2009年10月12日 星期一

12-10-2009 “智能氣功科学概論”答疑(x-18)

 


“智能氣功科学概論”答疑(x-18)

  余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

(171)、为什么說智能气功是一门气功科学?

    气功,气功学。气功科学都有一个历史的发展过程。这个问题搞清楚了,才能对智能气功为什么是一门气功科学,有个初步的领会和理解,同时,我们对现代的科学界对待气功的态度,也就能够进一步去认识了。智能氣功明确地树立起几个观点:

    第一,树立气功是一门独立科学的观点。因为它本身具备了成为一门独立科学的条件,它有理论,有特殊研究方法,有研究对象、研究范围,还有研究目的。它是独立科学,而且这个独立科学不同于一般的独立科学;它是崭新的科学。它研究生命和意识领域———当代科学还未接触的领域。而且它接触的范围非常广泛,将来气功发展,就可以和现代科学一样,现代科学有什么学科,将来气功也会有什么学科,虽然不会方方面面全有,但是基本上能耙现代学科概括起来。
 
    第二,我们应该把气功科学和当代科学区分开,和人体生命科学区分开,要明确这个观点。怎么区分?你只要是用气功手段来研究一切事物,这就属于气功科学,不是用超常智能手段的,那不叫气功科学。

    你用什么手段研究什么就叫什么科学,用现代科学手段研究生命活动的叫生命科学。气功科学搞科学研究,不同于现代科学研究气功。当代科学研究气功,是很多学科部门都来研究气功,往气功这里集中。这就是当代生命科学讲的气功是一门综合科学。

    可是气功科学搞研究不是,气功科学是用气功的超常智能往外一发展,去研究各个领域,这和其它科学恰恰相反。将来我们搞发放外气试验或搞别的试验,我们要明了,我们是搞气功科学实验,你虽然科学家来了,我是气功师,我有我的目的。干一个事情,各自目的不同,气功科学研究与现代科学研究气功不能划等号,两者要区别开。


(172)、为什么搞气功就必须旗帜鲜明地说气功是独立科学?

    气功。气功学,气功科学这三个观点我们是能够搞清楚的,一时划不清危害也不大,反正是一家子,一个圈里边的。气功、气功学,气功科学发展发展,就这么一个词就过来了嘛。唯独前边这个弄不清楚会出问题,人体生命科学和气功科学混淆起来,就把气功给吃了,拿生命科学把气功统沒了。就跟过去中西医结合那样,结合的结果,中医被西医吃掉了,这个历史教训特别深刻。

    搞气功就必须旗帜鲜明地说气功是独立科学,不能拿现代科学来统帅它,甚至说没有当代科学气功就完啦,现代科学要拯救气功,原来气功几千年谁来拯救?气功也没有完哪,几千年都在发展。现在没有当代科学气功就完啦?没有当代科学气功完不了,气功在民间流行好几千年了嘛!人们也不反对气功呀!实际不是当代科学拯救气功,当代科学要接受气功的帮助促进其向前发展。气功独立,这个概念要明确起来,到哪里都要宣传这个观点。


  (173)、气功科学为什么能够成为独立的科学?

    气功科学之所以能够成为独立的科学,关键就在于它有特殊的、异于当代科学的研究方法。

    现代科学的研究方法,研究对象大都是研究者自身以外的东西,得来的知识是人体生命活动以外的知识,这种研究方法我们称之为 “外求法”。

    气功科学的研究方法是从人体自身入手,把意识往自己身体里边放,通过内向性运用意识,导至自身生命活动的改变而获得知识。这科研究方法我们称之为 “內求法”。

    这就造成了气功科学和当代科学”一内、一外”遥相呼应的格局,从方法学、方法论上(关键是方法论)把气功科学和现代科学分开了。  

    气功科学的方法学、方法论都是立论在 “內求法”这个根本点上的。
 

“內求法”综述

(174)、什麼叫內求法?

    用超常智能进行研究的方法叫 “內求法”。 “內求法”和气功科学有着非常紧密不可分割的关系,没有 “內求法”就谈不上气功科学。 “內求法”和气功科学关系那么密切,而且它是达到气功科学目的的根本方法,从这个意义上来说,它应该属于方法论的范畴。

    现在的哲学和科学都这样认为,方法论是人们认识、改造世界的根本方法和根本原则。气功科学 “內求法”既然属于气功科学的根本方法,因此它应该属于气功科学的方法论。

    方法学又各自不同。超常智能所具有的接收、感知、认识外界事物的诸种方法为意识感知、透视、感应、遥视、遥听等方法,是接收信息的方法学;拉气发气法、意气相合发气法、神光发气法、意念发气法,这都属于向外发放信息、改造世界的方法学。所有这些具体方法,都属于方法学的范畴。

      “內求法”一词属于方法论的范畴。这是方法学和方法论两词之间的区别。方法学是关于具体方法的学问,而研究事物的根本方法和根本原则是属于方法论,二者不等同,一个是属于根本方法问题,一个是属于具体方法问题。

      “內求法”、 “外求法”这两个名词,作为科学研究的方法,是我们提出来的,以前没有人讲过,更没人把它提到科学的方法论的高度。

 
  (175)、传统气功中所說的”内求”含义是什么?

   
在传统气功里边有内求这个词儿,内求内容也有,不过内求这个词没有被广泛地应用开来。内求这个词,查历史文献最早见于屈原所作《离骚》一书,里边有这么一句话:”内唯省以端操兮,求正气之所由。”这句话的意思是说,里边唯独靠省察以端正自己的操行。过去的修养(修持)就要从自己内里边来省察自己,从而端正自己的操行,这样就能求得正气,使自己获得更多的正气,甚至这个正气是从哪儿来的自己都可以知道,意思就是通过自己涵养道德、全面修持,正气增多了,以此来改变、来提高自己的身心素质。

    这句话如果再接上孟子那一句话”吾善养吾浩然之气”,浩然之气就是正气,这就是以端操来解决自己正气问题。

    孟子是藉义(通过义)来聚正气,把气引到身体里边来,和屈原讲的”内唯省以端操兮,求正气之所由”实际上是一体的。这是内求一词在古籍之所见。查文献还没见到将”内求”两个宇连用的。

    但一些气功前辈、中医学前辈及儒家前辈是讲”内求”两个字的。内求是什么意思呢?就是练功通过内向性运用意识,慢慢会出现功能,精神往里边去能看到内景(五脏六腑的景象),这个过程就称为内求。内求更古老的意思和气功学的内求含义不完全相同。


  (176)、古人讲的”内求”求什么呢?

    内求求什么呢?”求诸己”,也叫”内求诸己”、”反求诸己”。过去讲,一个人要把自己的功能提高,要靠自己修养。儒家讲”格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国,平天下。”治学先得修炼自己,从自己身体里边修炼起,成为”内圣外王”,里边是个圣人,外边可以做很多事业。碰到艰难困苦,别从外边找原因,要从自己找,”反求诸己”,檢討是不是因为自己本事不大。过去干事业首先是强调自身,要改变自身的状态,按现在来说要提高自己的能力。一般的人事情干不好就强调客观,往往老干不好。因为客观就是这个样子,你怎么改变客观?只有把你自己强起来才能去改变客观。

    古人虽然不懂发挥主观能动作用这个词,但是他们比现在讲得还深刻还确切。要发挥主观能动作用,你有这么多作用吗?你的主观里边有这么多能量吗?没有这么多能量,你的主观能动作用怎样发挥呀?

    所以古人说你做不好事情,要反过来问问你自己,好好修炼你自己,这一点,古人讲得很多,什么”反诸己”,”反求诸己”呀,”先求诸已而后求诸人”呀,什么”君子求诸己”呀。反正你要干什么事情,想要成为一个有能耐、有道德的人,都先从自己身上来求,别从外边找词儿、找原因去,让别人帮助吧,都不行。


  (177)、“求诸己”与我们现在说的主观努力有什么区别?

    “求诸己”与我们现在说的主观努力有什么区别呢?古时讲的求诸已是有特殊的、特别的内容的。在《吕氏春秋》里边有这么一段话:”何谓反诸己也?适耳目,节嗜欲,释智诸,去巧做,而游意于无穷之次,事心于自然之途,若此则无害于天矣”。这样,”是谓得一”,得到一就有了很大的本事;”故知一则应用变化阔大深渊不可测也。”它说的反诸己就是要把自己耳目适当调整,各方面事做得适合,处理事情如《中庸》讲的”发而皆中节谓之和”,要”和”就要节掉或节制嗜欲;然后”释智诸,去巧做”,把一些思虑(以前把人脑袋经常想事的这个心机———”智”字不是当作个好词儿,要人不要多动脑子、技巧也去掉,然后”游意于无穷之次”,把自己的意念放到没有穷尽的、细微的、悠远的地方,”事心于自然之途”,把自己的精神自己的思想放到很自自然然的状况里边去,这样子就可以无害于天,对自然之性就没有影响了,人的本性也就显现出来了。这样脑子里精神就得到一,得到一以后就可以做很多很多事情,各种各样功能就都有了。

(178)、“反诸己”或”求诸已”含义是什么?

    反诸己或求诸已实际上是精神反回自身,这本身就是练气功,求诸己就能出功能。我们讲过《管子》的一段话: “思之思之,又重思之……”,在这之前还有一段话,是这么讲的:”抟气如神,万物备存,能抟乎?能一乎?能毋卜筮而知吉凶乎?能止乎?能己乎?能不求诸人而得之于己乎?”它的意思是精神集中了,高高兴兴了,精神集中,自己精神都动到一起,就会出各种功能,就能把天地万物收归已有。

    宋朝、明朝以后有”我心就是宇宙,宇宙就在我心中”之说,即万物都存到我心里边来了,就看你能不能把精神搏起来变成一个一。能够这样,就能做到不用去算卦就能知道吉凶,不要问别人就能知道一切。过去求诸己、反诸己,内求,实际最古的意思就包括了练气功而且要出功能。

    所以我经常讲,春秋战国时有好多修身的论述就是朴素的气功,还保留着气功科学的最根本的面貌,里面好多论述都是非常正确的,是很精辟的,只是没有在各方面去具体应用,规律没找出来,所以那时候不能成为气功科学。它为气功科学的建立奠定了基础。


  (179)、传统气功中的内求的含意是什么?

    传统气功中的内求的含意就是练气功到一定程度后,功能慢慢增强了,尤其是感知功能增强了,可以慢慢观察到、体察到人体里边的各种情况,如脏腑、经络、气血、穴位的开合、身体里边气的出入等,能把这些感觉到了。感觉到体内这些东西过去称为内景,把感觉的过程叫内视。

    内视就是往里边看,但是,这个看不是拿眼睛看,是拿意识来看,实际上是脑子里边的特殊的感觉功能,在过去叫”心”。把通过这个过程得到知识的方法叫 “內求法”。过去气功里有这儿个名词,但是没作注解,我们把它讲解一下。

    但是在更加古老的气功里边,内求不是这个意思,而是说在日常生活当中来省察自己,内省,通过查自己的操行、作为对不对、好不好,来得到正气,得到正气实际上也是为了提高自己身心的功能和健康状况。过去内求是这么两个方面的内容。


  (180)、古人对练功出来的功能为什么要求”会而不用”?

    在历史上古人有了功能,他们都不把它正式用起来,因为以前封闭性功法,完全靠内求出了功能之后,用这个功能会伤气,因此古人都不用。

    在《韩非子》里记载过这么一个故事:古气功家詹和,一天跟他学生在房子里谈经说法,听到外边牛在叫,这时他的一个学生讲:外边是条黑牛,鼻子是白的。说明他在屋子里对外边的事情感觉到了,这是功能。詹和就说:是条黑牛,但不是白鼻子,是用白布裹着犄角,白布茸拉下来、盖住了了一点鼻子。然后就让一个童子到外边去看,果然和詹和说的一样。

    韩非子说了这个故事后,就评述了一下,说詹和这个人有这么大的功夫,他能够知道外边的东西,但是他所知道的和派一个童子出去看一看结果是一样的,你在屋子里用功夫,和小孩子出去看看得到同样结果,”与五尺童子所视者等”!

    所以韩非子说”前识者,道之华也,愚之首也。”就是说,前识(前识,即内求获得的功能,事情还到自己就能认识它。前识者”无缘而先意度”,靠自己脑子去想,是意识里知道的。)这种内求功能是”道”的精华,又是最愚蠢的,你自己用这个功能耗神费力,出去看看费不了这么多力气,搞这个东西非常愚蠢。所以古人对练功出来的功能是”会而不用”,古时的气功家们为了治世对这个问题还这么看。

    随着气功一步一步宗教化,宗教徒练气功为了成佛成仙,所以他们对功能就更加谨慎,认为一用,功夫就上不去了。佛家说得更露骨也更深刻,说你把功能(神通)一演练就会找来烦恼,就不能搞出世了,所以那时候他们都不搞。


        (續19)


2009年10月11日 星期日

11-10-2009 关于網络电話治病特殊疗效的研討(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

 


(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

  关于網絡、電話調氣治病特殊療效的研討

  余 洋

    在我多年的氣功治療疾病的生涯中,我發覺利用網電話調氣有着不可思議的特殊療效。從1997年開始,首先在台灣運用电話調氣治療各種疾病,直到現在擴展到使用網络电話調气治病調氣,幾乎可以通行世界各地。

    長久以來,我不停地在思索,在探討電話調氣治病的機理,終於整理出了一些頭緒,現在把我的粗淺體會寫出來,希望能起到一個“拋磚引玉”的作用,希望我們的氣功同道,能在智能氣功科学理論的基礎上,共同研究、創新,整理出一套電話調氣治病的規律來,揭開其神秘的面紗,讓我們所有氣功的修練者,能夠快速地掌握這種跨時代的先進治療疾病的方法,造福於人類。下面我分成幾個問題來談談我的體會:

      我做了10多年的研究,發覺到其中有很值得研究的奧妙,是我們智能氣功混元整體理論很突出的表現形式。為了更好的探討電話調氣治病的機理與方法,我先列舉幾個例子來說明。


  (1)、例一:

      我最早使用電話調氣治病的一個病例是發生在台灣。1997年,我住在台中,有一天,台北有一個張先生,30多歲,是“台北中正中學”的老師,是我的智能氣功學員。他在家里洗澡,不小心滑倒,腰部劇痛,不能站起來,家人把他抬到抬到床上,等待醫院派救護車來,此時他就打電話給我,問我可不可以到台北去幫他治療,我當時一查,是第三腰间盤突出,就用電話令其全身放鬆,電話發口令進行全身調氣,並令其在床上搖擺臀部,然后,他說腰不太痛了,我就叫他從床上坐起來,他竟然可以坐起來了,我又用電話給他調整,令其擺動腰部,過了片刻,我又叫他站起來,他也站起來了,我再用电話發口令調氣,叫他扭動扭動腰部,他都可以做到了,我就叫他蹲下、上來10次,他都可以順利完成。我在電話里大聲問:你好了嗎?!他回答說:好了!

    以后用電話追訪,他什麼事也沒有了。這是我第一次嘗到了电話調氣治病的甜頭!後來,在台灣我就大胆地使用電話調氣治病。


  (2)、例二:

    在台灣苗栗有一位彭華妹女士50多歲,早上騎摩托車外出,車跑到一片草地,車速太快,連車帶人猛地滑倒,左臂疼痛難忍,立即躺在地上用手机和我联絡,我一查,左臂大臂骨裂,當即用电話調氣止痛,左臂可以活動了,她騎着摩托車到省立醫院骨科X光檢查,確定嚴重性骨裂,醫生要給她石膏固定,她拒絕了,下午乘車來到台中我的住處調氣,當即可以拿重物,三天后再去醫院X光檢查,骨裂完全癒合,醫生咋咋稱奇!

  (3)、例三:

    台灣桃園有一小男孩,8歲,走路不穩,經常跌倒,眼看不見,耳听不明,說話不灵,不停流口水……,專科醫生確診為小腦萎縮,無法治療,每晚我的一個智能功学員與我接通电話,通過他給小孩貫頂調氣,連續20多天,以上病症全部消除,小腦檢查,恢復正常。

  (4)、例四:

    2004年,我來到馬來西亞濱城,有一小男孩才3個月大,患腦積水,醫生要開腦埋管引流,其母找到我,直接調氣與电話調氣相結合,很快令腦積水全部消散,小孩發育完全正常。其母寫文章在網站上公佈文章,題目是:

                “孩子啊!是智能氣功救了你”
                         
     
馬來西亞 檳城 YEOH SWEE LIN

    我的名字叫YEOH SWEE LIN,是受英文教育的,女性,38歲,馬來西亞檳城人,家庭鋼琴教師。

    2004年12月我的第3個孩子出世了,是個男孩,在孩子快要出生前,婦產科醫生就告訴我,掃描發現孩子的腦里有些問題。孩子一出生,果然就不行了,進入緊急加護病房進行搶救,掃描檢查,孩子的腦里有大量積水,經過搶救,孩子終于活下來了。但是醫生告訴我,孩子的腦積水靠藥物是沒有辦法消除的,必須開刀做手術,要從腦子里引一條管子出來,埋在身體里面,直通到膀胱,把腦里積水引導從尿道排出來,醫生也很坦白地告訴我,這個手術有相當的危險性,結果如何,誰也不敢担保,即使手術順利成功,隨着小孩不斷長大,還要多次手術更換這條管子……我心想,這孩子的命真苦啊!

    我一直猶豫不决,因為這關係到孩子的性命与未來啊!一直拖到孩子都長到了三個月,孩子的手脚仍不能靈活动作,眼球也不太會轉动,醫生警告我必須快动手術,拖得越久,小孩的腦子可能會造成永久性的傷害,我急得象熱鍋上的螞蟻团团亂轉,不知如何是好……

  我的母親是一個虔誠的佛教徒,她為了這個孫子,跑去泰國,求神拜佛,回到檳城也到各大廟宇求神拜佛,希望菩薩指引明路。3月10日,她拿了一張名片給我,說是在廟里一個和尚給她的,告訴她去找名片上的人,可以救孫子。我一看,是智能氣功余洋老師的名片。3月11日,也就是第二天,我母親催我快去找余洋老師,我却是半信半疑,到檳城智能氣功中心找到了余洋老師,我抱着才三個月的孩子,余老師用手放在他的頭頂上,靜靜地貫氣,大約過了幾分鐘,余洋老師停下來說:“沒什麼大問題,頭里的“氣”不能下行,与身體的“氣”脫節了,在頭里變成了水,就是腦積水。這孩子還很小,打通了氣,腦積水就會消掉……”我聽了又驚又喜,有點不相信自己的耳朵:“這是真的嗎?”。

  晚上,我驚奇的發覺孩子的手脚動得比較靈活了,眼球也開始會轉來轉去了,我還以為是幻覺,但我丈夫說是真的,我這才領悟到中國氣功真的是神奇!自此以后,我每天都抱著孩子去找余洋老師貫氣,孩子一天天在進步,變得更加活潑可愛了。

  到了3月27日,余洋老師要去吉隆坡講課教功,不能給孩子直接調氣了,我很着急,心想:這孩子還沒有完全好啊!怎麼辦?余洋老師說:“沒有關係,每天通過电話調氣就可了。”我聽了一楞,以為听錯了。余洋老師接著又說:“你每天給我打個电話,我叫你怎麼做,你就怎麼做;叫你怎麼想,你就怎麼想,一定有效果……”。

    3月28日我從檳城往吉隆坡打了第一個电話,要求余洋老師給孩子电話調氣。老師叫我把手放在孩子的頭頂上,閉上眼睛,想象宇宙的氣由孩子的頭頂進去,穿過孩子的身體,由脚心出去……我閉着眼睛,突然“看見”一道閃亮的白光,穿過孩子的身體,我很驚奇。我當時有一種迷迷糊糊的感覺,真的,老師在电話里說什麼,我腦子里就在想什麼,我的意識好象被控制了一樣。就這樣,幾分鐘就完成了調氣,我不知道孩子的感覺如何,只知道我的身體格外舒服。

    就這樣,每天“电話調氣”一次,4月15號,是專科醫生約定給孩子檢查的日子,醫生對孩子的腦部做了詳細的超声波檢查,最后告訴我說,孩子的腦子里沒有什麼積水了,其它的檢查也都正常,不需要再動手術了。醫生也奇怪:腦積水哪里去了?他不停地給我講,他給孩子吃的藥效果如何如何的好,這麼快就把腦積水消除了!我心里暗自在笑,其实醫生給的藥,我根本就沒有給孩子吃。

  現在我的小寶貝已經一歲多了,健康活潑,人見人愛。余洋老師曾笑着說過:“這麼小,就接受智能氣功貫頂,將來一定十分聰明,還可能成為馬來西亞的部長呢!……”,我不管他將來會成為什麼樣的人物,我都會清清楚楚的告訴他,是智能氣功挽救了他的小生命,這份大恩大德,永世不可忘記!

    我和丈夫也都成了智能氣功的熱愛者,成了余洋老師的學生,每天都堅持練功。我們也到處宣講智能氣功的好處,我的丈夫還學会了拉氣病呢,孩子稍有不舒服,就會找他撒嬌:“爸爸!給我發發氣吧!”

