老师曾对我说：练功方法越复杂越低级(2)
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老师曾对我说：练功方法越复杂越低级(2)
余 洋
有人曾问我：“余老师，你现在到世界各地教功都教些什么呢？”
我当然也不会光教“三心并站庄”，就象庞老师说的，我也是智能气功商店的小老板，也要赚些钱来维持生活啊！不过我卖得东西还是比较简单，一卖，“混元气”──发气治病；二卖，“捧气贯顶法”+“三心并站庄”；三卖，“形神庄”；有时还赠送我自己编的“三合一”小功法，不能说一本万利吧，可以说是买卖兴隆，还顶忙乎的！
也有人问我：“余老师，你平时都练些什么呢？”
说老实话，要是瞪着眼看我，是看不到我练什么动作，但是练“三心并站庄”保证每天超过两小时以上！我可以在这里告诉大家我的“三心并站庄”的练法，但是并不希望每个人都照得我这样的练，你自己去找适合于你的练法。
庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出：
……我们讲了那么多要领，你应该自己去找窍门。你觉得这样好，你跟老师说一说，老师说对，这是你自己悟出来的，和老师跟你说这么做不一样。过去讲，悟后方修道，你悟出一个小动作 ，那也是收获，教你十个窍门，不如你自己悟出一个窍门来。我们讲了这么多窍门，你要会把它连到一起，这么连那么连，连成一个大窍门，你有体会了，那就是你的收获。这么多窍门怎么连啊？你自己连连试试，实践实践啊！古人的功法不也是这么实践出来的吗？庞老师编的功法不也是通过实践体会出来的吗？老师讲了这么多窍门，你自己在熟练的基础上琢磨琢磨那个适合你呀！
我们智能气功也是一样，有几个人懂得‘三心并站庄’最好呢？很多人就是喜欢一套功一套功的学下去，以为学的功法越多，功力就越高，越复杂的功法就越高级的，其实大错而特错！在商业社会中传授智能气功，我们虽然不能完全象商人那样，只为了赚钱，但也要符合商业社会的规律，假若我们的智能气功中心只是教‘三心并站庄’，会有几个人来学呢？恐怕早就关门了！我面对你，当然就要讲真实的东西，多练、认真去练‘三心并站庄’吧！”
通过老师的话，我理解 "其实练功应该是方法越简单越好。"，它必须有一个前提，那就是要 "一心一意"，左一个功法，右一个功法，不是让你都练，哪一个功法可以使你最快的达到 "一心一意"的境界，这个功法就要多练；哪一个功法，你练了，使你三心二意，杂念丛生，甚至意乱情迷，这个功法就不适合你。所以哪个功法比较好，不能一概而论，也会因人而有所差异。
庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出：
……其实古人的方法就是找个辙让你精神集中别跑神。为什么方法越来越复杂？因为方法简单你总跑神，于是就又加一个方法；还跑神，再加一个；还跑神，再加一个……这么一来方法就复杂起来了。这是想方法让你精神集中！这都是初级入门功夫。大家千万不要认为这是高级的，包括后面要讲的方法，无论它说多保密、多高级也都是入门的。根本的问题还是前面讲的运用意识。你不会运用意识，什么也解决不了。
中国的气功门派那么多，就是由于入门的方法不一样而形成的，“条条大路通北京”。他们为什么要设这个“门”那个“门”呢？他有他的目的性，要解决一定的问题。我们把道理弄懂了后，随便用哪个方法都行，都是为了让你精神集中，搞这么多门派干什么？
在我和庞老师他的问答中，他谈到了三个问题：
(一)、练“三心并站庄”可以贯穿我们的六步动功，可以直达上层，从理论上确的了它的重要位置。我们必须从“道”上、从“理”上好好重新认识它。
庞明教授在“智能气功科学功法学”一书中多处明确指出了它的重要性：
三心并站庄是智能气功的基本功，静多动少，说它是动功也可，说它是静功也可。它是智能动功外混元阶段以意引气(意念外放和大自然融为一体) 到内混元阶段以形引气(神与自已形合，不外放) 的过渡阶段，练好三心并站庄是智能气功快速通向高层次的快捷方式。
