这么多体式，為什麼我们就只练三心并站庄？(精义答疑107)
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这么多体式，為什麼我们就只练三心并站庄？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1061)、站庄的“直撑式”可分為幾種姿勢？
站庄的“直撑式”要求是：把臂放直了。下面直着按地，可以手指向前，也可以指尖向外，侧面也有，上面也有。手指可以向里边，可以向后，也可以向外。可以分為以下七式：
1、直撑立地式：
2、直撑推山式
3、直撑排山式
4、直撑托天式
5、直撑伏虎式
6、拄地撑天式
7、独立撑天式
(1062)、站庄的“直撑立地式”要注意什麼？
站庄的“直撑立地式”：在宋朝就开始有了“顶天立地”的动功姿势，和我们有相仿的地方，但不完全一样。
立地式，臂要直着，手在下面，要把掌翘起来。如果两手指尖指向两侧，叫立地一字式。一般来说直臂的姿势都要求翘掌，只有个别的姿势例外。这在过去武功里也是个杀手的方法。过去中乘的武术打人不是拿拳打出去的，大部分都是用掌出去的。手指刚要碰上对方，猛地一坐掌，就是这个力量打过去的。平时掌立不起来，这个手法就没法用。用掌的爆发力打人“非死即伤”，伤都是伤筋骨。关键不是在臂，是用沉肩坐腕走出去的。过去说在死手（手法姿势不可能再变了）才用这招，平时不允许这么打人的。到了最后，他把你这个手破掉了，姿势没法再变了，这时候你才能一沉肩打出去。如果过早使用这招，打出去之后，打不死人，再也不能变了，你就挨打了。
气功不多练这些东西，我们练直臂掌翘是为了将来手指尖一动能牵动经络。我们不用爆发力，把姿势摆好，臂放在体侧，掌翘起来，用肩的力量一拱一沉，抻着动一动，一含一缩，手上的气就“呼呼”地动，手心充涨力量范围比较大，感觉很明显。
我们智能功一开始的起式就从立地式开始的。练直臂的站庄就是为了把气能够更好地运到肢端。
(1063)、站庄的“直撑推山式”要注意什麼？
站庄的“直撑推山式”要注意：手到前面向前推着。一般都是把形体摆好，胳膊直着不动，只能动指、动肩，或掌一含一突。慢慢手上的气比较敏感，也比较足了。这时候不许推收，定死，实在不行就直臂推墙，拿肩往下沉，使劲。过去练功一开始不允许推墙，因为手上气不足的时候，这么做气容易憋住。
(1064)、站庄的“直撑排山式”要注意什麼？
站庄的“直撑排山式”：侧面立掌叫排山式。手勾起来的叫二郎担山，它本来不是直臂的，但是从直臂变过来的，两个臂跟扁担一样，主要是练臂的力量，若手指提起来则是练指的力量。
排山式要坐腕、沉肩，这个需要含掌合指，按练鹰爪功的练法拿起来。如果绷着劲使劲，加上发音就是硬气功。如果排山式把五指打开在过去武功里叫五丁开山掌。过去手指都带上重东西，开的时候需要有力量。在带东西之前，内里边练功带着蛹动走，开始柔着开，会蛹动了之后再带东西，带上重物也会蛹动那才行。所以过去练五丁开山掌，排山、开山都是直着臂带着蛹动，会蛹动以后，力量就强了。过去在山里练真功夫，那真是苦啊！整天都是练。
(1065)、站庄的“直撑托天式”要注意什麼？
站庄的“直撑托天式”：两手直臂在头顶上，也是用肩往上推。这不是练臂力，举鼎式是练臂力的。托天式是把两肋拉起来，让气往头上去。
若转成指尖向内，往外一拉，成为开天式。意念要把天拉开，实际上是把自己天门拉开。
开天式过去练功有很多的小东西。先从上面撑好，直着往下，下到底，然后往上起，到印堂又撑出去，出去以后举上去再开。重复再做。这是为了开天门、开天目的。
