庞老师口传心授的练功故事(105)—光吃气，人就是另外一个样子了！
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庞老师口传心授的练功故事(105)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
整编
如果能不吃东西，光吃气，人就是另外一个样子了！
我看过《死而复生的自白》这本书，作者基本上是调查有天主教意识影响的美国人。但是很明显，在中国死而复生的人与他们的感觉是不完全一样的。不过作者最后也说，还没有进行各个民族的不同地域人的调查，一旦调查了不同民族的人、不同神学观念的人，他们死而复生的感觉就会是不一样的，那就不容易解释了。
他讲在一千多个案例中，没有一个说真的下地狱去了，但他说并不能排除这些问题。如果不同民族、不同知识、不同神学思想死而复生的人感觉应该是不一样的，那么他那些论点就不好存在了。因为我们在中国也见到过死而复生的人，他们的感觉跟他书上说的那些感觉是不完全一样的，甚至于有很大的差别，而他书里写的例子都大同小异。与中国死而复生的人情况不一样。这些生命现象都关系到人的生命规律问题，直到现在为止，人类几千年的文化还没有能够对这些现象进行真正的解释。
以前练功者们出现这种感觉，就编了一些理论：灵魂学说、三世轮回学说、天堂地狱学说、幽魂学说等等，而这一切都没能够真正地反映人的生命活动、人的精神状态。我们学了智能功这些理论，就应该能够自觉地来改造自身生命活动。
希望同学们能够对此问题有这样的认识。这样我们就能够利用这些知识，利用我们的智能功，一方面提高常态智能，另一方面提高超常智能。到最后，不仅能利用人体的生命活动和大自然界保持正常，通过有形体的实体性物质的交换维持生命活动，还可以通过非实体存在形式的物质进行交换而维持生命活动，到了那个时候人类就到了更高层次上去了。现在似乎还不太好想象。不过我现在还不想提倡这些东西。
如果搞一次集体辟谷，十天二十天不吃饭也是行得通的，就觉得用非实体性物质维持生命活动是可以的。大家可能就会有更深的体会了。
师资班二年级的好多同学都偷偷搞过辟谷，不过那时觉得疲乏没力气，不如不辟谷的有精神，说明我们气还不够，如果真正解决了这些理论问题，辟谷了，不吃饭，比着吃饭的还有精神。如果你们辟谷用上调息法门的服气法，能不吃东西光吃气，人就是另外一个样子了。
我说这话并不是鼓励同学们去搞辟谷，是告诉同学们掌握了这些理论就可以把它用到实践，就可以改变我们的生命活动方式，对每个具体人来说，是可以这样练的。
2012-06-26 摘写整理于 香港
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龐老師口傳心授的練功故事(105)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
如果能不吃東西，光吃氣，人就是另外一個樣子了！
我看過《死而復生的自白》這本書，作者基本上是調查有天主教意識影響的美國人。但是很明顯，在中國死而復生的人與他們的感覺是不完全一樣的。不過作者最後也說，還沒有進行各個民族的不同地域人的調查，一旦調查了不同民族的人、不同神學觀念的人，他們死而復生的感覺就會是不一樣的，那就不容易解釋了。
他講在一千多個案例中，沒有一個說真的下地獄去了，但他說並不能排除這些問題。如果不同民族、不同知識、不同神學思想死而復生的人感覺應該是不一樣的，那麼他那些論點就不好存在了。因為我們在中國也見到過死而復生的人，他們的感覺跟他書上說的那些感覺是不完全一樣的，甚至於有很大的差別，而他書裏寫的例子都大同小異。與中國死而復生的人情況不一樣。這些生命現象都關係到人的生命規律問題，直到現在為止，人類幾千年的文化還沒有能夠對這些現象進行真正的解釋。
以前練功者們出現這種感覺，就編了一些理論：靈魂學說、三世輪回學說、天堂地獄學說、幽魂學說等等，而這一切都沒能夠真正地反映人的生命活動、人的精神狀態。我們學了智慧功這些理論，就應該能夠自覺地來改造自身生命活動。
希望同學們能夠對此問題有這樣的認識。這樣我們就能夠利用這些知識，利用我們的智慧功，一方面提高常態智慧，另一方面提高超常智慧。到最後，不僅能利用人體的生命活動和大自然界保持正常，通過有形體的實體性物質的交換維持生命活動，還可以通過非實體存在形式的物質進行交換而維持生命活動，到了那個時候人類就到了更高層次上去了。現在似乎還不太好想像。不過我現在還不想提倡這些東西。
如果搞一次集體辟穀，十天二十天不吃飯也是行得通的，就覺得用非實體性物質維持生命活動是可以的。大家可能就會有更深的體會了。
師資班二年級的好多同學都偷偷搞過辟穀，不過那時覺得疲乏沒力氣，不如不辟穀的有精神，說明我們氣還不夠，如果真正解決了這些理論問題，辟穀了，不吃飯，比著吃飯的還有精神。如果你們辟穀用上調息法門的服氣法，能不吃東西光吃氣，人就是另外一個樣子了。
我說這話並不是鼓勵同學們去搞辟穀，是告訴同學們掌握了這些理論就可以把它用到實踐，就可以改變我們的生命活動方式，對每個具體人來說，是可以這樣練的。
2012-06-26 摘寫整理於 香港
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