“看看这么多功法，练功时间怎么安排？”这需要根据自己的情况来定……要从打好基础做起，先在三心并、捧气贯顶法上下功夫。……练三心并站庄时也可以练发气，组场带气，内气外气。……”
“……不过我觉得当你还没有认认真真打好基础的时候，应该把三心并站庄好好练一练。……希望同志们要练基本功，从三心并站庄练起。”
“练三心并站庄就可以放在混元窍上。先练混元窍开合，它这一开一合里面气充上了，那个窍就开了……”
“……混元窍是传统功法中的神气并练的玄关窍，智能功也把它看作是神气混融的处所，所以体认混元窍是非常重要的练功内容，不仅在练功中，而且在平时要经常发“灵”字音体会之，首先体会到的是发“灵”字音的“振动”部位，继而体认到该处是空洞无涯、无形无相。至此后则要引动外气在此间开合聚散。认真体会内外出入的景象，若能使神意与之紧密结合，则是传统功法中的‘结丹’，练此可直达高层次。另外，还要体认五脏之气在混元窍混融的景象。初练功也可用以意引气可在混元窍进行开合聚散，这是采气、补气的妙法，可减少练功反应﹝主要指祛病反应﹞。
“……反复练混元窍开合，没事就练，慢慢它就不知不觉地打开了，窍一开里面就发生变化了。混元窍是中脉的一个重要部位，也为以后练中脉混元奠定了基础。”
三心并站庄发动真气快，强身健体作用明显。很快就可以出现身体轻微晃动或微微颤动，产生热感，两手之间出现吸力与张力，两手有难以分开与内合的感觉……。此功法不仅适于病患练功治病效果显著，也是我们同道，通过练功松腰胯、松尾闾，开启混元窍，打通“中脉”，快速提升功力的快捷方式。
有心练智能功的同道必须通过练功的实践逐步、精心理解以下几个问题：
“三心并站庄”与“捧气贯顶法”的关系是什么？
“三心并站庄”与 “形神庄”功法的关系是什么？
“三心并站庄”与 “五元庄”功法的关系是什么？
“三心并站庄”与 “中脉混元”功法的关系是什么？
“三心并站庄”与 “中线混元”功法的关系是什么？
“三心并站庄”与 “人天浑化”功法的关系是什么？
(二)、每天练“三心并站庄”要不少于两个钟头。这是指出了一个练功的持久性和刻苦性。
“三心并站庄”它的练功要求是：“七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑开颜。”
1、七窍闭合鼻撩天
练功开始，要求周身中正，全身放松。目视前方天地交合处，两眼轻轻闭合，目光匀速回收，收视返听。收视返听是指人的“七窍闭合”。“七窍”，是指眼睛，鼻子，耳朵，各两窍，再加一个嘴，共七个窍。这个“闭合”，不是说全部都封上。而是用意念把它封住。嘴可以封，这个封住是嘴不说话了，舌顶上颚；眼睛可以封，是眼睛闭合，眼睛反观内视，去看头脑里边，耳朵向内听头中间，鼻子向内吸气，就似乎“七窍”这几个地方都往里边集中到一点，往那儿去集中呢？。都往眼睛里面的后面去集中。
2、踩气两手在穴边
三心并站庄，一开始“百会上领”意念想头顶，第二步“两脚踩气成后八字”意念想脚，第三步“两手拢气扣肚脐”意念头放在手上，这就三关都有了。把这个意念都布好了，精神也集中了，就为了更好的把气往一块儿集中了。要把全身的气，精，气，神三个，都要往一块集中了。当然我们主要放的是神和气上，意念比较集中了，就要再具体一点想了，这就开始搞三心并合了。
3、三心并合心念处
口诀的第三句是“三心并合心念处”。手在人体中部，如碗状扣在肚脐上便于聚气。虽然我们智能功直走中、上二田，但由于在长期的日常生活中精气神的平衡业已形成，如若不管下田，气收摄不住精易丢失，故而相应也要照顾到下丹田。手放在肚脐处，上至头，下至脚，上下一裹，气聚合一起，头、手、脚三关布意，全身神、气集中，意念比较纯正了，就三心并往丹田。
前面我们讲了不能老往肚脐那儿并，并着并着就要往上来一点，并到混元窍里头去。你往头顶上并也可以。但是一开始一定要先往肚脐这儿集中，等你五条线会集中了以后，你在挪个地方，或往中丹田，或往上丹田并。当你五条线还不能同时集中的时候，你最好别挪地方，还是往下丹田并。随随便便挪地方并一并，也起不到应有的作用。先往下田集中有了基础了，再往上提，千千万万不要想快。练好智能气功的规律其中有一条，就是要循序渐进。熟了以后，三心可以一下子并合到你想的地方，这就是“三心并合心念处”的要领。
