“智能氣功科學概論”答疑 (70－22)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(211)、智能功治病怎樣才能養成認知的過程也是改造的過程的習慣？
我們智能功治病，就要養成這個習慣。人家一說“腰疼”，你說我給他查查什麼病嘛，不是這個概念。意念往那兒一放，知道腰疼在哪兒。叭嚓一下整體過去了，一下整體也就好了。什麼腰椎間盤突出啊，骨刺啊，腰肌勞損啊，受外傷啊，沒這麼多概念。一說腰疼，意念跟著過去，一下子就好了，自己也知道了，非常快，一剎那解決問題。
(212)、要實施 “內求法”，需要具備哪些條件，要遵守哪些原則？
(1)實施 “內求法”必須要具備超常智能
(2)運用 “內求法”的過程是自身生命活動不斷昇華的過程
(3)實施 “內求法”必須以外求知識為基礎
(213)、實施 “內求法”為什麼必須要具備超常智能？
要實施 “內求法”，需要具備一定的條件。要遵守一定的原則。
現在科學界就有人說你們氣功搞試驗不算數，你們能搞我們就不能搞，不能重複。因此，我們要規定兒條原則，劃個圈圈。不是不能重複，你得遵守我的原則。
要搞內求，首先得有超常智能。 “內求法”是使用超常智能來認識和改造客觀事物。沒有超常智能就沒法使用 “內求法”超常智能是練出來的，個別人有先天特異功能，也可以搞。而且超常智能練到一定程度功能就強，功能越強認識事物越深刻。功能的強弱，與你將來認識事物的廣度、深度、精確度直接有關。一開始功夫不行，知道個大概，知道範圍比較小，隨著功夫高知道東西就多了，知道得比較細了。認識事物是這樣，改造事物也是一樣。發放信息作用到客觀事物準確不準確，與超常智能水準關係很大。
我們有些人發放外氣治病心裏沒底，為什麼沒底？自己覺得靠不住，你功夫高了就行了，這是超常智能的水準問題。這個水準怎麼來？就是練，認真多練去提高水準。
(214)、搞氣功科學試驗和搞其他科學試驗的異同點有哪些？
搞氣功科學試驗和搞其他科學試驗一樣，其他科學試驗需要有條件，需要有技術水準，需要有儀器；我們智能氣功搞試驗也需要有儀器、技術、條件，這個儀器、技術、條件就是你這個人。別的試驗需要有試驗室、儀器、物件、掌握技術的人。氣功試驗就是你這個人，你這個人又是試驗室，又是儀器，又是技術，都在裏面了。
你科學試驗儀器比較精密，技術比較高超，做試驗就做得比較好。當代科學試驗能不能成功，依賴於儀器和技術。那麼搞氣功科學試驗呢？就等得依靠超常智能，你水準高，就相當儀器精密，你熟練就相當於技術熟練。在這點上我們要特別注意。
至於有的科學家說你們做的試驗不算數。為什麼這樣說？就是因為他們不懂得這些原則。他就拿他的那個科學家的那個條件講，你看我們拿儀器擺在這兒多客觀哪，誰試都行，你們這個不行。來個氣功師會做，別人做就不行了。我們說搞科學試驗是要有條件，氣功科學試驗的條件就是要有超常智能。
你那個科學試驗不是有儀器、技術嗎？我說你那個儀器我就不會使啊，你那個電子電腦、電子顯微鏡我就不會使啊，你也不是不能重複了！他說你學學就會了嘛。我說得學多長時間呀？他說那就看你學得怎麼樣了，你學得快掌握得快，學得慢掌握得慢。
我說那好了，我們氣功科學試驗也能重複，誰都能掌握，學一學就會了。你那個科學有技術有儀器，我們這兒技術、儀器都是我們這個人。你要想掌握這個儀器、掌握這個技術，儀器就是你這個人，技術就是你這個人，你要想掌握你就學氣功。
(215)、為什麼我們一定要把氣功科學試驗拿到當代科學試驗來認識？
我說學你這個醫學專業、物理專業，小學6年，中學6年，大學5年，就是１7年。研究生(碩士生、博土生) 4年，21年。學我這個甭多學，先學 2年半再說，你學2年半不也會了嗎！所以，我們一定要把氣功科學試驗拿到當代科學試驗來認識。超常智能就相當於當代科學試驗的儀器和技術，缺了它就不行，就不能做化驗。你當代科學不要說作大試驗，就一般的作一個白血球試驗，沒有吸血器能行嗎？沒有稀釋溶液能行嗎？沒有顯微鏡能行嗎？即便都有了，你不會算、不會看能化驗嗎？缺一樣也不行。
其實任何科學試驗都需要條件。氣功 “內求法”搞試驗也是如此，缺一不行，首先就需要超常智能，要理直氣壯地講這個問題。我們講超常智能研究人體生命活動比當代科學要好多了，優越多了。超常智能是高於普通人生命活動的，而且作試驗不需要給試驗物件身體裏邊加進任何其他外來因素，而直接觀察到人的正常的生命活動，所以這就解決了當代科學研究人體生命不能解決的一個難題，即觀察的真實性。