            13—3—2006 寫于檳城


Yue Yang Lao Tzu and Family,
I would like to extent my heart felt thanks for successfully treated my son Kenneth Toh Kok Hui. He is now very active, talkative and intelligent. I believe this is the Zhineng QiGong power. He is now 2 years old and going to nursery , I attached with this e-mail a video on Kenneth which I hv taken recently.
To all Lao Tzu patiences,my advise is believe in Qigong it really have the healing power. In Short " Think what you get and get what you think."
Once again thank you very much Yue Yang Lao Tzu
Rgds.,
Toh Weng Kheong and Yeoh Swee Lin


  余洋老師和家人:

      我很真诚感谢你把我儿子Kenneth治好了,他現在很治泼、很会说活、也很聪明。我相信智能气功的力量Kenneth現在已经2岁,要上幼兒園了,有余老师的耐心,智能气功医疗绝对有效,简单的说“想你要得到的,你会得到你想的”

    再次我要谢谢余老師
  可以参看以下網頁內容。。



  http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=140

  (5)、例五:

    2006年,我在馬來西亞吉隆坡,開展智能氣功,出現了两個被大家稱為“智能氣功啤啤”的病例,引述如下

                 
智能气功啤啤(一)

    杨莉莉,女,31岁,吉隆坡人,公司文员。结婚後,不能怀孕,医生检查子宫生有一小肌瘤,很難受孕。2005年2月余洋老师在吉隆坡“陈氏书院”教功时,夫妻二人前来同时找余洋老师调气,希望快点怀孕,經余洋老師調氣后,不久即怀孕,並报名参加学练智能氣功。于11月顺利诞生男婴。啤啤出生的第二天即请余洋老师到医院给啤啤“贯顶”调气,以后凡啤啤有发烧,咳嗽,胃肠不适等现象,都立即请余洋老师“电话调气”,很少吃药,至今啤啤己4岁大了,健康活泼,聪明可爱。

                        智能气功啤啤(二)

    莎麗茶,女,42歲,吉隆坡馬來族人,某大學講師,学练过智能氣功“捧氣貫頂法”和“形神庄功法”,因患肝病,經余洋老師調氣后痊癒。又怀孕,第五胎,預產期是2006年5月中旬,4月體檢时,发现胎兒頭向上,胎位不正,胎儿身體弱小(預测2.9Kg),醫生囑咐其要准備剖腹生產。本人擔心恐懼,再求教余洋老師,每日接受余洋老師電話調氣一次,調氣月余,胎兒頭部逐漸下轉至正常,胎兒體重增至3.8Kg,醫生又講胎兒過大,可能又會發生高齡難產,要准備剖腹產嬰。

    临产前,莎麗茶女士心情緊張,打電話余洋老师求助,余老師嘱其不停心念:“混元灵通,生产顺利”,5月13日順利誕嬰,重3. 8kg,醫生驚奇不已。啤啤出生后曾有吐奶,腹痛,发烧等现象,莎丽茶均请余洋老师电话调气解决。


    上的莎麗茶女士怀孕時,我己搬迁到柔佛居鑾了,不在吉隆坡,由於她是純馬來人,跟本不懂華語,我又不能講英文,無法溝通,只好通過任麗婷老師與他接通电話,我發出華語的口令,任麗婷老師直接在电話中翻成英文口令給莎麗茶女士調氣,也收到奇特的治療效果。直到我寫此文的今天–––2008年1月1日即是元旦日莎麗茶女士她本人或他的五個孩子有任何病痛,都要求我進行电話調氣治療,百治百灵!在她的心目中,我成了她神化了的家庭醫生了。

    以上的楊莉莉呢,2007年初,又怀了第二胎,第一個月出現下體流血,醫生認為會流產,莉莉电話求我發氣安胎,電話發氣調治有效。孩子於12月提早三個星期降生,出現嚴重的皮膚黃疸現象,醫生認為要換血,並有生命危险,莉莉电話哭求我帮助啤啤過關,我用電話調氣治療,令莉莉手掌置於啤啤的百會穴上,她的意念跟随我的口令走,心中重覆我的口令,連續电話調氣三天,每天两次,皮膚黃疸明顯消退,安然出院,回家觀察,直至今天,仍請我电話調治,莉莉高興地告訴我,啤啤越來越活潑可愛。


  (6)例六:

      2007年我開始在居鑾舉辦智能氣功“癌症及嚴重疾病康復班”,有一位中國廣州的媽媽看到了我們“中心”的網站,立即打电話給我,要求帶她的孩子——“渚渚”参加“康復班”,我勸其先接受电話調氣看看,經過幾次電話調氣治病後,她寫了下面的“日記”用電子郵件傳給我們:

                诸诸康复日记

    我家诸诸今年4岁多,出生时发生宫内窒息,抢救过来后又因为吸入性肺炎造成血氧浓度低,被送入重症监护室抢救,住了一个半月院,使用了大量的抗生素才慢慢好转.出院后他爸爸就发现孩子眼睛避免与人直接对视,并且逐渐表现出一些自闭症的症状:脾气固执,发音不清,怕一些特殊的事物和声音,对推车和公共汽车有独特的兴趣,不愿意与不熟悉的人玩和接触,语言发育迟缓,对事物的理解力低,兴趣单一,大运动和精细运动都很差. 为了他能康复,我们试过各种方法: 禁食、中医按摩、靳三针针灸治疗,到专业的机构训练,但是效果都不尽人意。

      我们全家已经焦虑得寝食难安.后来在“国际智能 气功中心”的网站上查到原来的秦皇岛智能功中心曾经治愈过一例典型的自闭症患儿,这篇文章燃起了我们心中的希望。我们5月7日打通了余洋老师的电话。现在回想起来,我们感到孩子是幸运的--有这样的缘分能够得到余洋老师的帮助


   
調气后的变化:

      5月12日晚开始,余老师给诸诸电话调气,至昨天(22号)共调了7次。这段时间我们每天都能感觉到孩子的变化:

    1)、他与我们对视的时候,眼神中表达出来的情感比原来丰富了;

    2)、语言比原来多样了,而且还会努力的组织句子试图用语言表达更复杂的意思。比如,我和他爸爸要出远门一天,告诉他后,他想了想说:“爸爸去拿拖箱,妈妈不要走”;

    3)、在与人交往中会用点心眼了.原来他希望别人走开的话,一般都是直接说:“某某走”“某某再见”,而现在会婉转地说:“婆婆去洗碗”“爸爸洗澡去”;

    4)、运动平衡能力提高了。以前他不用手扶墙下楼时是两步一阶,而且还摇摇晃晃。17号那天他爸爸像往常一样要求他不扶墙自己下楼梯,没想到他突然就一步一阶地下去了,而且姿势还比较自然,好像已经会了一段时间似的,让我们真是意外又欣喜;

    5)、他的兴趣范围也比原来广泛了。从前他除了歌舞晚会能看一会外,基本上从不看电视。那天我正在看动物世界,他也跑过来坐在我腿上认真地看了10多分钟。19号中午还把他原来不爱玩的橡皮泥搬出来自己在那捏捏戳戳,我赶紧坐过去,教他搓面条,拍大饼,一块忙乱了20来分钟,这在以前几乎是不可能的
 
         
 
智能氣功給了我們家第二個春天﹗

    (一個自閉孩子媽媽的心聲)

    中國 廣州 唐永紅

      我名叫唐永紅,女,37歲,來自中國廣州,職業是會計師。

    我的孩子梁森泓(乳名叫渚渚),今年5歲。出生時曾窒息缺氧,后又因肺部感染,住院觀察治療一個半月,曾使用了大量的抗生素。隨著他慢慢地長大,我們發現他不願與陌生人交往,詞彙貧乏,發音不清晰,興趣狹窄,運動平衡能力很差。曾先后到中山大學第三附屬醫院和暨南大學第一附屬醫院診療,結論是“中度感統失調,有自閉向”。幾年來,為了這個孩子的將來,我們到處尋醫求方,只要聽說什麽方法有效,就去嘗試。比如禁食療法、中醫按摩、針灸治療、專業的機構訓練等等,但是使用了各種治療方法,效果都不是很理想,費盡苦心,亳無成效,我們全家都焦慮萬分。

      今年4月份,我們在國際智能氣功中心的網站上,看到在原來的秦皇島智能氣功中心,曾經治愈過一例典型的自閉症患兒。這篇文章在我們全家心中燃起莫大的希望。我們立即與正在馬來西亞的余洋老師進行联絡。

      5月7日,我們與余洋老師通了電話,詢問可否帶渚渚來馬來西亞接受智能氣功的治療,余洋建議我們先通過電話調氣試一試再决定。我當時聽了這個建議心里一楞:“電話還能調氣治病嗎?真得有這麽神奇?!”不過又想了想,不妨試一試嘛!

      5月12日我們正式通過電話給渚渚調氣,等渚渚晚上睡着了,我在廣州用網絡電話接通在馬來西亞的余洋老師,我跟随余洋老師的口令進入狀態,好像成了余洋老師的替身,向渚渚發氣……

    下面所記載的,是我在廣州通過網絡郵件形式,把渚渚的形况寫給余洋老師看的。

    5月12日晚开始,余老师给诸诸电话调气,至昨天(22号)共调了7次。这段时间我们每天都能感觉到孩子的变化:

  (1).他与我们对视的时候,眼神中表达出来的情感比原来丰富了;

  (2).语言比原来多样了,而且还会努力的组织句子试图用语言表达更复杂的意思。比如,我和他爸爸要出远门一天,告诉他后,他想了想说:“爸爸去拿拖箱,妈妈不要走”;

  (3).在与人交往中会用点心眼了.原来他希望别人走开的话,一般都是直接说:“某某走”“某某再见”,而现在会婉转地说:“婆婆去洗碗”“爸爸洗澡去”;

  (4).运动平衡能力提高了。以前他不用手扶墙下楼时是两步一阶,而且还摇摇晃晃。17号那天他爸爸像往常一样要求他不扶墙自己下楼梯,没想到他突然就一步一阶地下去了,而且姿势还比较自然,好像已经会了一段时间似的,让我们真是意外又欣喜;

  (5).他的兴趣范围也比原来广泛了。从前他除了歌舞晚会能看一会外,基本上从不看电视。那天我正在看动物世界,他也跑过来坐在我腿上认真地看了10多分钟。19号中午还把他原来不爱玩的橡皮泥搬出来自己在那捏捏戳戳,我赶紧坐过去,教他搓面条,拍大饼,一块忙乱了20来分钟,这在以前几乎是不可能的

  在廣州接受8次電話調氣后,諸諸在各方面都有了明顯的進步︰運動平衡能力提升了,語言 的表達能力、思維的邏輯性都有了提升,興趣比原來廣泛一些了,性格也比以前開朗一些了。看著這些變化,我們全家人的心中都感到非常高興。

  獲知馬來西亞智能氣功中心,在5月26日將舉辦康復班,一想到在康復班期間,余洋老師每天都會親自給渚渚發功調氣3次,我內心就会感到很振奮,我決定帶孩子去馬來西亞參加這期康復班,堅信孩子在智能氣功、在余老師的幫助下,一定能完全康復,聰明可愛。

    康復班的生活安排得積極、緊張、有序,余老師每天三次調氣后,還要給我們上課。余老師結合很多的真實的事例,情勢多樣、生動地闡述了人們致病的深層原因——主要是人生觀不正確,錯誤的處理問題的思維模式,導致不正確的情緒活動而自我傷害身體;智能氣功治療疾病的方法,不但要堅持練功,而且必須要徹底的改變人生觀,才能保證身體健康,身心和諧。課后還組織大家一塊練各種功法。

    孩子也由剛來時的焦慮、拘緊,拒絕接觸同班的其他成員,慢慢地變得快樂起來,話語多了,說話也比較清楚了,能夠長時間的安定下來,而且會主動接觸別人了,表面上看,和正常的孩子一樣活潑可愛,大家都感覺到他的變化很大。余老師說孩子頭腦中的氣,比我頭腦中的氣明亮多了,我聽了之後,真的說不出有多開心啊!老師說,渚渚的頭腦氣血通暢了,接下來就是要改變他的不良習慣,多教他一些新的東西,他會學的很快。我聽了非常高興。我決心在以後的歲月中,一定堅持利用智能氣功使孩子更加聰明,更加健康。

    本來這次帶孩子來參加康復班,我是作為陪護的。余老師說,母親和孩子的氣場是相通的,為了能有更好的效果,安排我也加入到康復班中來一塊接受調氣,一塊練功,這無疑又增加了余老師的辛苦,我心裡非常的感動。剛開始的時候,大腿、手臂、脖頸都酸痛難忍。三天后,就感覺到手、腿輕鬆了。走路辦事都比以前輕快了,人精神了很多,不那么容易感到疲勞了,比原來也瘦了一些。練天地貫氣法時感覺到很舒服。透過這次參加康復班,我從內心深處體會到,只有堅持練智能氣功,才是真正地對自己負責任,未來歲月的生存質量才能有保證。

  再次衷心感謝智能氣功、感謝大氣場、感謝余老師!是你們幫助了孩子康復,引導我們走上了練功之路,給了我們全家第二個春天。

                  09/06/2007   寫於馬來西亞 居鑾


  (7)、例七:

    就在這個期间,我接到了一個加拿大打來的电話:

    劉小姐,是32歲,是中國河南鄭州人,父母都練過智能氣功,她10幾歲就跟著父母練智能氣功,後來留學到加拿大,成為會計師,結了婚,定居在加拿大。她由於長期的壓力,患了“憂郁症”和“焦噪症”,長期失眠,食欲不振,精神委靡,情緒不穩定,有時有歇里底斯發作,總有自殺的念頭……看了很多專科醫生和心理醫生,吃了很多藥,都不見效果。他在網站上找到了我,知道我在馬來西亞舉辦“康復班”,立即與我通了電話,他表示要過來參加“康復班”,我告訴她先用電話調氣治病試一試。

    第一天電話調氣後,第2天他又打電話來,非常高興的告訴我,昨晚是他長久以來都沒有享受過的最好的睡眠,一覺睡到天亮!就這樣,她每天由加拿大打电話到馬來西亞進行電話調氣治病,先後連續調整了6次,她告訴我,他現在完全恢復正常了,可以繼續工作了。我要她要堅持練智能氣功。


  (8)、例八:

    前些日子,有一個我們的智能氣功學生,她的丈夫楊先生60多歲,得了一種奇怪的病,進到了醫院,醫生進行了全面的檢查,搞不清楚他是什麼病,水壓很不穩定,頭暈昏迷,不能飲食,亂發脾氣,亂喊亂叫……她就打電話給我。

    我一查,發覺他是得了馬來西亞所謂的“中絳頭”,也就是所謂的“中了邪”,按照我氣功知識的理解,就是有人用意念讓她生病。我就告訴她,不用害怕,我通過電話給她的丈夫調調氣就沒事了,就是所謂的“解絳”,她按照我說的方法,依照我在電話中的口令,發出意念,她的丈夫很快就安靜下來了。

    第2天醒來,問她丈夫發生了什麽事?他說不記得了!第二天,胸口悶悶不舒服,醫生檢查說他的心臟不好,又通過電話調氣治病,好了!

    第三天醫生檢查說心臟正常了,但血糖太高,又通過電話調氣治病,好了!

    第四天醫生檢查說血糖正常了,但血壓太高,說他血壓太高,醫生又說他心臟還是不好。

    第五天電話調氣治病後,血壓又正常了,醫生又說他的肝臟不好,黃疸指數太高。

    第六天電話調氣治病以後,肝臟又有沒問題了……後來我就我就告訴她,不要在醫院裏住了,回家去吧,沒有什麼事情了!但是醫生還是不讓她們出院,說還沒有查清楚什麼病呢!

    又過了兩天,醫生全面檢查,全都正常,醫生也只好讓他出院。至今他在家裏面生活的很好。


  (9)、例九:

    我在吉隆坡有一個學生,姓溫,是開旅遊公司的,我們經常請她帮我們買飛机票,有一天她突然一早來個电話,求我立即同她坐飛機到沙巴亞比去看她的媽媽,媽媽的心臟病爆發,在醫院裏面醫生說活不了啦,叫她媽媽回家,不要死在醫院。

    她很孝順,求我立即陪同他到沙巴亞比去搶救她母親,治療費用随我開價。當時正值我在開班教功,不能離開,我就通過手機電話,令其在亞比醫院守護媽媽的另一個妹妹,替我貫頂調氣。但是他的這個妹妹沒有学過智能氣功,是個佛教徒,我就令她妹妹心中不停的誠心唸誦“阿咪陀佛……”,我照樣發口令給她媽媽全身調氣,到了下午,他的母親就清醒了可以下床行走。

    醫生覺得很奇怪,下午繼續用電話調氣一次,他的母親可以自己上廁所大便,病情明顯好轉,三天以後離開了醫院,坐飛机前來找我調氣、學功,至今情况良好。


  (10)、例十:

    最近我到昔加末拉美士教功,有一個梁女士,她突然打電話給我,告訴我她曾經是我的病人,頭痛了10多年,一次調氣就好了,對我十分的信任。

    說她的媽媽70多歲,在馬六甲的家裏頭暈昏倒,正在往醫院搶送,可能是“中風”,請我立即“通靈”調治——即遠距離發功治病。我一查看,右腦出血,我立即發出意念止血。醫生的檢查報告出來果然是右腦出血,准備開腦除血塊,但是又發覺沒有繼續出血現象,就沒有立即動手術。

    等到第二天再檢查看看。我就叫梁女士通過電話給她媽媽貫頂調氣两次,第二天醫生檢查說頭腦血塊明顯縮小,大約只有一個銅板大小,再繼續觀察,我每天用電話調氣治病兩次。

  第三天腦里血塊基本消失了,醫生說不用做手術了,病人也慢慢清醒了到了,手脚會動一動,也會講一两句話。

  到了第五天,醫生說腦里血塊完全消失了,可以回家了。當時手脚活動還不靈活,回家以後每天用電話調氣治病,每天兩次。

  至今已經有20多天了,病況轉变越來越好,吃、喝、拉、洒、睡、行走基本恢復正常。


(11)、例十一:

  混元靈通顯奇效! 幾個腦出血中風病人的不同結局

  (一)、(二)、(三)


http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3076&fpage=14

  (12)、例十二:

    混元靈通喜訊來,高龄喜怀三胞胎!

http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3591&fpage=7

  (13)、例十三:

  智能氣功科学“三胞胎”的新進展

http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3741&fpage=7

  (14) 例十四:

  “奇怪的話”:余老師,不要讓我的病好得那麼快!

http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?

tid=3621&fpage=7


  (15)、例十五:

  一個母親的心声

http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=4153&fpage=4

  (16) 例十六:

  “話療”── “釜底抽薪”的办法

http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=4266&fpage=3

  有人會問,癌症的病人可以用電話調氣治病媽?我認為完全可以!

  (17)、例十七:

  乳癌擴散全家愁 巧逢智能笑顏開!

http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3596&fpage=7

(18)、例十八:

    在2007年舉辦的最後一期“康復班”中,有位住在柔佛新山的末期肺癌的病人張x崇,醫生說他沒有得醫了,参加癌症康復班后,15天的学功,病情雖然己明顯好轉,回家以後,繼續練功,出現了強烈的練功反應:發燒、咳血、失眠、無力……,全家人都十分緊張,那時我正在沙巴山打根教功,他人在新山,我就叫他每天通過電話調氣治療,先後8天,調氣治病8次,發燒和吐血的現象都消失了。現在仍在堅持練功,狀况良好。

………

  電話調氣治病的实例太多太多了,我不想在這里囉嗦太多,氣功治病的事情,正像俗話所說的:“信者恒信,不信者恒不信”。


  (一)電話調氣治病為什麼會產生明顯的治療效果?

    (1)電話調氣治病是屬於“純意念治病法”的一種。

    龐明教授在“智能氣功治療學”一文中對“純意念治病法”有如下的解說:

    純意念治病法 ,此法完全靠意念治病。我們講過意識活動和意元體,意識活動具有全息性,意念治病法,就是發揮我們意識活動的全息作用去治療疾病,使身體更加健康。怎樣才能很好地發揮意識的全息性?主動運用意識讓他好,自己腦袋裡邊總發好的意識。發一個意念“好”,有關“好”的各種信息都具備了。

      在日常生活當中,對什麼是正常的,什麼是不正常的,我們雖然說不出來,但好比微機貯存信息一樣,這些信息在腦子裡邊都有。“肝要好”,當你一說這個“好”,這個概念聚合好多信息,就在肝部起作用了。當然,這個信息量有大有小,信息量大小的決定因素是什麼呢?

