“智能氣功科學概論”答疑 (70－21)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(201)、“經絡論”、“氣化論”是怎樣產生的？怎麼創立的？
經絡論、氣化論是怎樣產生的？怎麼創立的？是通過氣功的內求建立起來的，中國古代的中醫也是這樣認為的，不過他們沒有著書立論這麼去講，在一些中醫書上就講練功夫可以內視，可以看到內景。
過去中醫的五臟六腑圖和現在解剖學的圖不一樣，並不是古代人和現代人不一樣，它那個內臟圖是練功的時候感覺到的，以後清朝的王清任看了很多屍體，說古人的內臟圖都搞錯了，寫了一本五臟六腑之辨別的書，叫《醫林改錯》，(王清任在醫學上也有些成就，是清朝－個醫學家)。
古人是通過練功內視感覺到的。好多古書講到內視，正式寫內視的有《聖濟總錄}，李時珍的《奇經八脈考》。李時珍講過，”內景隧道唯返觀者能察照之”，身體裏邊的內景和經絡氣血，只有練功之後能夠返觀內視的人才能感覺到它。
(202)、什麼叫作“經脈周天”？
現在練氣功有－個門派叫經脈周天，這種練周天的方法是通過呼吸催動、丹田氣充足而發熱，沿著經脈往下走，到會陰，從會陰通過肛門尾閭(經脈周天一般走皮膚下面)順著督脈三條線上來，有個別是五條線上來，到頭部集中起來，到頭頂，再從前面任脈下來，到當中一下去轉一圈，叫經脈周天。然後還有飛精走氣，走奇經八脈，走十二經脈，這種周天方法練功正好可以通周天。
尤其是武當派的內景經脈是非常細緻的，現在我還有一本簡單的五行功的武當練法，它煉氣全部是一條經脈、一條經脈，一條線、一條線地走的，不過它是經絡已經創造出來後的練法，古人是不是這樣練的？我想，至少可以說在春秋戰國時期已經開始有了周天功的練法。
因為出土文物有個戰國時期的《行氣玉佩銘》共46個字，已經把練周天的過程描述得非常細緻、非常清楚。當然《行氣玉佩銘》有的說是練任督二脈周天的，也有說中脈周天的，反正是周天功。看來春秋戰國時期中國古代的氣功已經很發達了，而且諸子百家著作當中也有很多關於練氣功的精闢論述。所以我們講在春秋戰國以前氣功已達到高潮，用氣功創立經絡論、氣化論是可能的。
(203)、古人生產力這麼低下怎麼能創造出“經絡學說”？
1980年開中國中醫理論經驗座談會就有人說，你怎麼證明經絡的存在？現在要證明，資料還不足，只能從反面來證明：中醫學裏邊的經絡論、氣化論(氣化論現在好多人不懂，就不去說它了)，就說經絡論，書本圖畫得清清楚楚，可是到現在用各種方法研究經絡，研究不出個所以然來，用聲、光、電、磁、同位素等各種技術來測量，一條經脈也搞不出來。
古人生產力這麼低下怎麼創造經絡？唯物論的講法說勞動創造一切，勞動創造知識，勞動創造中醫。這話沒錯，但是怎麼創造的？勞動就能出來經絡？地球上這麼多人就中國人勞動？還有的說是古人拿樹枝、石頭塊紮一下，紮到穴位上”蘇……”一下有感覺，這麼紮一下有點經驗，那麼紮一下有點經驗，經過幾千年、幾萬年那麼紮，就總結出經絡來了。這一聽似乎也對，總結經驗嘛！勞動創造一切嘛！實踐出真知嘛！解放以後講中醫史都是這麼講的，沒有一個人提出異議來。