这里边就不允许中指碰死，碰死就没作用，不碰上又不能拉开，就得似碰非碰。没事的时候，一安静，闭着眼睛，用手这么轻轻的碰，一碰“激灵”一下。里边的气又相吸又相斥。如果正对印堂，手一碰印堂，“这开”；到头顶上，“天门往外开” 。我们是通过直臂练功把内外气连起来的。
(1066)、站庄的“直撑伏虎式”要注意什麼？
站庄的“直撑伏虎式”的要求是：两脚平行，一前一后，两个腿都有点弯曲；两个手往下按着。打虎式是前腿弓，后面的腿绷直。伏虎式主要练整的威武的力量。按照伏虎式练气功是为了练背气（虎背），背气要充足。过去讲身体有几气，虎背就是披气，膀子一挣，背就披上气了。
(1067)、站庄的“拄地撑天式”要注意什麼？
站庄的“拄地撑天式”要注意：两个脚平行站立，腿伸直与肩等宽，上肢一个手撑天一个手拄地。这个姿势过去佛家练它，说释迦牟尼佛降生时就是一手撑天一手拄地，天上天下唯我独尊，这个姿势就是这样来的。
这一手撑天一手拄地对气机有什么意义？这个姿势得练功到一定程度才好练它。气功有个绵连，而要掌心相背，拿就不好连。而且练这个姿势胸前得有气，没有气这个姿势就没用了。
这个气怎么才能有呢？一手上撑一手下按，意念不能注意两手，得注意正前方，得加意念。往上撑和往下按的两手指尖要往回翘，两个用意念接上。将来同学们出去也可能碰上佛家人摆个姿势给你看的，你就讲“撑天柱地，释迦佛”要看他前面没气，一看没有氣，“这是个木头佛，把它烧了吧！”，一看有气，就说明那个人有本事。
(1068)、站庄的“独立撑天式”要注意什麼？
站庄的“独立撑天式”：其实本来和金鸡独立式差不多。一手举天，一手拄地，把头抬起来，一个腿站着。如果这个姿势直着的臂稍稍弯曲一点，脚尖下垂，就是风摆柳，这是练轻功的，闭着眼睛和我们鹤企四顾差不多，稍稍加上点鹤首龙头，就是风摆柳的动作，像垂杨柳一样轻轻地摆动。手在上边是为了把百会拉起来，百会提住了，一放松，闭着眼睛轻轻摇晃。
(1069)、这么多体式，為什麼我们就只练三心并站庄？
讲这么多体式，我们就练三心并站庄。三心并站庄是从马步庄变化来的，从练内功上讲比较优越点，手内圈的目的是要往里边合。这是我从好多姿势里边总结、集合古人的东西，更好地体察后认为应该这么站。
这么一站，手罩肚脐上，肚子外面半个球，里边半个球，正好是个混元球。这样立起来（做混元窍前抱球）呢？意念手上是四分之一球，与手对应的下面也是四分之一球，这样体外是四分之二球，里边也是四分之二球，又是一个整的，这个球就大了。
实际上相当于过去守下丹田练小丹的里边气场大了。好多姿势这个站庄里边都有了，相当于把好多基本功练起来。我们练智能功好多动作就是过去功法精华串起来的，不过哪些功法是那个门派的，我们没必要也不应该讲它，这样就避免矛盾。
如果同学们看气功书，以前的气功书中我知道的站庄的姿势有马庄、川水庄、童子拜佛庄、举鼎庄、抱月庄、伏虎庄等，最多不超过七八种。以前书上介绍的都加到一块，也不超过我们介绍姿势的二分之一。基本上都是大同小异。
(1070)、為什麼說，讲了这么多东西，知道是怎么回事情就够了？
跟同学们讲这么多东西，同学们简单知道这个姿势叫什么名字，怎么回事情就够了。同学们看运用意识中讲了那么多运用意识的模式。练功体式也讲了很多。后面讲 “调息”，生活里边 “调息”有的是我们自己编的，从气机气路上这么走要好，有的是古人用过的。练功功法的 “调息”，除了数息、观息之外，其它 “调息”法都是比较保密的功法。这么多方法，这么多内容，同学们还用得着找什么功法去？这里边基本上很多门派的大乘修炼方法都有了。
(续108)
