老师曾对我说：练功方法越复杂越低级(1)
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老师曾对我说：练功方法越复杂越低级(1)
余 洋
有一次我和庞老师见面的时候，谈到了关于功法的问题。我开玩笑的对庞老师说：“我在广州参加捧气贯顶法培训班，结业时考试，我的动作都不及格，教功的老师说我的练功动作虽然气感很强，但是离标准的要求相差得太远，所以还是要给我不及格！也就是说，在辅导员培训班，我连辅导员的资格都没有考上……”
我又问庞老师：“老师，我三步功法都学过了，我要多练那一套功法？”
老师告诉我：“你要多练‘三心并站庄’，每天练站庄，要不少于两个小时，其它的功法练不练都可以！”
我又问老师：“为什么单单练‘三心并站庄’就可以了呢？
庞老师说：“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中，我们智能气功的六步动功，就好像六层高的一座大厦一样，‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样，‘三心并站庄’可以由低层直达高层！”
我又问： “老师，练‘三心并站庄’的意念活动是什么？”
庞老师反问我： “一棵生长在大自然中的树，他的意念活动是什么？”
我回答说：“一棵树它没有什么意念活动呀，顺其自然呗！”
庞老师说：“如果你练‘三心并站庄’，真的能练到像一棵树一样，立在那里，你的功夫就很高了！”
老师又突然一转话题，问我，：“你看过别人敲木鱼念经吗？”
我回答说：“我看见过！小的时候，我的隔壁邻居是位老先生，他就天天敲木鱼在那里念 ‘阿弥陀佛’，一念就念几个小时……”
我的脑子里突然“当！”的一响，好像有谁拿木鱼棒敲了我一下，我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了！
庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出：
……其实练功应该是方法越简单越好。一个字没有－－无字真经，那更好。可是那不好学呀!有人问我:“庞老师，念‘唵、啊、吽’三个字行不行？”我说行。念四个字也行，念一个字也行，你只要真念，老这么去念都行，很多人就是不大习惯。过去的佛教界他们很重视这个念，要念得字字清楚：嘴里边念得清楚，心里边听得清楚。念观音菩萨，什么叫观音菩萨？观，是“体察”，不是“看”，闭着眼观声音，实际是让你体察这个声音。想个什么音都行，嘴里边发这个音，心里边体会这个音，这就叫“观音菩萨”。谁是观音菩萨？你就是。这最简单，最容易做，但是很多人他又不听。在过去最简单的方法，也是最深奥的东西。
有人说，我们智能功为什么不搞这种发音呢？要搞这个发音总得说几个字吧，就说“混元灵通”吧，或者光念个“通”字也行。现在教这么多东西都不练，光念“通”就更不干了。也可以念我们那个“松”、“通”、“灵”（单一声）。念什么都行。我们“五元庄”的发音就是来解决这些问题，把过去的神秘感打掉。我们现在为什么不念“唵、啊、吽”？只要我们一念，就有人钻空子说:“庞鹤鸣念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒干什么”？如果我们练功出了本事，又要说是念他们咒的结果，替他们做宣传。为了不让宗教沾我们的光，我们也不念那个咒，井水不犯河水。你们念佛的起作用，我们不念佛的起的作用还更快。我们把规律找出来编一个比他们的还好。将来宗教势力没了，我们再考虑用不用那些发音。
1983年我在北京潭柘寺那个时候，那里有个和尚曹云峰，讲他老师的师爷曾经碰上一个真事：一个农家的女子年岁不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她们村有户老财家死人了，请来了和尚颂经，她晓得这是个机会，就去了。女的不能进经棚，她在经棚外边等着。当念完一本经中间休息时，一个小和尚出来上厕所。她就给小和尚磕头:“师傅呀我要跟你学……”把小和尚吓坏了，说： “我不行，我带你找我师傅去。”
别人以为小和尚和这个姑娘还有什么亲戚关系，就把她从大门带进来了，进了二门到经棚外，小和尚对姑娘讲：“站者别进去，在这儿等着。”
他就跟老和尚去说: “师傅，外边有个年轻女菩萨，她要学功修道，师傅，这女菩萨修道怎么修？”
老和尚说:”不要理她！”
那个女孩子听得很清楚，小和尚问师付女孩子修道怎么修，老和尚说了个“不要理她！”，这女孩子以为这是左教她念咒呢，就嘴里不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念着就走了。回到家里还是不停的念“不要理它”，白天干活做事嘴里也不停的念“不要理它”，晚上没人也也不停的念“不要理它”。爸妈一看心想：“坏了，这孩子疯了！”。以前农村里边女孩子要是疯在家里边，一死叫做“孤女坟”。 爸妈一想，落到“孤女坟”怎么办？快点找个婆家聘出去算了。