(216)、超常智能認識外界客觀事物，尤其是認識人體生命活動，存在哪些缺陷？
你觀察的東西真實不真實，這一點很成問題。而氣功觀察的是真實的，這是它的優越性，它不改變人體的生命特性而直接反映人體。當然這種超常智能認識外界客觀事物，尤其是認識人體生命活動，也有它的缺陷，這也是當代科學家所攻擊的。
因為功能不一樣，就說看氣，你看了是個黃的，他看是個綠的，到底是黃的對還是綠的對？因為人體裏邊有黃氣也有綠氣，他對綠氣比較敏感他就看綠氣，他對黃氣比較敏感他就看黃氣。人體裏邊非常複雜，接收的頻道不一樣，就收到不同的結果，同是一個物件又可以出不同的內容。他腦子對黃氣敏感，和黃氣頻道對上了，就接收黃氣的信號。這是一方面。
再有，不是接收問題而是功能的層次問題。功夫高得看得清，功夫低有誤差，這是第二方面。
第三方面，人體本來很複雜，這個複雜還帶有很多靈活性，靈活的複雜，老在變。本來人體很複雜，有這個組織有那個細胞，有很多活動，可它這個活動還隨著你的精神活動在變化。別的東西，如這個水杯吧，要擺著，你怎麼想都不會變。身體裏邊就不一樣，本來這裏沒這個東西，一想，它這裏有了，出來了，沒有的東西可造出個有來。本來是有的東西，一想，這兒沒了、小了、少了。如練功的人本來這兒沒有氣，你想氣呀！氣呀！把這兒氣聚多了，閉眼一看，這兒有一股氣，你這兒練功有股氣。原來沒有這股氣，這股氣是哪兒來的？是你練功通過你的意識聚來的。本來這兒有氣，運啊運啊！你一看沒氣了。
這麼一來，當你練功尤其是查自己身體的時候，得出的結果和你練功的功法又有很大的關係。練什麼功都有它一定的套路，象印度瑜伽功走中脈、七輪，中國道家功練任督二脈就沒這個，大周天就沒這個七輪。誰對誰不對啊？都對！它把它那部分功能強化起來了。
這些問題是搞氣功研究最最難以解決的矛盾。所以現在科學家就說搞這個氣功研究不行，靠他們搞這個不行，就是針對這個說的。人體這麼複雜，你研究這兒，就說這兒的話，他搞那兒，就說那兒的話，都不能完整。古人有那麼多書，科學家左翻右翻地研究，覺得他們的說法都受各種因素的影響，有功法影響、時代影響、人為影響、意識影響等都不一樣。聽誰的？這個問題怎麼解決？(以後我們要講)關鍵是靠廣大群眾都來搞”內求”就解決了。光靠科學家們解決不了，靠幾個人也解決不了。所以我們智能功著眼於廣大群眾，道理也就在這裏。
(217)、為什麼說運用 “內求法”的過程是自身生命活動不斷昇華的過程？
這個原則指出了 “內求法”和－般科學方法是不一樣的，它的不一樣就在於，我們運用內求的時候，本身就收到了 “內求法”的效應，使得你的生命活動在使用 “內求法”時就提高了。分兩點講：
第一點，要實施 “內求法”必須內求。通過內求達到一定程度，就能夠掌握超常智能了。發放外氣也好，發放信息、接收信息也好，而這個結果是通過練氣功得來的，也可以說是通過內求得來的。當你有了功能，你本身的生命活動也提高了一個層次。
當你在實施 “內求法”的時候，這本身也可以叫做練氣功，這在古時根本就不分。練功有了功能，能感覺到裏邊了，比如說感覺到周天運行(周天運行就是一股氣循著一定路線走，這並不是內視而只是感覺)，這同樣是屬於內求，把精神注意到身體裏邊來了，裏邊起變化了。當你練功到一定程度裏邊有氣的感覺和經絡的感覺了，這本身就屬於內求的範疇，內求的內容，在這個過程中你的生命活動的層次就提高了。
這個時候你再注意身體裏邊變化這又是練功，這個練功反過來又使生命活動提高，提高以後慢慢慢慢會內視了，能看到裏邊了，能看到裏邊就認真閉著眼睛去看，看的過程又是提高。所以過去練氣功和我們現在練氣功基本上都是這麼一個內求的過程。練功的過程，是自身生命活動提高、昇華的過程，一層一層往上升。
智能功也是這樣。我們練功的時候，比如練棒氣貫頂法，一開始練內向性運用意識，內向性運用意識到一定程度，氣充斥到一定程度，一推一拉感覺到有氣，這個時候你把精神注意到氣的變化上，這本身已經就是內求了。
所以大家今後練功時可不要隨隨便便練練就完了，應該一層一層去注意、去體會，這本身就是內求，內求，生命活動就提高了。當你功能更敏銳，功能更強了，那就不是一般地感到氣了，還可感覺到氣出來進去。一開始可能感覺到出來多點，一練身上氣”嗚……”跑出來了。有同學講：”老師我壞了，我跑氣了。”其實不是跑氣，是你的功能敏感了，出來的氣感覺到了，以後才能感到氣往裏邊進，再以後能控制它，讓它進去、讓它出來都可以了。這本身都是內求。通過內求的過程，把我們的生命活動水準提高了，發生了質的變化，這樣才能達到昇華的目的。這是第一點。