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這麼多體式，為什麼我們就只練三心並站樁？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1061)、站樁的“直撐式”可分為幾種姿勢？
站樁的“直撐式”要求是：把臂放直了。下面直著按地，可以手指向前，也可以指尖向外，側面也有，上面也有。手指可以向裏邊，可以向後，也可以向外。可以分為以下七式：
1、直撐立地式：
2、直撐推山式
3、直撐排山式
4、直撐托天式
5、直撐伏虎式
6、拄地撐天式
7、獨立撐天式
(1062)、站樁的“直撐立地式”要注意什麼？
站樁的“直撐立地式”：在宋朝就開始有了“頂天立地”的動功姿勢，和我們有相仿的地方，但不完全一樣。
立地式，臂要直著，手在下面，要把掌翹起來。如果兩手指尖指向兩側，叫立地一字式。一般來說直臂的姿勢都要求翹掌，只有個別的姿勢例外。這在過去武功裏也是個殺手的方法。過去中乘的武術打人不是拿拳打出去的，大部分都是用掌出去的。手指剛要碰上對方，猛地一坐掌，就是這個力量打過去的。平時掌立不起來，這個手法就沒法用。用掌的爆發力打人“非死即傷”，傷都是傷筋骨。關鍵不是在臂，是用沉肩坐腕走出去的。過去說在死手（手法姿勢不可能再變了）才用這招，平時不允許這麼打人的。到了最後，他把你這個手破掉了，姿勢沒法再變了，這時候你才能一沉肩打出去。如果過早使用這招，打出去之後，打不死人，再也不能變了，你就挨打了。
氣功不多練這些東西，我們練直臂掌翹是為了將來手指尖一動能牽動經絡。我們不用爆發力，把姿勢擺好，臂放在體側，掌翹起來，用肩的力量一拱一沉，抻著動一動，一含一縮，手上的氣就“呼呼”地動，手心充漲力量範圍比較大，感覺很明顯。
我們智能功一開始的起式就從立地式開始的。練直臂的站樁就是為了把氣能夠更好地運到肢端。
(1063)、站樁的“直撐推山式”要注意什麼？
站樁的“直撐推山式”要注意：手到前面向前推著。一般都是把形體擺好，胳膊直著不動，只能動指、動肩，或掌一含一突。慢慢手上的氣比較敏感，也比較足了。這時候不許推收，定死，實在不行就直臂推牆，拿肩往下沉，使勁。過去練功一開始不允許推牆，因為手上氣不足的時候，這麼做氣容易憋住。
(1064)、站樁的“直撐排山式”要注意什麼？
站樁的“直撐排山式”：側面立掌叫排山式。手勾起來的叫二郎擔山，它本來不是直臂的，但是從直臂變過來的，兩個臂跟扁擔一樣，主要是練臂的力量，若手指提起來則是練指的力量。
排山式要坐腕、沉肩，這個需要含掌合指，按練鷹爪功的練法拿起來。如果繃著勁使勁，加上發音就是硬氣功。如果排山式把五指打開在過去武功裏叫五丁開山掌。過去手指都帶上重東西，開的時候需要有力量。在帶東西之前，內裏邊練功帶著蛹動走，開始柔著開，會蛹動了之後再帶東西，帶上重物也會蛹動那才行。所以過去練五丁開山掌，排山、開山都是直著臂帶著蛹動，會蛹動以後，力量就強了。過去在山裏練真功夫，那真是苦啊！整天都是練。
(1065)、站樁的“直撐托天式”要注意什麼？
站樁的“直撐托天式”：兩手直臂在頭頂上，也是用肩往上推。這不是練臂力，舉鼎式是練臂力的。托天式是把兩肋拉起來，讓氣往頭上去。
若轉成指尖向內，往外一拉，成為開天式。意念要把天拉開，實際上是把自己天門拉開。
開天式過去練功有很多的小東西。先從上面撐好，直著往下，下到底，然後往上起，到印堂又撐出去，出去以後舉上去再開。重複再做。這是為了開天門、開天目的。
