(向國庆六十周年献礼講課系列)
《怎樣練好智能氣功》(二)
余 洋
二、要遵循智能氣功科學的規律
練好智能氣功，應該遵循智能氣功科學的規律。智能氣功科學規律都有多少呢？我們可以這樣簡單地分以下幾點來說明。
(一)對智能氣功要重視它，要尊重它
這一點，在智能氣功科學規律裏邊，也是最重要的一個問題。
(1)、為什麼說智能氣功要重視它，要尊重它？
對我們智能氣功要重視它，要尊重它。要認識到智能氣功，它是一個尖端的、高級的、複雜的科學，它是改變我們自身命運的科學，它是使我們自己走向智能的高級層次的科學，因此，我們對它要重視，要尊重，它既然能改變我們的命運，那我們就應該從內心裏邊，對它非常的敬重，和一般的學問不一樣，一般的學問，努力就行了，努力學習，這個不行，光努力學習還不行，還要非常敬重它。因為這個學問，不僅在一般生活領域里，解決問題，而更重要的是，能使自己從一個不良的景遇裏邊，走到一個好的景遇里邊去。練智能氣功，就是改變我們自身的命運。
可是有很多人他們就不是這樣，他們拜佛心裏邊就特別虔誠，你一說練智能氣功，一講到這個，他們心裏邊就不那麼虔誠了，不那麼敬重了。假若能用拜佛，拜神的那個心情，你去拜拜智能功那就好了，對智能氣功的理論，很虔誠地磕幾個頭就好了！當然，我們並不是希望他們真去磕頭，要用這樣的心情去那樣尊重智能氣功，從心裏邊這麼去對待它。你這樣對待智能功的話，那樣去練，那樣去學，我保証你一學就能学好。
因為我們智能功強調主動運用意識，你要想練好智能功，就要主動的運用意識，意識你不會運用，怎麼去練氣功啊！你從心裏邊就不怎麼相信它，你怎麼練得好智能功啊！所以我們練智能功，首先你要信、信、信！相信智能功，你得有一個相信，俗話講“信則靈”，怎麼信才靈呢？一般的信還不行，還要信得非常的虔誠，只有信得非常虔誠，非常敬重，這樣去對待智能功，它對你才能“显靈”。這是一個規律，因為智能功和別的功不一樣，智能功，它非常強調主動運用意識，因此呢，一開始就必需從意識上解決問題，這一點特別特別重要。
有人說：“你們還說 ‘信則靈’？
我們說：對！就是“信則靈”！我們不反對“信則靈”，我們也不怕別人駡！
有人說：“這是搞迷信！”
是誰迷信？你迷信！我們智能功，一點兒也不迷信。我們智氣能功就是搞科學，“信則靈”，是说意識起作用。將來我們在講運用意識，意識的作用，我們將全面論述它。意識本身起作用，它可以改變自身健康狀況，它可以改變客觀物質狀況，主觀和客觀意識都可以改變它，這是科學，怎麼能說是迷信呢？
所以，我們的同道，必須要解決這個問題，我們對智能氣功，要敬重，要珍重，我們是站在科學的高度上，要非常虔誠的對待它。其實每一個科學家，對他所從事的行業，所從事的科學研究，都是專心致志，都是非常虔誠的對待它，都是一腔心血全部撲在上面了，往往為了做一個實驗，搞一個研究，廢寢忘食，刻苦的去鑽研，一切都忘了！如果我們能夠那樣去練智能功，那就能很快取得成果。
(2)、練智能功，一定要做到不改“初志”
我們練智能功，一定要做到不改“初志”。“初志”就是開始的志願，我們現在有不少同學，一開始練功的時候，信心很充足，練功也很刻苦，練哪，練哪！練上那麼一年、二年，就不行了，懈怠了，這樣就壞了！虽然練任何氣功，都有這個情況，但是練智能氣功应該做到不改“初志，因为它真的能夠改變每個人的生命運動，能改變我們的命運。
