“智能氣功科学概論”答疑(x－17)
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(161)、“打开人体科学奥秘之门的敲门砖是气功科学。”这句话对不对？
“打开人体科学奥秘之门的敲门砖是气功科学。”这句话对不对？那要看怎么理解。因为人体生命科学是研究人的生命活动规律的，在这一研究当中可能气功先打开生命奥秘之门，但不能理解成用现代科学研究气功就把生命科学之门敲开了。这样理解就不完全对了。
为什么？气功师的功能比正常人高了最少是一个量级或几个量级，我们多少年来用现代科学研究普通人的生命活动，还解释不开，那么研究高智能的气功科学就解释开了？气功科学是研究生命规律的，而且它是用人本身的功能来研究人，它不用人体以外的东西来研究，与当代科学相比，最大的优越性就在于此。
用自身的功能研究自身不会改变自身的功能状态，这样得到的人的生命运动面貌就真实一些。如果你用现代科学研究人体，如进去个电，那就有了物理电，它就在一定程度上改变了人体生命活动的原貌。搞气功不需要改变，而是用超常智能直接观察，它就比较容易得到这些规律。从这个意义上讲，可能是气功能最先打开生命奥秘之门。这句话我们是同意的。很可能事实也是如此。
(162)、对“气功现象的现代科学研究”与”气功規律的科学研究”这两个概念应如何区别？
气功科学研究与当代科学技术对气功现象的研究，这两个概念应如何区别？这也是当代科学界和气功界容易混淆的问题。因为人们对气功科学的概念还没有确立，对气功的科学研究就更不知道是什么了。
气功科学研究，是气功科学本身的規律进行研究。用超常智能对事物进行研究，这属于气功科学研究。现代气功現象的科学研究，是来个气功师，一发气，出现气功现象了，用现代科学手段来研究一下气功师的功能现象。这称为气功現象的現代科学研究。一个是站在气功科学的立场进行研究气功的規律，一个是站在当代科学的立场来研究气功的現象，要把这两个概念分清楚。
有些科学家咋听起来不明其意，是因为他不懂得气功，也就不可能懂得对气功規律進行科学研究。打个比方，气功师一发气粮食能增产，是事实，增产是个现象。只是说一发气就能让它增产，这还不叫作，只能叫作气功現象的科学研究，真正的气功科学研究要找出增产的规律来：怎么发气，意念是什么，气是什么，范围有多大，时间有多长，把一套规律搞出来，這是气功科学研究要做的工作。
你要搞清楚这个規往就必须去进行研究试验，去摸索总结经验。到底为什么起作用，按我们智能功的道理说就是一句话：混元气的力量，混元气足了就增产。但是这个混元气怎么叫它足呀？它是有一定规律的。有的地方白天发气增产，晚上发气就减产，这是不是规律呢？有的发气种子发芽快，有的发气反而发芽慢，這是什么道理？那就得反复试验，总结出一套规律來。其实什么事物都有它的规律，一般要让它增产，发气时要高高兴兴，处于兴奋状态，有生机。如果你发气意念太重，就含有杀机，它不但不长反而抑制了。搞多长时间呀，发多少次呀，气怎么用呀，意识怎么用呀，这些都是气功科学要研究的规律，这就叫气功科学研究。
气功外气对细胞，对分子能否起作用？对原子能不能起作用？这些肉眼看不到，就必需借助当代科学仪器。搞气功的大部分人不会使用观代科学仪器，所以还得有科学技术人员。
比如我们搞发放外气抑制癌细胞的实验，过去对癌症病人经过发气病人好了。怎么好的？外气对癌细胞能不能起作用？这就要做实验，要做实验就得把癌细胞培养出来，还得会观察它、鉴别它，这就要借助現代科学的研究手段，这么一来，現代科学的研究和气功科学的研究就得结合在一起了。
(163)、为什么說搞气功科学研究要着重掌握做各种试验怎樣才能让它成功的规律？
一个实验里边，有样品(癌细胞)，有观察仪器(显微镜)，有搞实验的。我们搞气功科学研究的要发气抑制癌细胞，能不能抑制，要找规律。把科学家引进夹了，科学家观察气对癌细胞起作用了没有，他说起作用了，并说科研成果是他的们的，说气功只是起个”药”的作用。他们写论文了，是他们搞的科研成果，他们不理解我们对气功科学是要研究出它的一套科学規律哩。