這裏邊就不允許中指碰死，碰死就沒作用，不碰上又不能拉開，就得似碰非碰。沒事的時候，一安靜，閉著眼睛，用手這麼輕輕的碰，一碰“激靈”一下。裏邊的氣又相吸又相斥。如果正對印堂，手一碰印堂，“這開”；到頭頂上，“天門往外開” 。我們是通過直臂練功把內外氣連起來的。
(1066)、站樁的“直撐伏虎式”要注意什麼？
站樁的“直撐伏虎式”的要求是：兩腳平行，一前一後，兩個腿都有點彎曲；兩個手往下按著。打虎式是前腿弓，後面的腿繃直。伏虎式主要練整的威武的力量。按照伏虎式練氣功是為了練背氣（虎背），背氣要充足。過去講身體有幾氣，虎背就是披氣，膀子一掙，背就披上氣了。
(1067)、站樁的“拄地撐天式”要注意什麼？
站樁的“拄地撐天式”要注意：兩個腳平行站立，腿伸直與肩等寬，上肢一個手撐天一個手拄地。這個姿勢過去佛家練它，說釋迦牟尼佛降生時就是一手撐天一手拄地，天上天下唯我獨尊，這個姿勢就是這樣來的。
這一手撐天一手拄地對氣機有什麼意義？這個姿勢得練功到一定程度才好練它。氣功有個綿連，而要掌心相背，拿就不好連。而且練這個姿勢胸前得有氣，沒有氣這個姿勢就沒用了。
這個氣怎麼才能有呢？一手上撐一手下按，意念不能注意兩手，得注意正前方，得加意念。往上撐和往下按的兩手指尖要往回翹，兩個用意念接上。將來同學們出去也可能碰上佛家人擺個姿勢給你看的，你就講“撐天柱地，釋迦佛”要看他前面沒氣，一看沒有氣，“這是個木頭佛，把它燒了吧！”，一看有氣，就說明那個人有本事。
(1068)、站樁的“獨立撐天式”要注意什麼？
站樁的“獨立撐天式”：其實本來和金雞獨立式差不多。一手舉天，一手拄地，把頭抬起來，一個腿站著。如果這個姿勢直著的臂稍稍彎曲一點，腳尖下垂，就是風擺柳，這是練輕功的，閉著眼睛和我們鶴企四顧差不多，稍稍加上點鶴首龍頭，就是風擺柳的動作，像垂楊柳一樣輕輕地擺動。手在上邊是為了把百會拉起來，百會提住了，一放鬆，閉著眼睛輕輕搖晃。
(1069)、這麼多體式，為什麼我們就只練三心並站樁？
講這麼多體式，我們就練三心並站樁。三心並站樁是從馬步樁變化來的，從練內功上講比較優越點，手內圈的目的是要往裏邊合。這是我從好多姿勢裏邊總結、集合古人的東西，更好地體察後認為應該這麼站。
這麼一站，手罩肚臍上，肚子外面半個球，裏邊半個球，正好是個混元球。這樣立起來（做混元竅前抱球）呢？意念手上是四分之一球，與手對應的下面也是四分之一球，這樣體外是四分之二球，裏邊也是四分之二球，又是一個整的，這個球就大了。
實際上相當於過去守下丹田練小丹的裏邊氣場大了。好多姿勢這個站樁裏邊都有了，相當於把好多基本功練起來。我們練智能功好多動作就是過去功法精華串起來的，不過哪些功法是那個門派的，我們沒必要也不應該講它，這樣就避免矛盾。
如果同學們看氣功書，以前的氣功書中我知道的站樁的姿勢有馬樁、川水樁、童子拜佛樁、舉鼎樁、抱月樁、伏虎樁等，最多不超過七八種。以前書上介紹的都加到一塊，也不超過我們介紹姿勢的二分之一。基本上都是大同小異。
(1070)、為什麼說，講了這麼多東西，知道是怎麼回事情就夠了？
跟同學們講這麼多東西，同學們簡單知道這個姿勢叫什麼名字，怎麼回事情就夠了。同學們看運用意識中講了那麼多運用意識的模式。練功體式也講了很多。後面講 “調息”，生活裏邊 “調息”有的是我們自己編的，從氣機氣路上這麼走要好，有的是古人用過的。練功功法的 “調息”，除了數息、觀息之外，其他 “調息”法都是比較保密的功法。這麼多方法，這麼多內容，同學們還用得著找什麼功法去？這裏邊基本上很多門派的大乘修煉方法都有了。
(續108)
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