    1)、意元體本身的清明度如何;

    2)、腦子中“好”這個概念對信息的聚集度如何;

    3)、對腦子裡邊貯存的這類信息的提取量如何。

    知識多了是好事還是壞事,關鍵在於你發出的這個決定性信息在意元體裡邊牽扯的深度如何,牽扯得越深帶的信息量越多,在這種情況在,知識越多,帶的信息量越多。如果你知識少,但能從深層意識發出比較單純的信息,也可以起作用。你的知識量多,它能不能帶動你的生命活動起作用,那得看你的意元體參照系那兒動不動。那兒不動或動得不夠,那就不行。

    怎麽才能動得夠?多練,多實踐。意念治病法關鍵在於你意念一想能不能把你自身調動起來。碰見問題,你要先想自己,解決自己的問題。有的人雖然給自己治不了病,但是給別人治病行。當給別人治病時,意志力很強,“沒問題”;可是輪到給自己治病的時候,這個“沒問題”狠不在來了,心裡邊有了疑問,“這行不行啊?”對象不同,意志力的表現也不一樣,起到的作用也就不同。這都需要同學們一點點去努力。


  (2)電話調氣治病是很好的“組場治病法”

    龐明教授龐在“關於氣功醫療”一文中對組場治病有如下的解說:

    智能氣功治療疾病,除氣功老師個人的努力外,更主要的是借智能氣功的大氣場發揮作用。也就是說,要想提高療效,必須能夠和大氣場緊密結合。如果不能很好地運用大氣場,或者說運用不了,我們智能氣功的作用也就不好發揮了。全國乃至全球的氣場一天比一天強,就看我們能不能很好地把這個場利用起來。

    怎麼利用這個場呢?就是要在大場中形成具體的小場。我們開展工作------教功、辦學、開門診,都應該把所處的單位作為一個場來對待,這個場既包括你自己,也包括周圍環境及前來練功或求治的病人。一定要把這些看成是一個統一的場,同時還要有時時刻刻和大氣場相連的思想,這是非常關鍵的問題。智能氣功治療疾病,不管是單調,還是組場,所用的氣都不是自身丹田氣,而是大自然界的混元氣。

    組場者和參與組場的人意識是否統一是最關鍵的問題。……首先你自己要精神集中,安安靜靜,全身心地進入那種恍恍惚惚的狀態,同時還要讓學員跟你一起進入狀態,然後再發指令……如果你不能進入狀態,或者說在你組場的時候,學員不跟你同步,效果就不好。

    治病得取得病人的信任與合作。這治好病的重要一環。外氣治病不光決定於發氣的人,還得有個混元氣場。你和病人形成一個統一的氣場,讓他的意識盡量跟你同步,你把他說服了,讓他跟著你想,這是很關鍵的問題。

    現在氣功界很多氣功師不懂這個道理,“我一發氣就行了,你的命運就掌握到我手裡了。”不是那麼回事情。病人不跟你合作,你要想起作用,不能說絕對起不了,起也非常難。

    怎麼樣和病人形成個統一的氣場,這是發放外氣取得療效的一個非常非常關鍵的問題。
   
    通過龐明教授以上的解說,我們可以體查到電話調氣治病是一個很好的組場治病的方法。所以療效快速而明顯。


    (3)電話調氣治病最適合進行“話療”——外氣治病,以治心為主。

    龐明教授在“關於氣功醫療”一文中講解了在智能氣功外氣治病中“話療”的重要作用,摘錄如下:

  1)、“話療”是智能氣功醫療的一個重要內容

    “話療”就是通過講話達到治療的目的。總體來說有兩種形式,一種是通過語言直接給病人發信息,另一種是不直接發放治病信息而達到治療的目的。有些人對疾病負擔很重,憂心忡忡,沒有戰胜疾病的信心。對這種人,你就要給他講清道理,解除他的思想顧慮,鼓勵、幫助他建立戰胜疾病的信心。

    這樣的“話療”,有的人效果好,有的人效果不好,這和講話方式和談話內容有很大關係。這就需要我們去學習。講話要能打動人心,要能針對病人的具體情況去講,曉之以理,動之以情,讓他隨著你的意念走。我們不能簡單地說:“你意識不過關”。病人就是因為意識不過關才出現了病態,你說一百個不過關他還是不過關,你就是要幫助他過關。怎麼幫?要拿出具體辦法來解除他那些不過關的思想。這就需要講道理,既有理論,又有實際例子,講得要生動、活潑,有的人還要反復講。

    解決人的思想問題可不那麼容易,不要說對影響生死的疾病,就是平時一個思想問題,要解決也不是那麼簡單。毛主席曾經說過:“思想問題絕不是痛打一頓能夠解決的。”思想問題要通過艱苦、細致、耐心的思想工作才能解決。

    不過我們智能功人搞“話療”跟一般的搞思想工作有個根本的不同,那就是我們講的這些智能功道理,不僅僅是一般的理論概念,而且是個真實的存在。

    2)、“話療”是以治心為主

    龐明教授在“智能氣功治療學”一文中提到了外氣治病要“以治心為主”,摘錄如下:

    要調動病患的主觀能動性,使之樹立戰勝疾病的信心與決心,用健康的心理來改變生理。

    以治心為主。心指精神,精神活動就是意識,它是以意元體為基礎的。所以,我們治療疾病時治心,而治心就應該既治療意元體,又治療意元體它裡邊的活動------思惟過程,使意元體更健康,更靈敏、氣更充足。

    意元體怎麼治療呢?病態的意元體使意識不能統一,所以,治療時,一方面把意元體用意識安定在來,調整使其平靜,集中。這是治心(意識)的那個體,使之清明、整體化、統一化。

    另一方面,得改變它的活動。意識活動不正常了,有了錯誤訊息,我們要加以引導,給講道理。講道理不是光用嘴說,需要用意識的力量來改變它。所以,治心有兩個方面︰一個是要治得意元體集中,把精氣往頭裡面引,往裡邊聚,使意元體成為整體;再就是要解除他們的錯誤思想、錯誤認識。
 
    治心為主這一點是非常關鍵的問題,不能小看它。

    我們在講意元體理論的時候講過,人體的病有肉體的病,有精神的病。精神的病裡面還有意元體的病------意元體不靈明,有偏執性。這一切都屬於治療心病的範疇。治療意元體的偏執,那還不是指我執、法執,是固執。使現下處在低層次的意元體高起來︰意元體不靈明,使它靈明;意元體四分五裂,使它統一。這種治心不僅是治病,同時本身就是在練功。

綜合以上所述,我們可以明確地看到,電話調氣治病是符合智能氣功理論體系的外氣治病方法是符合現代社會多、快、好、省的潮流和需要,是值得研究與推廣的科学、先進、高超治療疾病的方法。


  (二)電話調氣治病為什麼往往比“面對面發氣”治病療效更好呢?

    (1)話調氣治病的“快速性”

    這一点十分的重要。特別是對一些突發性的病變,就顯得更加重要了。龐明教授在“智能氣功治療學”一文中指出:

      外氣治病的機理和混元病理觀是一致的。智能氣功混元病理觀認為︰人得病就是人們混元氣生化和混化失常,“生”得有障礙,“化”得不正常。簡單歸納就這麼兩句話。我們講人體混元氣時講過,人體混元氣的生理過程無非就是“生”和“化”,“生”和“化”不正常就是病。我們治療時就是叫它正常。怎樣才能正常?我們曾講過︰人的混元氣,一方面是神在起作用,一方面是氣在起作用,而且意元體(神)的混元氣與臟真混元氣、軀體混元氣是密切結合在一起的。所以治療疾病時,就是一方面讓神正常,一方面讓氣充足、氣通暢。

      因為人體組織在它的有形變無形,無形變有形的混化過程當中,本來是按自然規律變化的,而有了神的參與作用後,神的失常,就會導致氣的變化而引起病變。當然也有因外界的物質變化導致氣的不通暢,而引起疾病的。所以,治療疾病首先應該把神穩定起來。

      再一個應讓氣充足、通暢起來。如果是因神的不穩定而致氣失常,就去穩定神;如果是由於各種物質、各種氣,引起氣的生化不正常或不通暢,就讓氣通暢來解決問題。所以智能氣功不是著眼於不正常,而是著眼於強化正常功能的作用,把神的作用強化起來,讓神去統帥氣。這就是智能功外氣治病的根本理論和指導思想。這和古人就不一樣了。

    舉例來說,一個人突然摔倒,骨頭斷了,不能動了,但他自己還不清楚發生了什麼事情,神還沒有亂,這時接受電話調氣,一通电話,就可能把斷了的骨頭接上。

    這就是:“智能氣功治病……是直接改變物質的混化,用意識的全息性,來統帥、滲透混元氣的生成和混化過程,讓它正常。它是通過意識的快速調節,直接作用到那個部位。智能氣功治病效果快的道理就在這一點上。”如果病人到了醫院,照了X光,打了石膏,再找我們來治療,病人己經在意識里注入了“骨頭斷了”的信息,就不容易產生意識調整是個快過程。


    (2)話調氣治病的“靈活性”

    電話調氣治病,可以不分時间、地点、病種、民族等等差別,可以靈活進行,我曾試想,太空人就是在太空艙,在月球上,如果發生了病痛,同樣可以用電話調氣治病,希望能有一天,我首先親自参與這一試驗,為智能氣功增添光彩!

    (3)話調氣治病的“神奇性

   
有些病人跟本就沒有見過我,電話調氣治病很快把他的病消除了。再次有病,又是一通電話,病就好了。他們會稱我是“菩薩”、“神仙”,一聽到我的声音,病就好了一多半。朝思暮想地要來見我,要我親自貫頂調氣。見了我之後,那種“菩薩”、“神仙”的神奇感覺沒有了,找我親自調氣治病的效果往往還不如電話調氣治病的效果。俗話說:“相見還不如不見”就是這個道理吧!

    (4)話調氣治病的“功德性”

    龐明教授在“關於氣功醫療”一文中指出:

    “治病的功德就是對病人平等看待,不要分男女,貴賤、老少、俊丑,對誰都一視同仁,不去分辨。病人不要搞特殊,我們腦子裡邊對病人也不要搞特殊,給誰治病都是全身心地投人。做到這一點可不是容易的事。不少同志都有這種感受:有的人一見面,就覺得和藹可親,愿意給他幹事;有的人一見面,就有說不出來的厭惡感。這說明混元氣還沒能夠全面地佔領我們的頭腦,還有很多框框束縛著生命活動,生命活動還是不自由的。

    你不高興,說明你的參照系給你發了個不高興的命令,你受到參照系的奴役。這個時候必須要改變自己內在的精神狀態,對誰都一樣。這一點需要鍛煉。病人有很多不正常的地方,這本身就會使別人不高興,這個時候你要想:我是老師,是健康人,我要用我的高高興興、愉愉快快的情緒來改變他的不健康的狀態。如果能始終把為他人解除病痛放在第一位,那麼就能夠逐步做到一視同仁。看到病人受到病的折磨,內心裡就非常難受,自然就會想方設法去盡快地為病人解除痛苦。能這樣做,我們本身的功夫也就長了。這是我們搞氣功治療的醫德。

    中西醫治療疾病要打針、吃藥、動手術,但沒有錢就買不到藥、動不了手術。智能氣功醫學是用氣,這個氣取之不盡,用之不竭,沒有錢也要給氣。先不要管病人挂沒挂號、交沒交錢,一來,腦子裡第一個念頭就是:好了!同時意念跟進去。能做到不考慮自己,也不考慮其他,一心一意為病人,慢慢意識就寬闊了,就能真正做到為公了。這種寬闊的胸怀,為病人解除疾苦的愛心逐步強化,人也就變得高尚了。

    智能氣功混元醫學不光能解除醫生所說的病,還能解決人們意識上的偏頗和病態。有些人不懂生活的意義,只知道幹活、吃飯、生孩子,對這些人更需要獻出愛心幫助他們。看著那些追求低層次情趣的人,我們要有同情心、怜憫心。但是光怜憫不行,還要給他力量,幫助他解決問題。能這麼做了,我們的功德水平就提高了,功德水平一提高,能解決的問題自然而然就多了,功力也就提高了。

    這次講氣功醫療,沒有講具體的方法,主要講意識。因為到了提高的層次,必須要從意識領域解決問題。練功如此,氣功醫療也是如此。”

  電話調氣治病,由於相互人不見人,雜念較少,容易體現氣功治病的“功德心”。


    (5)話調氣治病的“通靈性”

      電話調氣治病,因為是病人主動找上門來的,對氣功治病及氣功師的能力都有了相當的信任度,在電話中,在沒有外界的干擾的情况下,病人處於一種氣功態中往往會把其深藏的病因顯露出來,双方可以談心交流各種問題,通往心靈之深處,便於氣功師實施“話療”,對疾病往往可以從根本上得到治療。

    龐明教授在“關於氣功醫療”一文中提到:

    “話療”的意義在於治本 給病人治病,少數特別任性的人,由於意元體和病連著,光給他發氣,拿氣籠罩他,病恐怕不太容易好。一般來說,形體的病發一發氣都有可能很快好起來。但有的病人,特別是生氣、激動導致的疾病(如腦栓塞),發氣效果就比單純形體的病差一些。而意元體的病好起來就要更難一些,不練功的人也可因意元體的病而致病,一般來說,多是當下就死了,練功到一定程度得了這種病盡管一下死不了,但也一下好不了。

    遇到這樣的病人,在發氣的同時,還要連著病人的意元體,結合病人的心理、性格等方面反復搞“話療”,要跟他講清楚:如果意識裡邊不動,光靠發氣,好起來非常難。“話療”從這個意義說是在治本。有些病人必須用多種形式多種內容的“話療”,把他思想上的疙瘩慢慢地一點一點解開,病才能好起來。

    氣功治病跟別的治病手段不一樣,必須依靠病人自己的主觀意識調動內在的生命力。你給他講,他能接收,才能起變化。


    (6)話調氣治病的“經濟性”

    這一點,我想是顯而易見的,特別是世界如此之大,一通電話的費用,再加上付給老師的調氣費用是有限的。不影响学習與工作,省去了很多旅費、住宿費、飲食費等等。

    (7)電話調氣治病的“安全性”

  對於重病的人尤為重要,免去家人的担心和麻煩,可以切实地注意病人的飲食起居習慣。

    (8)電話調氣治病的“舒適性”

  病人在家里熟習舒適的環境中即可接受氣功治療,沒有與家人離別思念之苦;沒有旅途勞累之苦;沒有對環境不適應之苦;沒有水土不服,飲食不慣之苦……只有一個要求:電話調氣治病跟別的治病手段不一樣,病人必須依靠自己的主觀意識調動內在的生命力。我給你講,他能接收,才能起變化。

  綜上所述,我們可以看出電話調氣治病的很多优点,因此,電話調氣治病往往會比“面對面”直接發氣治病療效更好些。


  (三)電話調氣治病的具體方法是什麽?(暫略)

  (四)電話調氣治病要注意哪些事情?(暫略)

               
                       
10-10-2009   寫於香港


2009年10月6日 星期二

10-10-2009 《怎樣練好智能气功》(七) (向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

 


(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

  《怎樣練好智能氣功》(七)

  余 洋

三,要建立起一個頑強的氣功意識

    第三個大問題,練好智能氣功需要建立起一個頑強的氣功意識來,因為我們練智能氣功,強調意識作用,如果你腦子裏邊,意識領域裏邊,沒有氣功這門知識,沒有氣功的內容,那這個功夫就上不去了,那怎麼樣才能建立起氣功意識呢?

  (一) 要加強理論學習

    第一個方面就是要加強理論學習,從理論上搞清楚了氣功是一門知識,是一門科學,它有道理,你把道理搞清楚了,這樣你對它信得深,就不會疑惑,就會在這個腦子裏邊就會種上種籽。腦子裏邊,對這個氣功的知識,就給了一個席位,好像是一個代表似的,這兒有一個席位給它了。一般人,我們腦子裏邊很多知識都佔滿了,一個席位,一個席位,都佔滿了,沒有地方了,我們智能氣功就要往裏面擠,往裏面擠,往裏擠,我們人的腦子裏面它是無限的,它的領域也是無限的寬廣,你別以為滿了,要再往裏面擠,什麽都擠得下,無限的。你可以開拓,開一個新的領域,開,開,就佔有了一個領域,佔了一個位置了。你就得擠呀!不擠,它是無限的!你只要往裏邊擠,擠100個還擠得下,擠 1000個還擠得下,一萬個也擠得下!

    為什麼有的人,越沒有知識,越容易自滿的呢?越沒有知識,越容易自滿!他的腦子裏好像有個鬆緊帶似的,你要是不管它,兩件事情也可能給你腦子擠滿了。,知識少,他就勒得緊緊的,越少越滿,腦子裏才有兩個知識,就逛逛蕩蕩,自以為了不起。我們要通過理論學習,擠進去,擠進去了以後,有個位置了,腦子裏邊有這麼個根了,一考慮問題,腦子會從氣功來考慮了,從氣功來一考慮,就支配你的生命活動了,功夫就上去了!這樣你才能個自覺的運用意識,來支配我們的生命活動。要養成習慣,腦子裏邊有了這個概念,我們腦子一動彈,想到氣功!一動彈,又是氣功!那就隨時隨地練了氣功啦,就解決問題了!所以這一點,對我們的提高練功水準很關鍵,這是練好智能功,取決於我們功夫高低的重要因素。


  (二)、必須要刻苦練功

    理論學習固然很重要,但光有理論還不行,理論是空的,還得有實踐,實踐,就是刻苦練功,一邊練功,一邊腦子裏面打上印象,練練功,打上印象,練練功,打上印象,把你學的理論,通過實踐把它印証了,腦子裏邊印得更深刻。練功一方面要定時,定點,定地方去練功,每天到那兒非練不行,一開始就憑毅力,今天早上 5點到 7點練功,到時就去練,到時就去練,逼著自己去練功,練,練,練!腦子裏面打上印象了,習慣了,習慣成自然了嘛!不就有意識了嗎?練功不也就自然了嗎?功夫不也就長了嗎?定時定點練功啊,這是我們長工夫的一個根本,這是個基礎,這一點必須堅持,必須做到。

    我們強調定時定點的練功,是為了使身體和意識適應這種變化,養成練功的生活習慣,加強人的精神控制形體、控制生命活動的能力,使人的意志力逐步加強起來。僅僅堅持做到這一點,對大多數練功同道來說,就已經很不容易了,但這仍然帶有相對的被動性、強制性,要想使練功水準達到較高的層次,還是遠遠不夠的。

    有的同學講:我不用定時定點練功,我是隨時隨地都練功。說是容易,做起來,就不那麽容易,這往往是偷懶的一個藉口。這個定時定點,是我們練智能功必須要堅持的一項內容,這樣對我們長功夫,我們前面講的持之以恆,從長功夫,從建立練功意識上來講,有了這個練功意識,再去練功就不一樣了。為了建立這個(練功)意識,也需要定時,定點,定地方去練功。


    1、練功就是練意志力
 
   
龐明老師說:“練功,要懂得這是練毅力,練意志力。如果你練智能功也用這樣的意志力去練,肯定也長功夫。只是練動功沒法捆你,所以我們應該懂得,練功哪些功法應該怎麼練,它的實質是練什麼的,然後你從那個根本點上用功夫就行了, 就可以不搞那些形式了嘛!練意志力來支配生命活動,練意志的力量,這是最根本的,練功夫就練這個”
理論學習固然很重要,但光有理論還不行,理論是空的,還得有實踐,實踐,就是刻苦練功,一邊練功,一邊腦子裏面打上印象,練練功,打上印象,練練功,打上印象,把你學的理論,通過實踐把它印証了,腦子裏邊印得更深刻。練功一方面要定時,定點,定地方去練功,每天到那兒非練不行,一開始就憑毅力,今天早上 5點到 7點練功,到時就去練,到時就去練,逼著自己去練功,練,練,練!腦子裏面打上印象了,習慣了,習慣成自然了嘛!不就有意識了嗎?練功不也就自然了嗎?功夫不也就長了嗎?定時定點練功啊,這是我們長工夫的一個根本,這是個基礎,這一點必須堅持,必須做到。

      我們強調定時定點的練功,是為了使身體和意識適應這種變化,養成練功的生活習慣,加強人的精神控制形體、控制生命活動的能力,使人的意志力逐步加強起來。僅僅堅持做到這一點,對大多數練功同道來說,就已經很不容易了,但這仍然帶有相對的被動性、強制性,要想使練功水準達到較高的層次,還是遠遠不夠的。

      有的同學講:我不用定時定點練功,我是隨時隨地都練功。說是容易,做起來,就不那麽容易,這往往是偷懶的一個藉口。這個定時定點,是我們練智能功必須要堅持的一項內容,這樣對我們長功夫,我們前面講的持之以恆,從長功夫,從建立練功意識上來講,有了這個練功意識,再去練功就不一樣了。為了建立這個(練功)意識,也需要定時,定點,定地方去練功。”

    說起刻苦練功,有同學撐臂,兩個鐘頭不過癮,覺得量不夠,那就:


  (1)、兩個腳並著往下蹲。直著身體往下蹲大蹲腿平了,站兩個鐘頭。

    (2)、加點運動量。立掌、分指、勾手,使勁練兩個鐘頭。

    (3)、加上靜力,撐好之後往外使力撐兩個鐘頭試試。撐臂時你加內容就有內容,如轉手功二十四節;跟寒肩縮項一樣一撐一收,一收往混元竅收氣,一放放到天邊;守大小七星;練腦子從百會、印堂的直角呼吸;把一條腿抬起來彈出去,另一條腿單獨站著等等。

    所以,學了基本知識以後,定式耗功時可以把動作拆開來用,自己加練功內容,加運動量。不能等,練功夫就看你是否主動。以前老師教功夫主要是教你套路,當你要下山時,老師做假想的敵人打你,你打老師,就這麼把學過的東西靈活運用起來。所以大家學了基本功,在具體練的時候,要把練功的內容加進去。


    2、刻苦練功的重要性

  功夫就得靠苦練練出來!刻苦練功,不單純是肉體的刻苦;還有改變情緒的刻苦;更重要的是變〝自私〞為〝大公的刻苦。堅持練功,克服、戰勝各種困難的痛苦,並要貫穿於生命活動的始終。

  (1)、為什麼要刻苦練功呢?

    1)、練氣功是改變人生命運的重要途徑

        A)、保証身體健康

      B)、改變人的氣貭

      C)、提升、開發智慧

    2)、練功必然會產生各種痛苦

        A)、生活習慣改變之苦

        B)、練功中肌肉、關節產生之苦

        C)、“練功反應”之苦(肉體變化反應、氣機變化反應、精神變化反應)

      D)、堅持練功之苦(氣功生活化、生活氣功化)

    3)、刻苦練功是培養訓練意志力的最好方法


  (2)、怎樣才算是真正的刻苦練功?