4、身轻气爽笑开颜
当站庄姿势合度，气机通畅，没有杂念，似守非守地守着丹田，身体会有舒服感，心里喜悦，面带微微笑意，即身轻气爽笑开颜。这个神清气爽笑开颜，那就是说当你把这个形式做好了，姿势做正确了，它就可以起到这个神清气爽的作用。
这个“笑开颜”包含着两层意思：
(1)、就是当你把姿势做得比较正确了，气机比较通畅了，你会比较舒服，一开始练功的时候，腰也酸，腿也酸，腿也痛，站一会儿，腿肚子都有哆哆嗦嗦了，等把这个哆嗦劲儿过去了，那就气就通了，就舒服了，这是一个内容。
(2)、就是当你练三心并站庄的时候，你自己从脸上就要做出一个面带三分笑，这儿一站庄，笑咪咪的，别搞成象谁欠你多少钱似的，搭拉着个脸，那不行！一练站庄，就要从心里边也高兴，面带三分笑，心里边有喜悦的感觉，但是也不要咧着个嘴笑，那也不行，有点笑的意思就够了，是用意念在心里边高兴，有点微微的面带笑容。
三心并站庄这个口诀——“七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑开颜。”它是贯穿整个练功的过程。
5、那么有人问：这个三心并是不是老这么并啊？
(1)、一开始，你就反复的这么练并：顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，反过来又脚心向上归丹田，手心向内归丹田，顶心向下归丹田。老是这么一个一个归，归着归着，你就没杂念头了，光是归丹田，归丹田，归丹田……
(2)、等没杂念了以后呢，归的挺顺溜，挺安静了，你就不再归了，你就安安静静待着了，不理它了。一有杂念，又赶紧的顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田……一个劲儿地归丹田，没杂念了，又不归了，又安静呆着。有了杂念就归，把这这五条线归丹田，当成是排除杂念的武器。
(3)、我们练三心并站庄，也不讲入静，就告诉你这个方法，杂念来了就归丹田，没杂念了，就不归了。等安静了以后，那就“自然”了。这个自然，就是说，要听其自然。我们不管呼吸，任其自然。当你安静了以后呢，可能它全出现跟呼吸有关的动作，这都是自己在动，这些动作也不是故意，不是用呼吸来搞的东西，所以我们要任其自然。
(4)、我根据“三心并站庄”以上的练功要求，演变出来了：三心并“坐庄”、三心并“睡庄”、三心并“走庄”、三心并“看庄”、三心并“听庄”、三心并“说庄” 、三心并“写庄”、 三心并“吃庄”、 三心并“拉庄”、 三心并“尿庄”……哈哈！我练功的时间远远超过了两个钟头了！
(三)、练得要像大自然的一颗树一样；练得像有人在敲“木鱼”，在念“阿弥陀佛”一样……
虽然我还没有真正啄么透老师的含意，我现在的练法是：在我的头脑中心(意元体中心)，想出我年青的样子、小时候的样子，“我”看着他在夜深人静时，伴随着钟表的“滴答”声，伴随着我的心跳的声、伴随着脉搏跳动的节律，在头脑中心(意元体中心)，安静的“敲木鱼”，嘴里有节律的默念或心念：混、元、灵、通；混、元、灵、通；混、元、灵、通……
老师的讲话，我明白了，原来“三心并站庄”是通向智能气功高层次的“电梯”，智能气功商业化，和用智能气功去练功还是有些不同的。
昨天我和陕西的一位同道聊了聊，她哥哥几乎是和我同年(1990年)练功的，还不到40岁，智能功的第一、二、三步功都学都练，还练了这个功，那个功，前几年还练什么呼吸法。哥哥越练功身体越差，现在也不练了。主要是她哥哥现在肺病吐血、胃病、全身都不正常，行走蹒跚，吃了很多药也不管用，要求我用电话调气。我和他哥哥谈谈，了解到他自幼就有“手淫”的恶习，一直也没有结婚，我告诉她哥哥首先要彻底改掉“手淫”的恶习，从现在开始只练“捧气贯顶法”+“三心并站庄”就够了，如果这么多年，他们专心光练“捧气贯顶法”+“三心并站庄”，绝对不会出现这样的情况。
(续3)
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龐老師曾對我說：練功方法越複雜越低級(2)