抬着花轿把这个女孩子送到婆家，就在拜天地的时候，她还这么不停的念“不要理它……”，公公婆婆一听，说：“哎哟，这个原来是疯媳妇！”可是这个媳妇非常勤快，什么都干得好。不到一年就生了个大胖孙子。收割麦子的时候，媳妇也上地里干活去了，婆婆在家里烧水做饭。胖孙子气着身子睡在炕一哭，她忘了手里端着的一瓢滚开的水，赶紧跑去抱孙子，“哗啦”一瓢滚开的水都浇到孩子光光的身上，马上全身都烫出了燎泡。哭得小孙子都快断气了，老太大赶紧把儿媳妇叫回来，媳妇一边给孩子吃奶，嘴里还在说:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一会儿孩子就不哭了，安静了，一会儿满身的燎泡都没有了。老太太一看嚷起来了：“哎哟！我媳妇不是个疯媳妇，是个活神仙呀！”
是什么道理呢？她一年多来干什么都是心念“不要理它”，她心定了，功夫就出来了。其实念什么都行，关键是心要定，意念专一。这个傻姑娘不就是念那个“不要理它”吗？吃饭、睡觉、干活……都这么一心一意地念，心里边不断，这是“念音法门”的最高法门。
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我又问老师：“既然您说‘三心并站庄’这样的重要，那又为什么要编排出那么多功法出来呢？直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好！何必浪费那么多的时间呢？”
庞老师就反问我：“假如你是开服装商店的老板，认为‘中山装’最好，你是不是在商店里只卖‘中山装’呢？那你就可能要赔得个净光！现在的社会，又有几个人懂得穿中山装好呢？所以你必须摆上很多种衣服，这样才能吸引很多人来逛你这个商店。有人问到你什么服装好的时候，你可以特意向他介绍‘中山装’如何如何的好。如果有人挑选了一大堆衣服，问你穿哪一套好看？要做生意嘛！你就说穿哪一套都好看！各有不同的情调与风味，最好你把这些衣服都买走吧！……这样你才能多赚到钱。但买衣服的人，花了很多钱，今天穿这个，明天穿那个，只是为了眩耀而已，有的衣服挂在衣柜里，可能一次也没穿过……
庞明老师在师资班讲课的辅导材料中指出：
……大家总觉得捧气贯顶法是初级，老练它没意思。你现在想想自己的捧气贯顶法练得怎样。我们的功法即浅即深，就练一个捧气贯顶法就可以单刀直入，达到高级境界。大乘功法是承始承终的功法，一开始练它，到最后还是练它，一层层往上走。那智能功编这么多功法干什么？不这么编不行啊。练捧气贯顶，学一个钟头会了；在教一个钟头还行；一个礼拜，也还行；一个月，“唉呀，就这个！没别的吗？这个早会了！” 好多人过不去，才安排了很多功法。
现在人们练功练的是套套，不讲里边的内容，不是练功夫。我们现在关键要练功夫，抓住一个得去练！
(续2)
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老師曾對我說：練功方法越複雜越低級(1)
余 洋
有一次我和龐老師見面的時候，談到了關於功法的問題。我開玩笑的對龐老師說：“我在廣州參加捧氣貫頂法培訓班，結業時考試，我的動作都不及格，教功的老師說我的練功動作雖然氣感很強，但是離標準的要求相差得太遠，所以還是要給我不及格！也就是說，在輔導員培訓班，我連輔導員的資格都沒有考上……”
我又問龐老師：“老師，我三步功法都學過了，我要多練那一套功法？”
老師告訴我：“你要多練‘三心並站莊’，每天練站莊，要不少於兩個小時，其他的功法練不練都可以！”
我又問老師：“為什麼單單練‘三心並站莊’就可以了呢？
龐老師說：“‘三心並站莊’貫穿于我們智能功每一部功法之中，我們智能氣功的六步動功，就好像六層高的一座大廈一樣，‘三心並站莊’就好像貫穿于這座大廈中的電梯一樣，‘三心並站莊’可以由低層直達高層！”
我又問： “老師，練‘三心並站莊’的意念活動是什麼？”
龐老師反問我： “一棵生長在大自然中的樹，他的意念活動是什麼？”
我回答說：“一棵樹它沒有什麼意念活動呀，順其自然唄！”
龐老師說：“如果你練‘三心並站莊’，真的能練到像一棵樹一樣，立在那裏，你的功夫就很高了！”
老師又突然一轉話題，問我，：“你看過別人敲木魚念經嗎？”
我回答說：“我看見過！小的時候，我的隔壁鄰居是位老先生，他就天天敲木魚在那裏念 ‘阿彌陀佛’，一念就念幾個小時……”
我的腦子裏突然“當！”的一響，好像有誰拿木魚棒敲了我一下，我知道了‘三心並站莊’要怎樣的練了！
龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出：
……其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有－－無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。
有人說，我們智能功為什麼不搞這種發音呢？要搞這個發音總得說幾個字吧，就說“混元靈通”吧，或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練，光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“松”、“通”、“靈”（單一聲）。念什麼都行。我們“五元莊”的發音就是來解決這些問題，把過去的神秘感打掉。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”？只要我們一念，就有人鑽空子說:“龐鶴鳴念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒幹什麼”？如果我們練功出了本事，又要說是念他們咒的結果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛的起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好。將來宗教勢力沒了，我們再考慮用不用那些發音。
