够把身体里边，身体外边的气，一步一步的，一步一步的去体会，去认识，这样才能慢慢、慢慢的使你的神更灵敏，对周围的事物，查知体认得更深刻、更准确，如果一直总是在那么管着 “形”那个神就受到制约了，这也是我们练功的一个层次，一步一步地要向前走，你再往里边走，再往前走，这个 “形” 就可以不管它了，完全管身体里面的气了，就是 “神息相依” 了，和里面的气息紧密的结合在一起了，不管 “形” 了，到哪个时候“神”就比较自主了，“形”已经服从 “神” 的指挥了，意念一动，身体就可以发生变化了。
5、慢慢体现出“神”是主宰
练气功，练我们智能气功，要一步一步的，慢慢、慢慢的，来体现出神是主宰，一切形和气，慢慢、慢慢的统一到“神”这个总指挥之下，我们讲练气功，就是要加强意识对生命活动的控制能力，怎么去加强呢，就是这么通过一步一步的去加强它，这也是在循序渐近。
(四)、练功要循序渐进
我们不能够寄望着一口就吃个胖子，一下子就长了功夫，一下子就把气练得那么听指挥，需要一步一步的来，所以智能气功要循序渐进，要这样去做，这也算作我们智能气功的练功的固有的规律吧。
三、出功夫往往就在一些“小地方”
其实练我们的智能功、就要善于掌握关键的小的地方，出功夫往往就在这些小地方，你要能悟出一些东西来。其实这不是我们智能功创造的，一些太极拳老师们就早讲过这些东西，也就是在变姿势的时候，意念不要动、实际我们练功的很多东西，都是从古人那儿转化过来的，只是我们公开讲出来，讲得更清晰一些而己。
(一)、动作的变化当中，那个里边，不要让它断了
比如我们练 “捧气贯顶法”时，这一推，往回这么一收，就在这一出去，一回来，这一变化当中，那个里边，不要让它断了。
(二)、这怎么能不断呢？
你的动作、气、意念出去以后，从外面再转一个圈圈转回来，外面有一个圈，回到身体里也还有一个圈圈，走了一个 ∞字……这要慢慢去体会，有些人一下子做不到，腰松不开，不大容易做到。
(三)、要做到养练相结合
将来我们腰会松开了，推到头了，腰往后一松、一藏，又回到腰哪儿去了，从这儿转了一个圈，就过去了。做不到没有关系，将来你腰松开了，就可以了。在这些地方，变动作的时候，意念要连上，不要断了，这就是养练相结合，这个规律非常非常的重要！如果我们能够慢慢、慢慢的多注意这些地方啰，对身体里边非常细微变化就能够体会了，多从这些方面去努力，身体里边的变化就会很快了。
(续 3)
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練好“捧氣貫頂法”要注意的幾個問題 (2)
余 洋
二、練動作不要“死於形下”
(一)、首先應該把功法中的動作學會，把姿勢掌握正確了，這是培養、鍛練自己堅強意志的問題。
這是一個很關鍵的問題就是在學功的時候，這一點很重要。我們有不少人，練功不求甚解，稀裏糊塗，有的人一連參加了幾個學習班，練的姿勢一看，歪七扭八，不合規範，這就不行！
一開始練功，我們只要不是身體的緣故，不是由於我們形體的有些特殊的問題，動作真的是做不到，我們一般的人，都應該掌握正確的姿勢，首先要把正確的姿勢掌握了，也就是說動作要規範化，一開始，必須把動作作規範了，那怕你做得很生硬，也要嚴格要求自己，也要一步一步把姿勢做正確，這是培養、鍛練自己堅強意志的問題。
(二)、要求精神注重到動作上來。
姿勢練正確了，動作也熟練了，那就應該再要求什麼呢，那就要求精神注重到動作上來，按過去來說了，這就叫作 “神注莊中，氣隨莊動”， 把精神，注意到你這個 “莊” 上來，我們這個形神莊中的 “莊”字， 當姿勢講，把那個精神注意力，全部注意到練功的姿勢當中去，做這什麼動作，精神就緊跟著動作在一起，這個推、收；推、收；一推，意念就從裏面推……，往回一收，意念也收，要和這個動作緊密的結合起來。
進一步，就是要求精神和動作緊密的結合好，動作一動，意念就動，意念一動，動作就動，這兩個配合很好，就是 “神與形合” 了，精神和動作相合了。
(三)、不要“死於形下”
1、什麼叫作“死於形下”？