我们搞气功是在这里摸规律，是屬于”气功科学研究”，一些科学家用現代科学手段在研究一些气功現象，是在那里搞”現代科学研究气功”。一有效果他就写论文了，拿这个气(药)往那一放，癌细胞不长啦，把这个变化写篇论文。从他这个观点叫当代科学研究气功。而我们借助他的仪器，借助他的判断，来得出我们的结论来:气功能抑剖癌细胞，以及怎么抑制、怎样才能搞得好，这又叫作气功科学研究。他们说，气功师发气能抑制癌细胞，这个气功师是真的不是假的。癌细胞怎么抑制的呢？他们就再看看癌细胞细胞核里的染色体中遗传工程起变化没有。再作实验，看到染色体里遗传工程也起变化了：哎，有用！他又考虑：这个遗传工程的变化到底是哪儿的缘故呢？是氢键的变化还是什么别的原因？他们搞的这个是当代气功科学研究，对气功师的功能首先是确定现象------有没有这个事实。
他們更关心的是有了这个现象，这个现象是在哪个环节上起的作用？怎么样起的作用？这个研究只是研究了我们这个气功师的功能作用到客观事物之后间接表观出来的这个现象，而不是生命活动本身。当代科学研究气功，是研究气功功能在客观上作用之后的景象，这是生命活动作用到客观事物的间接表现，研究的不是生命活动本身。
我们搞气功研究更着重于解决做这个试验怎么才能成功的规律：功能怎么产生，你没有这个功能我怎么让你有，你不能起作用我怎么让你起作用；怎么样发放外气叫它能起作用，这是气功科学研究的内容，这有一套规律。这是气功科学所关心的内容，它有自己的研究对象、研究范围、研究目的———和当代科学的研究是不一样的。
他们可能讲，我们研究目的最后是要研究起变化的原因，你说是”气”的作用，但也可能是其它物质起的变化呀？实际上，对于这些能引起各种变化的物质，当代科学是很难想象得出来的。瘤子一发气没了，是哪些东西能使瘤子没有了？當代科学它们是想不出这么一种物质。怎么办？就等于搞发明创造要认识未知的事物，只有靠灵感。灵感来了才行，而灵感也还是气功的内容。
可是现在搞科研的人们对这些问题往往划不清界限，有好多气功师没有注意这个问题。发放外气起变化了，科学家说变化了，就高兴地说起作用啦，但再做一次试验，又不起作用啦，就傻了眼啦，没有信心了。有時做試验一次没有成功，就算了吧，以为一次不成功就不会成功了。
其实不然，我们智能功应该是作什么试验都能成功、混元气在不同层次上都能起作用。只是我们还需要摸索规律，在这个层次上有什么规律，在那个层次上有什么规律，这就是应用气功学。气功搞科学研究就是要建立各个科学里。再從里面研究出来。
(164)、气功和气功科学有什么區別？
前面我们讲了，气功和气功科学它们不能划等号，气功不等于气功科学，但是气功和气功科学有着紧密的联系。
气功科学是以练气功出现的超常智能作为研究手段的，当你搞各项研究的时候，这本身又是练功的过程。你安安静静，集中精神，发挥意识的主观能动作用，内向性运用意识，这是练功搞科学研究，当运用特异功能的时候，你也必须精神集中，安安静静，内向性运用意识，内向之后再去考虑外面的事物，这本身也是一个练功过程。因此，气功和气功科学关系密切，而且气功是气功科学的核心，没有气功就谈不上气功科学，但是两者不能划等号。
它们虽然都是立足于整体观，但两者不同，有了气功不等于就是气功科学，传统气功几千年了，但它不能叫作气功科学，只能叫作气功，或者叫作气功学。在现代科学基础的背景上，有了现代科学这个基础，拿气功学作背景，然后气功向前发展了。练功之后出现各种超常智能，反过来和当代科学相结合去进行各项研究，这个结果才称为气功科学。如果没有当代科学作气功科学的背景，也不能成为气功科学。这就是气功与气功科学之间的关系。
没有气功，出不了气功科学，反过来说，一旦气功科学建立起来以后，对气功也提出了更高的要求，要求气功得符合气功科学的要求。气功科学就是要求你练气功快点出功能，出了功能好去研究事情去。
(165)、传统气功能不能满足气功科学的要求呢？
传统气功不能满足这个要求，因为传统气功一是练功出超常智能非常慢，几十年不容易出功能。其二，即便出了特异功能也是”会而不用”，认为功能一用就跑了。
其实不是跑了，过去基本上都是练的封闭性功法，因为功能它也要消耗人体的气。古人讲功能讲一般有功能都不用，经常用这个功能会消耗很多气。传统气功的这个特点，气功科学要求它必须改变，变成快点出功能，出了功能能够用，并且不伤内气，功夫还能继续上长，要是练出功能，一应用累倒了，那就不行了。