1983年我在北京潭柘寺那個時候，那裏有個和尚曹雲峰，講他老師的師爺曾經碰上一個真事：一個農家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了，請來了和尚頌經，她曉得這是個機會，就去了。女的不能進經棚，她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時，一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了，說： “我不行，我帶你找我師傅去。”
別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關係，就把她從大門帶進來了，進了二門到經棚外，小和尚對姑娘講：“站者別進去，在這兒等著。”
他就跟老和尚去說: “師傅，外邊有個年輕女菩薩，她要學功修道，師傅，這女菩薩修道怎麼修？”
老和尚說:”不要理她！”
那個女孩子聽得很清楚，小和尚問師付女孩子修道怎麼修，老和尚說了個“不要理她！”，這女孩子以為這是左教她念咒呢，就嘴裏不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念著就走了。回到家裏還是不停的念“不要理它”，白天幹活做事嘴裏也不停的念“不要理它”，晚上沒人也也不停的念“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊，一死叫做“孤女墳”。 爸媽一想，落到“孤女墳”怎麼辦？快點找個婆家聘出去算了。
抬著花轎把這個女孩子送到婆家，就在拜天地的時候，她還這麼不停的念“不要理它……”，公公婆婆一聽，說：“哎喲，這個原來是瘋媳婦！”可是這個媳婦非常勤快，什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候，媳婦也上地裏幹活去了，婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手裏端著的一瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴裏還在說:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一會兒孩子就不哭了，安靜了，一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了：“哎喲！我媳婦不是個瘋媳婦，是個活神仙呀！”
是什麼道理呢？她一年多來幹什麼都是心念“不要理它”，她心定了，功夫就出來了。其實念什麼都行，關鍵是心要定，意念專一。這個傻姑娘不就是念那個“不要理它”嗎？吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地念，心裏邊不斷，這是“念音法門”的最高法門。
…………………………………………………………………………………
我又問老師：“既然您說‘三心並站莊’這樣的重要，那又為什麼要編排出那麼多功法出來呢？直接告訴大家多練‘三心並站莊’多好！何必浪費那麼多的時間呢？”
龐老師就反問我：“假如你是開服裝商店的老闆，認為‘中山裝’最好，你是不是在商店裏只賣‘中山裝’呢？那你就可能要賠得個淨光！現在的社會，又有幾個人懂得穿中山裝好呢？所以你必須擺上很多種衣服，這樣才能吸引很多人來逛你這個商店。有人問到你什麼服裝好的時候，你可以特意向他介紹‘中山裝’如何如何的好。如果有人挑選了一大堆衣服，問你穿哪一套好看？要做生意嘛！你就說穿哪一套都好看！各有不同的情調與風味，最好你把這些衣服都買走吧！……這樣你才能多賺到錢。但買衣服的人，花了很多錢，今天穿這個，明天穿那個，只是為了眩耀而已，有的衣服掛在衣櫃裏，可能一次也沒穿過……
龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出：
……大家總覺得捧氣貫頂法是初級，老練它沒意思。你現在想想自己的捧氣貫頂法練得怎樣。我們的功法即淺即深，就練一個捧氣貫頂法就可以單刀直入，達到高級境界。大乘功法是承始承終的功法，一開始練它，到最後還是練它，一層層往上走。那智能功編這麼多功法幹什麼？不這麼編不行啊。練捧氣貫頂，學一個鐘頭會了；在教一個鐘頭還行；一個禮拜，也還行；一個月，“唉呀，就這個！沒別的嗎？這個早會了！” 好多人過不去，才安排了很多功法。
現在人們練功練的是套套，不講裏邊的內容，不是練功夫。我們現在關鍵要練功夫，抓住一個得去練！
(續2)
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