我說這麼一紮一碰，就能碰出來經驗，那麼從文革當中到文革後期，全國組織了經絡測試組搞敏感人試驗，把經絡敏感人拿針一紮”吱……”出來個感覺，到現在為止成績雖然不小，全部的經絡還給描出來了，可內臟的路線還沒有，而且皮膚上的路線亂七八糟什麼樣的都有，搞得比經絡書上複雜多了(有些可能是事實，因為古人寫經絡沒寫那麼細)。但是古人可沒這麼搞研究，沒有全國經絡研究協作組。那時就是師傅傳徒弟，能測出經絡來？不大可能。而且沒有文化，沒有文字，沒有紙張，我有了經驗傳給我徒弟，紮這兒治牙疼，我的學生也紮這兒治牙疼。他就沒法說有個大腸經是怎麼串過來的。那種靠石頭碰、樹枝紮，創造了經絡的說法是不可能的。
通過常態智能積累一點零散的知識是可能的，但真正要變成系統的知識是不可能的。系統知識還得靠氣功。古人那時練氣功還不夠明確，關鍵是特異功能。因為古人文化較少，思想比較單純，超常智能被壓抑得少，有特殊功能的人為數比現在可能還要多一些。有了勞動基礎了，這兒碰一下那兒紮一下有感覺了，腦子有這些印象，一練功靈感出來了，把這些知識連貫起來一通，才感到這些經絡穴位。
當然這不是一個人所能完成的，也是經過了若干代。經絡學說是這麼建立起來的。這是古代的成果。我們這麼講，現代人練氣功能夠證明有這個現象，再加上自己碰碰不出來，我們分析只能是練氣功出來的。
所以說 “內求法”建立了中國過去的經絡學說和氣化學說。這個觀點雖未見於古人記載，但可得到印證。古時的”聖人”們經過練氣功，可以上知天文，下知地理，中知人事。人事實際上就包括了生理、病理、心理狀態。這是古代的成果。
(204)、現在講，到底有沒有經絡現象？
現在練氣功的人比較多了，有沒有經絡現象？現在可以講有，我們在書上寫了，1980年81年講智能功時間很短，那時對經脈周天講得多一點，所以練功出周天現象的比較多，以後搞智能功講不要管它，出周天現象的就少了。那時出經脈周天大家比較新鮮，比較重視，越新鮮越重視出得就比較多。
出任督二脈周天的，什麼督脈上升任脈下降，什麼任脈上升督脈下降，還有同時兩個圈兒在轉，還有十二經脈通的，還有奇經八脈通的，還有從臉上往下通的(屬衛氣的走行方法)，有按卯酉周天轉的，說明練氣功各種經脈都可以通。那時經脈現象通得多是因為那時我講課經常講經脈，講周天。那時只講混元氣不行，氣功界對混元理論還不支持，還得借點”他山之玉”。
當然那時智能功也還沒有完善起來。現在其他功門還有好多練周天的，這說明練氣功 “內求法”可以瞭解認識人體內部的生命奧秘。大家要問，經絡經絡、氣化、現代科學研究半天沒有研究出來，到底有沒有啊？起不起作用啊？練過功對這問題不太生疏了，拉氣看氣都練過了，發氣治病也搞了，氣是有的。那麼經絡有沒有啊？以前只能講有經絡現象，一扎針有經絡感傳，可以用現代儀器測量經絡線上的電位、電阻不一樣，只能測這些東西，但這畢竟還不是經絡。
(205)、人體通電後，用生物光照相術可以照出經絡穴位來嗎？
現在國外有了生物光照相，發現了人體很多的生命奧秘。它那個照相法，是先把人通一下高壓靜電，電壓一高人體就放電，用特殊的照相技術可把它照出來。結果發現人體裏邊有很多能量集中線，因為人活著身上有生物能，放生物光(生物光是生物能的一種，生物電生物磁都屬於生物能)，能量集中的地方和人體內的經絡走行相仿佛。(因為一照相它的位置、深度和正常人體總有點失真)它的能量線上還有能量集中的點，似旋渦轉動，那個能量斡旋的地方又與我們針灸穴位的位置相仿佛，數目也相仿佛。