第二方面，气功科学要研究人体生命运动，要研究在各学科里面的应用。还不要说在各科的应用，就拿研究人体来说，人体是一个复杂的多层面的生命运动的结合体。人体里面有各种各样的生命运动，非常复杂。要想把人的生命运动规律掌握起来，就要研究，少数人是完不成的，因为太复杂了。传統功法只有少數人在練气功，是很难搞气功科学的。
传统气功的流派是怎样形成的，原因之一，就是因为人是个复杂的整体生命活动。你要想通过练功认识人的生命活动，你这个人练功领会一点，你写出书或功法来就是一个门派，你写的书和另外一个人练功体会不一样，功法就不一样，这是古人功法流派很多的原因之一。
正是因为过去练功人少，写的书和瞎子摸象一样，彼此之间互相矛盾，以偏概全。我们现在搞气功科学，必须认识人体生命活动的全貌，几个人不行，应该有很多人来练功，来实践，气功科学研究必须是群众性的。
我们新编创的智能气功完全可以做到这些。对这个问题，现在气功界里边还有不同意见，一直讲超常智能发放外气不能多搞，搞多了就坏了。他们不懂得气功科学要求气功必须改变传统气功的这个弱点。
(166)、气功科学研究和其它科学有什么不一样？
气功科学研究和其它科学不一样，其它科学研究就是少数几个科学家搞研究。气功科学研究是广泛的群众运动，数以千万，数以亿计的人来练气功，才能把人的整体生命活动研究出来。如果到各科呢？需要搞研究的人更多，因此就对气功提出了要求，你的功法必须适合于广大群众练气功，必须改变那种孤家独练，独善其身把自己封闭起来的那种练功方法。要搞开放性的练功方法公开地，广泛地适合亿万群众参加练功方式。智能气功就是跟随这种形势应运而生的。智能气功的功理功法(智能气功、智能气功学、智能气功科学是三位一体的)就是按着智能气功科学的要求来编创的。
(167)、气功科学对練气功的要求是什么？
气功科学对練气功的要求是有两个变化：一个是快点出功能，快点应用。第二点，使练功成为群众性的活动，大家共同努力。从练功者最根本的生命活动来看是意识活动，那么在意识领域里面也就要发生根本变化，从过去的独善其身到现在的兼济天下。原来练功为自己好，现在是自己要好，同时还应该对人民有益。这本身就是个从我到公的思想转化。人类向前发展，人类要前进，人类素质要提高，人类本质要向前提高一步，那就必然要从个人的我到大众的公，搞气功就要完成人类这个思想转化工作。这是个伟大的历史转变。
我们要把練气功和气功科学之间的关系搞清楚了，就会认识到练气功是个手段，我们练了气功之后还要做各种事情，这是气功科学对气功的要求。过去练气功就只顾个人。佛家、道家练功，好多人出家避开尘世，有的是妻儿老小都不要了，还美其名日能”舍掉一切，看空一切”。連自己的亲属都不要了，這不是纯粹为了自己吗？这是典型的最最自私的行为，所以他们练功也练不出来。真正练出来的有几个？到最后去追求成佛成仙稀里糊涂地死了。古代的时候，虽然他们懂得要修炼，要提高，但是不懂得人是社会的人，社会是个整体，把自己孤立起来静修，不是把自己放到社会整体当中；我要好，别人要好，大家共同要好，成为一个整体人类好起来。过去好多修行的人不懂这个道理，五六十岁就死了。
到社会整体当中3我要好，别人要好，大÷家共展要好，成为一个整体人类奸起来。过去好多修行的人不仅这个道理，五、六十岁就死了。
人类在进步，走上气功科学了，气功科学要求气功必须变，这个变就是由私(我)变为公，要真正领会”廓然大公”“天下大公”，智能气功现在提出来的一套东西是对传统气功的一个最根本的改革，是使气功走向气功科学的一个最关键的东西。我们要懂得练气功就是搞气功科学，并不是光为自己身心健康。气功科学就是要到社会整体中来，对人治病、教功是个整体，我们在社会领域搞发展国民经济也是大家一起来搞，从物质方面共同来满足，以后使人类到更高层次上去。
(168)、什么叫作气功学？
任何一门学问都是研究本门规律的。比如物理学就是研究物理的，气功学就是专门研究气功的，是研究气功的功理功法的学问。中国气功几千年以来成为一门学问，它里面有好多的基础理论，好多的练功理论，但是它还不能叫气功科学。如果我们翻一翻佛家、道家、儒家的著作，木刻版、线装本，手抄本的，真够装满几屋子，你还能说没有理论？为了使大家更容易理解，我从另一个侧面来讲一讲。