佛教界裏边有這個說法，叫做：“一年信佛爺，佛在眼前，十年信佛，一望無邊！”一開始那個出家信佛的人，一開始去拜佛的都非常的信，信得真虔誠，看那個廟裏面，新來的一個人，磕頭燒香，守那個規矩，比那個老和尚，那要規矩多了，非常的虔誠，別人要亂說，他就說別人不虔誠，這就是：“一年信佛，佛在眼前”，好像佛就在邊上呢。“十年信佛，一望無邊！”拜了十年佛，信了半天，稀哩糊塗，該什麽樣，還是什麽樣！再信佛，什麼佛？不在乎了！ 因为它最後看不到结果，落实不了，就空了。僧侶認識論是個唯心論，它也是認識論中的一朵花，但是它是一個不結果實的花，他那個實踐，那個理論結不了果實，出不來结果，人就不相信了！
我們智能氣功不是這個樣子，它是科學，你通過理論實踐的反復的驗証，可以加強它，來达到我們的最终目的。我們的同學，從現在開始，定下來，就要這麽去做，將來有些問題，還沒有取得成果的時候，要堅持下去，要矢志不渝，不改初志，才能夠有滿意的結果。因為智能氣功這門科學，不是三天两朝夕就能把它探討出一個結果來，你需要通過刻苦的練功，你才能夠取得這個成果，而且生命科學深無止尽，愽大渊深，非常的大，你必須要有刻苦奮鬥若干年的精神，你才能夠取得成果。你要認为就這麽努努力，腦袋晃兩下，一撞，就解決問題了，那不可能。
(3)怎樣才算尊重智能氣功呢？
我們練智能氣功就是要有一個堅韌不拔的精神，堅持到底這才行。這個精神從哪兒來？就是你要尊重它，對智能科學要尊重，怎樣才算尊重它呢？
1)、我們一方面要從理論上好好認真學習，學習理論，尊重理論。
2)、同時呢，要尊重實踐。尊重實踐是什麼？就是你自己在練功的過程當中，要尊重它，尊重誰？就是尊重你自己！你在練智能功，練形神庄，練捧氣貫頂法，要尊重你自己，我是智能氣功科學家！我不能夠輕而易舉的隨隨便便得那麼練，哪一招一式，都必須是認認真真的才行，所以要尊重你自己，前面我們講了要尊重智能氣功科學，後面就要尊重你自己。
3)、真正要想尊重你自己呀，那就得還要尊重別人，尊重別人，那就要尊重你的老師。 誰是老師？給你講課的，教功的，固然是你的老師，我在這儿講課，我是老師；他給你教功，他是老師，為什麼是你老師呢？因為老師教了你啦！教了你理論了，教了你功法了，這些都是你的老師。
4)、可是周圍這些同學們呢，周圍同學沒有一個不是你的老師，都是老師，周圍同學就是你的老師，你也要尊重周圍這些人，哪個不在教你呀？有的同學，人家練功練得好，一看，他練得真好！你一看他好，心里邊你就學習了，他給了你一個感覺：他他練得真好！你要學習他，這不也是教了你嗎？他就是你的老師，他好，你就得向他學習練！
5)、別人做的不好，他不好也会讓你警覺：我可不要跟他學，他做了你的反面教員，反面的教員也是教員嘛！你也應該尊重嘛，反面教員，你也學習了嘛！
6)、另外你教人的時候，教功、教課、我教學生，学生也是你的老師，為什麼呢？我們現在講課，我給你們講的理論，你都領會了嗎？可能有的地方領會了，我們講的練功反應，我們講的練功體會，你可能有的地方理會了，感覺到了，但是，還有很多內容你沒有感覺到，當你給人教功講課的時候，學員們他這麼一說：“老师，我有什麼什麼感受……”，“老師，我這練功有什麼什麼感覺……”，他怎麼跟你這麽一說，就把你沒有體會到的感覺，豐富起來了。“老師，我一練功，怎麼這個氣呼……的這麼走了？”，你的氣沒有這麼走過，你虛心地聽一聽，你這兒氣不也走通了嗎？“老師！我在練功龍頭鶴首的時候，我這腦袋裏咔啪，咔啪的直響……”，你練功的時候沒有咔啪，咔啪的響，他哪兒咔啪，咔啪的一響，你不也多了一個感受嗎？我這兒練“開合”的時候，就覺得裏面的氣呼嚕呼嚕的，裏面的氣一拉，里邊都開了……人家一說，你這兒慢慢一體會，你不又多了一些感受了嗎？你這不是也學習了嗎？而這些學習，往往更直接，更豐富，更生動，更能對你提高功力，幫助更大。所以在這些時候，学生又成了老師的老师，他們即是我的学生，他们也是我的老師啊！