中國古代針灸穴位300多個，它也有300多個點兒。這樣一來，表明中國老祖宗用 “內求法”創立的經絡學說是可信的。而且還發現了身體裏邊有7個最大的點兒，有12個次大的點兒。這7個最大的點，他們說與內分泌腺有關係，可是有的離內分泌腺好遠。他們講，印度的瑜伽有7個輪，對不對呢？有相對的地方，也有不相對的地方。
可是跟中國的紫陽八脈經(那個奇經八脈不是分到身體上去，八脈是在督脈和任脈上，旁邊有兩個)的點兒基本上符合，這說明中國氣功查的位置很準確啊！ 12個次大的點，前邊6個，後邊6個，相當任脈6個，督脈6個，西方就不會解釋了。這12個點與過去練周天功的12規程相仿佛，這些成果就說明用 “內求法”得來的知識是可靠的。
(206)、“經絡”到底是什麼？
那麼到底經絡是什麼？用現代的科學儀器查，有各種特殊現象，有生物聲現象，生物電、生物光現象，生物磁還沒有搞，到底是什麼還不清楚。說明古人講的不確切。說是個管兒，裏邊有氣流。不是氣在流，而是氣的集中，也沒有管兒。氣比較集中的地方相對來說組織可能有些變化，有虛幻的感覺，和平時不一樣，但你一拉開(解剖)就看不著了。這是經絡。
智能功不講它，不練它，但它是古人的成果並經現代科學研究證實的。這樣， “內求法”就可以用了。但 “內求法”有局限性，功夫高就認識深，功夫淺就認識淺，而且不同的人可能只認識不同的側面。
(207)、“內求法”有沒有現實意義？
我們認為用 “內求法”搞科學研究有現實意義。能有這麼多人搞嗎？有！因為古人沒有條件去研究它，普通人不敢去研究，有功能的人都被看作是聖人了。
實際上超常功能每個人都有。全國有好多人都有特異功能。自從1979年發現了耳朵識字之後，在全國掀起了一個特異功能熱，每個省市都發現特異功能的人，從耳朵識字、遙視、透視、地下視、顯微視，以後是意念致動都可以搞了。但功能強的沒很多，功能弱的人多，另外國家還沒有重視它。
在1979年到80年，北京大學(錢守良教授)在幼稚園搞過兒次試驗，把4歲到6歲的孩子集中到一塊兒，跟他們交朋友，跟他們玩，吃糖，混熟了，寫個字兒讓孩子們想是什麼字兒，想想想想; 一開始想不出來，經過一段培養之後有60％左右的孩子有不同程度的功能，功能比較強的有3－6％。這些功能每個人都有，都能學會，只是小時候沒有教、沒有練、沒有學，長大就不會了。不僅耳朵識字功能有，意念致動本來不會，經過訓練以後給他一個東西讓他搬過去，意念想啊想啊，一開始想不過來，搞幾次以後一想，跑過去了。只要會耳朵識字，再練別的功能就好練了。這說明普普通通人都可以練出來。即使是不練功的人，內求也可以有作用。
美國在1978年以前就做了一些試驗，搞意志力，也叫心靈能。普通人，隨便找來7000人(次)試驗，其中一個試驗是用電子溫度計，讓來人想溫度升高、溫度升高，想、想，使勁想，它就高了，但高的幅度非常小，高了幾千分之一攝氏度。通過統計學處理是有意義的。還搞了兩面小鏡子(電子干涉儀)距離固定，讓來人想距離縮短、距離縮短，果然距離縮短了幾萬分之一釐米，再小，也是動了呀！ (上述見1978年美國科學年鑒)，這也屬超常智能，因為沒有用手接觸嘛！
所以超常智能每個人都有，只是沒有去注意學、去用。一些外國人就搞猜東西，猜撲克牌什麼花，猜骰子是兒個點，用這個來練意志力。它沒有氣功的方法，就這麼死練也行。這就告訴大家，氣功不那麼神秘，可以從常態智慧練超常智能。
