智能氣功科學概論”答疑 (70－28)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(271)、怎樣理解“時空混化”？
時間和空間也是物質的表現形式，既然是物質的表現形式，時間和空間它本身也能夠進行混化。時間和空間看不見、摸不到，只能在日常生活當中感覺有個時間和空間。一說時間看看表，一說空間拿一個占方位物質標誌一下。。一說時間和空間能混化，大家就不好理解了，因為科學裏邊還沒還個詞。在科學裏邊只講時間和空間能彎曲，物理相對論中講到了這些問題。
(272)、怎樣正確理解“時間混化”？
時間是事物的連續性、一維性，過去、現在、未來都在這個直線上去。光陰似箭，能去不能回。我們可以感覺到時間的整體性，因為過去、現在、未來是一個整體。今天講時間混化，從兩個不同的側面講。
前邊講 “內求法”時間的整體性，是感覺到一個東西，過去、現在、未來在一個整體上分佈。今天講時間混化，是指過去、現在、未來都可以凝聚混化到現在存在這一刹那間，這剎那也可以看作是時間的過去、現在、未來的整體表現。因為感覺任何事物都是感覺到現在的狀態，現在在變，時間跟著走，事物在變，我們意識也在變，這兩個是同時並增的。變的每一刹那，它都是過去向未來沖，趨勢是向前走。這一剎那包括過去、未來，過去、未來就混到一起了。
運用現代科學技術，把紅外線變像術用於破案，在80小時內，可以照出作案現場，照出作案的人，80小時以後，就模糊了，超過三天就照不出來了。這說明了過去這個場合留下的信息。在空間信息能留下，在實體物裏邊也能留下信息，人體裏也能留下信息。過去行動的信息、生命的信息，也就在身體裏邊保存下來。我們人不是過去的全貌，可是過去的一切都在裏邊或多少地保存著、過去的信息混化到現在裏邊來了。
全息照相現在用於人體還不大可能。但是練氣功達到一定程度的人可以從人的身體上找到這個人過去的很多信息。時間混化，就是把這個具體事物過去的一切變化，凝聚到現實的事物當中來。因為任何時間都是事物本身的時間，對過去應該這麼來看。
(273)、為什麼根據現狀確定未來，就不一定完全準確了？
那麼未來呢?現在事物的現狀，就決定了未來變化的趨勢，但未來變化，還要有大自然環境起作用，它並不是只靠主體本身來變化的。所以對未來只能看到一般情況，而時間長了就比較困難一點了。從物質現狀推斷未來，裏邊有正確的也可能有錯誤的、因為物質的現狀，將來和大自然界一起作用。有的被淘汰了，有的保存下來了，有的變化了，因此根據現狀確定未來，就不一定完全准了。從時間混化這個觀點來看，推算未來就有不準確的地方。
有功能的人一看”你行災啦，到了什麼什麼時間，你可能要出車禍，要死。”那麼怎麼辦？他告訴你得花點錢，由他給你贖一贖。你給了錢，果然到那個時候翻車了，你沒死。你就認為這是贖回來了，所以沒死。這是什麼問題呢？你本來不會死，他沒看准，他看的信息看得不對，現狀裏有死的信息，可是沒轉化成事實。從現狀推斷是有錯的。算卦的也是這樣子，按生的時辰幾個因素來算一輩子，也如此。在一生當中，有準確的地方，也有好多地方不對。因為你一生當中還有好多因素在互相作用。真正的結果還有外界因素在起作用。
西方發明了生物光照相。樹幹要長葉子，葉子還沒長出來時，生物光照相可以照出葉子來了。因為樹幹雖然沒長出葉子，但已經有了葉子的信息。大小事物都是一個整體，一個細胞核也是一個整體，也有整體信息。在青蛙沒有受精的卵裏把青蛙的小腸細胞核種進去，可以長成蝌蚪或青蛙。這就說明青蛙的小腸細胞核，包括了生成青蛙的全部信息。只是由於在小腸細胞的細胞質裏面不具備這麼多因素，不能使它發育成青蛙。
講了這個大家應該懂得:我們現在這一剎那，包括了很多信息，但沒有外部環境的因素它成不了現實。你練氣功，功能強了，如果你意識沒改變，不懂得事物的自然性，光憑人的主觀性，功能也幫不了你。一練功覺得明天有個特別好的事，高興得睡不了覺；有個倒楣的事，今天就發愁，就生活不下去了。過去講”天機不可洩露”，其實不是什麼天機，就是一個自然規律。人不願意接受壞信息。但不管願意不願意接受，反正早晚要死的。