我現在講課的時候為什麼隨隨便便就可以舉些例子，一講就舉個例子，這些例子，這都是向同学們學習的嘛！同學們寫練功總結，寫練功收穫的時候，寫有什麼什麼收獲，什麼什麼收穫，我都是向同學們學習的，同學們就是我的老師嘛。
所以，不要以為我這兒講課，我就是老師，我講的很多內容，都是向同學們學習的，學習了以後，把它總合起來，講課的時候舉例子，再講給大家聽，這是向同學們學習以後，才有這麼豐富的材料，不然我自己練功，練了這麼幾十年了，也不會什麼什麼都碰上啊，哪里來這麼多例子呀！都是向同學們學習的。所以我不敢自吹自擂。我們的智智能氣功就是我們同學們，群策群力共同搞起來的，我不能在這兒高高在上，我跟同學們一樣，只不過呢，在有些地方，我学得早一點，多一點就是了。
7)、同學們，我們一起共同搞智能功，我們把智能氣功作為造福于人民的偉大的事業，而絕不是像過去某一家的功法，哪個大掌门人，哪個大祖師爺……，我們和同學們之間，都是一樣的，平等的，所以我們不要搞拜师傅、收徒弟，什麼大徒弟，二徒弟，站这一排，這一排是徒子，那一排是徒孫！我們不搞那些！我們都是同學，我們智能功都是同一輩，將來誰要是說智能功要排資論輩，我們就反對，誰這麼搞，那就違背了智能功的原則！智能功裏都是同學，老的同學，小的同學……老的小的都一樣，老的練了功以後，返老還童，不就是小同學嘛，小的有了練功經驗，不就練成了老同學們嗎！我們智能氣功不搞排資論輩，就是一輩，到哪裏都是要一樣，搞学校式的教学。當然，作为学生，你应该記住你的啓蒙老师是哪一個，這也是一種尊重。所以我們要尊重人，真要去尊重，尊重人家，實際上是在尊重自己。
8)、有的人當了老师了，尾巴翹起來了，甚至在一個地方，一個練功點称王称霸，自立山頭，自以为了不起，結果搞了十多年，也沒什麼工夫。真正的智能氣功老师，应該是這樣的：你在這里教功講課，下面站着的学生就好比是站着一些老師，他們在看著你，就像我在被考試一樣，有十多個老師在看著你，看你在這兒練功，你那個心情緊緊張張的，聚精會神的勁頭，以前叫做戰戰兢兢，“如臨深淵”，如履薄冰，好像到了深渊，下面就是深渊了，站在山邊上，戰戰兢兢站着，心里害怕，小心謹慎，“如履薄冰”，就好象走在薄冰上一樣，走走試試，千萬別掉下去了！我們每個教功的老师如果都那麼謹謹慎慎的，對同學那麼去尊重，精神集中，把你自已的氣集中，你教功、練功，上升的就快了，有了那麼樣的精神狀態、境界，那我們練功進步就會快的多了。
9)、來個病人，你給他治病，你也要尊重他。給人發氣治病，你要是那麼去尊重他，就象對待你的父母一樣尊敬，就象對待你的兄弟姐妹一樣关心，就象對待你的多年好友一樣热情，你治病效果要好多了。其實呢，你給病人治病，他正好是你的老師，他有病，你給他治，我們按照龐老師說的，一轉圈，一推一拉，一弧拉，一推一拉是什麼滋味？你通过病人体会到了、掌握了；碰到一個病人，你一轉圈，一推一拉，一弧拉，一推一拉，一弧拉，一推一拉，一弧拉……推拉了以後，問問他，怎麼樣？他說：好多了！這麼一推一拉我舒服了！哦！學會了！行了！腦袋就打了一點他給你的信息，就幫了你的忙，就教了你了，病人才是你的老師，你在跟他學習；病人給了你一個信息：你真行，把我的病治好了！你就有信心了，他就給了你力量了，你不尊重他，你難道不要感謝你的病人嗎！何况有時有些高功夫的老师，假装是一個病人來考你一下，看看你的涵养道德值不值得再提升你……