古人說把常態智慧不要了才行，不對！我們的學員練拉氣、發氣、看氣，練感知功能，很多人都能練出超常功能。所以出功能達到超常智能的水準不象過去說得那麼難，出的人多了搞研究就可以了。
“內求法”不僅從邏輯上可能，從功能上可能，從實用上也是可能的。 “內求法”的可能性就講這麼多。
“內求法”的原則———方法論問題
(208)、智能氣功講的“內求法”是符合唯物辯證法的嗎？
方法論是認識事物和研究事物的根本方法、根本原則。智能氣功或者所有氣功研究的方法都叫” “內求法””，發放信息，接受信息都屬於 “內求法”。 “內求法”屬於方法論範疇。從哲學觀點來講，任何一門科學的方法論和認識論往往是相並而行的。有什麼樣的方法論就有什麼樣的認識論。智能氣功講的 “內求法”是符合唯物辯證法的，認識論也是實踐論，是通過反復實踐來認識事物的。
方法論、認識論都與宇宙觀有關係。我們的宇宙觀是唯物論的宇宙觀，認為世界是物質的，一切都是物質的，精神是物質，生命也是物質，宇宙萬物也是物質。 “內求法”和唯物論的認識論是一致的。
雖然內求很神秘，很不好理解，但它同樣是腦子的功能，和普通人的認識沒有什麼區別，只是不象普通人的認識要通過邏輯推理一步一步地得來， “內求法”是一下子得來的。
前面講過靈感，其實靈感直覺屬於氣功” “內求法””的自為狀態。氣功 “內求法”就是把普通人的直覺、靈感變成一種自覺狀態，想用就用，想怎麼指揮就怎麼指揮。
我們對 “內求法”，必須從辯證唯物主義的高度來認識它、對待它。它是人腦的功能，它和普通人認識沒有什麼兩樣，它只是不經過邏輯過程，它是直覺，一下子拿到事物整體性的認識、整體性的概念，全部信息拿到了。
(209)、“內求法”認識事物的特殊性是什麼？
另外別的方法論要起作用，是屬於認識事物的，那就是認識，是屬於作用到事物的那就是作用。說得明確點，認識事物、改造事物，認識客觀世界、改造客觀世界是兩個過程，先認識，後改造。而氣功方法論 “內求法”就不是這樣。這裏認識過程就是改造過程，改造過程也是認識過程，這是 “內求法”的特殊性。
為什麼兩個過程統一了呢？
第一：練氣功練到一定程度，身體功能提高了，有了超常智能，有了超常智能本身已經是先把身體改造一番了。當大家還不能用 “內求法”，功能還沒出來的時候，這是你的現狀，通過練功有功能了，你已經把自己改造了。這是先改造後出功能。
第二：當你有了內視功能內視的時候，內視得越細緻精神就越集中，精神越集中練功入靜程度就越好，入靜程度越好，身體就更加健康。這就是說，內視過程就是改造的過程，改造的時候要用內視感覺著它，一邊感覺一邊改造，感覺到變得什麼樣子了，一邊變一邊感覺。所以感覺、認知和改造是同一個過程。
(210)、為什麽說認知的過程也是改造的過程？
大家現在還做不到這一點。發放外氣的時候， “瘤子要消散！瘤子要消散！”一摸沒了，怎麼沒的，不知道；”瘤子小了，消了！”怎麼消的不知道，說明感知功能還不行。練智能功發放外氣，功能比較強了，慢慢這個瘤消沒消，一發氣意念跟著它就感覺出來了。
改造的時候也是認知的時候，認知的時候也是在改造。例如來個病人，什麼病？功能強的人一查也就治了，一說”胃潰瘍”，一查一看，同時信息也過去了，氣過去了，病也減輕了。所以認知的過程也是改造的過程。
(續22)
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