為什麼說，气功本来就不能脱离生活？(精义答疑109)
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為什麼說，气功本来就不能脱离生活？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(1081)、智能功各步功法練功的主要特点是什麽？
智能功第一步功捧气贯顶法就是着意于放松。练智能动功的第一个原则就是形松意充。所以，一开始要练松和静（精神集中）。第二步形神庄练精神集中，相当于古人所说的意守（但不同于意守）。五元庄中有发音，发音里边就有呼吸了，但是我们没有把它作为 “调息”的内容来介绍。将来练中脉混元就得靠 “调息”。
智能功练功第一步走松静、集中，到了第二步完全走精神集中守形体。我们练功到了一定程度，呼吸已经不调而调达到了最一般的要求──深细匀长，这时才运用 “调息”的内容。因为 “调息”不只是个深、细、匀、长的问题，还有特殊的 “调息”方法。如果是一般地把息调至深、细、匀、长，也不是不可以，那是为了更好地安定精神。
(1082)、“调息秘要”关键讲的是什麽內容？
但是 “调息”这部分学问关键在于它特殊的 “调息”方法，所以《 “调息”秘要》关键就是讲特殊 “调息”方法。这一章讲了将近三十种 “调息”方法，其中属于比较秘密的近二十种。《 “调息”秘要》讲的 “调息”方法不是一般的，而是被过去许多门派认为是诀窍、保密的东西。这些东西不能随随便便地动哦哟， “调息”时要有一定的规章要求。这些练功方法过去有，但怎么具体 “调息”没讲，而我们讲了好些 “调息”要点。同学们要重视它，但不一定练它。那些要 同求同学们练，讲课时我会提示给同学们。
“调息”综述
(1083)、“调息”的含义是什麼？
在讲别的章节时，什么道德、意识、修养……我们都对这些词下了定义。可是现在我们没对“调息”下定义，只是叫含义。为什么不下定义？因为“息”字的内容比较多， “调息”的内容也就比较多，不好一般地下定义。
从练气功来说，“息”字的内容有三个方面：
1、“息”是精神，“调息”就是调整精神；
2、另外“息”还有呼吸之意；
3、再有“息”指的是一吸一呼当中的停顿。
这样下起定义来就麻烦了，因此这里讲的不叫定义，只能叫含义。
“调”的含义简单说，就是调整、调理、调治的意思。我们这一章所要讲的“息”主要指的是呼吸。作为练功的一个要旨，“调息”是指调整呼吸而言的。所以我们这一章的内容和 “调息”本身所具有的内容不是完全并列的。调息”有这么多含义，我们又不能不对它的各个方面讲一下，所以在没有真正讲调整呼吸之前，先把调整精神的“息”字的含义简单说一说。
(1084)、怎樣理解“息”是指精神的安宁？
从精神方面来说，“息”就是休息。“息”上头一个“自”就是休息，自己要注意自己的心，自己的心和自己结合一下就是“息”，这么一想就是内向性运用意识。
我们平时说休息的“休”字就是一个立人加上一个木字，人跟木头人一样。木头人再加上自己和自己的心相结合，就是休息了。
(1085)、怎樣理解中华文明和气功都密切结合在一起了？
《庄子》里面不是讲“呆若木鸡”吗？平时也说“木然无动于衷”，跟木头一样，内心情感没有什么变化。平常说一个人“发木了”，意思就是跟木头一样没有什么反应了。所以我们从日常生活当中的休息也可以领会出气功的内容。我经常讲，中华文明和气功都密切结合在一起了，彼此渗透得太厉害了，日常生活处处都表现这气功的内容。好多事，你稍稍拆开，用普通思维去体会，里面就出气功内容。
(1086)、怎樣理解“息”字过去还有生长的意思？
另外息字过去还有生长的意思。《易经》中有“消息”之说。阳退阴进为消，有生命的东西（阳）退了，没生命的东西（阴）前进了，这种状况称为消。反过来，阳进阴退为息，有生命的东西往前进，没生命的往后退，称为息。“消息”就是一进一退，是一个事物的积极的、消极的态势的整体状况。“息”是自己的心，自己和自己的心一结合，就有生命力的内容在里边，阳就可以进了。