10)、谁是你的老师？當你有了尊敬心時，一只鳥，一個虫，一棵草，一朵花，一片雲，一陣風……都会教你很多東西，都会讓你受益無窮。
所以，学会尊重智能氣功科學，学会尊重老师，学会尊重同学，学会尊重病人，学会尊重大自然的一切，實際就是尊重自己，這是智能氣功科學第一個規律，也是最重要的一條規律。敬重智能氣功，敬重智能氣功的科學理論，敬重這門學問，同時要敬重自己，敬重自己，就首先要做到敬重別人，要把周圍的人與物都當作老師，這樣才行。
(二) 遵守練智能氣功的規律
(1)、應該遵循這麼一個從少到多、從簡到繁、從易到難的過程
怎樣才能練好智能氣功，第二個大問題的遵守練智能氣功的規律。練智能氣功首先應該要堅持一個循序漸進的原則，應該一步一步的練，這就是說，一開始的時候，從簡單開始，以後慢慢到複雜，從初級到高級，從練功的難度，以至於練功的時間，都應該遵循這麼一個從少到多、從簡到繁、從易到難的過程，不能想一下子就練出大功夫來，拼命地練，哪樣不行，要一點點的來。
1)、先要從外混元第一步动功捧氣貫頂法開始練
具體來說，練智能氣功，那就是先要從外混元第一步动功捧氣貫頂法開始練，捧氣貫頂法，它是我們智能氣功的基礎，因為練它的時候，首先是把自己的內氣能夠放出來，能夠和大自然的氣結合到一起，然後呢，再把外面的氣再收進去，這就叫做“內氣外放，外氣內收”。練我們智能氣功必須從這兒開始，練了這個功法以後，就等於有了基礎了，學功是這個樣子，將來我們回去教功，也應該遵循這個原則。
一般的業余練功，我們必須先搞捧氣貫頂，三心併站庄，搞上個一兩個月，兩三個月以後，再搞形神庄，不然的話，一下子，捧氣貫頂、三心併站庄、形神庄，那麽一下子聯下來，似乎是教起功來，快了一點，但是由於是業余練功者，身體對氣功的適應度，不能一下子趕上，身體里邊的氣，一下子不能產生那麼多，一天的工作、學習，再加上早晚練功，練形神庄，這樣會使有些人不但沒有收到明顯的練功效果，反而会出現一些個疲倦不堪甚至是痛苦的感覺，這樣就會引起對智能功的反感來。
有些人，或者有些地方，推廣智能功，太急了，動機是好的，但是有很多練功的學員講：別練智能功了！練了半天，腰酸腿疼，什麽問題都不解決！什麼道理呢？那就是我們沒有堅持這個循序漸進的原則，一定要先從捧氣貫頂開始，先練外混元，然後再練形神庄。形神庄這套功是吃功夫的，往往需要認真練上一、二年，二、三年那才行，這從我們練功上來講，從功法安排上來講的。
2)、我們一開始練功，可以先練少一點
從練功的時間上來看，我們一開始練功，由於不太習慣，可以先練少一點，練一個鐘頭，如果一下子想練幾個鐘頭，那可能練氣功也能累人，也能消耗，因為身體裏邊氣的有序化還沒有形成，因此，同學們練功的時候，從時間上必須一開始少一點，練功覺得自己練完了以後，氣很充足，身上沒有疲乏的感覺，出現一種輕鬆、舒適、愉快，這種状况才比较好。
當然，對於那些专业練功者，或是一些退休的人，在家裏沒事，多練點也可以，首先要有刻苦練功的精神，但也要根椐自己的身體状况，注意勞逸結合，練了功以後，輕鬆、愉快，覺得舒服，這樣才行。
3)、每個人練多長時間才合適呢，那需要根據自己的情況來定
至於每個人練多長時間才合適呢，那需要根據自己的情況來定。
