答台湾皂漾皂句老师问(七之2)
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答台湾皂漾皂句老师问(七之2)
余 洋
(5)、现在我们的“意元体”，实际上已经是做了参照系的奴隶。
庞明老師说：
我们平常感觉到的，所讲的那个“我”，不是内在的精神、本质的“我”。
我们对自己常说的“我”，根本上就是一个“偏”的。你想过没有：“我是谁？我是什么？什么是我？”，我们说的那个“我”是不是真正的我？来个人办件事，你不高兴，一看：“我对你有意见。”这个“我”是谁？这个“我”是真正精神里的那个“我”吗？是那个真正的“意元体”的我吗？我们讲，人的本质是在于精神，人是自由自觉的人；“意元体”有这种功能，能够自由自觉地处理事物，能够自由自觉地来支配我们生命活动；生命活动成了精神活动支配的对象。那么，那个精神的“我”和“我对你有意见”这个“我”是一回事情吗？实际上，平常讲的那个“我”不是内在的精神、本质的我。是什么呢？是“意元体”的参照系——周围客观事物反映到脑子里面去，打上烙印了，而以它作为衡量事物的标准。
在初始“意元体”时，里面空空荡荡什么都没有。当生下来之后，大自然的万事万物、人的活动、语言等等这一切打到脑子里面去形成了一个认识事物的背景，称为参照系。然后，先打进去的内容，就成了衡量后面来的事物的一个标准。“我对你有意见”，这是个什么问题呢？别人干的事，你用脑子里面的参照系给衡量一下，当不符合你的参照系时，你那个参照系就说：“我对你有意见。”所以这个“我”不是真正的我，只是后天形成的参照系。我们原来的“意元体”，就好比一条白毛巾，本是空的，无颜色(实际毛巾是白的)，当以后把各种颜色、图案，往上染后，它就不是无颜色了，变成各种款色了。“意元体”也一样，客观世界内化到里边来，慢慢就形成了各种各样的参照系。
以后再进来别的东西，用参照系一衡量，两者相合了就认为它是正确的。这样，参照系作为衡量的标准了。参照系的内容并不是“意元体”本来的东西，而是后天加上的，“意元体”本身有它自己的活动，这个活动是我们人本身，是精神本身。我们平常说的那个“我”，“我”如何如何，过去练气功称此为“错认主人”，把主人认错了。什么道理呢？就是说人生下来之后，外界给你加上一些东西，将来你就以这个去认识、去衡量周围事物。按道理来说，认识事物本是 “意元体”的功能，“意元体”能反映客观事物，但是“意元体”被打上种种烙印了，被染了，而以已被染的“意元体”参照系去衡量事物，这就是“错认主人”。
错认了主人，就不能够真正地体现出我们人本身的本质功能。现在，我们的思想实际上是在做着奴隶，这不是说做了社会上谁的奴隶，而是“意元体”做了参照系的奴隶。我们人本来就有人这个类的本质特性——人是自由、自觉、自主的人，人应该真正要由自己做主，参照系应该受人支配，可现在的人就没能做到这一点。有时候自己觉得“我做了主啦。”是你做的主吗？“我做的决定。”是你做的决定吗？是“意元体”参照系做的决定。
(6)、要是能真正体察到、了解到“意元体”，那就是高级层次的功夫了。
我们人的“意元体中心”在两个脑的中间，平常我们练功的时候，甚至包括我们在生活当中的一切言行，都要由“意元体中心”发出指令，这样就可以把 “意元体中心””的活力调动起来，我们的看、听、写、说、想、动一切一切都要启动“意元体”的中心，这就是所谓的一切〝发自于心，收至于神〞，这是最高层的智能功练功方法。
一般的人，练功的时候口令也背熟了，动作也做熟啦，可以自动化了，心里便想作其它的事情，这样练上一百年进步也不会很大，庞老师在很多地方都讲到了这个问题，但是我们很多的同道没有真正地领会到老师说精髓，现在的一般人，也包括我们很多练功的同道，在练功和日常生活当中，还没有真正懂得让我们的 “意元体”活跃起来，把我们的“意元体”调整到正确的位置，真正发挥主导的作用。现在一般的人，“意元体”的主导作用几乎都被〝自动化〞取代了，“意元体”中心”成了三国演义中刘备的儿子〝阿斗〞，成了傀儡，成了懒汉，成了愚蠢的皇帝，一旦有甚么事情发生，我们的 “意元体”往往发出的指令都是错误的，就比如上面所说的这位梁爽金老师，当车祸发生的时候，他嘴里虽然在念〝混元灵通〞，但是心里面却在想：〝这一次的恐怕糟糕了！〞，这是偏执的“意元体”主宰了他的生命活动，发出了一个错误的指令：〝断掉了的骨头，不能够马上接上〞，这就是庞老师所说的〝口心不一〞结果。