  1)、訓練精神對肉體的絕對支配能力

  2)、訓練精神對性格情緒的絕對控制能力

  3)、訓練精神對各種不良信息的抵制能力

  4)、訓練不斷地清除精神中的不良信息的能力

  5)、訓練精神對各種不良信息的改造能力


  (3)、怎樣才能做到刻苦練功

    1)、養成定時定點練功的習慣,雷打不動
   
    2)、養成參加集體練功的習慣,借助氣場力量

    3)、養成生活氣功化、氣功生活化的練功習慣

    4)、時時處處注意涵養道德,嚴格要求自已,改變一切不良習性

    5)、時時事事都運用良性意念

    6)、樹立捨己為人,行善積德,為社會多做貢獻的高尚品德


3、生活氣功化,氣功生活化

    我們還必須做到主動性地讓氣功生活化,生活氣功化。這才是增長功力的根本之道。就如同孩子們僅僅在學校上課讀書還是不夠的,應該培養他們真正懂得掌握各種文化知識對未來人生發展的重要性,培養孩子們對增長知識的興趣,不斷地啟導他們,主動地在生活的各個領域隨時隨地的注意學習,只有這樣做,孩子們增長知識才會快,才會聰明,才會成為社會有用之材。

    龐明教授指出:“練功如果僅僅是定時、定點早晚練兩個鐘頭,然後把它拋到九霄雲外,一天頭腦裏沒有一點氣功意識,也還是不能很好的長功的,還要使氣功生活化。氣功生活化不是要整天練氣功,而是結合工作、學習,生活,把氣功內容貫穿到裏面去……”。


  (1)、氣功生活化可以有以下幾種做法:

      1)、把練功的理念、狀態和感受擴展到生活中去

    經常保持練功的那種寧靜舒適的狀態即“練功態”。(比如,松靜自然)

    2)、把練功的形體要求運用到生活中去

    也就是把功法中的一些內容和姿勢,貫穿到日常生活中,隨時隨地的去練。(比如,百會上領;目平視前方;三心併站;三心併坐;三心併走;三心併睡;推揉再見;開合呼吸;龍頭讀書;鶴首吃喝;彈腿慢走;立掌取物;鼓蕩走路……)

    3)、把練功的精神狀態延伸到生活中去

      A)、涵養道德(遵守公德、寬恕包容、予人為善、捨己為公)

    B)、改變不良性格和情趣(培養中和之氣)

    C)、保持精神狀態的穩定(正確理觧安於現狀與努力爭取的矛盾、要有自知之明)。

    龐明教授又指出:“氣功生活化是把氣功的要求和具體的內容與生活結合起來,而生活氣功化則是在生活、工作學習中貫穿氣功的根本精神,運用氣功意識把日常生活中的生命活動統帥起來

    練氣功的關鍵是主動地把精神活動和形體活動結合起來。就是指在日常生活中的一舉一動,一言一行,都把精神活動和這些生命活動結合起來。大到形體,小到體內氣機變化,都是如此。


(2)生活氣功化可比從以下幾個方面入手修練

    1)、氣功意識貫穿於日常生活

    若在日常生活中時時處處注意把精神和形體結合起來,也就是在練氣功。比如在走路時,腦子裏發出:抬左腿→腳尖翹、蹬、點→腳落地→抬右腿→腳尖翹、蹬、點→腳落地→抬左腿……這樣一步一步的向前邁進,真能做到這樣,練功就有一定的功夫了。

    又比如練翹掌動作,開始練功時,腦子裏有個翹掌的意念活動,發出翹掌的命令,使形體發生變化,掌翹起來了,而且把全部精神活動集中在翹掌的動作上,這就是精神和形體結合。

    2)、留心揣摩、領悟中國語言文字所包含的氣功內容,認真分析體會,對練功、長功會有很大幫助的。

    比如:朝氣蓬勃、暮氣沉沉、心花怒放、怒氣沖天、聚精會神、閉關自守,呆若木雞、目瞪口呆、人定勝天、意氣風發、得意洋洋、無法無天,得意忘形、氣震山河、神不守舍、一心一意、全心全意、心平氣和、氣沉丹田、心曠神怡……愁、怒、恕、意、念、識、錢、醫、靈、死、活、喜……

    3)、注意體察各種事物的變化,有機的把這些變化與智能氣功的混元整體理論結合起來思考,找出萬事萬物的內在聯繫

    龐明教授在講課中曾經講過一個故事:他去拜訪一個功力很高的大和尚,問:“師傅,您的功夫這麼高了,還練些什麼?”大和尚回答說:“吃飯,睡覺、拉屎、尿尿……”

    按我個人的領悟就是,龐老師告訴我們說,真正的提升自己的功力應該是在生活的各項活動中去鍛煉自己。那就是把我們氣功和生活緊密地結合起來,不能光在早上定時定點練功就完了,還應該在一天當中,盡量結合著你的實際生活情況,隨時隨地把氣功簡單化生活化。把這個氣功化整為零,這兒用一點,那兒練一點,有機會就來一下。

    我們方才說了,把手掌放在屁股下練“压手”;手要立不起來,兩掌“合十”使勁擠,擠,擠,這麽來練幾下;開著會呢,沒事練拉拉氣,拉慢一點,怕人看着,在下面藏著拉氣;實在不行的話,叩齒,沒事兒待著,叩齒;再不行,默唸口訣,這麽唸:混元一氣靈通!慢慢唸就行,唸:恬澹虛無,也行嘛!都可以!哎!這不也行了嘛!隨時隨地都可以會練功,要在日常生活當中去練功。把你練功的體會,把你練功中的那種感受,把你練功以後身體裏的那種心情變化,拿到生活當中來,把你在練功場上那種態度,對學員負責,對學員關心,那種精神,拿到生活當中來,這不都行了嗎?這就是氣功生活化,生活氣功化。

    把你的精神和形體生命活動結合起來,不就成了練功嗎?你真要是一舉一動,都由意識來支配它,這就都在練氣功了,以前古人講:行住坐臥,不離這個,這個”是什麽?“這個”就是氣功!行住坐臥,腦子裏邊要老有這個氣功才行!這就是氣功生活化了,生活也就氣功化了,如果我們光是早上練一會兒功,練兩個鐘頭,到最後,一天當中把氣功忘光了,一點印象也沒有了,那功夫長的慢,長不上去了。

    生活氣功化,氣功生活化,這樣,可以解決同學們沒時間練功的問題,因為我們有的同學工作很忙,上班很遠,你要早上練兩個鐘頭功,練不了,練半個鐘頭功嘛或許可能,練一個鐘頭都有問題,那怎麼辦呢?那就氣功生活化,生活氣功化呀。上班,走路練功,開車練功,吃飯練功,工作練功,睡覺練功,上廁所練功,都練功了!不就是有練功的時間了嗎?就看你想著沒想著,你只要惦記著氣功,你腦子裏有氣功這個概念,有這麽兩個字:氣功!有這個概念就行了,我是練功的,你要時時刻刻知道你是個練氣功的,練智能功的人,腦子裏要有這麽個概念,有這麽根弦兒就行。如果你有這麽根弦兒,你把很多工作都放在智能功上了,有時候,就這麼唏哩糊塗的幹工作,就長功夫了。你腦子裏只要裝了智能功,有那麼根弦,幹工作,幹事兒也長功夫!你腦子裏有這根弦兒就行,哦!我在為智能功幹事情哪!你帶著這個意念就行。對這個問題,希望同學們能好好看一看我們的智能動功講義,這裏面還有一些具體內容,我在這裏就不多講了


4、要注意生活的衣、食、住、行

    下面我們講第四個大問題就是注意生活的衣、食、住、行的一些事情。

    (1)、練功以後,增加營養,吃好的,增加我們的“氣”

    練智能氣功要從各方面去加強鍛鍊,不能夠光練功,我們還需要很多的配合的,什麼的配合呢?那就需要練功以後,增加營養,吃好的,增加我們的“氣”兒!練功以後,想長氣,就要吃好的,吃了好的,身體的氣足了,那功夫長的就快了。

    我們練智能功可不能就光是大自然的混元氣,儘管它是取之不盡,用之不竭,我們也不能光用這個氣,特別是有病的人。有人認為多練捧氣貫頂,整天貫氣,也甭吃飯了,連水也甭喝了,光貫氣就行了!那可不行,因為我們同學們現在還沒有達到這個水準呢。將來到了那個水準了,你可以不吃飯,也可以不喝水,就光吃氣兒也行。

    在河北省石家 庄附近,在西北面,一個女孩子, 22歲了,生下來到現在沒吃過一頓飯 。我們就這麼多年,還一直在吃在喝的,可她一直不吃不喝,那不是比我們強嘛!起碼在這一點就比我們強嘛,要向人學習。對這個問題就是呢,不吃飯可以,人家 20多歲了嘛,20多年一頓飯也沒吃嘛,人家照樣農村還幹活。練了氣功,當然也可以做到不吃飯。

    人家沒練過氣功,生出來就是哪個樣,我們練也能練成哪個樣嘛,跟特異功能一樣,但是在我們沒有達到那個水準的時候,我們還得吃,還得吃好的,增加營養,吃好的,有些人身體病弱,還得吃點補藥,補氣的,如果經濟條件不夠㺭,就吃點一般的藥,吃點“六味地黃丸”,吃點“補中益氣丸”吃點“補心丹”,吃這麽幾種藥就行了!如果有條件的,吃點“人參蜂王漿”,吃點什麽“生脈飲”,吃點好的,補氣兒!條件再好的人,弄點人參,弄點鹿茸,都可以少吃點,我們練功的人,多吃點補氣的東西好。

    越練功就越能吃補藥,沒練功人,你要是吃上一克人參,,鼻子就可能會出血,等你練功練得有水準了,別說是吃一克,吃上它 10克也沒關係,也不出血,為什麽呢?你身體裏面氣路多了啊,你普通人,只有兩個氣路,吃點人參,氣走不了,氣在身體裏左沖啊,右沖啊,把鼻子血管沖破了,鼻子出血了。練了功,有了 10個氣路通了,吃一克人參,吃 10克也沒關係。你要不練功啊,吃補藥太多,非吃死不行!過去的皇帝整天吃補藥,也是活不長,就是這個道理。

    你練練功,很多地方想要沖開它,你氣不夠,沖不開,怎麽辦?就得還要靠吃些營養補補氣。但練功還是主要的,一練功,氣剛要通過去,這一吃營養,氣一多了,沖的力量就加強了,一沖就沖過去了,!可以快點幫你沖過去,你再好好練,練,練,一下就練通了,功夫不就上升的快些嗎!

    營養也得吃,光吃補氣藥也不行!還得吃飯,還得吃粗糙一點的,飯嘛,我們就吃好的,好一點,五味俱全!一般的吃動物,植物野生的比家養的好,新鮮的比陳舊的好,動物,植物也是一樣,看哪里生命力旺盛,就吃哪兒,哪兒運動最多,就吃哪兒,運動的地方就有氣,

    另外還有什麼呢?象形的,腦袋,你想補腦袋,就吃腦袋,像腦袋的(東西),你吃進去,就補腦袋,核桃,你看那個核桃很象大腦,吃那個核桃,就補腦子,真的!核桃補腦子!馬來西亞這兒的榴槤,打開以後,你看那榴槤肉,白色的象腦子,吃了補腦,黃色的象腎,越黃越補腎氣……所以吃的問題,自己去啄磨吧!多去開發開發我們的智慧,想辦法。


    我自己總結了一下,在吃的方面,簡略歸訥有以下幾個方面:

   
1)、吃前加良性意念——吃的是混元氣;吃前加入治病、減肥、增重、聰明等信息

    2)、心情放鬆吃(食之無味)

    3)、意念集中吃

    4)、注意吃的動作(推、拉;開、合;正向鶴首吃;混元靈通嚼;氣血通暢嚥;……)

  5)、吃氣多的(生命力旺盛的)食物

    A)、活的、新鮮的;

    B)、幼小的、嫩的;

    C)、野生的;

    6)、吃的食物要多種配合,不要偏食,要酸、苦、甘、辛、鹹五味俱全

    酸入肝 ; 苦入心 ; 甘(甜) 入脾 ; 辛(辣) 入肺 ; 鹹入腎;

    7)、“食勿過”:

    A)、勿食 酸、苦、甘、辛、鹹五味過偏,就會損傷相對應的臟腑之氣

    B)、勿吃過飽、過饑、過涼、過熱、過油的食物

    C)、勿食加功過久、過細之食物;勿食加入各種化學物貭的食物

    8)、吃有功夫之人(老師)發氣加入良性信息的食品


    (2)、穿,就要穿得舒服一點,冬天穿暖和一點,夏天穿涼快一點,順著大自然走

    衣服就是舒服,大方,寬敞,這個要求,可不要追求什麼“美”,當然在舒服,大方前提下要美也可以,我們別趕哪個時髦,冬天穿的少,女同學穿裙子,男同學就穿背心,跑步的,我們就是保護身體,冬天不要冷,夏天不要熱,但是我也不怕熱,但也不去找熱,夏天很熱,蓋個大棉被來練功,那就受不了了!要涼快一點,舒服一點,要利用現有的條件,來維持自身和大自然的平衡。

    你可以用自然的物質來維持平衡嘛,你何必要用自己的氣,去維持平衡呢?有人說,哪樣做不是說那樣可以鍛鍊自已越來越堅強嗎?越鍛練越好嗎?不是要我們艱苦鍛練嗎?大家必須懂得艱苦鍛練那是為了甚麼,是為了把你的生機調動起來,產生出新的生機來,我們練功本身就是培養生機的,有了這個生機條件了,我們就不去這麽搞什麼艱苦了。

    而且我們現在同學要懂得這個道理,我們不是為了滿足一般的健康狀況,而是為了提高我們不同的智慧層次,一步一步提高起來,攢著能量,用到刀刃上去,好開發新的領域去,有人說:“我夠聰明的了,我夠好的了!”哪要看你跟誰比呀,你跟愛因斯坦比比!你跟周總理比比!比得了嗎?比不了!我們就趕緊努力,就得攢精力,往上走,往上奔,改造我們自己,從現在起,提高,提高,再提高,想提高就需要能量,方才我們講,吃,是來能量,穿,是保護身體,別消耗能量。


    在穿的方面我自己總結了一下,簡略歸訥有以下幾點:

    1)、穿自然物料製作的衣服較好

    2)、穿寬鬆衣物

    3)、穿淺色衣物(少穿黑色)

  4)、穿信息衣物

    5)、順應自然氣侯變化穿多、穿少


    (3)、住,就是住的房子,我們住所還包括練功場所,那就是要空氣新鮮,環境好一點

    就是那根據現有條件,盡量爭取好的條件,但是我們不要過分,不現實的去奢求,就不對了!有什麽條件,盡量利用好的,有好的,就不能放棄,沒有好的,你也要練功,打個比喻,你住在這個工業城市裏邊,空氣非常不好,出去走走,走一趟,你回到家,這白汗衫回來就黑了,灰塵,煙黑落了一肩膀,衣服就髒了,空氣污染就那麼厲害,你就不練功啦?你練功不練功都在這環境裏待著呀!你練功總比不練功,還是要好嘛!所以沒這個條件不要苛求,有條件也不能丟掉!所以我們盡量利用好的條件,住的房間空氣要流通,空氣要濕潤一些,冷暖要適度一些,練功的場所要盡量好一點,我們智能氣功要強調組場群體效應,有了群體效應,就一切都有了,氣不足,變成好氣了,氣少了變成氣多了。

    有人說:XX山上最好!我們智能功不管什麽這個山,那個山的,我們智能氣功中心的氣最好。有人說:這兒什麽都沒有!沒山沒水,氣不好!老師一出來教功組場,來吧!混元氣來了!好了!好了!組場,組場!氣就足了!所以,練功這個場所,完全靠我們來改造它,你意念一集中,一組場,氣就好了!你家裏邊不好,家裏發氣一組場,家裏面氣就好了,你家裏邊組組場,保証家裏面人財兩旺!真是這樣的!家裏邊順順當當的,吵架也少了,氣氛也好了,身體健康了,什麽事都順利,諸事遂心,萬事如意。

    我們這不是隨隨便便開玩笑,你真要是這麼做了,你家裏人練氣功,好好練氣功,你自己呢,方才我們講的以智能氣功的我,建立智能氣功的家庭。那還不能解決問題嗎?你建立的是智能氣功家庭,當然就好起來了。當然,我們練智能功,不能光只是自私自利,唯我主義,就我好了,別人誰也不管,爹死媽嫁人,各人顧各人,那就不行,就得管大家,為人民服務才行。這個問題,我們就必須要群體觀念,要解決自己和周圍的同學。


    在住的方面我自己總結了一下,簡略歸訥有以下幾點:

      1)、住在混元氣場中(練功場中;練功場附近;家庭練功場)

    2)、住在大自然環境較好之處(對人的意識有良好作用)

    3)、住在和諧氣氛之中(靠近學校、廟宇良性信息濃郁)

    4)、住在“風水”(包括地氣、天氣、人氣)好的地方)


    (4)、最後一個問題是“行”,行是指行為

    行為要與人為善,助人為樂,幹事情,要幹好事情!幫助人,助人為樂,我們練智能功的人要誠實待人,以誠待人,好心待人,這個行為裏邊要注意什麼呢?其中一點,要“慎獨”,慬慎自己一個人,越是一個人的時候,越是要自覺,不能沒人監督了,就幹壞事,在大庭廣眾之下,正人君子,一背臉,沒人啦,就幹壞事,那不行!練智能功的就要自覺改造自己,“慎獨”之功,越是在一個人,獨自一個人,沒有監查的時候,沒人管你的時候,越是要光明磊落,就是過去講的話:“不欺暗室”在黑暗的屋子裏,不幹虧心事。我們智能功就這麼要求,為什麼這麼做?這麼做是對自己負責,將來講涵養道德還要講這些問題,這麼做了以後,你身體裏邊的氣就更加純潔,神就更加靈明,神氣結合,那就很快達到高級的意識形神混元,我們的功夫就更加高級了,我們的人,我們的健康層次就達到更高一個層次上去了。

      在行為的方面我自己總結了一下,簡略歸訥有以下幾點:

    1)、以理服人,以德感人,以功力取信於人

    2)、日常生活中的一言一行要符合社會道德規範

    3)、對人處事要光明磊落,表裏如一

    4)、對人,對朋友要忠誠老實

    5)、待人接物要與人為善,助人為樂

    6)、隨時隨地做好事

    7)、利用智能氣功的一切條件為周圍的人謀取福利

    8)、要努力做到“慎獨” ——在自己獨處無人監督的情況下,能夠發自內心自然地做到上述的要求

    9)、有以下三點要特別引以為戒

    A)、切勿存害人之心,勿起瞋恨之念,以免引起自身氣血紊亂。

    B)、不可有貪財掠物之念,以免亂了心神,保持高尚的情操,使自己的神明處於清靈之境

    C)、不可放縱(性)慾,要節制,以固精護神,“精”之下泄,可使元氣走失

    性生活 道家主張:春一(次)、秋二、夏三、冬藏(停止)


  (患重病者,例如癌症患者,應禁欲100日至一年)

    古語雲:“精足不思慾,氣足不思食,神足不思睡”

    我們今天講課,就講到這個地方。


    (全文完)

                08-10-2009   寫于 香港


09-10-2009 《怎樣練好智能气功》(六)(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

 


(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

  《怎樣練好智能氣功》(六)

余 洋

  3、正確對待各種 “練功反應”的重要性

    有了反應關鍵是精神要安定。這個反應到底是 “練功反應”還是變成病,關鍵是你的意識。因為一反應就難受,就不正常,你的意念一旦認為是病態,反應可以變成病。這-點要特別注意!對 “練功反應”我們不能只講“不要緊沒事,好事好事,越反應越好。”如果他意識不過關,病可以死人,反應也可以死人。

      怎麼講呢?要讓他安定,安定,很快就過去了,過去就好了!要是不辨證地看,就變成壞事了。如果他腦子裏有負擔,“哎喲!這怎麼辦哪?拉肚子還不拉死啦!”非常害怕,你只是一般地講講,不從道理上說清楚,解決不了他非常害怕的心理,有的人真難免能拉死。

      有一個有名的氣功大師; 人家拉肚子,他也跟著拉肚子,說是病氣跑到他肚子裏去了。是一次報告完了後十幾個癌症病人圍著他磨,求他治。因為大家把他當神仙啊,大家趕緊磨磨他,病就好了嘛,一磨他一緊張,這下好了,他肚子疼啊疼啊,病氣啊,拉膿、拉血、拉肚子呀,疼得他止不住,沒辦法最後找了三個學生去給他發了兩個鐘頭的氣,幫他止住了。

      所以你精神一緊張就受不了。我們對待 “練功反應”也要一分為二。要告訴他安定,不要緊張,從多方面給他解釋這個問題。


    (1)、正確理解和對待各種病態的反應。

    我們在講 “練功反應”中的病理的反應有幾種: “排病反應”,病灶反應, “長功反應”,以至於那些潛伏病病灶的反應,對待這些反應問題,我們應該怎麼正確對待呢?現在有不少的教功老師,就會簡單的說:〝越有反應越好!沒事,不要管它!〞,對於這個問題,我們這個培訓班的學員,就不能這麼簡單講了。
1)、出現了 “練功反應”,應該說是〝不好〞當中的〝好〞

        按道理來講呢,我們培訓中心每一個部門,輔導員班也好,教練員班也好,都不能夠有這樣的想法:來練功的病人,一練功症狀加重了,我們的工作人員,我們的老師們就講:〝沒事兒!是好事情!〞不能這樣簡單的講。其實,說〝來了反應〞也不對,因為它是反應,既然是反應,就應該說,它不是完全正常,難受了嘛,拉肚子了嘛,發高燒了嘛,你又吐又瀉嘛,這怎麼能說好呢?它應該說是〝不好〞當中的〝好〞!

      有病了,有病了嘛,你要好起來,當然最好的是什麼呢?一練功,痛苦就沒了,病就好了,這是最好的。你練功以後,出現了難受,出現了不正常的東西了,不應該叫做〝真正的好〞,我們給一般病人講,這就排病,把病排出去了,這是好事,這是辯證的看。一拉肚子,把病排出去了,是好事情,但是如果他要和沒有反應的比哪,一練功,你全好了,什麼事個沒有了,哪個好啊?當然還是那些不反應的好嘛!所以它這裏邊是好中的不足,或者說呢,是不好當中好!我想,我們首先要這麼對待練功中出現的各種反應。


    2)、一定要檢查是否真正是出現了 “練功反應”

      來了個病人之後,我們一定要給病人檢查檢查,看一看到底是病更嚴重了?還是出現了什麼別的問題啦?或者說是練功出現偏差了?練功還有可能出偏哪!比如說,你練練功,練得身上疼,心口堵,脹滿,它是反應呢?它還是出偏了呢?要想到還可能會有出偏這種情況,如果要是出偏了,你跟人講:〝這是反應,練去吧!沒有關係!〞好了,再繼續練,越練越難受,再也練不下去了。練功出偏的情況有以下幾種原因:

      A)、 練功的靜態身形、動態姿勢不正確

      龐明老师說:"我記得在85年的時候,有一個練智能功的人,練得肚子脹,脹,脹得挺大的,一開始我們的教功老師們講﹕〝沒事!好事兒!〞都脹了一個多月了,他還是難受,一點也不減輕。有一天我去講課,他來找我了,說:〝龐老師啊!我這肚子脹,老師們總說是好事,我為什麼老也不好呢?〞

    問:〝你有練功有多長時間啦?〞

      說:〝我自己練練智能功練了一年多了,來到這兒練功都兩個多月了,肚子還是這麼脹!肚子脹得很大!老師們說是 “練功反應”!〞

    說:〝恐怕不一定是反應!讓我看看!〞

      讓他練三心並站 庄站一站,他練站 庄挺著個大肚子,腰都完全塌下去了,挺著個肚子站 庄。我說:〝行了!你這個練功姿勢不對!你把姿勢變一變,你把姿勢給調整一下!〞結果,他很快就好了。

      所以,類似這樣的問題,就告訴我們,一個學員來了,說練功以後不舒服,難受,不能就簡單地就說:〝反應!是好事情!〞,我們不能這麼講!

