“智能氣功科學概論”答疑 (70－29)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(281)、什麼叫作“宇宙整體觀”？
宇宙本身是時間和空間的整體。宇代表空間，宙代表時間，宇宙是空間和時間的代名詞。
這個整體在時間上無始無終，在空間上，無崖無際。這個宇宙相當於混元氣層次的混元子，這個”子”就是時間和空間那個點的集合，那個點彌散到了無限遠的地方。在我們這個宇宙島裏邊(從地球到太陽系列銀河系到星系團到宇宙島)，現在已又見察到有150億光年這麼大，有人說快到200億光年了。現在科學認：為宇宙的形成是大爆炸的結果。還有沒有別的宇宙島我們不清楚。我們這個宇宙造成了人。我們人反過來又認識宇宙這些規律。宇宙整體觀實際上講的是這個宇宙島的原始混元氣。從時間和空間上是個整體，因為這個宇宙被原始混元氣全部佔據了，現在的萬事萬物就是宇宙原始混元氣在千變萬化中，不同階段出現的不同的東西，因此我們在講宇宙整體觀的時候應知道它指的是什麼。
(282)、宇宙是個什麼樣的整體呢？
宇宙是個什麼樣的整體？這個整體簡單一句話就是無形的混元氣和有形之物的混元氣的轉化過程。有的星球生長至一定程度，它自己就破滅了，變成無形的氣了，而我們現在看到的星球是有形的。這個變化過程在時間上是連續變化。
對於這個變化我們智能功講的和當代天文宇宙學講的不一樣。我們是借用了當代天文宇宙學來講述的，但往往有這麼個矛盾:用當代科學知識講，用的結果又和當代科學知識有矛盾。搞科學實驗也是這樣。當代科學認為，我們的宇宙產生於原始大爆炸，原始大爆炸時，原子、質子、電子單面含有高度能量，一爆炸，剎那之間，能量轉化、幅射轉化、電子轉化，慢慢產生元素、無機物、有機物、生物。如果你要問:原子大爆炸那個原於是怎麼形成的？大爆炸以前是什麼樣子，他們會說那你就別管了。
我們氣功講宇宙整體觀為了便於理解，我們不從宇宙大爆炸講，我們從地球講。按照天文學講，現在地球正在走向滅亡的過程。因為太陽系的氫在燃燒，裏邊東西越來越少，產生坍塌，太陽引力把星球引過去了，裏邊又產生很大能量，又爆炸回縮。各個星球大變化，地球就沒有了，人類當然就不存在了。然後能量又縮，縮到密度非常大，變成白矮星那樣的了，有的變成中子了。再聚，聚成中子雲高度密集。再聚，星球變成黑洞，連光都跑不出來，以後產生大爆炸。
從我們氣功道理來講，物質在變化，小的爆炸增添了物貭，大的星球變成黑洞。以後再往裏聚到一塊，把能量都吸收到裏邊去，能量也跑下出來了。那麼這樣物質的混元氣怎麼樣呢？黑洞把能量都吸進去了，它的能量很大，再聚，能量聚到了極限點，是黑洞外邊幾乎到了混元子的層次了。裏邊高度集中，外邊兒乎就沒有了。裏邊能量是信息量高度集中，外邊混元子和它一結合，產生結合能。激發了裏邊，就產生下大爆炸。宇宙是迴圈式的。大爆炸後又要發展變化。這些問題我們只能這麼去講，沒法驗證它。天文學理論也在變化，從康得的星雲學說到大爆炸學說，又到大泡泡學說，我們來個混元迴圈學說。
(283)、什麼是“人天整體觀”？
人天整體觀中的”天”包含有兩個內容：一個是自然，一個是社會。人天整體觀就是講人和大自然是個整體，人和社會是一個整體，人和自然、社會又是一個整體。我們瞭解了人和自然是一個整體、人和社會是一個整體，那麼對人和自然、社會是一個整體，稍微思考思考就可以懂得了。
(284)、怎樣理解“人和自然是一個整體”？
現在有些人還不認為人和自然是一個整體，認為人是孤立的，人是神造的。這個認識是人類文化文明處於低級階段的標誌。從科學考察，人是從動物進化來的，從古猿進化來的，古猿是從低等生物進化夾的，低等生物是從非命物貭進化來的，元素是從更早更簡單的物質進化來的。