当然，要真正了解我们生命的“主人”——“意元体”，那是高级层次的功夫，佛家说要“明心见性”。如果我执这一关过不去，参照系突不破，看东西都是戴着眼镜去看，那是绝对到不了高级层次上去的，还都在后天所谓识神里面转圈子。当然这个“眼镜”还有好多的“我”在里面，这涉及到意识的异化问题。
如果谁真正感觉到“意元体”，那他就会认识到智能功的全套功法都是非常正确的，因为这套功法就是按“意元体”理论安排下来的。你要是感觉到它们合不上，那绝对是错了，绝对没有真正感觉到“意元体”。
(7)、有的说看到“意元体”了，一有感觉就错了
将来我们都得这么练，要这么走，这么做。慢慢你们真懂得了往里面收，一说收视返听，一想就行了，脑子里空空荡荡就完。你可别皱眉，也别使劲往里边看，也别琢磨，一说就是，就不再往外放了。我这儿一说话，你也可以往里边收，也可以体会里边。你这么一做，里边空空荡荡这个样子就是。什么感觉？那儿没感觉，一有感觉就错了。有的说看到“意元体”了：在嘣嘣直跳。哪儿是“意元体”呀，那是肉皮、脑瓜皮跳。他说是里边跳的。那也是里边血管在跳，连混元气都不是。
没体会到气你就体会不到“意元体”，说已经体会到“意元体”了，那就错了。
(8)、怎樣通过练功啟动、訓練我们的“意元体中心”
庞明老師在讲课中說：
練智能功，需要对意识本身进行练功，尤其需要针对“意元体”来练功，这就属于修养意识的内容了。所以我们讲修养意识是练气功的根本，比运用意识还根本。同学们对这一问题要从思想深处有一个真正的认识，要懂得修养这个问题对练气功不是可有可无的。在气功界中，不要说现在，就是以前传统气功对这个问题也有不少不正确的认识，或认识不够深刻，以为练功关键就是练动作，对意识的修养不重视、不注意。而现在气功界很多人根本就不怎么谈这个问题了。虽然这十多年来气功界里边很多门派都讲，练功要修德，不修德要着魔，基本上没有一家反对练功要修德的，可到底为什么要修德，怎么去修德，它跟练功到底有什么关系，这些问题都没有认真去探讨。
……………………………………
我们练功的时候，平时在生活当中的一举一动，都要学会从脑中间“意元体中心”直觉发出指令，比如我们练功，要用“意元体中心”去听庞老师的口令，要把庞老师请到我们的“意元体中心”来发出练功的口令，支配自己身体，好象庞老师在你的“意元体中心”看着你练功，指挥你、观看你的一言一行，这样长功夫必然快。
我们平常说话的时候，不要去想着嘴里怎么说，而是我们的 “ “意元体”中心”让怎么说，嘴就怎么说，而不是让嘴随便去说；
我们听别人说话，不是用耳朶听，是用“意元体中心”去听，声音要引起 “意元体中心”产生共振；
我们看东西要用“意元体中心”去看；
我们写字要用“意元体中心”去指挥手写；
我们想事物要在“意元体中心”想；
我们平时的一言一行都要练习与 “意元体中心”连结起来，由“意元体中心”发出指令这样才对。
但是常人一开始肯定是不习惯，长久以来，我们已经养成了一个不好的习惯，就是所有的事情，都由大脑皮层支配或者由潜意识支配去自动执行，“意元体中心”已经成为一个〝懒惰者〞，已经成了习惯了。现在什么什么都要经过 “意元体中心”，重新训练这个〝懒惰者〞，要它学会发出正确的指令，一定会感觉到很别扭。我想这就是一个提升的必然的过程，尽管这是一个很遥远的练习过程，但是千里之行始于足下，如果我们从点点滴滴开始，就知道如何去启动我们“懒惰的意元体”了，使他活跃起来，使他的正常起来，使他能直接支配我们的一言一行，这样我们就可以真正的进入到超常状态中去，成为一个超常智能的人！
04-04-2011 写于 台灣 台中
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答臺灣皂漾皂句老師問(七之2)