      記得在1973年的時候,那個時候我是幫助郭林老師搞〝新氣功〞的,在她搞〝行功〞的時候,我記得有一個人,還是她的一個比較好的輔導員,姓張,名字現在記不起來了,有腰疼,疼了兩個多月,就是好不了,當時他也找了郭林老師,老師說﹕〝你沒好好練,再去練吧,練行功哪有腰疼的,練了兩個多月還練不好!〞

      一天早上,我們在月潭公園裏邊碰上了,他就跟我講﹕〝龐大夫!我老腰疼,請你給我看看吧!〞我一看,她練功的身形姿勢不正確,因為她有了功夫,她練功那個尾閭向上翹著,往後翹得厲害,我扶著他的尾閭說﹕〝你往後坐一下!〞她就那麼一坐,覺得〝哢〞的一下,一下就好了,當時就不疼了。氣過去就不疼了嘛!"


    类似這樣的問題,就告訴我們,有好多病人練功出現了一些症狀,或許是姿勢不正確引起來的,因此,這些人來了之後,我們要給的查一查姿勢,首先檢查他姿勢正確不正確,按照咱我們講的各部身形要求去做,去練。我們這個班的學員己經學了三個月了,對各部身形要求有了一定的認識和理解了,如果一開始來上課的學員,恐怕對各部身形要求就不容易做好了。

    來我們給大家講智能氣功精義課程時,還得繼續講這個問題,大家練功時都必須講按照各部身形要求,檢查一下自己的身形正確不正確,符合不符合練功的要求,這一點是很關鍵的。將來我們講各部身形要求,要細講,在這三個月的培訓中你們也聽了講課,什麼含胸啊,拔背呀,各部練功姿勢擺不好,也可以出現反應:松腰要做不好,出現反應;頭擺不好,也出現反應等等,好多地方姿勢做不好,氣不流通暢,都會出現難受的症狀,所以,我們必須要按照各部身形要求,去做認真的檢查,這是練功出偏的第一個原因。

    你再看他練功的動作姿勢對不對。也曾經有幾個人找我說:〝龐大夫!我練功很久了,病老也不好!練三心並站 庄,血壓越練越高!〞我想:練三心並站 庄,怎麼會血壓越練越高呢?將來有些人練功,你一看也可以看出來了,他站 庄的時候,挺著胸,仰著頭,這麼個姿勢,一般來說,血壓是不會往下降的……練捧氣貫頂,練形神 庄,都存在同樣的問題。我們有些人練功姿勢不正確,練功練得越勤、越苦,往往那些難受的症狀越加重!所以我們還需要看一看練功的姿勢對不對,一個是靜的姿勢,各部身形對不對?一個是練功的動態姿勢對不對。


    B)、練功意念活動、情緒變化不正確

    再有一個問題是問練功的意念怎麼樣?練功是怎麼用的意念?如果有些更情況,意念搞錯了,也就出問題了。比如有的人高血壓,他總想著天空,總想著天空, 血壓降下不來,這屬於意念導引,意念老往上想,把氣帶著往上走,有的人血壓低,他盡想著海面,海水,意念往下走了,意念往下走,意念把氣帶著的往下走,這樣的話呢,屬於氣虛下陷的病就好不了!象血壓低呀,什麼胃下垂呀,什麼子宮下垂呀,來例假(月經)過多啊,像這類病,就不容易好!這就要檢查的意念活動,意念活動是不是正確,這個問題,我們在以前,沒有這麼講它,以後我們講智能功,並不是就這麼籠統一說就完了,要講清楚意念對氣的也影響是很大的。人這個病人,他是熱性病發燒,發燒的病人,要是盡想火,使他陽氣過盛就不容易好。你發燒,就要想水嘛!想冰嘛!想北冰洋嘛!你要涼點嘛!要這樣子才對。所以這個意念裏邊,要注要用意氣和這個的病對抗才行,雖然說意念裏面你想:病好了,病好了!可是當你一想到具體的事情,也應該對那個病起個幫助作用的才好。

    我曾碰到一個人,原來是高血壓的,練功練得很好,但又變成低血壓了,還是有病。他問我這是為什麼?我就問他練功時意念活動是什麼?他說,教功老師要他一直要意守地下,心念:血壓下降、血壓下降……這樣,天天練功就由高血壓病變成低血壓病了。我要他練功時想虛空――想體內……心念:血壓正常、血壓正常……結果病好了。

    還有些女人,練功時想:乳房變大、乳房變大……意念加得太重了,結果乳房裏長出腫瘤來了……

    所以,我們就還必須要檢查病人的意念活動,他是怎麼想的?想些什麼的?如果想錯了,練功也容易出偏。

    在檢查這個意識活動的時候,還應該瞭解瞭解最近,有沒有受什麼刺激?情緒有沒有什麼變化沒有?比如原來高血壓,練練功己經好多了,但突然間血壓一下高了,又升起來了,又難受了,受不了了!,是因為他昨天和別人生一頓大氣,睡不好覺造成的。第二天血壓高了,又說是﹕〝 “練功反應”!沒有問題!〞那就不對了,他受了刺激了,引起了血壓上升,要根據他的精神,安撫一下


   
C)、練功時呼吸配合得不正確

    我們雖然沒有講調息,但是有的學員,在練功的時候配合呼吸了,呼吸配合得對不對?我們以後講〝精義〞的時候要講調息,要講呼吸配合錯了,也可以出現問題。

      總之,在學員出現了這些難受的症狀之後,不應該簡單的講﹕是反應!沒問題!不應該這樣講,先應該查這些東西。所以我們碰到一些學員,出現了症狀的時候,我們要做全面地認真的分析,要分析嘛,就必須瞭解情況,那就需要詢問,檢查,等檢查了之後,姿勢,身形動作,意念情緒,呼吸,都是正常的,都是符合要求的,在這個情況下,再出現了哪些症狀,這就是 “練功反應”了。

      把不正常的都除外了,剩下的都是正常了,就剩練功,沒有別問題了,在這個時候,應該說是正常的,所以,這是我們不懂醫學,也沒有功能,你怎麼查呢?我們就要做這種調查,做了調查,進行分析,調查完了之後,肯定就是 “練功反應”了,那就跟他講,要繼續練功,要堅定信念,要堅定信念!


    3)、不要認為反應越大,反應越重越好

    有的人說:〝反應吧!反應越大,反應越重,越好!〞,我們最好不要說這句話,你說了這句話以後,你就給了他一個暗示﹕你反應大點吧!大點吧!反應重點吧!你就給了他這樣一個意識暗示,他就會這樣想﹕反應重一點好!重一點好!不知不覺就把反應引導到往重處走了,哪就糟糕了,不應該這樣講!

    該怎麼講呢?應該對他講,你要努力練功,心情安靜下來,把病排出去就好了!排光了就好了!你自己如果有一個積極的精神,來對待它,就會好得更快一點!應該這麼講才對。我們現在很多老師講話,都有語病﹕〝沒關係!反應越重越好!越快越好!多點好!早點好!反應,反應,反應!〞有的反應、反應死了,那怎麼辦?有的家屬不幹了,說:〝你們說反應好、反應好,現在反應都死了!你們賠人吧!〞當然,家屬讓我們賠人的還沒有,但死了人,家屬不幹,來要錢,要賠點錢的人還是有的。所以,我們要注意這個問題。


    4)、對一些病重的人,一定要對家屬講清楚

    有些病人是病得很重的了,我們在反應這一問題上,一定要講清楚。病人在 “排病反應”的時候,排的還是個病啊!你必須事先給他們講清楚﹕〝這沒事,這是 “練功反應”,把病排出去了,排出去就好了,這不是壞了!〞如果這個病人,以及病人周圍的人們,對於這個 “排病反應”,不能正確地領會,不能正確理解,不能正確對待,精神一緊張:〝哎呀!這怎麼辦哪!〞儘管你也給他們講了,可是他們內心裏邊呢,還是非常擔心害怕,病人或者他的親屬或周圍的人一緊張就可能壞了!

    我們在講課裏面,講意識作用的時候說過,沒病還可以死人哪!你沒病還可以得個大病哪!病人他正在 “排病反應”:又瀉肚子,發高燒,吐血……他再心情一緊張,很難想像不會轉成病,也不會出問題!

      因此我們對病人可以這麼簡單講的講:〝練功吧,沒問題,一定能好!〞,但是對病人家屬不能這樣講,同志們在這個時候,要用〝兩分法〞:一個就是跟病人講,主要是讓他建立信心,我們要跟他講明問題的利弊,要讓他樹立起治病的信心,能夠正確對待 “練功反應”,但是有好多重病人,一出反應,他就堅持不住了,死了!因此,就必須和家屬講清楚,拉肚子,發高燒……如果他的身體氣比較充足,可以把病排出來;如果他身體比較弱,也可能就死了!要跟他們講清楚!我們現在大家應該努力,一起給他加好信息,我們都幫他鼓氣,應該這樣來對待,要一分為二。對家屬講清厲害關係,對病人要鼓勵他,正確對待 “練功反應”,對待 “排病反應”,一定要堅持頂過去,因為在這個時候,意識作用非常的關鍵,就是一個 “練功反應”,一緊張,就可能死了!如果是病,不是 “練功反應”,病真的加重了,只要意念一堅定,病也可能就好了。有很多非常嚴重了病人,不也是好了嗎!

      我們培訓班的學員現在都去實習過了,我們應該要這樣去領會,看到都是癌症的病人,有的人來的時候病非常嚴重,疼啊,腫啊,有的癌包那麼大一塊一塊的;有的人就非常輕,,有的小一塊,病情不一樣,病程也不一樣,有輕有重的,可是都在一塊兒練功,有的病情很重,這麼大一塊癌,也很快好了;也有的人,他不是 “練功反應”,而是真的病重了,原來癌只有這麼大一塊,後來變得更大一塊了,堅持練功不也是好了嗎?對待這些問題,應該有正確的看法。因為智能功對各種病,都能讓它好起來。


    5)、正確理解癌症病人變化的過程

    A)、怎樣區別 “氣沖病灶”和舊病復發?  
   
  
這兩種情況有的時候不好區別。但是兩者的發病機理不同。舊病復發是原來的病稍稍穩定一點,現在又發作起來了,發作一次,病就嚴重一次;而 “氣沖病灶”就不一樣了。

    就拿癌症來講,比如一個肺癌患者,有一個大癌瘤,練功以後,意念集中要消滅這個癌,老是發氣“消滅這個癌”。這個癌原來有五個病灶,練功、發氣起作用了,局部的癌症病灶剩三個了;可是癌症的病氣卻仍在周身各個部分充斥著。這時候,病灶雖由五個減少到三個,身體功能開始恢復,但還需要把病氣驅除出去。

    身體好的人可能直接把病氣轉化成正氣了;而有些人,一驅除,沒能轉化成正氣,而是又回復到原位了,又歸到癌瘤上來了,表現出病又“復發”了。本來全身的癌病灶、癌病氣都在往外走,這樣一來,身體的病氣就集中到癌病灶上來了;癌的病灶加大了,可是周身的癌的病氣卻減少了。現在病氣往病灶這兒一集中,病灶增加到三個半了;病氣卻減少了,總的來說,身體裏邊癌的病已少多了。

    正是在這個時候,就看你這個病人的意識如何。如果你發覺自己原來三個癌,現在成三個半了,就覺得:“我要死了,我活不了了。”那就麻煩了,癌症病人的死,一般都發生在這個時候。為什麼呢?因為意識防線沒有了。意識崩潰了;病灶雖然由五個變成了三個半,人還是死了。如果這時精神狀態很好,繼續練功,就會好起來。可能剩一個癌了,但是那三個半癌的病氣還要往外排,這時候可能還要反復;又轉化成兩個癌了,又反應了,再練功,又下去了;可能過一段癌又出來了,又有反應。癌沒有了再出來,這是一關。這一關過去病就會好了;這一關頂不住,也還能死人。所以,從機理上有這麼個區別,關鍵是精神狀態。從症狀上來講,不太好分得非常非常精確。


    B)、為什麼有些癌症的病人,練練功,癌腫倒變大了?

    但是有一個問題必須說明一下,為什麼有些癌症的病人,練練功,癌腫倒變大了?也可能是病的發展,也可能不是病的發展。

    他原來的病氣很集中,現在呢,把哪個病氣疏散開,癌灶位置變大了,但密度變小了,這是個好現象。比如有的脂肪瘤,一練功,覺得它的體積反而變大了,但是它變軟了,這是要散開的表現。


    C)、為什麼一些重病,尤其是癌症,往往不是一下好起來,要反復好多次才能好起來呢?

      要跟大家說明一個問題,一些重病,尤其是癌症,往往不是一下好,要反復好多次才能好起來。癌症病人一下好起來,沒有出現過反復的也有,但非常少!一般的都是練功一段,病情減輕好轉,過一陣呢,又厲害了,再練,又好轉,過一段呢,又厲害了,是象波浪一樣,好一點,厲害起來,又好一點,又厲害起來,又好一點……這樣慢慢好起來的,不是直著好起來,哇↗直線上升好起來,不是這樣的。為什麼會出現這樣的情況呢?有兩種因素在裏面起作用:

    第一種因素是,我們在練功的時候,哪一個部份癌的病灶明顯,往往在這一部份用的意念比較多,這兒有一個癌,總想這兒散了,散了,散了……他了總想那個地方,意念集中在癌灶那兒,這樣氣就過去的多,那個癌灶就變小了。比如說,肺上檢查出有1 0個實體狀的癌,1 0個癌有1 0個癌的氣,1 0個癌的信息,這1 0個癌的氣和信息,都散開到周身了,身體各個部份,心、肝、脾、腎各個組織都有了1 0個癌的氣,肺上有1 0個癌的大包包,你周身癌的氣場也是1 0個;通過練功,雖然肺上癌灶的中心只剩5個了,感覺到好多了,可是全身那個氣場呢,它沒有一下消掉,你的中心癌灶小了,可是全身癌的氣場的氣還會往那兒聚,癌症的氣場往裏一縮,氣又變成了物貭了,聚成物質了,肺上的癌灶又變大了一點,氣場原來是1 0個癌,雖然中心癌灶變成5個癌了,氣場的1 0個癌往裏一聚,哪個癌又平衡了,變成1 0個癌的平衡,那個癌原來縮小成5個癌,現在包又變大了一點,但癌的全身病氣場卻變小了,由10個變成了7個了,比原來那1 0個癌,己經好了3個了!全身開始好起來了。如果再這樣變化,肺的中心癌灶變成4個癌了,氣場往這兒一聚,肺的中心癌灶又變成5個癌了,癌的氣場又減成5個癌了……這就是癌症病人不斷出現反復變化,癌症就是這樣慢慢好起來了!大概是這麼個作用原理!

    我們在講混元氣理論的時候,講那個實體物周圍,都有它彌散的氣場,那個氣場和實體物,它們是相互影響的,這個實體物它影響氣場,實體物大了以後,貭量高了,氣場也大了,如果氣場大了,又反過來影響實體物,它們是這樣變化的,這是氣場和實體物當中的兩者相互轉化的因素,這是一個方面,也是最關鍵的一個方面。

    第二個方面,就是在練功這時候,病情一好轉了,就容易放鬆,這個放鬆哪,就有幾種可能了,練功放鬆了,意念放鬆了,生活放鬆了,又開始有性生活了……這麼一來,在癌症還沒有全好的時候,還不夠好的時候,它哪個癌又發展了,發展發展哪,這是個發展的現象,這樣算不算 “練功反應”呢?這樣的話,就很難來斷定它了!按一般來說,這也是屬於反應,因為有的病人,一開始看,非常非常的重,快要死了,就不管什麼其他的事情了,一心練功,等病快好的時候呢,他的病的壓力不大了,他就不認為是自己是要死的人了,他就不會這麼想:我要死了!他好了,什麼什麼都好了,行為都正常了,什麼什麼都正常了,他這個腦子裏,不知不覺地對這個病就產生了各種顧慮,就不像以前那樣,在病重的時候把生死置之度外,要求自己就不象那麼緊了,這樣,病又很快復發了。這時候應該繼續教育學員,病人刻苦練功!要囑咐他注意這種情況,這兩種情況都必須堅定意志,要講清了,你的病還沒有好,要繼續努力來戰勝它!

    對於各種 “練功反應”我們就講這麼多,這些東西,都是很實用的,以後我們除了在〝真妄相攻〞裏邊還要講一些幻覺問題,鬼神問題,各種功能問題還要講,前面這些反應,我們就不再講它了,所以希望同學們要把這個書多看一看,多瞭解瞭解它,多認識認識這些問題,像最種情況,將來碰上,還要會用,即是指導自己練功,將來我們要教學生、教人,還都要注意這些問題。

    我前面一開始講的那個〝三查〞。病人來了有反應,我們要查他的姿勢對不對?靜態的姿勢對不對?練功的動作,練功的姿勢對不對?這一查就是查他的身形,查身形對不對,第二方面,查意念,查他的意念對不對?第三方面,查他的調息、呼吸對不對,要查這些個東西,如果不查這些東西,練功容易出偏了。我們把所有的現象都講成是 “練功反應”,不實事求是,有時解決不了問題。這些問題,我們一定要注意起來,只有把這些問題注意起來了以後,不僅讓我們自己在一個正確思想指導之下去練好功,而且你才能更好地指導別人去練功。

    這就是練好智能氣功的第二個大問題,我們要堅持智能氣功的固有規律。


    (續七)


08-10-2009 《怎樣練好智能气功》(五)(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

《怎樣練好智能氣功》(五)

  余 洋

      E)、出現經絡和穴位的反應

    a)、我們智能功不練經脈,我們就不要去故意注意它

     
練功以後,出現了經絡,經脈氣血的變化了,由於身體裏面的氣多了,身體裏面的感覺比較敏感了,於是呢,對經絡,對穴位就都感覺到了,經絡是這麽一個管兒,一個管的,有東西在裏面流,有的人,一開始感覺不到東西,就覺得有一個管兒,以後功夫大了,覺得有東西在流,看到穴位,一個一個窟窿,大窟窿,一變還是這麼大的窟窿,其實什麼窟窿也沒有,一般的,看到窟窿的時候,基本是身體裏五臟六腑的大的穴位,都是窟窿,將來有好多同學都會看到窟窿,一閉眼睛,看到了大窟窿,有的是白窟窿,有的是黑窟窿,有的往外冒氣,冒煙兒的,都可能有,這是身體裏邊的經絡,經穴變化,看到這些東西,我們不要管它,安安靜靜,我們智能功不練經脈,不練經絡,我們就不要去故意注意它,以前那些練經脈周天的人,碰到這個情況,可以用意念導引它,把身體裏的經脈練通了,我們智能功不搞這個,它愛往哪兒就往哪兒,什麽管兒不管兒的,窟窿不窟窿的,你還照樣練你的功。

    b)、經脈穴位練開了,不要理他,就沒有問題了

    這裏需要說明的一點是,這個經脈穴位練開了,有的身體裏邊氣本來是要進來的,要進去,要出來,進去的氣呢,是外面的混元氣進去,顆粒比較細,不容易感覺到。從裏面出來的氣,比較粗,濃度比較大,容易感覺到。有的人的氣一冒,呼……冒煙了,其實這裏邊冒煙,外面的氣還有進去呢,這兒出來,哪兒還進去了呢,有出就有進,有來就有去的。可有些同學不是這樣,一看到往外冒煙了,他就說:壞了!氣都跑了!這麼一害怕,還真難受!本來氣沒有跑,就這樣一哎呀,氣都跑了!自己把氣都送出去了。本來它來回、來去都有的,你這意念一跑了,氣跟著意念都跑了!你這種意念一加強,進來的氣,不好進來了,都被帶出去了。這麽個問題就是不要理他,就沒有問題了。

    e)、當穴位起變化的時候,你可千千萬萬別摸它!

      當穴位起變化的時候,有些同學,會陰穴會跳動,覺得有漏氣的感覺,害怕了,哎呀!會陰穴漏氣,跑了氣!其實不是這樣的,對於這一點,同學們要特別特別注意,一般的就是,肚臍神闕穴,命門穴,會陰穴,百會穴,勞宮穴,腳底湧泉穴,這些大的穴,最容易起反應,兩肋的這幾個穴位,有時也會有反應,跟窟窿似的往外冒氣,都不要理它,沒事兒!哪有窟窿也沒事兒,你也別摸,你可千千萬萬別摸它!一摸,就不舒服了,這是經絡,經穴好轉變化。

      另一面的反應就是經絡和穴位的反應。練功之後,經絡和穴位發生變化了,使人有了感覺。這一方面是因為氣充足了的緣故,打個比喻,原來我們經絡裏面的氣,只有1 0個量級,一練功氣兒多了,經絡裏面的氣變成20個量級,氣一充足,它就把經穴往大擴展,往往裏面深入,走一走,沖一沖,經絡和穴位發生變化,就有感覺了。另一方面是練功之後,比較敏感了,我們感覺功能,敏感了,所以他裏面有什麼動觸也就感覺到了。經絡和穴位發生變化產生的原因是這麼兩方面。

      有的人練了智能功了,尤其是練了形神 庄以後,特別在睡覺似醒非醒,咪咪噔噔的時候,最容易感覺到經絡穴位變化的現象:這邊嗚……竄一下,那邊嗚……竄一下;,什麼任脈,督脈氣感覺到它在動,這時候不要管它,動就動,不動就拉倒。


    f)、一般的大的穴位最容易感覺到

      經絡是人體內氣的通道,而穴位是人體裏面氣和外面大自然氣溝通的通道口,大的穴位通是個大道口,小的穴位是小的通道口,練功之後,一開始可能感覺到大的穴位,穴位地方可以會跳,〝洞洞,洞洞〞的挑,有的吱吱那麼顫動,這是一種;再一種呢,那個穴位的地方發〝癢〞,發〝麻〞,發〝脹〞;再有是這個穴位呢,通氣發涼,好象有涼風吹一樣。

      一般的大的穴位最容易感覺到的是:頭頂百會,印堂,膻中,神闕,就是肚臍,命門,會陰,勞宮,湧泉,這些大穴,最容易感覺,感覺到跑氣,這些穴位跑氣,跑以後呢,慢慢,慢慢身體好多大的穴位,都可以感覺到跑氣,往外冒氣,甚至閉著眼睛,都會感覺到嗚……地氣跑出去了。這個時候呢、自己的感知功能就強了、意元體的超常智慧的感受能力就強了、所以感覺到了,像看著往外冒氣呢,其實那不是冒氣,那是內氣、外氣兩個在交換,增多了、量強化起來了。

      人體裏面有非常多的通道,大的通道的出口就是大的穴位,一些小的通道上出口就是小的穴位,練功氣越來越充足,許多小的通道也充滿了氣,有時候就會感覺到這個穴位,那個穴位在動,將來非常敏感了之後,慢慢好多的穴位都會感覺到了。


      g)、有人問:那為什麼我光感覺到穴位往外跑氣、感覺不到往裏面進氣呢?