有病的人，一般的來說，我是主張多練，因為一般病人，他有病，不練也是難受，不練也痛苦，所以，一練功感觉到一些痛苦，就不練了，那是軟弱的表現，不練病就好不了，會帶來更長久的痛苦。所以，對病人來說呢，我就主張多練，一般的來說，病人累不壞，為什麼說病人累不壞呢？因為他有病，身上難受，他不會也不可能把練功的活動量搞得非常非常的大，練一会兒，就堅持不下來了，本來就難受，練練、練練，咬着牙練啦，練啦，他就練不下來了，其實他那個鍛鍊的強度，比正常人還要小很多。一般來說，病人練功超不過量，病人就要盡量咬牙堅持着練，才能一步一步好起來。
但是作为我們正常人，就不能總那麽咬着牙來練功，要從少到多，至於多到練幾個鐘頭為合適呢，需要看自己的情況，也是應該從少到多，從練功的形式上來講呢，也應該是循序漸進的。
4)、首先應該把功法中的動作學會，把姿勢掌握正確了，這一點很重要。
另外一個很關鍵的問題就是在學功的時候，首先應該把功法中的動作學會，把姿勢掌握正確了，這一點很重要。我們有不少人，練功不求甚解，稀里糊凃，有的人一連參加了幾個學習班，練的姿勢一看，歪七扭八，不合規範，這就不行！一開始練功，我們只要不是身體的緣故，不是由於我們形體的有些特殊的問題，動作真的是做不到，我們一般的人，都應該掌握正確的姿勢，首先要把正確的姿勢掌握了，也就是說動作要規範化，一開始，必須把動作作規範了，那怕你做得很生硬，也要严格要求自己，也要一步一步把姿勢做正確，這是培养、锻練自己坚強意志的問題。
5)、要求精神注重到動作上來
姿勢練正確了，動作也熟練了，那就應該再要求什麼呢，那就要求精神注重到動作上來，按過去來說了，這就叫作 “神注庄中，氣隨庄動”， 把精神，注意到你這個 “庄” 上來，我們這個形神庄中的 “庄”字， 當姿勢講，把那個精神注意力，全部注意到練功的姿勢當中去，做這什麼動作，精神就緊跟著動作在一起，這個推、收；推、收；一推，意念就從里面推……，往回一收，意念也收，要和這個動作緊密的結合起來。
這第二步，就是要求精神和動作緊密的結合好，動作一動，意念就動，意念一動，動作就動，這兩個配合很好，就是 “神與形合” 了，精神和動作相合了。
第三步，那就又應該向前進一步了，就是不能把我們在精神，死死的總注意着動作，一開始不會做動作，只要求把動作姿勢做正確了，做正確了，精神還要配合好了，會配合了，就不能老這麼死死的注意動作了，推……注意了推，收……老注意這個就不行了，如果那個樣子，就叫作 “死於形下”，你這個精神被這個形體、動作綑死了。所以，當我們的動作做得比較熟了，精神跟它配合的也比較緊密、密切了，在這個時候，精神就應該放鬆一點，放鬆一點，一做這個動作，一推，還做這個動作，推……收……，這一推，意念想着 “推”，似乎在想這個 “推”，似乎在想這個 “收”，模模糊糊的這樣去注意它，對於這個形體，又不能注意的那麼具體，以前注意這個形體、動作，這麽一動，注意得很清楚，熟了以後，這個動作的細節，可以不管它那麼清楚了。
這時候要注意什麼呢？就是要注意在做動作的時候，身體裏邊，以致於身體外面這個氣，它怎麼動，這個時候要注意這個氣的變化，這兒一推，這個氣一緊、一鬆、一動，你只有把精神和形體的結合鬆弛開來，到那個時候，練的時候，似乎是 “似守非守”，似乎是在守着它，但是呢，又好像沒有那麼守住，沒哪麽綑得那麼緊，叫作 “似守非守”，這個樣子，那樣才能使氣機靈活，如果你總那麼死守着，推、收；推、收；總那麼死守着，那麼那個神就不靈活了，氣也就不那麼靈通了，所以我們到這個時候，就對那個形似乎在守着它，又沒守着它，活潑一點。