余 洋
(5)、現在我們的“意元體”，實際上已經是做了參照系的奴隸。
龐明老師說：
我們平常感覺到的，所講的那個“我”，不是內在的精神、本質的“我”。
我們對自己常說的“我”，根本上就是一個“偏”的。你想過沒有：“我是誰？我是什麼？什麼是我？”，我們說的那個“我”是不是真正的我？來個人辦件事，你不高興，一看：“我對你有意見。”這個“我”是誰？這個“我”是真正精神裏的那個“我”嗎？是那個真正的“意元體”的我嗎？我們講，人的本質是在於精神，人是自由自覺的人；“意元體”有這種功能，能夠自由自覺地處理事物，能夠自由自覺地來支配我們生命活動；生命活動成了精神活動支配的物件。那麼，那個精神的“我”和“我對你有意見”這個“我”是一回事情嗎？實際上，平常講的那個“我”不是內在的精神、本質的我。是什麼呢？是“意元體”的參照系——周圍客觀事物反映到腦子裏面去，打上烙印了，而以它作為衡量事物的標準。
在初始“意元體”時，裏面空空蕩蕩什麼都沒有。當生下來之後，大自然的萬事萬物、人的活動、語言等等這一切打到腦子裏面去形成了一個認識事物的背景，稱為參照系。然後，先打進去的內容，就成了衡量後面來的事物的一個標準。“我對你有意見”，這是個什麼問題呢？別人幹的事，你用腦子裏面的參照系給衡量一下，當不符合你的參照系時，你那個參照系就說：“我對你有意見。”所以這個“我”不是真正的我，只是後天形成的參照系。我們原來的“意元體”，就好比一條白毛巾，本是空的，無顏色(實際毛巾是白的)，當以後把各種顏色、圖案，往上染後，它就不是無顏色了，變成各種款色了。“意元體”也一樣，客觀世界內化到裏邊來，慢慢就形成了各種各樣的參照系。
以後再進來別的東西，用參照系一衡量，兩者相合了就認為它是正確的。這樣，參照系作為衡量的標準了。參照系的內容並不是“意元體”本來的東西，而是後天加上的，“意元體”本身有它自己的活動，這個活動是我們人本身，是精神本身。我們平常說的那個“我”，“我”如何如何，過去練氣功稱此為“錯認主人”，把主人認錯了。什麼道理呢？就是說人生下來之後，外界給你加上一些東西，將來你就以這個去認識、去衡量周圍事物。按道理來說，認識事物本是 “意元體”的功能，“意元體”能反映客觀事物，但是“意元體”被打上種種烙印了，被染了，而以已被染的“意元體”參照系去衡量事物，這就是“錯認主人”。
錯認了主人，就不能夠真正地體現出我們人本身的本質功能。現在，我們的思想實際上是在做著奴隸，這不是說做了社會上誰的奴隸，而是“意元體”做了參照系的奴隸。我們人本來就有人這個類的本質特性——人是自由、自覺、自主的人，人應該真正要由自己做主，參照系應該受人支配，可現在的人就沒能做到這一點。有時候自己覺得“我做了主啦。”是你做的主嗎？“我做的決定。”是你做的決定嗎？是“意元體”參照系做的決定。
(6)、要是能真正體察到、瞭解到“意元體”，那就是高級層次的功夫了。
我們人的“意元體中心”在兩個腦的中間，平常我們練功的時候，甚至包括我們在生活當中的一切言行，都要由“意元體中心”發出指令，這樣就可以把 “意元體中心””的活力調動起來，我們的看、聽、寫、說、想、動一切一切都要啟動“意元體”的中心，這就是所謂的一切〝發自於心，收至於神〞，這是最高層的智能功練功方法。
一般的人，練功的時候口令也背熟了，動作也做熟啦，可以自動化了，心裏便想作其他的事情，這樣練上一百年進步也不會很大，龐老師在很多地方都講到了這個問題，但是我們很多的同道沒有真正地領會到老師說精髓，現在的一般人，也包括我們很多練功的同道，在練功和日常生活當中，還沒有真正懂得讓我們的 “意元體”活躍起來，把我們的“意元體”調整到正確的位置，真正發揮主導的作用。現在一般的人，“意元體”的主導作用幾乎都被〝自動化〞取代了，“意元體”中心”成了三國演義中劉備的兒子〝阿斗〞，成了傀儡，成了懶漢，成了愚蠢的皇帝，一旦有甚麼事情發生，我們的 “意元體”往往發出的指令都是錯誤的，就比如上面所說的這位梁爽金老師，當車禍發生的時候，他嘴裏雖然在念〝混元靈通〞，但是心裏面卻在想：〝這一次的恐怕糟糕了！〞，這是偏執的“意元體”主宰了他的生命活動，發出了一個錯誤的指令：〝斷掉了的骨頭，不能夠馬上接上〞，這就是龐老師所說的〝口心不一〞結果。