      因為我們人體的氣,他的信息量結構都比較複雜,外面大自然的氣呢、結構比較單純、比較精細、外面的氣往裏面滲,它比較細、還感覺不到它,裏面的氣、往外出感覺到它了,所以有不少人哪、在練功的時候,哎喲!跑氣了、難受了,會有這麼有感覺。其實呢,這既不是跑氣,也不應該難受,就是有些人不懂得這個道理呢,本來是這裏一開一合、一出一進,這是個氣的自然運行過程,通過練功把這個氣強化起來了,自身也敏感起來了,感覺到了這個氣的運行變化,他自己害怕了,一練功,想﹕〝跑氣了,跑氣了!這氣都出去了,跑掉了!〞好!意念這麼一想跑了,這氣可就是真的跑掉了!本來那原來不是跑掉的、是在交換氣,你這一想:哎呀!氣跑了!意念往裏一加,氣跟著就往外跑了,它氣就外一湧,外面地氣就不好往裏進了,所以,有些人越害怕跑氣就越容易跑氣,道理就是這麼簡單。

      如果總是想:哎喲、跑了氣這怎麼辦呢?這樣想就壞了!就會越難受!最好的辦法就是你根本就不要管它,就沒事了,在這種情況之下我們要精神放鬆。當然,隨著那個穴位和經脈反應的時候呢,也可能有的人會出現周身各個部份的敏感現象,這個地方發脹,那個地方發緊,這裏面的變化和前面講的動觸反應,不是一回事的,這是由於經脈和穴位發生了變化,而引起的感覺,像這個情況你不理他,它應該很快就好了。這本來是一個練功過程,出現了這麼多現象,是正常的,這是個好事情,你練功不就是要練出氣感來嗎?練出氣感來是好事情嘛!不要理它就對了。

      一開始有點難受,這只是不習慣,如果你不理它,它很快就好了,可是有些人呢,精神比較脆弱一點,這兒越難受、就老想著它、放不開它,這一放不開它,把氣就聚到那兒去了,就更不好過了,總在想:哎呀!這怎麼辦呢?這裏出了問題了!這裏有病了吧!這麼一緊張,這個意識就成了個病態的意識了, 氣往那去了以後呢,它
就不會正常流通了,那個氣和意念就紆結了,結在那個地方了,這樣症狀就會加重。

   
h)、練功練到有了感覺,你不要理它!

    練功練到有了感覺,有了氣、氣竄動你怕什麼呢!你不要理它不就完了嗎!本來就不是個病,這麼一緊張,就把自己的精神搞亂套了,搞壞了。最好的力辦法就是不管它,難受的厲害了,就做大幅度的運動,就做點劇烈的運動,一做大幅度運動的話呢,就把它忘了。練形神 庄,做點帶力氣的動作,蹲牆的話呢,蹲快一點的,使勁蹲蹲,蹲蹲,蹲到不難受為止,為什麼蹲蹲就不難受了呢?你自己想想看,我難受了,蹲蹲牆就有不難受的時候,他自己把那個不難受的時間延長了,就解決問題了。

      所以知道了這些問題,本來就屬於穴位經脈的反應,敏感了,氣要通,還通不了,身上的氣還不夠,本來沒有什麼事情,就是自己意識裏面把它拘住了,這個情況,別人幫,還不好幫,是個意識的問題,還不是真正氣化的問題,就是通了,也還不行,他的意識在那兒呆著了,認為不可能通,它就真的不可能通了!


    i)、能聽到在經脈裏流動時響的聲音

    這裏面更要注意的是,當我們練功練到一定程度了,一安靜的時候,就覺得裏邊,外邊都會發生變化,氣在裏面走啊,竄哪,能聽到在經脈裏流動時響的聲音哪,穴位開的聲音啊,叭叭地響,關節裏面啦啪啦地響了,內臟裏面,有的時候還真響,咕嚕咕嚕地響,一般的我們咕嚕咕嚕地響,都以為是腸子裏面有氣,但一般練功不會練出腸子裏面有氣,肚子裏面又沒有水,那又為什麼會咕嚕咕嚕地響呢?有時往下跑,有時往上跑,有的一直跑到胸腔裏面來,咕嚕咕嚕地響,甚至別人都可以聽得見,那是什麼東西呢?從醫學上是不大好講的,這個現象,我們的教功老師可能有出現過,同學們有沒有出現這個情況,我還不大清楚,我想練了一段,都應該會出現,但這不是腸子裏面的氣,哪又是什麼呢?我認為相當於腹腔液和淋巴液,是胸、腹腔裏面的液體,至於道理是什麼?我以前沒有注意它,如果真要認真考察,我想也是應該是可以考察出來的的。

      j)、萬一練著練著功,出現呼吸停了,不要理他,安安靜靜地還練功

      出現這些問題,都不要管它。萬一練著練著功,呼吸停止了,出現呼吸停了,不要理他,安安靜靜地還練功,憋不死!有人問:〝喘不出氣來了,這不會憋死嗎?〞死不了!你不要理它,就著麼呆著、呆著,等一會兒,他就喘氣了,哪個喘氣,就和一般呼吸不一樣,你還練你的功,不要理它,從丹田那個地方,一開,一合,從那兒開,它慢慢的開,我們說的這個開合,不象他們說的腹式呼吸那樣下去上來,下去上來的動,那只不過是膈膜那兒動彈,而我們說的這個開合,是膈膜那兒基本不大動彈,像在裏面一開,一合;一開,一合,這麼動彈,如果你要一緊張,一不喘氣了,哎喲!哪怎麼辦!一害怕,好了,還容易鬧病,這一下,你再要想練出來什麼呼吸停啊,就出不來了!幾年也出不來,也許這一輩子也出不來!如果不管他呢,安安靜靜,那下面嗚……會走了,會這麼動彈了之後,你自己把意念放鬆一點,放鬆一點,體會體會,睜開眼,體會體會,那你意念在不練功之後了,也不動彈了,將來你自己一安靜,它自己就會動彈了,長功夫了。

      你只要一害怕,一不練,好了,不僅出不來,你以後連呼吸也出不來了,你要不害怕,不管他,這個呼吸一出來之後,它從那個丹田,向四張開,我們一般的腹式呼吸,是肚子往前面,一鼓,肚子鼓起來了,他這不是,他這是個球往外脹,四面脹,脹開,脹開……這個情況雖然不屬於穴位經脈反應,但是跟元氣有關係,也就在穴位經絡反應這裏,跟大家這麼說一說。

      不過我們練智能氣功一般不會練到這麼呼吸停止,但也曾出現過幾個呼吸停止了的。


    F)、出現五臟氣化反應

    a)、我們練智能功也能夠牽動內臟,但是出現這個〝光〞的反應,在我們練五元庄時出現的並不多

      這個五臟氣化反應,這是過去練功的人容易出現的情況,因為過去練靜功,氣進入到五臟去了,五臟的氣比較充實了,一練靜功的時候,就出現了各種各樣的〝光〞,我們練智能功也能夠牽動內臟,但是出現這個〝光〞的反應,在我們練五元庄時出現的並不多,為什麼不多呢?因為我們智能功練這五元庄,練這五臟啊,它發了音,每一臟都有一個開合,一開一合,混元氣進行內外開合,它是這樣五臟的氣是內外相通的,他這個氣,就不容易一下子反映到意識裏邊來,所以這種情況,練五元庄這個出光的現象不算太多。

    b)、出來了光,只是練功的初步效應

    過去練功練形,練五臟、練靜、練止觀的〝靜觀法門〞,這個出光的情況就比較容易出現,內臟的氣稍稍的一充足,就可以在意識裏面顯現出來。將來我們講智能氣功精義的時候,會講得更詳細一些。例如過去練功,講玄關,講眉尖玄關,守眉間玄關的人,他們練功稍一安靜,他就可以出現光反應。但那還不是玄關竅開了,玄關竅開了,就不是那個樣子了。一安靜,過時間不長,前面就出現光了,把五臟的光,就顯現出來了,但是出來了光,只是練功的初步效應,這是屬於觀光法門的方法。

    c)、五臟的光,練功顯現出來顏色不同

      所以一般來說,我們練功以後,五臟顯現的颜色如下:

    心臟: 氣沖到了心臟,就出現個紅的,紅光;

    肝臟:練肝臟,出個青的,青光,有時候是綠光,實際也不是真正的哪種綠,是青綠光;

    脾臟:練脾臟出黃光;

    肺臟:練肺臟出白光;

    腎臟:練腎臟出一種黑藍光;不是真正的黑,真正的那種黑,是一種病態,是一種黑藍光,藍黑的光,深藍的藍黑光;

      如果出現紫光,那是命門的光氣。

      金光的顏色,那是腦子裏面的光,顯現出來的顏色,金光和紫光都是比較高層次的光

      一般的來說呢,這個青光和藍光不大容易發現,因為腎臟屬於收藏,肝臟呢,也還是收斂的,你不收斂,它就往外散,肝氣本身就有外散性,你還讓它往外沖,肝氣就不容易收住,如果不能很好地使肝陽之氣收到身體裏邊,跑出來太多,就容易使身體出現大的疾病。

      一般的容易看到的就是,紅光,白光,和黃光,看到紫光也是好的。如果這個黃光,看到是金光顏色,那是比較好的,金光的顏色,那是腦子裏面的光,顯現出來的顏色,金光和紫光都是比較高層次的光。一般的都是黃光,那是脾的顏色,練功中碰到這些出光的問題,我們搞智能功的一般不管它,不要去多理他。

      練觀光法門的,他就需要去專門練這些東西了,現在有的練密宗發音法呀,就是紅藍白,紅光,白光,藍光啊,他們出現的哪不是內臟的光,而是發音,通過音聲震動,引起光的變化,它那是三田共振,引起光的變化。所以他們把這個出了〝光〞說成可了不得啦!其實並不是那個樣子。各家功法也不完全一樣,而且對那個光的內容,光的位置,講法也都不一樣,我們現在是講內臟的反應,單從內臟來講的,而不是從密宗的發音法來講光的。

      這種出光現象,我們練智能功時,有時也會出現。比如在練形神庄平足開胯分前後的時候,往後一展,後仰觀天的時候,如果你站的時間長些,有的人就可能出現紅光,就覺得一片紅,出現紅光你再往回一收的時候,把它收進去就算了,總之,我們智能氣功就是發現了光,就往裏面收,收到哪里去,也不管,反正往身體裏面收就行了,有光就往裏面收。我們就跟練智能功一樣,一推一收,一推一收,發現光就往裏面收,收到裏面就行了。我們也不管它具體位置,沒有光,我們也不多管它,出現了光,我們也不要欣喜,就往裏面收就夠了,至於別的東西呢,我們不去多理睬它。


      d)、出了“光”會讓人心煩

      最讓人討厭是,出了光會讓人心煩,一般來說出現了的〝光〞是有光澤晶螢,比較柔和,這樣光是正的,是好的光,有的光是刺眼,是閃爍的光,刺眼,按過去來說,那是不正的魔氣,實際上那是裏面內臟功能活動的平衡過程,這個時候你自已安定下心神,第一不要煩,你看它的時候會覺得心煩,但你得做到心不煩,要安定,要笑和和的,微微一笑,就會好些。

      如果那個光比較亂,亂的你不舒服,它又走不了,你又不能收工,那怎麼辦呢?把這個嘴啜起來,發個音,〝噓,噓!噓!〞噓它一下,在過去就說,這就是念咒,這樣一噓,就把那妖魔鬼怪噓跑了。其實這只是個發音法,一震動,把氣一收斂的緣故,就好起來了。發噓字音也行,有的人發個〝呸〞字音也行,就是罵人的那個〝呸!〞,輕輕的呸就可以。你練功的時候,不要使大勁的一呸!,就會把裏面的氣振動了,輕輕的一呸!就行了,一般這些光就會沒有了。

      以,過去把這些問題都看得非常神秘,說這是什麼什麼高妙法門,什麼什麼口訣,甚麼甚麼咒語,……根本就不是那麼回事!就是用一個發聲法振動一下,就這麼簡單!如果是碰到黑光,看到黑光是腎氣不足,腎虛了,趕緊是吸氣補腎,練五元 庄的話呢,趕緊來練腎,往腎裏面多充氣,黑光就消失了。


      e)、有這種出現光情況,光往外跑出來了,就趕緊往裏面收

      一般的來說,我們練智能功的人,有這種出現光情況,光往外跑出來了,就趕緊往裏面收,千千萬萬不要以為:〝哎呀!我有光顯出來啦,我有好高的功夫啦,這是個好事情,不要多管它!〞其實,這並不是好事。有時候我講課也好,我幹事也好,稍不注意,沒有收住氣,呯!他們一照相,就照出光來了,這說明我的氣沒有收往,沒有藏起來,收光收不住了,他才往外跑,讓人家看到了。我們在教功的時候,一出光,那不是〝看〞到了光的事兒,那是氣收不住,氣跑出來了,你感知到它了;氣要是在身體裏邊,你就感覺不到光了。

      我們練智能功的人要把氣藏起來,不讓他看,他看不著,就說我沒氣了,沒有功夫啦!隨他們去說。正如現在社會中有些億萬富翁到處裝窮,而一些上班族的人,處處要扮富有一樣。

      沒有氣顯露出來,到哪兒去,也不會招人,也不會惹禍。有本事的人一看:〝只不過會講講課,沒有本事,不用管他!〞,他就不會跟你鬥氣,他如果找你來,說:〝一看你沒有本事!〞我就回答說﹕〝是的,我沒什麼本事,你比我強多了!〞他一看你沒有氣的樣子,覺得比你強,你也認可了,他就會走開了,省了找麻煩!

      所以應該把氣收起來,我們平時練功的時候,就要練收氣兒,搞我們智能功的人,就不講究鬥氣,也不講究玄耀氣,要經常的往裏面收,我們練功一開始就是往裏面收,練練,練練,有人問:〝我們練智能功練了這麼久,怎麼也顯不出功夫來呀?〞我們搞智能功的就是不想顯功夫啊!我們不像別的功門,別的功一練,滿面紅光的,象練太極拳的那個,臉紅紅的,陽氣上升啊,收不住啦!虛陽上越,弄不好,就容易爆血管半身不遂啦!


    f)、自動打開體內的〝閥門〞

      智能功還有一個特點,它是自動打開體內的〝閥門〞,等你的氣兒練到一定程度之後,充足了,你再往裏面多收著些、它裏面又打開一個〝閥門〞,功夫就又高了一點、深入了一點。這樣氣又不夠使喚了,又要再練練,練練,氣又充足了,又通開更深一層的〝閥門〞……

      別的功不是這個樣子,別的功呢,你就象灌氣球一樣,往裏打氣,打、打、打……鼓起來了,鼓、鼓、鼓那麼大,它自己不會開閥門,你看那個汽球,脹脹的,氣真是充足,再打氣進去就會爆了,就出問題啦! 所以,過去別的好多功法,等練到了一定的層次,就需要老師再教你這個方法,教你那個方法,往上導引,否則就容易出問題。

      智能功不是這樣的,就安照教你們的功法那麼刻苦的練,自己就能夠自動化調解,練得氣足了,就打開一個關竅,再練一段,又沖開一層,平常我們就是練收氣,所以練智能功的人,真正練智能功的人很少是一看是滿面紅光,那麼紅,粉紅粉紅的,很少有這種情況,這氣是往裏面收的緣故。有時一不注意,把氣跑出來了,跑出來以後,趕緊往回收,你覺得一跑出來了,就得趕緊往回收。

      氣怎麼會跑出來呢?一般發脾氣可以跑出來,一著急也跑出來,一動情緒也跑出來了,這樣,你不注意這些,當然氣會跑掉。將來我們講涵養道德,陶冶性格,還要講這些問題。


    g)、你氣一出來,馬上就得收住,總得想著收氣,儘量不要暴露出來

      你氣一出來,馬上就得收住,總得想著收氣。過去講練功的人,要呆若木雞,象木雞一樣沒有表情,就是為了不要跑氣。不過,我們練智能功的人不要搞成那個樣子,因為我們是開放型的功法,練功中,氣有一個放收的過程。但是你把氣都跑出來也不行,都跑到外面來了也不行,這正象孟子所說的:〝其持志,勿暴其氣〞,在這裏〝暴〞字其實應該念〝普〞字音,〝暴露〞,要念成〝普露〞,就象我們平常說話說多了,氣就暴露出來了一樣,儘量別把氣暴露出來,這個五臟的〝光〞也是如此,儘量不要暴露出來,氣和光一跑出來了,就往回收。這是正確對待五臟氣化反應的問題。

    F)、意識的淨化反應

      再有,就是意識的淨化反應,這一點,更加重要了。練練功,慢慢,慢慢氣練到了意元體裏面去了,往意元體裏面充了,那麼意識活動就要發生變化了,意識活動就要發生層次的變化,當然這個層次的變化也需要我們來引導它。

      如果氣充足了,一般來說,只要不是那種非常壞的人,他都會出現意識淨化反應。把意念往哪里去集中?怎麼去正確引導它?你不引導他,也有可能去做錯事,甚至幹壞事的!


    a)、淨化反應是些什麼呢?

      就是慢慢慢慢把意識裏邊曾經受到的刺激,都給你一點點兜出來,就跟那個 “排病反應”一樣,要排出來。你以前所受過的大的、非常重的刺激,腦子裏面都會打上個烙印,你周身整個氣場裏面都會有這個烙印了。實際我們人的一切生命活動,都在本身的氣裏面都會存有信息的記彔,重大的事情都會留有一個明顯的烙印,都存到裏邊去了,對生命活動的正常進行,有時會產生嚴重的干擾。有句俗語:〝一朝被蛇咬,十年怕井繩〞所以一練功,氣充到意識的時候呢,要往一些不好的信息烙印就會清除外排,它怎麼排呢?就是從意識裏表現出來。

      比如,原來曾經有過很悲痛的事情,練練功以後了,就想哭,想掉眼淚,人就覺得委屈,練功到這個時候,一旦出現了這種狀況,你就要明白這是意識的淨化反應,不要到處專門去找碴兒:〝哎呀!你們誰得罪我啦!,你們誰委屈我啦!讓我這樣難受呀!〞,誰也沒有委曲你,是你自己在清除那個意識裏的障礙。

      到了這個時候,要想哭,不要大哭大鬧,你自己知道自已在反應,要能有所節制,掉幾個眼淚就行了,排過去就算了,我自己知道了,排排就把它排出去了,那可以,但是不要放縱它。。有些人想哭,就放聲哇哇的大哭,那樣一哭的話,那就真的是哭起來沒完了,一哭就一兩個鐘頭,哭一個時辰,哭得哇哇的直嚷,怎麼也收不住,你只要一放聲哭出來,再想收,你也收不住了,這樣搞就不好了。


    b)、有的人問:不排出去行不行?

    不行!你不排出去那怎麼辦呢?它讓你意識不能清寧,讓你的氣機不能平衡,你就把他排出去算了嘛!有了這種情況,掉幾粒眼淚,就把以往收到氣裏面的毒素排出來了,不就輕鬆了嘛!

      有些人經常愛生氣,生過大氣,生了很多悶氣的人,沒練功之前,表面上脾氣還挺好的,練功練功來了脾氣了,著急呀,生氣呀,吵啊,鬧啊,碰到一點大的事,就生氣,發脾氣,這時我們自已要注意,別發脾氣。我們前面講了:〝其持志,勿暴其氣〞把這個氣別顯出來。所以說,你自己總挑別人的毛病,說別人這裏不對,那裏不對:〝你怎麼怎麼的……〞,總跟人嚷,其實誰也沒有找你生氣,只是自己腦子裏面在清理哪!