我們講人和大自然是一個整體，首先應該明瞭人是大自然的一部分。人們大自然同來源一個氣，來源於原始混元氣。宇宙大爆炸是原始混元氣，原始混元氣慢慢形成粒子、形成氣團，形成元素，再爆炸形成物質。我們順著這個順序，簡單講人是怎麼樣來源於原始混元氣的，這個來源過程很長，為了大家好領會好理解，把長長的進化鏈分為幾段來講。
(285)、原始混元氣是怎樣演化而出現生物的？
元始混元氣形成粒子，壽命長的粒於是光子、電子、質子(中子壽命不是無限的而是有限的)，這三種粒子的不同配合形成了元素，一形成了元素就變成實體性物貭了。
按道理來說，光子、電子、質子這三種粒子的質的貭量是遞增的，和實體性物質不完全一樣。一到了實體性物質，就到了原子層次，到了化學層次了。化學物質經過多少萬年的物質變化，形成各種化合物，慢慢變成比較複雜的有機物。比較複雜的有機物慢慢合成了蛋白貭，再變成核糖核酸、氫基酸。
有機化合物更複雜了，，產生了病毒，這個病毒是無生命物質和有生命物質當中一個臨界線了。病毒有新陳代謝了，不過它的新陳代謝是寄生的(它自己不能再生)。再進一步，發展就到細胞。到了細胞，就有了一個完整的生命個體，能夠完成好自身的獨立的新陳代謝了。從原始混元氣演化到生物，是經過多少億年的漫長時間，在這個演化過程的一個關鍵點是，病毒從無生物進入到有生物，另外一個關鍵點是粒子從無形到有形。這是一個進化鏈。
(286)、細胞產生以後又怎樣產生了生物界？
細胞產生以後，又產生了生物界，生物界慢慢進化出現了生物物種演化鏈。從單細胞生物演化到多細胞生物，再到腸腔動物。節肢動物、脊椎動物，然後到人，這是動物演化鏈。在動物演化中，人是最高一層次的，動物的特性都積累到人上來了，人把動物這麼多年這年，這麼多代的不同階段的特性都保留起來了，人體的信息，是最全面、最多的，所以說人是”萬物之靈”。
從單細胞、受精卵到變成人，基本上是生物進化過程的重演。受精卵是個單細胞，受精卵發育之後變成桑椹胚，相當於多細胞；再發育成二胚層，相當腔腸動物；再發育成三胚層，這時脊索形成了，相當於原索動物；再發育，神經管形成了，相當於脊椎動物了；最後發展成胎兒了，成了人的形狀。所以說，人的身體結構裏邊有了整個生物界的各種特性，各種信息。從這裏我們可以瞭解到，各種動物所具有的功能人都應該有，只是我們沒開發出來，在哪里潛藏著也不知道。練氣功就是要把這些功能開發出來。
(287)、為什麼說生物進化即使演變到胎兒，具有了人的特徵，但還不是人？
胎兒的特徵，只相當於古老的猿猴，因為人要有智慧，要有意識，胎兒還沒有，腦子發育還不夠。
從胎兒再進化到人，要有一個過程。在這個過程中，從脊椎動物到人，相當於是從古猿到人，通過勞動創造了語言、智慧，會使用工具，關鍵是有了語言和意識活動。這一段的進化又是一個進化鏈。古猿是一般動物，他開始學發音時，只發單詞，是為早期猿人；再發展到能直立起來行走，是晚期猿人，這時能開始用簡單辭彙了；再發展就能用辭彙表達感情了，成了早期的人，成為古人；再發展到能運用複雜的辭彙，成為新人。然後進入完全能用語言表達思維，進入新石器時代的人，成為現代的人了。
古猿變成人，有這麼個過程。那麼從胎兒發育成人，成為社會的人，也經歷了從古猿進化到人這個過程的各種不同階段。剛生下來的嬰兒，他的智力相當於古猿，沒有意識活動，不會談話。到了一歲多的時候，要說話，會用單詞。兩三歲之後能用複雜辭彙。六歲之後能用形象思維，這時相當新石器時期人——現代人。
人的進化經過這麼一個大的演化鏈:
原始混元氣——粒子——元素——無機物——有機物——病毒——單細胞——多細胞————腔腸動物——節肢動物——原索動物——脊椎動物——人
把這個大的進化鏈瞭解了之後，就懂得人也沒有什麼了不起，人是由其他動物演變過來的，慢慢思想開擴了，對人、對事、對物就沒有那麼多區別了，講涵養道德就好理解了。
(288)、為什麼說“大自然創造了人”？
人和大自然是一個不可分割的整體，還表現在大自然創造了人，人也創造了自然界。
首先講大自然創造了人。人本是大自然界的一部分，人日常生活中在物質方面的需要都須從大自然界來滿是，吃的，喝的，用的都必須從大自然來攝取，人體的各種組織，細胞、血液、骨骼等等，所進行新陳代謝的資料，也都必須從大自然界攝取進來。這一點是人生活的最基本的物質條件。對這個問題怎麼理解，尤其是現在的人，各個地方民族的文化素質，道德風尚、風俗習慣，以致於體格、膚色都有很大的不同。都是在大自然界裏邊進化過來，為什麼有這麼大差別呢？因為大自然對人的影響，不僅僅是單純的吃、喝、用這方面的物質，人和大自然界還有其他的方面的物質聯繫。
大自然界是人們活動的物件，人要活著，就要勞動，要消費。勞動和消費上哪去？就在大自然界，細言之，人生活在大自然界，向大自然攝取物質，大自然界成為人活動的物件，而在活動的過程當中，也就使人的各部分機能發生了變化。由於人們的活動不同，人的機能哪些用的多，身體的哪個部分就發達，於是慢慢人體裏邊產生形態的變化。形態和功能是相關的。人體各個組織、各個部分發生形態的變化，功能也就發生了變化。
人體各部器官的功能變化，又是在和大自然界接觸過程中形成的。比如手變得比較靈巧，是通過勞動慢慢變來的。人的各種感覺器官，耳朵、眼睛、鼻子等，它們的感觸功能都在發生不同的變化，這個變化是怎樣來的呢？都是人在和大自然界接觸過程中，自然界給人以刺激，然後人通過分辨，哪些是好的，哪些是不好的，好的加強，功能就強化起來了，不好的.慢慢就抑制下去，一步一步就進化過來。我們現在的人和古人，不說和類人猿比，就和幾千年前的古人相比，不知道要強了多少。大自然一切現實也都成為人的思想對象。人的意識要反映客觀世界，要認識客觀世界的多樣性。客觀世界存在不存在，它怎麼樣存在，對人來說，是人的意識把客觀世界內化到意識裏邊來了。客觀世界是客觀存在的。那個存在就變成人的存在了。當然，在人產生之前，自然界就產生了，那不是人的存在。人產生了之後，自然界就變成人的存在了。人接觸它之後慢慢從形態到功能，一步一步認識它，這樣認識的過程就使人腦子的功能發展開了。
人類的腦子最初並不是現在這個樣子，好比剛生下來的嬰兒一樣，大腦的腦細胞遠遠沒有發育成熟，腦子裏還有很多的功能沒有展開，和腦細胞功能相關的那些組織結構也就沒有形成。比如說現在腦子裏邊有很多樹突，樹突在和自然界接觸中，有的發展了，有的被抑制了。從現在的腦神經細胞的發育過程看，就可以推斷，古代人腦細胞的樹突也不會像現在人這個樣子。人們通過和大自然接觸，一步一步使腦細胞發育起來，使人們的智力發育起來。所以人說，無論形體還是神經功能，都是大自然界賦予的。
這是人和大自然界相互作用的過程。如果不是互相，作用，大自然界不作用到人，人不會起反映，那麼人也就不會變化了。人接受了大自然界的物質、能量、信息，變成自己身體裏邊的物質、能量、信息，這麼一轉化，自然界就成了人類生活最根本的最基礎的供應園地。如果我們再站得高、看得遠一點，大自然界就相當於人的無機的大倉庫，是人的無機機體，我們人的身體從大自然界拿進來的東西，一變，變成人體有機的了，變成各種細胞，成為有生命的東西了。人可以看成是大自然界的生命表現，大自然界有了生命，有了意識。我們人的一切都是從自然界來的，功能也是自然界物質功能的演化過程。