有了功能知道好的未來和壞的未來，如果意識不改變，就要緊張死了。過去講宿命論。我們可以從時間混化中知道未來，那個未來是不是能變成真實的東西，不一定。因為這裏邊還要加上很多因素。對於一個人來說，自己應當給自己創造好條件，反正身體裏邊什麼信息都有，全息的，給了好條件，發展成好的，給了壞條件，發展成壞的。
命運不可定的說法，不是我獨門創造，過去佛家就講了。說的最細緻的是清朝袁了凡，他寫了一本書叫《了凡四訊》，他說:預測大善人、大惡人的命運都不准，因為善人做了很多好事情，加了很多好信息，大惡人做了很多壞事情，加了很多壞信息，加壞信息往壞處走，加好信息往好處走。這並不是迷信，給了好信息生命力就往好處發展。袁了凡生下來之後，家裏給他算了卦，說哪年哪年怎麼樣，算得很對。他12歲就去考舉人，走到一座廟裏，累了，坐下休息。老和尚問他:”學生你幹什麼去呀!”他說：”趕考去呀。。”才這麼大的孩子去幹什麼”。”我小時候算卦說今年該中舉了。。”你信這個？”“我沒法不信，這十來年算的都很准。”“你別信那個東西，命運對善人沒用，對惡人也沒用。你是好命運，作好事情加了好多好信息，好事更多；好命運幹壞事，好事也不來了。”後來他努力作好事，考上了，縣官把女兒許配給了他。算卦算他第一個孩子是女孩，結果生了個男孩(舊社會喜歡要男孩)，算卦算他作縣官，結果作了府官。他命運變了，命運長了。這是經過他自己努力得來的。這不是唯心的迷信。
中國古人叫”禍福無門，唯人自招’，是自己給自己造下的因果關係。道家也曾有句”我命由我不由天”的名言。我們氣功對未來的預知和宿命論不一樣，宿命論是命運把他規定了就是這個樣子。我們氣功能預知到未來，是這個事物本身規律、本身混元氣變化的結果。對時間的混化要這樣去理解。正因為有時間的混化才能出現時間整體觀。
(274)、怎樣正確理解“空間混化”？
空間混化和空間整體觀這兩個東西，和前邊講的時間混化和時間整體觀，有很大的相仿佛的地方。空間混化比時間混化好理解一點，因為任何物質都有它的延展性，往長、寬、高三個方面一延展，就變成空間了。物質密度越稀空隙度越大，物質密度越大空間的空隙度越小。這個混化是往一塊縮。宇宙中的白矮星密度非常大，地球這麼大，變成白矮星那樣密度，就象籃球場那麼大。往裏縮好理解，往外脹的混化就不好理解了。如果這麼想，水變成水蒸氣，變成很大了，還是水的特性，雖是彌散的，還是連在一起，還得把它的整體特性保存著，整體特性還得化到每一個具體部分當中去。這也屬於空間混化問題。
各種問題都可以互相混，這也屬於空間混化的問題。每一個事物都有空間，你混著我，我混著你，每一個事物都混著它的全部內容。空間有空氣，空間混化可不是空氣混化的。這個”空”，使各種物質的信息都可以凝聚到這裏邊混化。每一個空間都有各種物質信息在裏邊。有功能的人看到過去的人在走路，說是鬧鬼啦，實際上是時間混化。這個混化就和前邊說空間混元氣保留信息相關了。這個信息留在這裏保留起來了，那個信息留在這裏保留起來了。比如說坐的這個位置，今天你坐，明天他坐，還有她坐……這裏邊信息不是都混化起來了嗎？就從這個坐位上可以找出好多人的信息。過去看鬧鬼的，實際不是鬧鬼，是人活著的時候信息留下來了。功能一強看到了，那些人穿的衣服和現在的不一樣，認為鬧鬼了。這是空間混化。我們現在只能看到一些事物，用功能查查，功能強了，在空間當中可以看到很多信息。以前講空間不空，什麼牛頭馬面、妖魔鬼怪，什麼都有，說那是靈的世界，那些”靈”和人不一樣，走路也碰不上，說那些靈擠得滿滿的。其實哪是什麼靈，就是人的信息。比如我們現在坐一屋子人，走了以後，留下這麼多人的信息，有功能的人一看，模模糊糊的就說是靈，靈加個魂就是靈魂。什麼靈魂呀!我們一個也沒死。這就是信息在這裏保留下來了。學了智能功理論之後，就是要把過去那些神學鬼學，拿到科學高度來解釋它、認識它。
(275)、“混元論”中講了哪兩部分重要的內容？