      我們有的智能氣功老師不也是這樣嗎?練功練功沖意識的時候,就發起脾氣來了,愛著急了,平時本來不用著急的事,現在愛著急了,說話著急,愛發脾氣,對什麼事都不滿意,總愛找邪茬子,總愛鬧一鬧。我記得我們有一個老師,在這兒鬧了一回,有的老師就講:他鬧啊,吵啊,經常發脾氣,其實這就在沖意識,碰到這種情況,我們大家也要提醒他:你別鬧脾氣了,你現在正在清理意識,你找誰的碴兒呢!你別發脾氣了,不是我惹你喳兒啦!是你自己在清理那兒,你自己要清醒一點!你自己從裏面清去,不要發給我,這樣就把氣兒給我啦,我要了,你就長不了功夫!要提醒提醒他,這就是意識的反應。後來他回原來的單位去了,不是不要他了,而是他們單位有事,需要他回去。


    c)、這些意識的反應,不是說每個人都有

      像這些意識的反應,不是說每個人都有,有的人表現得可能只是象一般的 “練功反應”一樣,心裏邊清一清,動一動,因為他腦子裏面已經意識到了這個問題,已經查覺到了:哦!是這麼回事情!他自己裏面主動的清查去,他裏面產生能量了,主動地把自己往更高處提升。我們應該這樣去看待這個問題,是意識修養的問題,不斷地往高處去提升,這樣就慢慢,慢慢地把我們的意識水準提高了。

      因為這個時候氣往上沖,沖到上面去了,如果我們不管它,不是自覺的來對待它,主動往上面提升,想發脾氣你就跟著發,想哭你就哭,這麼一來了呢,把你這個氣,就帶著情緒散出來了,功夫就上不去了。這本身就是把你身體裏邊的氣發了一下,又打上了一個發脾氣的烙印,那麼你周身的氣裏邊,就又帶上了這個烙印。我們在講整體觀理論的時候不是講了嗎,混元氣是一個整體的,混元氣還有保持信息的功能。人體裏邊的這個氣保留信息的功能非常非常的完善,你過去所有的信息都保存著,保存在哪兒呢?在你全身整個的氣場中都有這個信息,都有了,是一個整體性嘛!所以這個意識反應的問題,我們大家一定要注意它,你可千千萬萬不要再去往意識里加壞的信息,不能讓這個意識,再往氣場裏邊打上壞信息的烙印。

    你一要發作,就趕緊想:哦!我這是要清理意識了,快點往上提升,加強我自己的自控能力,控制它,不要讓它發作。這樣的話了,控制能力提高了,慢慢,慢慢我們就能夠控制意識了,明明看見這件事情要生氣,不生氣,把我們的情趣提高了,著眼點的程度提高了。要不然,我們的著眼點要是提不高,那就壞了。所以,我們希望大家特別注意這個問題,對於這個意識的反應,就應該這麼去認識它


   
d)、再有就是練功的時候,出現意識上的反應,出現幻覺

      出幻覺這個問題,我們將來在講運用意識的時候,再講得深一點,在這兒就少講一點,幻覺,它是身體裏面的氣化反應,和意識裏面的固有概念結合到一起來出現的,我們出現任何幻覺,一定是我們在生活當中,結觸過的東西。但它很可能不是你接觸到現實的複寫,而是什麽呢,跟那哈哈鏡一樣,給你變像了,像我們上百貨商店裏,看到那個哈哈鏡一樣,往鏡子前面一站,看哪個人,都變成了大肚子這個樣子了,一轉,變了個樣子,一轉又變了一個樣了,哈哈鏡,變像了,哈哈鏡這個變像反應,裏面那個像,實際上還是我們客觀的存在啊,不過是它反應的變像了。

      練功出現了幻覺,也是這個樣子,就是因為練功的時候,腦子裏邊入靜了,哪個入靜以後,他對待周圍各種反應,就不能那樣準確的描述它了,但是它還沒有達到高級層次,它已經有入靜,對身體裏邊的反應描寫不準確,一反應,腦子裏就出現了幻覺,就是這麼來的。那叫哈哈鏡式的反應,他的反應內容的來源,還是我們日常生活當中的各種實踐經驗,知識,或者是聽到別人說的,看到的,這樣變了個像,反應出來了。對這個幻覺,我們應該這樣去認識它,在這問題上我們不准備多講了,準備在講運用意識的時候,給同學們多講這個問題,幻覺決不是真的。

      現在有的人說神,說鬼,其實就是練功時看到的一些幻覺,怎麼正確對待幻覺呢,我們就堅持古人所說的:“見怪不怪,其怪自敗!”看到妖魔鬼怪,你自己不要理它,安安靜靜,就解決問題了。還要記住一句話,叫作:“眼見耳聞皆是假,無形無相方為真”。切不要理它!這都是古人的名言,練功的時候,看見什麼東西,耳朵聽見什麼聲音,都是假的。


    e)、在氣、意的好轉變化中,有一種介乎兩者之間的就是脾氣、性格的變化

    比如練著練著功脾氣變得容易沖動、憂鬱、悲恐之類的變化,這時要保持冷靜,認識到這是氣機變化和意識變化交熾在一起的特有現象,頭腦中只要明確樹立智能功人應有的涵養道德標準,堅持練功,會提升的很快。

    f)、練功練到什麽樣是最好啊?

      練功以後,安安靜靜,裏邊什麼都沒有,這是最好的。可我們有的同學,聽別人一說:“我看見佛爺啦!我看見神仙啦!”就認為他的功夫有多高多高啊!而我什麽都沒有看見,老是迷裏迷登的,其實你就什麼都沒有最好,你是最好的!不用去羨慕別人,無形無相,方為真嘛!可我們很多同學們恰恰相反,看到別人看見佛爺了,看見神仙了,他就說他好,其實那是練智能功最反對這些東西!

      然在清除意識的時候呢,也還會有別的東西,意識裏面各種信息都有,也許會把妖魔鬼怪的信息也打出來,這個問題就屬於〝真妄相攻〞的問題了,清理意識了,過去打上的各種烙印,什麼驚嚇呀,什麼鬼呀,神哪,這一套都來了,潛意識的反應也出來了,這一發作出來的話呢,對我們身體就有影響,你可千千萬萬別當成真的。


    G)、再有一個 “練功反應”,就是要出特異功能了

      這個時候的反應,最厲害了!經常給你來點什麼鬼呀,神的!這個東西千萬不要理它!特異功能這個問題,將來我們在講運用意識的時候,還要講,將來我們講診斷的時候要講透視,講遙視,講遙感,講遙控,講意識感知,要講這些機理怎麽產生的,為什麼?把它講個清楚,絕不是神,也不是鬼!在這一點上,要特別注意它。我們只要把這問題解決了,才能夠把氣功高一步練上去,要不然就停在這兒,停在鬼神上,那就慘了,功夫上不去了。

      反正就是一句話,你不管練功出現什麼反應,出現什麼感覺,出現什麼情緒,都不要上外面去找原因,都不要當成真正實在的東西,都要看到是磨練在提高,這就要自覺的用意識來去控制它,來拒絕它。同時,最重要的就是不要和具體的事物結合在一起,不要把它當成真的,不要〝認同〞,〝認同〞在氣功學裏面有這個詞,不要把那個東西當成真的,不要去〝認同〞它,一〝認同〞就壞了,不〝認同〞就沒有事了。

      關於 “練功反應”的種類,我們就講這麼多。


            (續六)


07-10-2009 《怎樣練好智能气功》(四)(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

  《怎樣練好智能氣功》(四)

余 洋

  (六)、正確對待“練功反應”

    最後一個規律,就是我們智能功練功以後,身體裏面會發生很多變化,其中包括形體的變化、氣機的變化、意識的變化要正確對待身體裏面的各種變化,這些變化,我們統稱為“ “練功反應””,我們要正確地對待 “練功反應”。

      為了把這個問題說得清楚一點,我們不把它叫做反應,叫作“好轉變化”。身體裏面的好轉變化很多,包括形、氣、意三方面的好轉變化。這三方面的好轉變化一般是由形的變化開始,但往往也有氣、意的變化混於其中的,很難分得那麼清楚,但是在我們的講述中只好分開來講。

      在講解這一節當中有好多實際問題,也有很多是我們練智能功的人很快就要碰上了的實際問題。因為我們在練功當中,它隨著我們練功的進程的不同,使身體裏面出現不同的各種 “練功反應”。我們講智能氣功的特點的時候,曾經講了一個智能氣功的 “練功反應”比較突出的問題,對於病人會出現 “排病反應”,而且也講了 “排病反應”是會反復發作的。今天在這兒,我們不是著重講 “排病反應”,我們是講如何正確對待 “練功反應”這個問題,但是我們也還需要把它提一提,他的具體內容我們不講,關鍵是講怎麼樣正確地對待 “練功反應”。


1、 “練功反應”明顯是智能氣功的特點之一

      智能功練起功來進步快,進步快就有感覺,感覺太大了就叫反應。一般一練功有點氣,有點非常舒服的氣覺得挺美挺好,如果氣多了,舒服過勁了,你就覺得不舒服了。

      練功氣來得多,來得快,到身體裏一動彈就要沖你,沖你就有感覺,有反應,反應重點兒就難受。這兒有氣,你本身感覺不到它。這兒氣多了,氣一沖啊,沖沖沖,跟蟲子爬差不多,突突突突,受不了了,癢癢難受了,何況別的呢?這兒氣本來就過不去,一沖一沖啊,漲得你難受。我們現在說 “練功反應”說的就是難受的反應。

      別的門派練功有沒有反應?也有,就是沒有智能功快。智能氣功是開放性功法,開放了氣來得就多,你消化不了它就難受了。一般別的功法是在結大丹,要結嬰兒(開天門之前要開放之前)的時候起反應。那個時候反應得要死要活,昏迷高燒,拉膿拉血,七竅流膿,身上疼得動不了啦,沒法動彈,鬼哭狼嚎直嚷嚷,有的嗷嗷叫喚跟自發功一樣,什麼樣的都有。一般集中鬧一個星期左右,最少一個禮拜,多則半個月,他們叫“脫眙換骨”。

      他們的反應,一開始要流水,吐呀拉呀,臭得很,臭氣熏天,把身上毒素都排出來了(排出的東西都得埋起來,別人聞到都要鬧病的),把這些排光後,身上出香氣,“脫眙換骨”以後就不是“肉眼凡胎”了,他們說成神、成仙了。我在全國走了這麼多年,結了小丹的見到兩個,結大丹的沒看到一個。

    龐明老師說:“我到香港去有的時候,看到有個人似乎要結大丹了,但還沒結成。結了大丹也還遠著呢。有的人大丹結不了就死了,練了一輩子功,“脫眙換骨”也沒換上。按道理來講,結了小丹就應該結大丹,可結大丹還有功法呢。功法過不去,有的大丹不敢練怕死了,需要7天昏迷,一不注意,守不好就能死人,結了小丹的人沒有伴侶、沒有夥伴(找各方面都懂的人)看著,他不敢練。不敢練又不注意,把小丹又跑了,跑了就死了。所以練過去功法不是那麼簡單的。

      看看書本上寫得清清楚楚,可是真正練,沒有幾個練起來的。咱們現在不練這些東西了,練開放性的,把它化整為零了,不是到結了丹之後再變,小練就小變著、小沖著,沖著就化著,能化多少算多少。有的人化得多,變得快,有的人化得少,變得慢,反正就是慢慢慢慢地化。

      如果是練捧氣貫頂法、形神庄、五元庄不起反應,到最後練中脈混元的時候非得起反應不可,誰也跑不了,那得百分之百。前面拉肚子、發高燒呀,這兒疼那兒疼呀,不是百分之百也差不多。”


2、 “練功反應”有多種類型

    (1)、有病的人首先會出現“ “排病反應””

      這是屬于病態的反應,最低層次的反應,是把病排出去。有人會問:智能功不是不搞排病氣嗎?說是把混元氣引進去病就好啦,怎麼還有 “排病反應”呢?這是由于身體裏病比較重、比較頑固,進去的氣一下子化不開它,尤其是意識裏那病根一下去不掉。這個正氣在“化”解那個病氣時,你意識還跟病氣連著斷不了,意識裏還有病氣,氣足了但意識一下子轉不開,不能把病轉成正常,這時氣就把那病跟摘黃瓜似地一擰,“走吧!”,病跑出來了。氣進去得多,擠得很厲害,這樣就引起了反應。

      為什麼有些人不在智能功大氣場裏練功,反應就少呢?因為在各個地方教功的情況不同,一般業餘教功,早晨練一、兩個鐘頭,氣進去得慢,反應慢,一點點兒變,反應就小。在“氣功中心”這兒練功呢,氣場很強,一沖,腦子裏還沒變過來,腦子裏想正常,可意識還沒變過來,那個病就變不過來,可那氣很厲害,一下把它打通,一迴圈出去了,從順道裏走了,把(沒能化成氣的)有形的病從形體排出去了,這就是排病的反應。 “排病反應”什麼樣都有,一般是拉肚子最多。

      練功一開始最常見的是肉體的變化:酸痛、勞累;繼而出現“排病毒好轉變化”,身體裏有形的毒物、廢物,以瀉肚、嘔吐、出汗、咳痰……從不同的管道排出;
有些人還會出現對過往疾病的清理現象——“ “氣沖病灶”好轉變化”;

      出現對潛伏疾病的清理,更新體內不利於提升功力物貭的清理——“長功變化”等等。

      有些病人,並沒有參加練功,經過老師的調氣治病,也出現了上述變化,可以稱為“調氣好轉變化”。

      我們好多學員在練功後都拉肚子。拉肚子還有循环性地拉,拉過一批,過一段又拉,過上一年半載又拉,反復地拉。你可不要認為這回可過關了。拉肚子、拉膿、拉血,拉什麼的都有,有粘液,有血,還有拉肉球(拉開來一看,不是肉而是粘泡泡)、拉粘沫的,還有拉跟腸子脫皮一樣的東西(這是粘液貼在腸子上,拉出來一片一片的,跟腸子皮一樣)。

      還有把整個瘤子拉出來,腸胃裏瘤子拉出來,肺裏邊瘤子也可以拉出來, (從醫學上來講,肺裏邊瘤、肝裏邊東西怎麼從腸子里拉出來?這就是混元氣的特殊性。)

      有腦瘤從嘴裏跑出來的,已有兩個病人的腦瘤從嘴裏吐出來了。

      病從身體裏往外排有吐血、吐膿的,有一個哮喘病人,是個女的,吐粘液,一吐半盆半盆的,吐了好幾個半臉盆。他喘了多少年了。可能是生下來7個月時得的病,今年28歲;得病20多年了,原來一動就喘得厲害,在醫院裏躺著。來這兒練功後吐啊吐啊,吐了好幾個半盆,一般人還不嚇壞啦!還不吐死?可她吐著吐著感到非常輕鬆了,以後也不喘了,後來她去爬山也沒事了。她說再也沒想到我這輩子還能爬山。

      有的流鼻血,我記得有一個比較早的病例,他1996年學的形神庄,原來是血小板增多症,這個病跟癌症差不多,沒辦法,他就練功,練練鼻子流血,流了半痰桶,把他嚇壞了,趕緊送醫院輸血去吧!送到醫院不流了。一查血小板正常了。

      還有得玻璃體混濁的鼻子流血,一次流了200多毫升,流了三次,玻璃體混濁好了,眼睛好了。

      得腦動脈硬化的鼻子流血,還有鼻子流水的,流臭水特別臭,流流流把腦動脈硬化流好啦!

      有出臭汗的,記得在台北有一個狐臭(臭胳肢窩)的,他練功十幾天後出了一身臭粘汗,又臭又粘,唉,臭夾肢窩的病好啦,把臭氣排出去了。

      還碰上一個甲狀腺機能低下,粘液性水腫的病人,身上都腫了,是內分泌的病,他是從醫院裏偷偷跑出來練功的,參加捧法培訓班,還沒結束,出粘汗,特別黃,把衣服都染黃了,唉,甲狀腺功能正常了。

還有的腳趾頭流水,還有往那兒一站,膠底鞋下面的水泥地板濕了一個腳印,他只要是站上10分鐘,下面就是濕的。也有一個學員腦積水,耳朵裏流水,流流流流,把腦積水流沒有了…… “排病反應”,病從哪兒都可以往外排出。


    (2)、再一種是“氣沖病灶反應”

      病沒排出去,一練功病更厲害了,本來是腦疼,練功疼得更厲害;本來是胃疼,練功胃疼得更厲害了,吃不了飯啦,把原來病情加重了。不要以為一練智能功就好,有時先給你反應一下,沖一沖,甚至加重,然後再好起來,這是比較多見的。

      往往是頑固的病,因為他以前對病已經習慣了,病不知不覺就把那些功能抵消了,功能沒有了或變小了,功能小了就不動彈了,也就不怎麼疼了,症狀好像沒有了,其實是人的生命力低下了。練氣功把生命力提高了,也就把病態平衡打破了(好多老病號就是這樣),打破了之後就難受,這就是“氣沖病灶”。

      碰到這種情況就得跟他講,練了功起反應了,疼了,說明有氣了,你要不疼,沒感覺就說明沒有效,有感覺就是有效果,疼是病要好的反映,疼過去以後就好。

      有些病情如癌症,一練功病灶大啦,瘤子一練功反而大啦,這有幾種情況:

      一種是原來這兒氣排得緊了,一放鬆,它要大; 要散開,比原來軟了。

      再一種就是這兒聚氣聚得太多了,氣在這兒沒起好的作用,氣沒有流通開,它脹起來了。但是氣多了,你趕緊讓它散,一散就完了嘛!

      有的時候“氣沖病灶反應”,如果病情比較輕,你一加氣就行了;如果病重,你加進去氣多就疼得厲害,一加氣疼得受不了。碰到這種情況,千萬別給他多加氣,而給他加意念,“不疼了不疼了”。

      “氣沖病灶反應”,可以理解為病灶部位原來有十個功能,有五個功能麻痹了沒感覺,現在一給它氣有感覺了,但氣還不夠使喚,功能已經強化起來但還沒有達到正常水準,這時候會出現氣沖反應。反應過去了就好起來了。


      (3)、再一種是 “長功反應”

    智能功反應是一輪一輪的,除了“氣沖病灶反應”,“排病反應”,還有 “長功反應”。練練功病沒有了、正常了。可是在長功的時候,神的水準提高了,要求也高了,把身體裏邊潛伏的多少年前鬧過的病的痕跡,或叫殘留信息顯露出來丁,也會出現難受的感覺。

      練一練功,難受一段。你一想,喔!五年以前我得過這病;又練了一段功,又難受了,再一想,喔!十年前我得過這病!再練、練、練、練到最後,一般地來說可以反應到五歲左右。這跟退磁似的,今年30歲,先退25歲的,然後20歲的,15歲的,10歲的,5歲的,一點一點往回退,把大病小病都給反應反應。

      假如你過去什麼病也沒有鬧過,照樣也可以反應,因為身體健康度往上升了。如關節一鬆開,特別是松腰的時候,腰真一鬆開,有時連提一壺水也甭想提起來,躺在床上翻身也翻不了。這怎麼辦?你就躺在床上使勁咬牙。腳-蹬,一繃勁,一翻身,疼一身汗,疼過去也就起來了。

      我估計同學們時間不長要松腰,腰要疼的,這你別害怕,趕緊躺在床上,把腳趾動一動,扣一扣,使勁低腦袋,低、低、低,使勁一咕嚕就起來,那就過去了。


    (4)、正確理解和對待各種氣機變化的反應

    練功以後,除了要正確認識和對待可能出現的各種病態的反應外,另外一個呢,就是要對待練功以後出現的各種氣機變化的反應了。我們這次主要是講這個問題,通過練功以後,身體裏邊不同層次部份,有不同的氣機內容,這個時候,身體裏面的氣都彙集到練功的不同層次去反應。

    1)、首先是生活習慣的反應

      一般的來說,我們練功最先起的反應,首先是打破了我們自身的平衡。把你自身的平衡先打破它,先是使我們的生活習慣有所改變,我們以前講過的,有些人原來吃的很少,練功後吃得多了;原來能吃的,練功後吃得少了;能吃,不能吃;能吃,不能吃;得反復幾次,體重,胖了,瘦了;胖了,瘦了;反復幾次,睡覺,少睡,多睡;少睡,多睡;反復幾次,象這些都是屬於生活習慣的反應,這是身體裏的原有的平衡要打破它,打破了之後,再向各界高層次去平衡,這是一般的反應。

      2)、產生練功的〝換力反應〞

      再有就是我們練功後出現的的〝換力反應〞。這個問題以前也談過,練功以後,需要把我們的〝拙力〞換過去,尤其是我們練“站庄”,要把拙力換過去,拙力一換過去的時候,我們會覺得全身沒有力氣,哪真和散了骨頭架子一樣,什麼什麼也動不了。在這個時候要用意念來克服它,雖然人感到痛苦,但只要意念一堅定,就過去了。

      我們練“站庄”或者練其它的功法,一個姿勢,這個姿勢讓肌肉酸,疼酸,疼的厲害,慢慢,慢慢,慢慢,慢慢,如果你的意志力要能沖的過去,身體的肢體就會出現了失控的狀況,重量感覺就沒有了,它這就是換力過程當中出現的現象,有的時候一想,一動,這胳膊呼……的會動彈,好象自發功一樣,一想它就會動彈。但這又和自發功不一樣。自發功它是裏面拿氣兒來沖,而且氣沖時你也感覺不到,它這種換力反應是意念一想它,它就動,用意念來主宰它,跟自發功的根本區別就在這點上。

      當然有些人練功,象要出現自發功一樣,身體動彈,抖啊,抖啊,抖啊的,一般的小動,我們還不宜去管他,但他動的太大了以後,要給他調整姿勢,命令他不能動。因為那樣,你要是不管他呀,氣沖,沖,沖,你隨便它走,不管它,意志控制它的能力就小了,你的氣,沖量大了,你不管它,自然的就不平衡了,不平衡,精神駕馭不了氣了,就有出偏的可能性,這一點要注意。


    3)、身體裏面練功之後,內在的氣發生變化,會出現各種 "動觸反應"

  身體裏面練功之後,內在的氣發生變化,會出現各種動觸現象。一般來說,練“站庄”容易出現,練靜功容易出現,練動功,有時候也出現這些問題。這種情況的出現,是由於我過去練的功法,特別是練“站庄”,他們不講垂尾閭,也不太注意身心的調整,因為全身的經脈比較調合了。

    而我們練“三心並站庄”,雖然也不要求完全的垂尾閭,有許多練智能功的人全身的經脈還沒有暢通,另外就是的我們在下面教功的老師,有好多姿勢教的並不完全正確,我們智能功雖然講了各部身形要求,什麼什麼要怎樣做,怎麼怎麼做才對,可是呢,下面人教功的時候有很多姿勢教的不正確,一旦姿勢掌握的不很正確,牽動的經脈就不能夠平衡,因此會出現不同的感覺。氣機的好轉變化往往表現在身體出現各種不同的感覺,比如〝大〞和〝小〞; 〝輕〞和〝重〞; 〝涼〞和〝熱〞; 〝麻〞和〝癢〞;等等。