(1087)、為什麼說，气功本来就不能脱离生活？
同学们在日常生活中，如果经常有“我休息是使自己和自己的精神、形体结合起来增长生命力”这种意识在脑子里边，就会随时促进自己气变化。同学们想“休息会儿吧”，一躺就全身都松开了，以为生命力的增长处于消极状态了。其实不然，实际里边在养，生命力（阳气）在长。我这儿好像没讲气功而在讲生活，气功本来不能脱离生活嘛！
比如说，累了就是你的气受损耗了。现代科学认为劳累时，身体里边的生理变化是异化作用增多，同化作用减少，里边生得少耗得多，这时需要休息，让生命力往外长。如果我们在休息的时候，一呆，主动想“我要长，长气，长生命力”，就不是被动的消极的休息，而是积极的休息，变成了练气功的内容。
(1088)、怎樣理解“息”字的含义关键是调整精神？
练气功本来就这么简单啊！不是像人们想象的那么深奥，那么高不可攀。气功没有离开生活，就在生活当中，休息时加个意念就是练功。所以说“息”字的含义关键是调整精神。这种讲法不是我们的标新立异，也不是我们的发明创造，友好基本传统气功书就是这么写的。
(1089)、為什麼說，从儒家、道家、佛家几个方面都讲“息”作精神解释？
明朝的李道纯曾从儒家、道家、佛家几个方面讲“息”作精神解，讲得比较深刻，也比较全面。我们书上引用它了，我给大家说一说。
“息缘返观禅之际，息心明理儒之极，息气凝神道之玄，三息相需无不克。”
解决自己的精神是佛家、儒家、道家都重视的问题。
(1090)、怎樣理解佛家讲的“息缘返观”？
佛家把自己里边的作用称为因，外来事物和你发生作用称为缘。从哲学上讲，内因相当于因，外因相当于缘。佛家练功要安静、寂静，所以要“息缘”。
“息缘返观”，要断开和外面事物的联系，不和外面发生作用，然后把精神返回来观察自身（佛家称为“观察妙理”）使精神集中起来了，好走自己的独立境界。
“息缘返观” 实际上就是要我们把运用意识从外向运用变成内向运用。
(续110)
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為什麼說，氣功本來就不能脫離生活？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(1081)、智能功各步功法練功的主要特點是什麽？
智能功第一步功捧氣貫頂法就是著意於放鬆。練智能動功的第一個原則就是形松意充。所以，一開始要練松和靜（精神集中）。第二步形神莊練精神集中，相當於古人所說的意守（但不同於意守）。五元莊中有發音，發音裏邊就有呼吸了，但是我們沒有把它作為 “調息”的內容來介紹。將來練中脈混元就得靠 “調息”。
智能功練功第一步走松靜、集中，到了第二步完全走精神集中守形體。我們練功到了一定程度，呼吸已經不調而調達到了最一般的要求──深細勻長，這時才運用 “調息”的內容。因為 “調息”不只是個深、細、勻、長的問題，還有特殊的 “調息”方法。如果是一般地把息調至深、細、勻、長，也不是不可以，那是為了更好地安定精神。
(1082)、“調息秘要”關鍵講的是什麽內容？
但是 “調息”這部分學問關鍵在於它特殊的 “調息”方法，所以《 “調息”秘要》關鍵就是講特殊 “調息”方法。這一章講了將近三十種 “調息”方法，其中屬於比較秘密的近二十種。《 “調息”秘要》講的 “調息”方法不是一般的，而是被過去許多門派認為是訣竅、保密的東西。這些東西不能隨隨便便地動哦喲， “調息”時要有一定的規章要求。這些練功方法過去有，但怎麼具體 “調息”沒講，而我們講了好些 “調息”要點。同學們要重視它，但不一定練它。那些要 同求同學們練，講課時我會提示給同學們。
“調息”綜述
(1083)、“調息”的含義是什麼？
在講別的章節時，什麼道德、意識、修養……我們都對這些詞下了定義。可是現在我們沒對“調息”下定義，只是叫含義。為什麼不下定義？因為“息”字的內容比較多， “調息”的內容也就比較多，不好一般地下定義。
從練氣功來說，“息”字的內容有三個方面：
1、“息”是精神，“調息”就是調整精神；