混元論講了兩部分內容，一個是講了一下混元氣理論，一個是講了混化理論。這兩部分理論都非常重要。雖然我們現在介紹得比較簡單，但是我們要認真領會它，在實踐中應用。治病與搞試驗，有這些理論，應該就夠了。對每一個觀點都要認真學。
整體觀
(276)、為什麼說“們必須認識到混化論和整體論既有區別、又有聯繫，它們是一個事物的兩個方面。”？
整體論是混元整體觀中又一重要內容，它是論述宇宙萬物存在形式特徵的理論。混化論是論述宇宙萬事萬物內容本質特徵的理論。一個是內容，一個是形式，所以說，混化論和整體論是不可分割的一個整體。也可以說混化論和整體論是一個事物兩方面的表現。在講混化論時，講了物質觀，變化觀，時空觀。物質是混而為一，運動變化也是要混而為一，時空也是混而為一的混化過程。它混化之後形成的那個一，就是一個整體。所以說，混化論本身也講述了整體觀。但是它畢竟是從混而為一這過程當中進行闡述的，因此又不能把混元論混化部分和整個混元整體論混淆起來。混化之後形成一個整體，有整體事物的特徵，有整體這一部分與它所包括的各個部分之間的關係，有整體裏每一個局部之間的關係。當然整體之間也要通過混化來完成它們之間彼此的關係，但講整體論畢竟是從整體的形式上來論述。我們必須認識到混化論和整體論既有區別、又有聯繫，它們是一個事物的兩個方面。
(277)、什麼是整體觀？
整體，從字義上來講就是一個完整的物體。整體一詞的數學意義是不可分割的意思。
在講混化論時講了宇宙中任何事物都是由兩種以上的物質要素混化變成的整體，現在又講整體不可分割，這樣混元論和整體論的兩個基本概念不就矛盾了嗎？不矛盾。說整體的時候，是指兩種以上物質混化形成的一個整體，這個整體不可分割，一分開就不叫整體了。
任何一個事物，標誌它整體特性的這個特殊性是不可分的。這個整體的形成是由於兩種以上的物質要素混化形成的，這個整體不可分。我們說整體的時候，是指對它內部各個局部相互作用而成了整體。
(278)、怎樣理解“任何一個整體在更大範圍內又是個局部”的概念？
任何一個整體在更大範圍內又是個局部，拿地球來說，地球是－個整體，地球上萬事萬物對它本身來說是個整體，當然這個整體就不是地球層次的整體了。地球又是太陽系的一部分，因此在大的範圍裏地球又是一個局部。對它本身的局部來說它是一個整體，它的整體特性可以貫穿到各個局部當中去。就使得整體當中的各個局部也都包含了整體特性。這是整體和局部的關係。這－點是學習整體觀首先應該瞭解的內容、這個問題不瞭解，整體和局部就分不開了。
(279)、無形無象的混元氣能否標誌出事物的整體特性呢？
能。從整體觀來說，混元氣理論明確規定的混元氣定義指出，無形無象的混元氣，標誌了事物的整體特性，就是說，它能代表事物整體特性。1989午我在莫干山開會，有一個氣功師是杭州的，叫江波，那時人們對氣功功能還感到很新奇，北京師範學院的林書煌說練氣功治病可以，但不能出特異功能。有人對他說:別人用手拍過的白紙，江波摸到這個紙就能說出拍紙人的情況。林書煌不相信，開會時，林拿了一個被人拍過的紙讓江波摸了摸，江波說：這是個女人，二十八九歲。穿著一件裙子，挺活潑，有點腰痛……。，林書煌說:你真的說對了！。還有一個人拿來一張白紙試試江波，他摸了摸白紙說，這是男的，三十多歲，胃疼。下愛說話，性格內向……也說對了。這是什麼道理呢？這說明混元氣裏邊帶有整體特性。人摸了紙，紙上留下了這個人的混元氣，混元氣具有了這個人的整體特性。
(280)、實體物貭是不是有整體特性呢？
實體物貭也有整體特性，在實體物貭的每一個局部中都可以看到它的整體特性。因為整體特性就在混元氣裏邊。混元氣可以貫串行實體物的各個部分，各各部分都含有這個事物的混元氣，所以局部裏能看到整體。拿人來說，人體的每一部分都包括了人的整體特性。混元理論講，兩種以上物貭要素混化出一個特殊的整體，這個物貭的特殊性就散佈到各個部分裏面去了。所以說整體觀是混元理論的一個重要內容。混元理論就叫作混元整體觀理論。
(續29)
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