因为一个人的生命活动是很复杂的，是个多层次、多方面的生命结合体。这样一个生命活动往上变得高级一点，同样还是一个多层次，多方面的生命结合体。从这个多层次到那个多层次，这当中有好多的方法可以达到。
具体方法不同，他就可以根据他的方只编出不同的功理来，这个理论和这个实践它们是统一的。我们讲各门派，条条大道通北京，这么走也行，那么走也行。把练气功的功理功法和相应的理论进行研究，这样的学问就叫作气功学，它是以气功作为研究对象的。
气功学不等于气功。研究了气功可以写一本气功学，他不一定会气功，把这家的功理功法拿来，把那家的功理功法拿来，他一编篡，一整顿，一本气功学出来啦。现在有些气功师写的书实际上是写了一点气功学。从这个意义上，我们看看传统气功，能够称得上一门一派的传统气功，他们那些东西都应该称为气功学。
一个门派有很多著述(书)，像《道藏》里面的三洞(洞真、洞玄、洞神)著作，有五千多卷，其中大部分书都可称为古典(或传统》气功学。传统气功书里面有阴阳，五行、河图洛书，天干地支，经络气血，五脏六腑，这些可以称为气功学的内容，但是不能叫气功科学。
(169)、什么叫作气功科学？
因为气功科学有它的内涵，它以整体观为基础、以超常智能为手段研究人体和客观事物。而气功学就不是啦，气功学是研究气功的功理功法和它的基础理论，所以气功学是以气功的功理功法为研究对象，而气功科学是以练气功出的特异功能去进行研究。这两个是根本不同的。气功学是研究气功的，说得更具体一点，它是研究气功的功理功法的基础理论，而气功科学是把气功作为起点，用它来出超常智能，再用超常智能来研究各种事物。反过来说，气功学研究了气功，气功理论本身也是对人体生命活动的一个总结。从这个意义上说，气功学又是气功科学的一部分，它既可以成为气功科学的基础部分，也可以成为它的技术部分。气功科学用超常智能研究人，研究人的生命活动。研究人的生命规律，也需要研究怎么样去完成这些变化，也有功法在里边，因此气功学的内容也是气功科学将要做的，因此说气功学又是气功科学的一部分内容，它是气功科学的基础部分。
(170)、气功、气功学，气功科学，有什么不同？
气功、气功学，气功科学，这是三个不相同的概念。
气功是按照一定理论指导，内向性运用意识去改善自身生命健康，优化自己生命功能的实践。
气功学是研究气功的功理功法理论的学问。
气功科学是用练气功出现的特异功能再去研究人体，研究自然。
这是三个不同的层次。
从这里面可以看出来，有了气功，不一定有气功学。气功六、七千年前就有了。那时人们活动活动使得自身健康。有些超常智能的人，他慢慢摸出点规律(还不全面)，去教教别人，练练，活动动，这就成为气功，但那还不是气功学。
到了气功比较发达，达到了一定水平了，然后练气功的规律。理论形成了，有了具体方法，也有了理论，到这个时候就成了气功学。气功能成为一门‘学”了，就能按照理论去有计划地指导练功。
这已经有几千年了。但气功学也在不断发展，功理功法在不断细致，不断完善。过去气功著作里常这么讲，这个保密，不能泄露天机。实际上古人那个时候他想说也说不出来，因为那时语言非常简单，科学水平比较低，很多词汇还都没有，想形容但没法说。你要说个事总要借助词汇吧，没有那么多词你又怎么讲？没有办法表述，不可‘言传”，只可‘意会”，让你悟去吧。再者古时很多功法都要从”精、气、神”练起来，从精练起来，和生殖系统有关系，在过去一说生殖系统是不能启齿，张不开嘴，不能说。在封建时代不能登大雅之堂，受封建礼教束缚，认为是羞耻之事，不能讲。你要公开讲了，讲多了，社会上就会谴责你。实际不是老天谴责，是社会意识的缘故。文化水平低，解决不了这些问题，所以那个时候的气功学，保密。保密再保密，不能很好发展。
以后经过若干朝代发展，内容多了，现代科学也来了，进入科学的时代，要把气功变一变。结合当代科学，有了更多的语言，气功能更好地表述了，讲得更清楚了。比如我们讲气功的基础观念多借助现代科学的语言，像系统论论、协同学。信息论……你过去哪有这么多词，现在大伙一说信息都知道这个词了，很简单，所以现在气功也都能为广大群众所接受。
(續18)
沒有留言:
張貼留言