2012-06-18 庞老师口传心授的练功故事(102)—壮年期优化的问题

庞老师口传心授的练功故事(102)—壮年期优化的问题

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庞老师口传心授的练功故事(102)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

壮年期优化的问题


我们把55至85岁定为壮年期。


壮年期的优化实际和青年时期没什么两样。到了壮年时期人们的思想比较定型了，已经不像青年时期那么生机勃勃了。小青年一见面连蹦带跳的，甭说四五十岁，壮年时期变得沉稳了，实际是生命力降低了。所以我真愿意和小青年们在一块，我就喜欢这些蹦蹦达达连蹿带闹的，可是一去就都跟绵羊似的了。到了壮年时条条框框多了，所以壮年时期优化生命就要恢复活力。壮年时期考虑工作多了，考虑事业多了，就不再像青年时期的拼命劲、野劲，我喜欢青年就喜欢野劲，一下子把庞老师推个大跟头，把我推个大跟头也不大容易，那个是性格内在的那个心劲，那个野劲是生命力旺盛，可壮年以后它缩了。所以这个时候要优化生命活动应该是：


(1)、壮年养生优化就要挤时间锻炼身体，挤时间练气功。


(2)、练气功，主要还应解决思想问题：磨刀不误砍柴功！练功后工作效率提高了，解决问题。


(3)、借助你的生活、工作搞成定式，练气功关键不是静而是定，把神定住是关键。


一般的人就把全付精力定到工作上去了，这时你要注意到开合的气，能定到开合，一开一合加意念，如果能够贯贯气就更好，捧气贯顶就是把大自然天空之气贯进去。所以真正的练功夫不是说要掌握什么姿式，而是要解决“气”，老和尚身体为什么不好，他光守心没守气，而真正要优化身体不在守心而是守气。《玉诠》中说“修炼之法不守心而守气，气从混元之初而结，先天地而生。”守什么气，守混元之气。怎么守？怎么练？“练法之基在气，气中有五行，各有系络。能守此气，不必在心肾中取……”不是这个心肾交通“……要从昆仑注于中丹方是先天祖炁……”头顶叫昆仑，意念把天之气收进来，从头顶天门一直走到中丹田，这是原始祖炁。它这里也不讲贯到下田去。《玉诠》是清朝初期一本书，不过它也是乩笔，是说扶乩、扶鸾的到这儿来写的，那本书是几十年的鸾坛。神仙下凡实际是坛里边练功人的意识和形体结合到一起的自发现象。



所以壮年时期如果不练气功的人就贯贯气，没事儿开合贯气、开合贯气就可以了。如果青年时期有基础了，到了壮年时期坚持下去就够了。我没有完全讲一般人的养生、推迟老化等问题，只讲个原则，锻练身体要解决的问题。


2012-06-13 摘写整理于 香港

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龐老師口傳心授的練功故事(102)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編

壯年期優化的問題


我們把55至85歲定為壯年期。


壯年期的優化實際和青年時期沒什麼兩樣。到了壯年時期人們的思想比較定型了，已經不像青年時期那麼生機勃勃了。小青年一見面連蹦帶跳的，甭說四五十歲，壯年時期變得沉穩了，實際是生命力降低了。所以我真願意和小青年們在一塊，我就喜歡這些蹦蹦達達連躥帶鬧的，可是一去就都跟綿羊似的了。到了壯年時條條框框多了，所以壯年時期優化生命就要恢復活力。壯年時期考慮工作多了，考慮事業多了，就不再像青年時期的拼命勁、野勁，我喜歡青年就喜歡野勁，一下子把龐老師推個大跟頭，把我推個大跟頭也不大容易，那個是性格內在的那個心勁，那個野勁是生命力旺盛，可壯年以後它縮了。所以這個時候要優化生命活動應該是：


(1)、壯年養生優化就要擠時間鍛煉身體，擠時間練氣功。


(2)、練氣功，主要還應解決思想問題：磨刀不誤砍柴功！練功後工作效率提高了，解決問題。


(3)、借助你的生活、工作搞成定式，練氣功關鍵不是靜而是定，把神定住是關鍵。


一般的人就把全付精力定到工作上去了，這時你要注意到開合的氣，能定到開合，一開一合加意念，如果能夠貫貫氣就更好，捧氣貫頂就是把大自然天空之氣貫進去。所以真正的練功夫不是說要掌握什麼姿式，而是要解決“氣”，老和尚身體為什麼不好，他光守心沒守氣，而真正要優化身體不在守心而是守氣。《玉詮》中說“修煉之法不守心而守氣，氣從混元之初而結，先天地而生。”守什麼氣，守混元之氣。怎麼守？怎麼練？“練法之基在氣，氣中有五行，各有系絡。能守此氣，不必在心腎中取……”不是這個心腎交通“……要從昆侖注于中丹方是先天祖炁……”頭頂叫昆侖，意念把天之氣收進來，從頭頂天門一直走到中丹田，這是原始祖炁。它這裏也不講貫到下田去。《玉詮》是清朝初期一本書，不過它也是乩筆，是說扶乩、扶鸞的到這兒來寫的，那本書是幾十年的鸞壇。神仙下凡實際是壇裏邊練功人的意識和形體結合到一起的自發現象。



所以壯年時期如果不練氣功的人就貫貫氣，沒事兒開合貫氣、開合貫氣就可以了。如果青年時期有基礎了，到了壯年時期堅持下去就夠了。我沒有完全講一般人的養生、推遲老化等問題，只講個原則，鍛練身體要解決的問題。


2012-06-13 摘寫整理於 香港