到了這個時候，要更多地去注意裏面的氣機變化，氣息變化，感觉信息的變化，這樣你才能夠把身體里邊，身體外邊的氣，一步一步的，一步一步的去體會，去認識，這樣才能慢慢、慢慢的使你的神更靈敏，對周圍的事物，体查得更深刻、更準確，如果一直總是在那麼管着 “形”那個神就受到制約了，這也是我們練功的一個層次，一步一步地要向前走，你再往里邊走，再往前走，這個 “形” 就可以不管它了完全管身體裏面的氣了，就是 “神息相依” 了，和裏面的氣息緊密的結合在一起了，不管 “形” 了，到哪個時候 “神” 就比較自主了，“形” 已經服從 “神” 的指揮了，意念一動，身體就可以發生變化了。
所以練氣功，練我們智能氣功，要一步一步的，慢慢、慢慢的，來體現出神是主宰，一切形和氣，慢慢、慢慢的統一到 “神” 這個總指揮之下，我們講練氣功，就是要加強意識對生命活動的控制能力，怎麽去加強呢，就是這麼通過一步一步的去加強它，這也是在循序漸近。
我們不能夠寄望着一口就吃個胖子，一下子就長了功夫，一下子就把氣練得那麼聽指揮，需要一步一步的來，所以智能氣功要循序漸進，要這樣去做，這也算作我們智能氣功的練功的固有規律第二條吧。當然，這個 “條” 是排第幾，放在哪個位置上，都沒有什麼關係。
(三) 要 “持之以恒”
(1)、我們要循序漸進，一步一步地走
練智能氣功就是要 “持之以恒”，我們要循序漸進，一步一步地走，怎麼一步一步地走呢？那就要長期堅持，持之以恒，前面講了要不改初志治，不改初志在什麼時候去體現呢，從堅持到底上來體現，經常這麼練，而且要按照循序漸進的原則，練功一天比一天要難度大，難度大了以後還要堅持，一步一步向前走，把已有的成績鞏固起來，不能再後退，比如，今天我練個 “1”，明天就練個“ 1.1” 增加了“0.1”，後天就練 “1.2 ”……，一點一點地往上長，持之以恒，不能夠是今天想起來了，就搞一下子，明天有事了，就不練了，不能“三天打魚，两天晒網。”
以前我見過這麼一個人，他一練功，一天 24 小時都練，晚上睡覺他不睡，我們辦學習班，人家睡覺，他練功，他就說：我現在是持之以恆，我就是不睡覺！他還真是這樣，有時候白天睡點覺，睡的也不多，晚上你只要一睡覺，他就練氣功來了，上屋子里，在宿舍裏，一個宿舍，好幾個人，尤其在天冷的時候，他不上外面去，就在屋子裏練，吵着別人睡不着，別人說，你別吵我們吧，他說你跟老師说去，我在這兒練功呢，我這一天不能間斷，我這是持之以恒，要是睡覺還能算作持之以恒啦！他說，睡覺就不能算是持之以恒了。這個说法我們是不贊成的，什麼是真正的持之以恒呢？是堅持下去，永遠堅持下去，恆嘛，就是不變。你不能說今天想起來了，我就拚著命的練，白天也練，晚上也練，明天我還接著練，練不了兩天，三天，好了，再練，練不下去了，累垮了！
有的人說，我不練睡覺，這叫作練“不倒丹”。晚上坐著，我不練功，坐着睡覺，坐着睡覺可不可以呢，可以。你能坐着能睡覺，何必不躺著睡呢？有的人是為了鬧個好听的名兒，说我是 “夜不貼蓆”：我一夜不沾床，我老坐着練功。其實有好多人說坐着練功的，他們都是為了那點虛名。
有好多的老前輩，他們的的確確是坐着練功的。但是現在也有些人，说我是持之以恆，24 小時練功，不睡覺！是打腫了嘴巴，充胖子！把嘴巴打腫了，就是為了跟別人眩耀。