當然，要真正瞭解我們生命的“主人”——“意元體”，那是高級層次的功夫，佛家說要“明心見性”。如果我執這一關過不去，參照系突不破，看東西都是戴著眼鏡去看，那是絕對到不了高級層次上去的，還都在後天所謂識神裏面轉圈子。當然這個“眼鏡”還有好多的“我”在裏面，這涉及到意識的異化問題。
如果誰真正感覺到“意元體”，那他就會認識到智能功的全套功法都是非常正確的，因為這套功法就是按“意元體”理論安排下來的。你要是感覺到它們合不上，那絕對是錯了，絕對沒有真正感覺到“意元體”。
(7)、有的說看到“意元體”了，一有感覺就錯了
將來我們都得這麼練，要這麼走，這麼做。慢慢你們真懂得了往裏面收，一說收視返聽，一想就行了，腦子裏空空蕩蕩就完。你可別皺眉，也別使勁往裏邊看，也別琢磨，一說就是，就不再往外放了。我這兒一說話，你也可以往裏邊收，也可以體會裏邊。你這麼一做，裏邊空空蕩蕩這個樣子就是。什麼感覺？那兒沒感覺，一有感覺就錯了。有的說看到“意元體”了：在嘣嘣直跳。哪兒是“意元體”呀，那是肉皮、腦瓜皮跳。他說是裏邊跳的。那也是裏邊血管在跳，連混元氣都不是。
沒體會到氣你就體會不到“意元體”，說已經體會到“意元體”了，那就錯了。
(8)、怎樣通過練功啟動、訓練我們的“意元體中心”
龐明老師在講課中說：
練智能功，需要對意識本身進行練功，尤其需要針對“意元體”來練功，這就屬於修養意識的內容了。所以我們講修養意識是練氣功的根本，比運用意識還根本。同學們對這一問題要從思想深處有一個真正的認識，要懂得修養這個問題對練氣功不是可有可無的。在氣功界中，不要說現在，就是以前傳統氣功對這個問題也有不少不正確的認識，或認識不夠深刻，以為練功關鍵就是練動作，對意識的修養不重視、不注意。而現在氣功界很多人根本就不怎麼談這個問題了。雖然這十多年來氣功界裏邊很多門派都講，練功要修德，不修德要著魔，基本上沒有一家反對練功要修德的，可到底為什麼要修德，怎麼去修德，它跟練功到底有什麼關係，這些問題都沒有認真去探討。
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我們練功的時候，平時在生活當中的一舉一動，都要學會從腦中間“意元體中心”直覺發出指令，比如我們練功，要用“意元體中心”去聽龐老師的口令，要把龐老師請到我們的“意元體中心”來發出練功的口令，支配自己身體，好象龐老師在你的“意元體中心”看著你練功，指揮你、觀看你的一言一行，這樣長功夫必然快。
我們平常說話的時候，不要去想著嘴裏怎麼說，而是我們的 “ “意元體”中心”讓怎麼說，嘴就怎麼說，而不是讓嘴隨便去說；
我們聽別人說話，不是用耳朶聽，是用“意元體中心”去聽，聲音要引起 “意元體中心”產生共振；
我們看東西要用“意元體中心”去看；
我們寫字要用“意元體中心”去指揮手寫；
我們想事物要在“意元體中心”想；
我們平時的一言一行都要練習與 “意元體中心”連結起來，由“意元體中心”發出指令這樣才對。
但是常人一開始肯定是不習慣，長久以來，我們已經養成了一個不好的習慣，就是所有的事情，都由大腦皮層支配或者由潛意識支配去自動執行，“意元體中心”已經成為一個〝懶惰者〞，已經成了習慣了。現在什麼什麼都要經過 “意元體中心”，重新訓練這個〝懶惰者〞，要它學會發出正確的指令，一定會感覺到很彆扭。我想這就是一個提升的必然的過程，儘管這是一個很遙遠的練習過程，但是千里之行始於足下，如果我們從點點滴滴開始，就知道如何去啟動我們“懶惰的意元體”了，使他活躍起來，使他的正常起來，使他能直接支配我們的一言一行，這樣我們就可以真正的進入到超常狀態中去，成為一個超常智能的人！
04-04-2011 寫於 台灣 台中
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