余 洋
有人曾問我：“余老師，你現在到世界各地教功都教些什麼呢？”
我當然也不會光教“三心並站莊”，就象龐老師說的，我也是智能氣功商店的小老闆，也要賺些錢來維持生活啊！不過我賣得東西還是比較簡單，一賣，“混元氣”──發氣治病；二賣，“捧氣貫頂法”+“三心並站莊”；三賣，“形神莊”；有時還贈送我自己編的“三合一”小功法，不能說一本萬利吧，可以說是買賣興隆，還頂忙乎的！
也有人問我：“余老師，你平時都練些什麼呢？”
說老實話，要是瞪著眼看我，是看不到我練什麼動作，但是練“三心並站莊”保證每天超過兩小時以上！我可以在這裏告訴大家我的“三心並站莊”的練法，但是並不希望每個人都照得我這樣的練，你自己去找適合於你的練法。
龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出：
……我們講了那麼多要領，你應該自己去找竅門。你覺得這樣好，你跟老師說一說，老師說對，這是你自己悟出來的，和老師跟你說這麼做不一樣。過去講，悟後方修道，你悟出一個小動作 ，那也是收穫，教你十個竅門，不如你自己悟出一個竅門來。我們講了這麼多竅門，你要會把它連到一起，這麼連那麼連，連成一個大竅門，你有體會了，那就是你的收穫。這麼多竅門怎麼連啊？你自己連連試試，實踐實踐啊！古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎？龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎？老師講了這麼多竅門，你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨那個適合你呀！
我們智能氣功也是一樣，有幾個人懂得‘三心並站莊’最好呢？很多人就是喜歡一套功一套功的學下去，以為學的功法越多，功力就越高，越複雜的功法就越高級的，其實大錯而特錯！在商業社會中傳授智能氣功，我們雖然不能完全象商人那樣，只為了賺錢，但也要符合商業社會的規律，假若我們的智能氣功中心只是教‘三心並站莊’，會有幾個人來學呢？恐怕早就關門了！我面對你，當然就要講真實的東西，多練、認真去練‘三心並站莊’吧！”
通過老師的話，我理解 "其實練功應該是方法越簡單越好。"，它必須有一個前提，那就是要 "一心一意"，左一個功法，右一個功法，不是讓你都練，哪一個功法可以使你最快的達到 "一心一意"的境界，這個功法就要多練；哪一個功法，你練了，使你三心二意，雜念叢生，甚至意亂情迷，這個功法就不適合你。所以哪個功法比較好，不能一概而論，也會因人而有所差異。
龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出：
……其實古人的方法就是找個轍讓你精神集中別跑神。為什麼方法越來越複雜？因為方法簡單你總跑神，於是就又加一個方法；還跑神，再加一個；還跑神，再加一個……這麼一來方法就複雜起來了。這是想方法讓你精神集中！這都是初級入門功夫。大家千萬不要認為這是高級的，包括後面要講的方法，無論它說多保密、多高級也都是入門的。根本的問題還是前面講的運用意識。你不會運用意識，什麼也解決不了。
中國的氣功門派那麼多，就是由於入門的方法不一樣而形成的，“條條大路通北京”。他們為什麼要設這個“門”那個“門”呢？他有他的目的性，要解決一定的問題。我們把道理弄懂了後，隨便用哪個方法都行，都是為了讓你精神集中，搞這麼多門派幹什麼？
在我和龐老師他的問答中，他談到了三個問題：
(一)、練“三心並站莊”可以貫穿我們的六步動功，可以直達上層，從理論上確的了它的重要位置。我們必須從“道”上、從“理”上好好重新認識它。
龐明教授在“智能氣功科學功法學”一書中多處明確指出了它的重要性：
三心並站莊是智能氣功的基本功，靜多動少，說它是動功也可，說它是靜功也可。它是智能動功外混元階段以意引氣(意念外放和大自然融為一體) 到內混元階段以形引氣(神與自已形合，不外放) 的過渡階段，練好三心並站莊是智能氣功快速通向高層次的快捷方式。