2、另外“息”還有呼吸之意；
3、再有“息”指的是一吸一呼當中的停頓。
這樣下起定義來就麻煩了，因此這裏講的不叫定義，只能叫含義。
“調”的含義簡單說，就是調整、調理、調治的意思。我們這一章所要講的“息”主要指的是呼吸。作為練功的一個要旨，“調息”是指調整呼吸而言的。所以我們這一章的內容和 “調息”本身所具有的內容不是完全並列的。調息”有這麼多含義，我們又不能不對它的各個方面講一下，所以在沒有真正講調整呼吸之前，先把調整精神的“息”字的含義簡單說一說。
(1084)、怎樣理解“息”是指精神的安寧？
從精神方面來說，“息”就是休息。“息”上頭一個“自”就是休息，自己要注意自己的心，自己的心和自己結合一下就是“息”，這麼一想就是內向性運用意識。
我們平時說休息的“休”字就是一個立人加上一個木字，人跟木頭人一樣。木頭人再加上自己和自己的心相結合，就是休息了。
(1085)、怎樣理解中華文明和氣功都密切結合在一起了？
《莊子》裏面不是講“呆若木雞”嗎？平時也說“木然無動於衷”，跟木頭一樣，內心情感沒有什麼變化。平常說一個人“發木了”，意思就是跟木頭一樣沒有什麼反應了。所以我們從日常生活當中的休息也可以領會出氣功的內容。我經常講，中華文明和氣功都密切結合在一起了，彼此滲透得太厲害了，日常生活處處都表現這氣功的內容。好多事，你稍稍拆開，用普通思維去體會，裏面就出氣功內容。
(1086)、怎樣理解“息”字過去還有生長的意思？
另外息字過去還有生長的意思。《易經》中有“消息”之說。陽退陰進為消，有生命的東西（陽）退了，沒生命的東西（陰）前進了，這種狀況稱為消。反過來，陽進陰退為息，有生命的東西往前進，沒生命的往後退，稱為息。“消息”就是一進一退，是一個事物的積極的、消極的態勢的整體狀況。“息”是自己的心，自己和自己的心一結合，就有生命力的內容在裏邊，陽就可以進了。
(1087)、為什麼說，氣功本來就不能脫離生活？
同學們在日常生活中，如果經常有“我休息是使自己和自己的精神、形體結合起來增長生命力”這種意識在腦子裏邊，就會隨時促進自己氣變化。同學們想“休息會兒吧”，一躺就全身都鬆開了，以為生命力的增長處於消極狀態了。其實不然，實際裏邊在養，生命力（陽氣）在長。我這兒好像沒講氣功而在講生活，氣功本來不能脫離生活嘛！
比如說，累了就是你的氣受損耗了。現代科學認為勞累時，身體裏邊的生理變化是異化作用增多，同化作用減少，裏邊生得少耗得多，這時需要休息，讓生命力往外長。如果我們在休息的時候，一呆，主動想“我要長，長氣，長生命力”，就不是被動的消極的休息，而是積極的休息，變成了練氣功的內容。
(1088)、怎樣理解“息”字的含義關鍵是調整精神？
練氣功本來就這麼簡單啊！不是像人們想像的那麼深奧，那麼高不可攀。氣功沒有離開生活，就在生活當中，休息時加個意念就是練功。所以說“息”字的含義關鍵是調整精神。這種講法不是我們的標新立異，也不是我們的發明創造，友好基本傳統氣功書就是這麼寫的。
(1089)、為什麼說，從儒家、道家、佛家幾個方面都講“息”作精神解釋？
明朝的李道純曾從儒家、道家、佛家幾個方面講“息”作精神解，講得比較深刻，也比較全面。我們書上引用它了，我給大家說一說。
“息緣返觀禪之際，息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，三息相需無不克。”
解決自己的精神是佛家、儒家、道家都重視的問題。
(1090)、怎樣理解佛家講的“息緣返觀”？
佛家把自己裏邊的作用稱為因，外來事物和你發生作用稱為緣。從哲學上講，內因相當於因，外因相當於緣。佛家練功要安靜、寂靜，所以要“息緣”。
“息緣返觀”，要斷開和外面事物的聯繫，不和外面發生作用，然後把精神返回來觀察自身（佛家稱為“觀察妙理”）使精神集中起來了，好走自己的獨立境界。
“息緣返觀” 實際上就是要我們把運用意識從外向運用變成內向運用。
(續110)
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