第二點，用 “內求法”作用於客觀世界的時候也是在練功，也是在昇華我們自己的生命活動。在過去他們是不敢這麼做的。智能功根據混元氣理論提出來發放外氣不用丹田氣，提出了運用組場發揮群體效應，這樣就使我們對外發氣、發信息或接收外界信息(接受信息現在還沒有多搞，將來接受信息也可以少用丹田氣)，通過混元氣的理論，和外界一作用，可以不傷自己氣了。以前的氣功不敢發放外氣，一用傷氣，一傷氣功夫就上不去。氣功科學的內求，當你達到知內而達外的時候，內邊有了，然後反過來作用到外邊去的時候，這個過程也成為練功的過程。
(218)、為什麼說智能氣功發放外氣治病，一邊治就一邊長了功夫？
智能氣功發放外氣治病，你在給人治病的時候，一邊治就一邊長功夫了。因為發放外氣不用自己丹田氣，而是調動大自然的混元氣，你有多大功力，能調動多少氣，得實際去練。我們平時練功時一推一拉，這個推拉實際具有兩個內容，一是意念和外邊氣結合到一塊，二是把氣收到自己身體裏邊來。關鍵是你跟外邊氣結合的時候能夠結合多少，這是功夫。
(219)、為什麼說智能氣功提出不用丹田氣，用混元氣施作用於外物來健康身體，這是智能氣功的一大特點？
智能氣功提出不用丹田氣，用混元氣施作用於外物來健康身體，這樣就把發放外氣的過程變成了練功的過程，也成了不斷昇華自身生命活動的過程。這個原則必須掌握，如果不掌握，就不能昇華自身生命活動，就不能用 “內求法”。
當然還有一個往身體裏邊收的時候能否收得進去。一般來說，你只要能和外邊的氣結合了，那麼就應該能夠拉得進來，所以說運用外邊的混元氣關鍵是看你能不能調動它。我們發放外氣給人治病、搞科學試驗，那就是要把你的意念和大自然界的混元氣結合起來，這個結合的過程本身就是練功的過程。這是智能氣功的一大發明，也是一大特點。
因為氣功科學的目的就是要為自身健康服務，如果你用內求去搞外面東西去，把自己身體搞壞了，就不可能達到我們最後的結果------使生命，使我們人類文化向更高級階段躍進。所以我們使用 “內求法”的過程也應該是使自身生命活動不斷躍進的過程，這要利用我們智能氣功混元氣的理論才可能實現。
(220)、為什麼實說 “內求法”必須以外求知識為基礎？
超常智能是從內求得來的，但是當我們把 “內求法”作為科學方法使用的時候，我們腦子裏還必須有一定的外求得來的知識，沒有外求知識， “內求法”就不能達到一定的水準，甚至於你就不可能運用 “內求法”。
外求知識主要指現代科學、哲學知識和日常生活常識，搞內求的時候必須借助這些知識，沒有這些知識 “內求法”就成為空的了。實際上我們腦子裏已有的這些知識、概念，都是從普通常態知識得來的，而常態知識都是通過外求得來的。
再看看古人，古人練功比較單純，可以練出很多功能來，古書裏面寫那些聖人、真人都有很強的功能，可是沒有一個人能寫出人體裏有細胞，有分子、原子，電子更寫不出來了。什麼道理呢？就是當時的科學技術沒有達到這麼高的水準，人們的普通常識還沒有進入到這樣深的領域，沒有達到這樣深的層次，腦子裏沒有這個知識概念。
他腦子裏有的是比較宏觀的、一般的、整體的知識，腦子有了這個知識之後，就可以支配超常智能，按照這些大的方面去發出命令，指使腦子功能去查找，得出相應的結果。所以超常智能需要借助常態知識作指導：有的有特殊功能的人能用肉眼數紅血球、自血球、血小板。有的人(我接觸的氣功師當中就一個)，你用儀器發個電磁波，告訴他這是方波，這是正弦波，這是尖波，然後面告訴他這是多少頻率，多少兆赫的，比方這個l0兆赫，這個100兆赫的。然後你再發電磁波，他能知道這是方波，50兆。再發一個，這是尖波，30兆。他為什麼能知道呢？因為己經用儀器打開他的信號了，告訴了他這樣的感覺作用於他，這叫方被，10兆的是這個樣子……，現代科學技術給他創造了這個條件，已經給了他很多信號，有了這個學習、鍛煉過程，他就能夠在腦子裏分辨它。
古人做不到這點。所以古人功能再強，只能作到類似這兒一個人一推(空推)他，他感覺到了，離遠點一推，感覺不一樣，推兩次以後，他能知道是誰推的，但裏邊細緻的內容他就不知道了。這是說施用內求的時候必須借助外求的知識。
(續23)
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