2012-06-30 庞老师口传心授的练功故事(108)— 过去说“医道通仙道”

庞老师口传心授的练功故事(108)— 过去说“医道通仙道”

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庞老师口传心授的练功故事(108)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

过去说“医道通仙道”
現在应该成立个“气功医学” 了

到现在为止还没有人正式提出气功医学这个名词，现在社会上一般是把气功治病叫做气功疗法，这是对气功不真正了解的缘故。气功医学是以气功手段进行诊断、医疗疾病的一门学问。如果这样来规范气功医学，我们可以说中国古典的气功用到医疗上来就可以称作气功医学。用气功诊断病，就需要有功能，没有功能就诊断不了，而治疗病就不一定要有功能，可以练功治病或用外气治病。现在的气功和传统气功，如果具备功能，就是全部的气功医学，不具备功能就只能治疗。



为什么古人或现在人们没能够认识和提出这个问题呢？传统气功一方面不是以治病为主，从汉朝以后用于医疗的就非常少。他们注重养生，而且最终的目的是成仙成佛。汉朝以后走向宗教了，把气功医疗疾病算做一个小的方术，瞧不起它，不去建立这门学问。那么站在中医观点当然就不把气功做为最根本的内容，因为不是每个人都能练出诊断功能来，而医学需要广泛普及发展。需要行医的人很多。没有诊断功能的中医自己对气功就视为荒诞的东西，说气功诊断病不可能。因此现在的中医对气功诊断病就反对得很厉害。



记得1979年召开第一届西医结合座谈会，只有十几位西医参加，其它都是中医，那时会上一谈气功就只谈气，还没敢大谈气功。当时我在北京组，该组有几位七十多岁的老中医，卫生部中医局吕炳奎局长也在这个组。当时一位七十多岁的老前辈说：吕老，如果听了他们这几个人的，中医就完了，现在要保护中医首先要保护这些老人，别让他们死了，如果我们这一辈再一死就完了。就这位老同志过了七个月不反对气功诊断了，因为他看到《列子˙亢仓子》那一章有透视，他想古人也不会胡说八道，也就承认气功能透视了。



现代的人还这样古人也就可想而知了。所以中医也不把它作为一门学问，而是把它作为中医的一种手段。因为古典的气功理论，精气神理论、经络理论、气化理论、阴阳五行理论，基本上和中医是一致的，而且两者互相捧，你捧我，我捧你。



在汉朝以前医学理论还没有真正兴起，那时的气功比较简单，只是涉及到大自然、人、气。到了汉朝之后，气化学说用到气功、医学里边来了，《黄帝内经》──中医的经典
着作问世了，这下把气功又推出来，气功又借助《黄帝内经》的理论：经络、气、五脏六腑、内景、经脉周天等等，中医和气功互相交错上升。当然这是个历史范畴。那时古人还没能够彻底地把气功治病和中医治病分开，而是混到一起了。都是治病，古人也不需要分那么细。以前佛都这么讲：佛为大医王，能治人的身病，也能治心病。佛里还有药王菩萨，《药王》、《药上》二菩萨经。所以过去说治病健身到最后“医道通仙道”。


现在搞医学都分科，气功医病应该成立个气功医学。为什么？因为气功医学和现有的中医学以至于西医学是有
着不同特征的，所以说古来没有。我们通过分析归纳，认为传统气功用来治病应该叫做气功医学，

2012-06-29 摘写整理于
香港

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龐老師口傳心授的練功故事(108)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編

過去說“醫道通仙道”
現在應該成立個“氣功醫學” 了

到現在為止還沒有人正式提出氣功醫學這個名詞，現在社會上一般是把氣功治病叫做氣功療法，這是對氣功不真正瞭解的緣故。氣功醫學是以氣功手段進行診斷、醫療疾病的一門學問。如果這樣來規範氣功醫學，我們可以說中國古典的氣功用到醫療上來就可以稱作氣功醫學。用氣功診斷病，就需要有功能，沒有功能就診斷不了，而治療病就不一定要有功能，可以練功治病或用外氣治病。現在的氣功和傳統氣功，如果具備功能，就是全部的氣功醫學，不具備功能就只能治療。



為什麼古人或現在人們沒能夠認識和提出這個問題呢？傳統氣功一方面不是以治病為主，從漢朝以後用於醫療的就非常少。他們注重養生，而且最終的目的是成仙成佛。漢朝以後走向宗教了，把氣功醫療疾病算做一個小的方術，瞧不起它，不去建立這門學問。那麼站在中醫觀點當然就不把氣功做為最根本的內容，因為不是每個人都能練出診斷功能來，而醫學需要廣泛普及發展。需要行醫的人很多。沒有診斷功能的中醫自己對氣功就視為荒誕的東西，說氣功診斷病不可能。因此現在的中醫對氣功診斷病就反對得很厲害。



記得1979年召開第一屆西醫結合座談會，只有十幾位西醫參加，其他都是中醫，那時會上一談氣功就只談氣，還沒敢大談氣功。當時我在北京組，該組有幾位七十多歲的老中醫，衛生部中醫局呂炳奎局長也在這個組。當時一位七十多歲的老前輩說：呂老，如果聽了他們這幾個人的，中醫就完了，現在要保護中醫首先要保護這些老人，別讓他們死了，如果我們這一輩再一死就完了。就這位老同志過了七個月不反對氣功診斷了，因為他看到《列子˙亢倉子》那一章有透視，他想古人也不會胡說八道，也就承認氣功能透視了。



現代的人還這樣古人也就可想而知了。所以中醫也不把它作為一門學問，而是把它作為中醫的一種手段。因為古典的氣功理論，精氣神理論、經絡理論、氣化理論、陰陽五行理論，基本上和中醫是一致的，而且兩者互相捧，你捧我，我捧你。



在漢朝以前醫學理論還沒有真正興起，那時的氣功比較簡單，只是涉及到大自然、人、氣。到了漢朝之後，氣化學說用到氣功、醫學裏邊來了，《黃帝內經》──中醫的經典
著作問世了，這下把氣功又推出來，氣功又借助《黃帝內經》的理論：經絡、氣、五臟六腑、內景、經脈周天等等，中醫和氣功互相交錯上升。當然這是個歷史範疇。那時古人還沒能夠徹底地把氣功治病和中醫治病分開，而是混到一起了。都是治病，古人也不需要分那麼細。以前佛都這麼講：佛為大醫王，能治人的身病，也能治心病。佛裏還有藥王菩薩，《藥王》、《藥上》二菩薩經。所以過去說治病健身到最後“醫道通仙道”。


現在搞醫學都分科，氣功醫病應該成立個氣功醫學。為什麼？因為氣功醫學和現有的中醫學以至於西醫學是有
著不同特徵的，所以說古來沒有。我們通過分析歸納，認為傳統氣功用來治病應該叫做氣功醫學，

2012-06-29 摘寫整理於
香港