“看看這麼多功法，練功時間怎麼安排？”這需要根據自己的情況來定……要從打好基礎做起，先在三心並、捧氣貫頂法上下功夫。……練三心並站莊時也可以練發氣，組場帶氣，內氣外氣。……”
“……不過我覺得當你還沒有認認真真打好基礎的時候，應該把三心並站莊好好練一練。……希望同志們要練基本功，從三心並站莊練起。”
“練三心並站莊就可以放在混元竅上。先練混元竅開合，它這一開一合裏面氣充上了，那個竅就開了……”
“……混元竅是傳統功法中的神氣並練的玄關竅，智能功也把它看作是神氣混融的處所，所以體認混元竅是非常重要的練功內容，不僅在練功中，而且在平時要經常發“靈”字音體會之，首先體會到的是發“靈”字音的“振動”部位，繼而體認到該處是空洞無涯、無形無相。至此後則要引動外氣在此間開合聚散。認真體會內外出入的景象，若能使神意與之緊密結合，則是傳統功法中的‘結丹’，練此可直達高層次。另外，還要體認五臟之氣在混元竅混融的景象。初練功也可用以意引氣可在混元竅進行開合聚散，這是采氣、補氣的妙法，可減少練功反應﹝主要指祛病反應﹞。
“……反復練混元竅開合，沒事就練，慢慢它就不知不覺地打開了，竅一開裏面就發生變化了。混元竅是中脈的一個重要部位，也為以後練中脈混元奠定了基礎。”
三心並站莊發動真氣快，強身健體作用明顯。很快就可以出現身體輕微晃動或微微顫動，產生熱感，兩手之間出現吸力與張力，兩手有難以分開與內合的感覺……。此功法不僅適於病患練功治病效果顯著，也是我們同道，通過練功松腰胯、松尾閭，開啟混元竅，打通“中脈”，快速提升功力的快捷方式。
有心練智能功的同道必須通過練功的實踐逐步、精心理解以下幾個問題：
“三心並站莊”與“捧氣貫頂法”的關係是什麼？
“三心並站莊”與 “形神莊”功法的關係是什麼？
“三心並站莊”與 “五元莊”功法的關係是什麼？
“三心並站莊”與 “中脈混元”功法的關係是什麼？
“三心並站莊”與 “中線混元”功法的關係是什麼？
“三心並站莊”與 “人天渾化”功法的關係是什麼？
(二)、每天練“三心並站莊”要不少於兩個鐘頭。這是指出了一個練功的持久性和刻苦性。
“三心並站莊”它的練功要求是：“七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心併合心念處，身輕氣爽笑開顏。”
1、七竅閉合鼻撩天
練功開始，要求周身中正，全身放鬆。目視前方天地交合處，兩眼輕輕閉合，目光勻速回收，收視返聽。收視返聽是指人的“七竅閉合”。“七竅”，是指眼睛，鼻子，耳朵，各兩竅，再加一個嘴，共七個竅。這個“閉合”，不是說全部都封上。而是用意念把它封住。嘴可以封，這個封住是嘴不說話了，舌頂上顎；眼睛可以封，是眼睛閉合，眼睛反觀內視，去看頭腦裏邊，耳朵向內聽頭中間，鼻子向內吸氣，就似乎“七竅”這幾個地方都往裏邊集中到一點，往那兒去集中呢？。都往眼睛裏面的後面去集中。
2、踩氣兩手在穴邊
三心並站莊，一開始“百會上領”意念想頭頂，第二步“兩腳踩氣成後八字”意念想腳，第三步“兩手攏氣扣肚臍”意念頭放在手上，這就三關都有了。把這個意念都布好了，精神也集中了，就為了更好的把氣往一塊兒集中了。要把全身的氣，精，氣，神三個，都要往一塊集中了。當然我們主要放的是神和氣上，意念比較集中了，就要再具體一點想了，這就開始搞三心併合了。
3、三心併合心念處
口訣的第三句是“三心併合心念處”。手在人體中部，如碗狀扣在肚臍上便於聚氣。雖然我們智能功直走中、上二田，但由於在長期的日常生活中精氣神的平衡業已形成，如若不管下田，氣收攝不住精易丟失，故而相應也要照顧到下丹田。手放在肚臍處，上至頭，下至腳，上下一裹，氣聚合一起，頭、手、腳三關布意，全身神、氣集中，意念比較純正了，就三心並往丹田。
前面我們講了不能老往肚臍那兒並，並著並著就要往上來一點，並到混元竅裏頭去。你往頭頂上並也可以。但是一開始一定要先往肚臍這兒集中，等你五條線會集中了以後，你在挪個地方，或往中丹田，或往上丹田並。當你五條線還不能同時集中的時候，你最好別挪地方，還是往下丹田並。隨隨便便挪地方並一併，也起不到應有的作用。先往下田集中有了基礎了，再往上提，千千萬萬不要想快。練好智能氣功的規律其中有一條，就是要循序漸進。熟了以後，三心可以一下子併合到你想的地方，這就是“三心併合心念處”的要領。