我們搞智能功可不能這麼幹，就是要實事求是，該練的時候就練，每天練多少，定下來，好好練，堅持下去。在練功的時候不要管出不出什麼结果，不要管它，你可千千萬萬別做這樣的計劃：今天我練三個鐘頭，我練 10 天就 3 0 個鐘頭，我練 100 天就 300個鐘頭，我練了這 300個鐘頭啊，我這個氣，就要走到哪里，通到哪里，我的氣就練出多少多少來，你要是這樣去計算，是永遠算不出來的，誰要這麼算，就非倒楣不可！
还有人這樣來計算，他問：老師，我們這個功，要練幾年哪？我說：要練 5 年！一天練幾個鐘頭啊？一天練三鐘頭！5年，一天三鐘頭，這是多少個鐘頭？得算一算！我練了幾年了？練了多少個鐘頭啦？我這己經達到了第幾层了！這不行！你要老琢磨這個，你功夫就上不去了！
(2)、你就好好練，不理它有沒有功能，有也好，沒有也好，不要管它
尤其是現在有些人，在練功的時候，就總想出點特異功能，什麼開天目、開天門啊，什麽透視、感知啊，老拿着個時間算，掐着點兒算來算去，我己經練了多少多少個鐘頭了？離特異功能可能還差多少多少！老啄磨這個，越琢磨，功能就越出不來！
有好多人來参加學習班，就是想着出特異功能來的。有了这個想法，功能它就真出不來！他總啄磨：怎麼還不出功能啊？練了練功以後，就想找一個人：“哎！我給他查查病，看我有功能有了沒有！”，就想看看，想試試，這樣就出不了功能。當他看見別人出了功能，心又想：“怎麼他出了功能？他都出來了，我怎麼還不出呢？”，心里又着急了，就下個命令，今天我要多練三個鐘頭，這樣我總可以趕上他了吧！越這麽算計越出不來功能！
(3)、智能氣功衡量你功夫長進沒長進的五点標准
你就好好練，不理它有沒有功能，有也好，沒有也好，不要管它。我們智能氣功，衡量你的功夫高低，並不光看你一個特異功能，智能氣功衡量你功夫長進沒長進，首先是看你自身的身心健康狀況，身體健康狀況怎樣？還有病沒有？身體負擔工作能力怎樣？工作能力提高了沒有？首先要看這個；第二點，看看你的涵養提高了沒有？處理問題是不是還那麼急躁嗎？能不能全面地處理？能不能在複雜環境當中能夠鎮靜下來？ 第三點，再看看你功理、功法掌握的如何？第四點，再看你給別人治病的效果如何？看你組場的效果如何？第五點，再看你出了透視、查病（功能）沒有。
現在很多人不是這麽看，就是看會不會查病，會不會透視，總盯著這一點，那就錯了。我們說要看五個方面：你自身的健康；你自己的道德涵養；你自己功理、功法掌握的情況；你的治病的能力；還有一個是你能不能透視，要看這五個方面。，有些人不是，總盯著這個透視，老琢磨這個透視：我離着透視還有多遠啊？有的人也可能就這麼一想，透視就有了，他在這方面，可能有他敏感、有點特殊，可他治病的效果並不一定很好；有的人治病治得特別好，可是他透視又不一定能出來。透視和治病，都算特異功能，給別人治病，是往外發放；給人透視查病，是往裏面接收。一個是放，一個是收的，應該是要全面地衡量它。我觉得還是先掌握治病为好，能不能透视並不重要。
所以對我們的功力如何，最好是不要去管它。當然，我們每個同學，都希望通過練功，很快長功夫。有人说：“不去管它，我都練了七、八年了，還什麼都不會，那也算好嗎？”，當然我也不同意那麼搞，我們的功力，體現到什麽地方呢？在實際工作上去體現，看看你承受的工作量，完成的工作艱難的程度，複雜的程度，提高了沒有？工作效率提高了沒有？我們智能功，練功的目的是幹什麼啊？就是為了更好的搞工作，工作能力提高了，這就是一個最大的收穫，所以我們練功持之以恆，經常練功以後，要這麽去看自己的功夫長了沒長。