再進一步，那就又應該向前進一步了，就是不能把我們在精神，死死的總注意著動作，一開始不會做動作，只要求把動作姿勢做正確了，做正確了，精神還要配合好了，會配合了，就不能老這麼死死的注意動作了，推……注意了推，收……老注意這個就不行了，你這個精神被這個形體、動作捆死了。如果那個樣子，就叫作 “死於形下”。
2、怎樣才能做到不“死於形下”？
當我們的動作做得比較熟了，精神跟它配合的也比較緊密、密切了，在這個時候，精神就應該放鬆一點，放鬆一點，一做這個動作，一推，還做這個動作，推……收……，這一推，意念想著 “推”，似乎在想這個 “推”，似乎在想這個 “收”，模模糊糊的這樣去注意它，對於這個形體，又不能注意的那麼具體，以前注意這個形體、動作，這麼一動，注意得很清楚，熟了以後，這個動作的細節，可以不管它那麼清楚了。
3、這時候要注意什麼呢？要“似守非守”。
就是要注意在做動作的時候，身體裏邊，以致於身體外面這個氣，它怎麼動，這個時候要注意這個氣的變化，這兒一推，這個氣一緊、一松、一動，你只有把精神和形體的結合鬆弛開來，到那個時候，練的時候，似乎是 “似守非守”，似乎是在守著它，但是呢，又好像沒有那麼守住，沒哪麼捆得那麼緊，叫作 “似守非守”，這個樣子，那樣才能使氣機靈活，如果你總那麼死守著，推、收；推、收；總那麼死守著，那麼那個神就不靈活了，氣也就不那麼靈通了，所以我們到這個時候，就對那個形似乎在守著它，又沒守著它，活潑一點。
4、要更多地去注意裏面的氣機變化，氣息變化，感覺資訊的變化，要“神息相依”。
到了這個時候，要更多地去注意裏面的氣機變化，氣息變化，感覺資訊的變化，這樣你才能夠把身體裏邊，身體外邊的氣，一步一步的，一步一步的去體會，去認識，這樣才能慢慢、慢慢的使你的神更靈敏，對周圍的事物，查知體認得更深刻、更準確，如果一直總是在那麼管著 “形”那個神就受到制約了，這也是我們練功的一個層次，一步一步地要向前走，你再往裏邊走，再往前走，這個 “形” 就可以不管它了，完全管身體裏面的氣了，就是 “神息相依” 了，和裏面的氣息緊密的結合在一起了，不管 “形” 了，到哪個時候“神”就比較自主了，“形”已經服從 “神” 的指揮了，意念一動，身體就可以發生變化了。
5、慢慢體現出“神”是主宰
練氣功，練我們智能氣功，要一步一步的，慢慢、慢慢的，來體現出神是主宰，一切形和氣，慢慢、慢慢的統一到“神”這個總指揮之下，我們講練氣功，就是要加強意識對生命活動的控制能力，怎麼去加強呢，就是這麼通過一步一步的去加強它，這也是在循序漸近。
(四)、練功要循序漸進
我們不能夠寄望著一口就吃個胖子，一下子就長了功夫，一下子就把氣練得那麼聽指揮，需要一步一步的來，所以智能氣功要循序漸進，要這樣去做，這也算作我們智能氣功的練功的固有的規律吧。
三、出功夫往往就在一些“小地方”
其實練我們的智能功、就要善於掌握關鍵的小的地方，出功夫往往就在這些小地方，你要能悟出一些東西來。其實這不是我們智能功創造的，一些太極拳老師們就早講過這些東西，也就是在變姿勢的時候，意念不要動、實際我們練功的很多東西，都是從古人那兒轉化過來的，只是我們公開講出來，講得更清晰一些而己。
(一)、動作的變化當中，那個裏邊，不要讓它斷了
比如我們練 “捧氣貫頂法”時，這一推，往回這麼一收，就在這一出去，一回來，這一變化當中，那個裏邊，不要讓它斷了。
(二)、這怎麼能不斷呢？
你的動作、氣、意念出去以後，從外面再轉一個圈圈轉回來，外面有一個圈，回到身體裏也還有一個圈圈，走了一個 ∞字……這要慢慢去體會，有些人一下子做不到，腰松不開，不大容易做到。
(三)、要做到養練相結合
將來我們腰會鬆開了，推到頭了，腰往後一松、一藏，又回到腰哪兒去了，從這兒轉了一個圈，就過去了。做不到沒有關係，將來你腰鬆開了，就可以了。在這些地方，變動作的時候，意念要連上，不要斷了，這就是養練相結合，這個規律非常非常的重要！如果我們能夠慢慢、慢慢的多注意這些地方囉，對身體裏邊非常細微變化就能夠體會了，多從這些方面去努力，身體裏邊的變化就會很快了。
(續 3)
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