(289)、為什麼說人還創造了自然界呢？
自然界有了人之後，人也創造了自然界。為什麼說人還創造了自然界呢？因為人要活著，活著是要意識活動來支配肉體的。人要維持自己的生命活動，就必然用自己的主觀意志、主觀願望和大自然界去打交道。人產生之後，整個大自然界就不一樣了，自然界在還沒人的時候.，只是自然界物質相互作用。有了人之後，人有了主動性，就按照人的意志使自然界發生變化。
比如我把這個東西從那兒拿到這兒來，拿來歸我，把它吃了、喝了、穿了、用了，或者我把它變一變，就把人的意志從大自然界當中複現出來。人的思想是主觀的東西，人的主觀想法通過人的實際行動在自然界當中把人的主觀世界複現出來。這一點，一方面證明人的意識是存在的，在起著作用。同時把意識複現出來的過程，就給大自然界加進了人的信息、人的意志，這樣自然界裏面就無時不在地被人們的主觀意識、主觀行動去影響而發展變化了。
這麼一來，人和自然界，又交叉相互起作用了，人和自然界就不好分了，大自然這裏有人的烙印，那裏也有人的烙印，這個問題可能不好想通。舉個小例子就好說了。1979年在莫干山開會，有位氣功師叫區漢榮，他有這麼個本事:有人往牆上打一掌(不挨著牆也可以)，他能知道是誰打的。開會時這個打一下，那個打一下，他都能知道誰打的。我到那打一下，然後問他:”這樣打行不行？”他說:”你不帶意識怎麼能行？”不帶意識打，他就看不著了，帶著意識打，他就看得著。可見，意識裏帶有強烈的信息可以辨別。
(290)、人的意識可以作用到客觀世界嗎？
人在和自然界接觸的時候，一用意念，你的意識已經在起作用了，有功能的人就能看出來，非常敏感的動物，也可以感覺到。報刊上說眼鏡蛇一對一對的，如果你打死其中一條，臨死的時候它的眼睛照了你的像，你走了以後另一條蛇就能去找你去，你走的路線有信息，它跟著你的信息走，能找到你，把你咬死。所以打死眼鏡蛇要把它的頭和眼睛砸爛，砸爛了就沒有信息了。現在對生物界的這些現象已開始研究，有些已研究出它的道理來了。隨著科學越來越發展，人的知識越來越多。勞動的手段越來越多.，改造自然界的方式也就越來越多了。現在的自然界，已經遠遠不是古代的自然界了，現在的人也不是古代的人了。
現在自然界在“人化”。 “人化”有兩個意思:自然界變成人化的自然界；人化的自然界更多地為人類服務。這個問題以後還要全面講，還要講人類文化的形成，現在只說這幾句。比如中國能產生陰陽五行學說，在印度是四大學說，在地中海也有四大學說，和印度的不完全一樣。為什麼東西文化在最古老的時候，能產生不同的情況，而且中國的陰陽五行學說又更正確地反映了自然界呢？並不是中國古人是天才，因為中國古代的人就在黃河流域生存的，這個地區是當中，在這個自然環境長期生活中就產生了陰陽五行學說。在中原地帶有五嶽:東嶽、西嶽、南嶽、北嶽、中嶽，有這樣外界環境的”五”，再加上有很多五:手指五個，腳趾是五。從自然反應起來，腦子裏就打進個五，互相影響，到一定程度發生質的變化。按理應該是先有陰陽，再有五行，以後才有八卦，從簡單走向複雜。現在搞八卦的搞什麼先天八卦，其實洛書就是五行嘛！就是東、南、中、西、北。周圍的環境反映到人頭腦當中來，內外結合，慢慢地把知識積累起來的，到最後，人的超常智能把它昇華了。開始是零散的知識，到最後昇華創造出一個系統的知識。人體、意識、文化最早的時候，都和自然有關係。當然人類文化形成之後就有變化了，因為人的意識在起作用了。
(續30)
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