我們要持之以恆，就是要只計耕耘，不計收穫，功能它自己就會來。練練智能功，它一定會有收穫，你就跟農夫一樣，該種就種，該澆水就澆水，該施肥就施肥，你只要是勤耕種，就一定会有收穫。我們練功和搞農業是一樣的，就得好好練！好好練了以後，你一定會有成果！
(4)、老練這套功法，練的层次不一樣，你在練到高水平上去
有人說：我練了功，覺得我也沒有什麼進步！看你拿什麼來作比較。練了功以後，功夫会噼哩叭啦地看見它往下掉嗎，那是不可能的。就是需要你，通過實踐來檢驗。所以，這個持之以恆，有很多同學堅持不下去，有人說：老練這個玩意！捧氣貫頂，形神庄啊，都練煩了！問問他：你練了多長時間了？回答：練了八個月啦！老練（這個）啊，練練別的吧！有的人就不練了，練別的功去了。東練一下，西練一下，到頭來，什麼也練不成！
我自己從1998年在廣州学練捧氣贯頂法、形神庄，到現在廿十年了，每天還是在練捧氣貫頂法、形神庄，一天也沒間断过，只是練的层次不一樣了。我們智能氣功和別的功法不一樣，一開始這樣練，等你功夫高了，還照樣是這樣練，你是練的這套功夫，現在是這樣練形神庄，你再過上三年，還是練形神庄，但是你現在練形神庄，和以前練形神庄己經不一樣了。如果我現在練形神庄，跟你們練形神庄能一樣嗎？肯定不一樣！
你以為就是讓我們老練這套功你能練到家了嗎？沒練到家。你非得是今天這麼練，明天那麼練，老那麽練，練，練……練鬆它，練通它，結合前面講的循序漸進，再加上持之以恆，那功夫才能上去，你在練到高水平上去了，你以為練這一套功，就老是這個樣子練嗎？在你練到完全放鬆了以後，意念一動，動作要這麽的慢慢移動，跟那個波浪似的，放鬆了以後，它自己才能這樣晃晃悠悠，晃晃悠悠的……那樣練起來，你再一動，感覺就不一樣了。
不過我告訴同學們，你要慢慢來，需要堅持下去，持之以恆，才行！只計耕耘，不計收穫，到後來慢慢、慢慢就過去了，功夫就來了，就解決了！我們練智能功就是個積累效应，我們的同學們，如果還沒有取得成績，應該怎麼辦呢，自己要會總結，要會總結你有一點進步，你要看到它，我這點進步了，繼續練，堅持下去，因為這個成果，不是一下子就來的，是一點一點積累起來的，今天積一點，明天積一點，一天一點兒，一天一點兒，365天就 365點，這樣成績就出來了，我們的功夫，自然而然就來了，你甭管它，他自己就來了，有病，病就好了，身體健康了，然後，功夫又上升了一個梯度。
(5)、我們講持之以恆，並不是讓大家“傻練”
當然，我們講持之以恆，並不是讓同學們傻練，整天練得在那兒發傻，有人說：練功要練得入靜！我們智能功不講究要入靜，而且還要主動用意識，要主動運用意識，這一點有不少人做不到！練半年行！練一年行！將來練上3年4年的、就堅持不下來了。其實我們智能氣功，持之以恆，要“恆”到什麼時候啊？就是要恆到一合眼，一挺腿，恆到哪時候，就不恆了。只要活着、就要不停的持之以恆！那就是：生命不息，練功不止！臨死前，剩下最後一口氣，还要再唸一遍“混元靈通”！誰要有這麽個精神，就真能出功夫。
同學們要是這樣努力練功，你一定越活越有意思，越老越有價值，得到人們的尊敬，你一定能當生命科學家！我們前面不是講了嗎，你持之以恆，恆到那兒去啊，要恆到生命科學家那兒去，有人問：我們能到哪兒嗎？我覺得你只要真恆下去就一定能到的。反正我說了，我們在坐的每個人還都能再活 60年，我們非得當個生命科學家不行！持之以恆就是這個態度。这是練智能功的第三個規律。
(續三)
05-10-2009晚 于香港