4、身輕氣爽笑開顏
當站莊姿勢合度，氣機通暢，沒有雜念，似守非守地守著丹田，身體會有舒服感，心裏喜悅，面帶微微笑意，即身輕氣爽笑開顏。這個神清氣爽笑開顏，那就是說當你把這個形式做好了，姿勢做正確了，它就可以起到這個神清氣爽的作用。
這個“笑開顏”包含著兩層意思：
(1)、就是當你把姿勢做得比較正確了，氣機比較通暢了，你會比較舒服，一開始練功的時候，腰也酸，腿也酸，腿也痛，站一會兒，腿肚子都有哆哆嗦嗦了，等把這個哆嗦勁兒過去了，那就氣就通了，就舒服了，這是一個內容。
(2)、就是當你練三心並站莊的時候，你自己從臉上就要做出一個面帶三分笑，這兒一站莊，笑咪咪的，別搞成象誰欠你多少錢似的，搭拉著個臉，那不行！一練站莊，就要從心裏邊也高興，面帶三分笑，心裏邊有喜悅的感覺，但是也不要咧著個嘴笑，那也不行，有點笑的意思就夠了，是用意念在心裏邊高興，有點微微的面帶笑容。
三心並站莊這個口訣——“七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心併合心念處，身輕氣爽笑開顏。”它是貫穿整個練功的過程。
5、那麼有人問：這個三心並是不是老這麼並啊？
(1)、一開始，你就反復的這麼練並：頂心向下歸丹田，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田，反過來又腳心向上歸丹田，手心向內歸丹田，頂心向下歸丹田。老是這麼一個一個歸，歸著歸著，你就沒雜念頭了，光是歸丹田，歸丹田，歸丹田……
(2)、等沒雜念了以後呢，歸的挺順溜，挺安靜了，你就不再歸了，你就安安靜靜待著了，不理它了。一有雜念，又趕緊的頂心向下歸丹田，手心向內歸丹田，腳心向上歸丹田……一個勁兒地歸丹田，沒雜念了，又不歸了，又安靜呆著。有了雜念就歸，把這這五條線歸丹田，當成是排除雜念的武器。
(3)、我們練三心並站莊，也不講入靜，就告訴你這個方法，雜念來了就歸丹田，沒雜念了，就不歸了。等安靜了以後，那就“自然”了。這個自然，就是說，要聽其自然。我們不管呼吸，任其自然。當你安靜了以後呢，可能它全出現跟呼吸有關的動作，這都是自己在動，這些動作也不是故意，不是用呼吸來搞的東西，所以我們要任其自然。
(4)、我根據“三心並站莊”以上的練功要求，演變出來了：三心並“坐莊”、三心並“睡莊”、三心並“走莊”、三心並“看莊”、三心並“聽莊”、三心並“說莊” 、三心並“寫莊”、 三心並“吃莊”、 三心並“拉莊”、 三心並“尿莊”……哈哈！我練功的時間遠遠超過了兩個鐘頭了！
(三)、練得要像大自然的一顆樹一樣；練得像有人在敲“木魚”，在念“阿彌陀佛”一樣……
雖然我還沒有真正啄麼透老師的含意，我現在的練法是：在我的頭腦中心(意元體中心)，想出我年青的樣子、小時候的樣子，“我”看著他在夜深人靜時，伴隨著鐘錶的“滴答”聲，伴隨著我的心跳的聲、伴隨著脈搏跳動的節律，在頭腦中心(意元體中心)，安靜的“敲木魚”，嘴裏有節律的默念或心念：混、元、靈、通；混、元、靈、通；混、元、靈、通……
老師的講話，我明白了，原來“三心並站莊”是通向智能氣功高層次的“電梯”，智能氣功商業化，和用智能氣功去練功還是有些不同的。
昨天我和陝西的一位同道聊了聊，她哥哥幾乎是和我同年(1990年)練功的，還不到40歲，智能功的第一、二、三步功都學都練，還練了這個功，那個功，前幾年還練什麼呼吸法。哥哥越練功身體越差，現在也不練了。主要是她哥哥現在肺病吐血、胃病、全身都不正常，行走蹣跚，吃了很多藥也不管用，要求我用電話調氣。我和他哥哥談談，瞭解到他自幼就有“手淫”的惡習，一直也沒有結婚，我告訴她哥哥首先要徹底改掉“手淫”的惡習，從現在開始只練“捧氣貫頂法”+“三心並站莊”就夠了，如果這麼多年，他們專心光練“捧氣貫頂法”+“三心並站莊”，絕對不會出現這樣的情況。
(續3)
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