    A) 、〝大〞和〝小〞

    第一個是出現〝大〞和〝小〞感覺。練功的時候,覺得身體變得很大,我們的口令〝頂天立地〞!心裏想:我的腦袋頂到天啦,腳踩著地裏面了,我成了頂天立的大人物了!能象這樣全身都變大了,那還是比較好的。有的人就只有一點兒變大,一部分變大,手大,腳大,這個氣,往哪兒沖,沖的多,就感覺到哪兒變大。一般的來說,全身大了,都是奇經八脈的陽蹺脈氣充起來了,陰蹺脈氣充起來就變小,感覺到自己變得很小了,好象到了小人國一樣,人很小很小了,這些情況出現了,都不需要管它。

    當然,如果你想把這種感覺消除,只要能夠把兩個腳腕都動一動,兩個眼角再動一動,把氣調一調,就消除過去了。但是不管它,也沒關係,你只是不要擔心害怕就行了,當你感到自己變得很大了,心想:哎喲!我怎麼辦哪?害怕了。當你要變小了:哎喲!我這麼一點小,怎麼辦哪!精神一緊張,就容易出問題,只要精神不緊張,就沒有問題。在以前練功,出現大小的情況比較多,現在練智能功這個情況比較少見了。


    B) 、〝輕〞和〝重〞

    第二個就是出現的是〝輕〞和〝重〞感覺。身體覺得很輕,或身體覺得很重。一般的輕重和意念關係比較大,而和呼吸關係也大。可是我們智能功,一開始練功不講究調息,因此,出現輕重的可能性也不多。因為我們智能功〝以形引氣〞,〝以意引氣〞,我們這是開放的東西,這樣的感覺就不太多了。以前的功法中講究調息法,注重調息,調息的時候,如果他的意念和這麼呼吸結合的不勻衡,不平均了,一吸氣,氣往下走的氣多,意念再向下注重的多些,往上走的氣少,就會出現重的感覺;往上氣走的多,意念注意的多,往下氣走的少,就會出現輕的感覺。那是由於呼吸調整得不夠,意念的跟隨出現了不平衡了,就會出現這種輕重的問題。

    尤其是精神滯固的時候,太凝滯的時候,他這個意念不是很靈活,而且固滯在一點上,對意守點非常注意,而用呼吸影響了它,就出現了這個問題。如果我們萬一碰到這種情況,就告訴他,練練動功就過去了。尤其我們練智能氣功,開放一下,就都過去了。


    C) 、〝涼〞和〝熱〞

    再就是〝涼〞和〝熱〞的感覺,這個情況,練智能功的很可能出現。有的人練功,不知不覺的覺得冷起來,衣服也沒少穿,就覺得涼涼的,甚至躺在被窩裏,還覺得涼;有的覺得熱,不知不覺練著功:〝怎麼這麼熱啊!〞這種情況經常有。如果是身體裏邊的氣,沖到腎去的多,就覺得涼;沖到心臟多,心神多,心陽多了,往往就會覺得熱。但是這個熱,不會煩燥,如果熱得煩燥了,可能就是神用的不恰當了。同樣,如果冷得直打哆嗦,不光是個涼,而且冷得真受不了了,冷得牙齒直打架,就不對了。應該是:〝熱而不燥,涼而不栗〞,不是冷的顫抖起來,不是這個樣子的,這個情況和腎陰,心陽有著直接的關係。

    出現了這類問題,不要多管它,這是正常現象,只要不是〝熱而不燥,涼而不栗〞,就不要理它,如果說,真要是出現了〝涼而栗〞身體冷得直打哆嗦,那怎麼辦呢?說明裏邊受了寒氣影響了,閉著嘴,發一個〝嗡〝字音,把嘴閉上,鼻子也閉上,從嗓子裏發個〝轟〞字音,發〝轟〞……實際是把鼻子,嘴都封閉上,音發不出來,肚子一繃勁兒,一般發上三個音,就會熱起來了。要是熱而煩躁呢?這裏邊是有了陽邪過盛了,發個〝哈〞字音,就可以過去,慢慢張開嘴發﹕哈……把嘴張開,舌頭伸開,出幾個〝哈〞字音,一般熱就過去了,熱氣過去,那個〝燥〞就沒有了,但是一般都是用導引法。我們練智能功的人,就是直接開合、開合也就行了,你要一熱,往外一開,一下開到天邊,一下開到虛空,熱氣散出去了,不就解決問題了嘛!


    D) 、〝麻〞和〝癢〞

    再有就是〝麻〞和〝癢〞, 的感覺,一般來說出現〝癢〞的人比較多,這是好現象。

    "麻〞呢?一般來說,不應該是出現〝麻〞,因為這個〝麻〞是血不好過來,不順暢的現象;〝癢〞呢?是末稍氣快要通了,但還沒有通的一種現象。

    我們一開始練功,練練有的時候,手會有麻酥酥的感覺,這是手敏感的緣故;身體各部位有麻酥酥的感覺也是沒問題的,那是身體各部份的感覺在敏感,血液不通順,被感覺到了,實際上是比平時還要好了,使功能恢復起來了的表現。如果練功真要是練得象平時那樣的〝麻〞,就不對了。

    "癢"呢?一般首先經常表現在臉上,臉上平時就氣多,但一練功氣就更多了。身上的表皮下也是氣流動的比較多的地方,一練功氣多了,那個氣往外充斥,充斥到皮表上來;往往充斥的氣,它先要去解決平常不大通暢的皮下部分,氣往外沖沖,沖沖,沖沖……在還沒有沖過去,但又了快要沖通了的時候,就會出現〝癢〞的感覺。

    像這個〝癢〞啊,有時真難忍受,特別是平時意志比較脆弱的人往往頂不住。但我們最好不要動它,這是一個練毅力的時候,有時這個癢,癢得實在難受,不動它還真不好過,就非想摳摳它不可。

    有人會問:〝摳一下又怎麼啦?摳一下,不就完了嗎?〞有時你用手摳它一下,它就不癢了。為什麼最好不動它呢?一個是呢,它這個地方興奮了,一練功,氣多了,它那個氣一過來,身體皮下組織興奮了,興奮了但氣通不過去,它就癢;此時,一摸它,摳幾下,一〝按撫〞它,皮下組織它不興奮了,這皮下氣的通道就是一些小小的管道,非常的細,本來要通開它,但你一碰,一擠,把這個小管道擠上了,氣不通了!充過去的氣,一碰它,又只好退回去了。就跟我們看那個蝸牛的觸角似的,你碰牠一下,哧溜!就退回去了。這一次由於忍不住癢,用手摳了摳,氣就不通了。但將來你一練功,氣還得再通過去,還是會出現〝癢〞的現象,所以,一般來說,最好不要碰它。

    有人說:〝不摳它,心裏癢得難受啊!〞這就看你的毅力強不強,這是鍛練毅力的最好時機,也是提高功力的過程。有的時候,要懲治一個人,撓他的腳心,讓他笑,引他笑個不停……其實呢,真要是一咬牙,也就過去了。你要不信的話,將來搞試驗去,哪里有要被槍斃的犯人,你去撓他的腳心,他保准笑不出來。他不會笑了,人都要死了,那麼緊張,他還能笑得出來嗎?絕對笑不出來了。

    你真要是怕癢癢,腦子裏往別的地方想一想,他也能挺過去。我們人醒著的時候怕癢癢,睡著了,你碰他一下,問題不大,但你碰得太厲害了,也能把他碰醒了,這就告訴你,只要把意念、把情緒轉移一下,它就會好一些。你越注意這兒,就越癢癢,本來它這兒氣就不通了,一注意這兒,它那個氣兒就過來的更多了,更沖不過去了,越沖不過去就越癢癢,越癢就越注意它,氣就來的越多,越通不過去,越癢、癢、癢……想想別處,就會好一點。實在忍不了,你也不要有手去撓,去摳,你用手輕輕的按一按,按一按,對神經起點安撫的作用,這樣對局部小的氣的通路破壞就比較少些。

    這個〝麻〞呢,一般〝麻〞是受壓抑才會出現的情況,你練功一點都不受壓,出現〝麻〞的現象是不多的。有人問﹕〝如果真的出現了麻的感覺,怎麼辦呢?〞麻了以後,如果我們真能挺著,也不是過不去,也能過去。

    比如把腿打盤坐壓著,壓麻了,我告訴大家,如果你真能挺著,也就能麻過去了。有人說:這一壓,不是沒有血了嗎?把血管壓扁了嗎?對!一開始是把血管壓住了,靜脈血不好回來,再壓呢,動脈血也過不去了,那沒有血過去了,不就壞了麼?我告訴大家,壞不了!如果是壓著血管了,動脈血過不來了,肌肉組織就會缺血,一缺血呢,一開始就發〝麻〞,神經也會缺血,缺乏營養,發麻以後,從麻到〝木〞,〝木〞了以後,這神經功能就失掉了,感覺沒有了,拿手摸他也沒有感覺了,就是用力拉,也可以感覺不到疼了。

    有人會問﹕它那兒不會壞死了嗎?其實,不用擔心,死不了的,你如果再不管它,繼續壓著,讓血過不來,神經功能失常了,運動神經興奮度不高了,那麼支配肌肉的神經,支配肌腱,韌帶的神經,功能也都低下了,功能低下了之後呢,那些肌肉,韌帶,肌腱的緊張度就小了,它就鬆開了。一鬆開之後呢,血又沖過來了,血液就流過來了,流過來以後,就開始感覺熱熱呼呼的,從〝木〞又慢慢變成〝麻〞了,這會兒可就更不好受,原來的哪個〝麻〞你挺過去了,這回〝木〞完了的再〝麻〞,就非常非常的難受,非常非常想把腿拿下來,如果不拿下來,再〝麻〞過去以後,就不〝麻〞了,通過去了。壓著腿就好象沒有壓著一樣,什麼感覺也沒有了。雙盤腿,單盤腿,都會有這個經過。

    在過去練功好苦啊!都怎麼搞呢?坐雙盤的,一些老前輩們講,盤上雙腿之後,拿繩子捆上他,把腿捆上,把手也捆上,免得你自己到受不了的時候,自己用手把腿搬下來!把你的手也捆上,捆在這個地方,到最後難受啊,難受得在地上直打滾兒,滾哪!滾哪!手也開不了,腿也開不了,這麼壓著以後,捆上了,那個真難受,一般來說,這個我倒是體會過了:

    一般到了2 5到2 8分鐘,坐雙盤的話呢,就開始發〝木〞了;沒有練過的人,一般在1 5分鐘左右就〝麻〞的厲害;到2 8分鐘左右開始發〝木〞;到了4 3分鐘以後,就開始緩解;到了一個多鐘頭緩解完;到了一個半鐘頭,就沒什麼感覺了。

    再以後呢,還有一關,就是心煩難受!也不〝木〞,也不〝麻〞,也不疼了,就是心裏面煩得很,就是心煩!真想把腿拿下來,那是壓迫了血管,血管裏面的感受器直接通到了心臟,心臟揪得難受,揪,揪,揪……就產生了真想拿下來的念頭,一般的人,只要能夠堅持到兩個半鐘頭,就沒什麼大問題了,能堅時兩個半鐘頭,基本上不會難受。

    就是在40多分鐘到兩個鐘頭之間,兩個半鐘頭之間,這一段特別難受,反復幾個難受,一開始的〝木〞難受,〝木〞難受不怕,〝麻〞難受也不怕,一咬牙就能過去了,後面那個難受就比較麻煩了,不木,不麻,心煩了最不好過,凡是一般地坐雙盤的,有這麼幾個過程。已經過去了,都鬆開了,就沒有什麼事情了。

    所以我們對待這個反應啊,實際上,每一個反應都是再練我們的毅力,練意志力,意志力強的人,有的一下就沖過去了,可是這種情況不多。沖不過去的這些人,就這麼想:我這是上戰場了,把腿打斷了,難受嘛,你想想一些英雄人物,把腿炸斷了,那怎麼辦?我往回爬,還是不爬?在抗美援朝的時候,楊根思獨膽英雄,把腿都炸斷了嘛,爬嘛,又爬回來了嘛!爬了幾天,腿都斷了,又爬回來了嘛!往自己的陣地爬,結果在打掃戰場時,被發現了,腿斷了,還是往回爬!我們現在練功,你腿還沒斷,只是點麻麻木木,想想我們該怎麼辦?人家腿斷了,爬了幾天幾夜都要爬回來,我們就讓堅持坐上仨兩個鐘頭,難道還堅持不住嗎?要、這樣想才對。

    一般人,雙盤,腿搬不上去呀,我記得我剛剛在練雙盤的時候,腿往上一搬,這個腿也往上一搬,搬上去以後,堅持往!坐,坐,坐,結果腿搬不下來了,往下一用力,碰!腿一下掉下來,非常的緊呀!搬不動啊!你要是讓他沖一下呢,搬上去搬不動,搬上去一會兒不就〝木〞了嗎?索性就讓它〝木〞了,待著不就是囉!你真是一咬牙,這一關過去了,也就通過去了。

    你要是不這樣搞,一難受就搬下來,好了,其實那個腳〝木〞了,你就是搬下來了,也是照樣麻木麻木,不比在上面輕鬆,放下來只是心理上輕鬆了一點,可那個腿麻得並不輕鬆。只要腿一放下來,再讓你再搬上去吧,一想哪個難受的勁兒,又不想往上搬了,有一個矛盾心理。我們智能氣功現在不主張專門去練雙盤了。

    原來有些老師練功時,有幾個同學相互搬腿,他給她搬,她給他搬,使勁往上搬腿,搬得他們有的人難受得直哭!他們同學相互給自己搬,一個手按著一個腿,另一個手往上搬腿,搬來搬去,哪個時候我並沒有讓他們練搬腿,他們自己願意搬,這就是需要有個毅力,有毅力的人就可以沖過去,就可以長功夫!

    我教給大家的“壓手法”的“麻”、“木”過程也大致如此。

    這些感覺,一般來說,都是身體裏邊小的毛脈,小的絡脈,氣血要通,身體氣要發生變化,或者在經脈裏面充斥不同的部位,引起來的這樣的感覺。以前稱之為“八觸”,八種感觸,這就說明你身體裏邊練功以後,氣已經發生變化了,對待這些問題,癢啊,麻啊,酸啊,脹啊,涼啊,熱啊,都不管它,還就是你自己安安靜靜的,聚精會神的練氣功,不管它!反正對待身體裏面的一切變化,我們練智能功的就是一個根本口訣,就是:“不要理它!”

    “不理它!”,出什麼現象都是不要理它,這就是最高無尚的口訣!你要按這個道理去做,我保證你不會出任何問題!有的人一練功,頭暈!不要理它!
你只要姿勢做對了,沒做錯了,你就這麼去做,他照樣就會好!有的人氣往上沖,你不要理它,照樣練,它就好!氣往下跑,你不要理它,都是不要理它,照樣好好練功,就解決問題啦!

    有的人身體裏邊,有點氣一動彈,哎喲!壞了,壞了!你練氣功,不就是想來點氣嘛,來了氣啦,你又害怕了!那還練什麼氣功啊?練了氣功,就得有氣,身體裏邊就得有氣的感覺,那個氣也可能這麼流,也可能那麽流,也可能這麼沖,也可能那麼沖,沖沖就沖好了嘛!不要理它了嘛!這是一般的氣機反應。


          (續五)

06-10-2009《怎樣練好智能氣功》(三) (向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

(向國慶六十周年獻禮網络講課系列)

  《怎樣練好智能氣功》(三)

  余 洋

  (四) 練養結合

    第四個規律,那就是練養結合,前面講的是練,要練,練、練、練……循序漸進、持之以恆、刻苦練功、不改初志,這都是講練的,要拼命的練,下面我們也要講不能光拼命的練,要練,還得要養。

    (1)、要注意“休養”

    這個“養”,不光是指要注意營養,還要注意休養,即有營養,也有休養,對於這個休養,就是指練智能功不能像練別的功法,就是練不睡覺。我們應該保証適當的睡眠、以前練別的功,要戰勝睡魔,睡覺是魔,要戰勝睡魔,我們智能氣功、不主張不睡覺,也不主張少睡覺,我們是主張適當的睡覺,什麽叫適當?別讓自已第二天睏得磕頭耷腦的,練著練著功,捧氣貫頂……還都打盹兒!睏成這個樣子了,那就壞了。我們要保持精力充沛,要保持自然,這才行。如果是瞌頭打盹的,哪還能夠集中精神,哪還能夠主動的運用意識嗎!你這兒給別人發著發著氣,睡著了,那還不把別人嚇了一大跳,那就壞了!就必須保証休息,但是又不能籍我說保證休息,整天睡大覺,躺在被窩裏不想起來。有的人說:“我們要練養結合,保証休息,我們不練功了!我練睡功!”這可不行!適當的休息那就行了。這是休養。

    (2)、要注意“營養”

    養呢,還有營養,營養就是要吃點好的,不能由於我們練功,消耗得太多,尤其是一開始練功的時候,消耗得很多,不吃點營養怎麼行啊,就得吃點營養。關於營養嘛,我們在後面講生活注意事項時,還會談到問題,這裏少談點就行了,這個練養結合,一個是休養,一個是營養。

    (3)要注意“練”、“養”結合

    對於練氣功的不同功法來講,練功裏邊也有“練”和“養”的問題,過去認為靜功是養,動功是練。就有不少人講:“練動功養不了,水準也高不了,動功是初級的,比劃比劃,活動活動氣血行了,真練功,還得養,要養神,養氣,養精,養、養、養,練靜功才是根本,動功只能是一個配搭……”。

    1)、智能動功本身就是“練養結合”

    我們智能功不是這麼看,尤其我們現在普及的智慧動功,它本身就是動靜相兼,練養結合,我們這套動功本身,就是動靜相兼,裏邊有動、但裏邊又有靜,有練,又有養,我們智能動功,練起來,動作要求柔和、均勻、緩慢,主動運用意識,不用拙力,就好像練太極拳,用意不用力,精神要集中,這本身這就是靜在其中,雖然有動作,但是靜就已經在裏邊了,所謂“動中求靜,以靜制動”。這個靜不是什麼都沒有,而是精神集中,以靜來制這個動,用這個精神集中,來管制這個動,我們智慧動功本身就是一種動靜結合的功法,所以、我們就不要考慮什麼動、什麽靜,什麼靜是高級的,動是初級的,都不要多管它了。

    2)、如果從功法上來講,練養有所偏重

    我們這個智能動功的練法本身,它就是練和養結合到一起的,因為它本身是動靜結合的嘛,所以練和養也是結合的,如果從功法上來講,練養有所偏重:

    從對比上來講,我們三心併站 庄,就偏於是靜,是靜功、如果說是靜功,它就偏於“養”了、那麽捧氣貫頂法呢,它就偏於動,如果捧氣貫頂法對三心併站 庄來說,它又偏於“練”了;

    然而捧氣貫頂法本身,它又是一個有效的採氣、聚氣之法,因此呢,它本身,又是“養”了、而形神 庄呢,它動作比較多、抻筋拔骨又是“練”了;

    3)、我們智能動功又強調“以通為養”

    抻筋拔骨以後,能夠使經脈氣血流通,氣血一流通了,對周身各部份,就可以起到更好的養的作用,如果我們身體有病,氣血不通、氣血不通了,那還能得到氣血的營養嗎?因此對有病人來說,首先就是要通,氣血要能通了,才能夠去養呢,因此呢,到了我們智慧動功裏邊,又強調了以通為養,通了本身,就是養了,所以,在我們智能功裏邊,練和養它是不矛盾的,而是在一定意義上說,是一個統一的,練本身就是養,練了,氣血通暢了,使這個地方就養了。

    打個比喻、我們有病這個地方氣血不通、氣血不通常不能得到氣血營養、一練、通了!通了、不就養了嗎!這是對有病的人來說的。對沒有病的健康人呢,我們沒有病,這個健康狀態是保持身體裏邊有 10個管道是通的,這是不是就健康呢?如果我們能再健康一點,可能需要15個管道來通,我們普通人有10個管道通,對 15個管道通的人來說,他也是病態,通過一練功、把這另外的 5個管道又通了、這個地方不是又得到養了嗎!

    因此、我們智能氣功所說的這個“養”啊、不是在原來這個已有的領域去養,而是要開拓,開拓出新的領域來養,原來這個地方要養,還要開拓新的領域,把這兒開拓出來以後,再去養它,因此我們智能氣功,智慧動功,它是前進過程當中,不斷開擴的以通為養,通就是養,要這麼來認識它。當然我們還可以仔細分辨通和養的關係,在這裏邊,還有一個先後的問題,對於這個養和練在很多功法裏邊,都是互為因果,練、養,養了又練,練了又養,反反覆覆這麽過來的,不要以為養就是全養,也不練,也不是這個樣子。

    比如說我們練三心併站 庄,靜功是個養,可是三心併站 庄,頂心向下歸丹田、手心向內歸丹田,腳心向上歸丹田,這麼一歸、一歸、一歸,它裏邊不也是在通嗎?他並不是把這個氣被動去養去了,這裏面也有通,所以這裏面也有練在裏邊,實際我們要認真去分析,練和養的這個問題啊,裏面很有學問,古人在這一問題上,往往都是藏而不露,不大願意講的。

    4)、一個呼吸就在一呼一吸之間,當中哪個停頓的時候,就是個“養”

    就拿一個呼吸來說,一呼,呼完了,要吸的時候,還沒吸的哪一剎那,哪個時候,等吸完了,要呼還沒呼的時候,吸和呼之間,當中哪個停頓的時候、是很關鍵的時候,如果哪個時候、你什麼都不想,意念和那個停頓之間接合起來,哪個養,可了不得啦!天地萬物之間的變化、奧妙,都在這裏面去體會,就在一呼一吸之間,一個呼吸之間。

    現在有些功法,改成呼吸停,一吸,一呼,停,憋住氣,再一吸,一呼,停,憋住氣,它這個憋住氣就不是安靜了,要自然,自自然然的抓住這個呼吸當中的停頓,哪就是很好的養。

    5)、我們智能功好多動作在變姿勢的時候,要做到“形斷意不斷”, 用意識把它抓住,那是最好的養

    我們練智能動功,怎麼抓住這個“養呀”?我給同學們舉例子,在練智慧動功,那就是姿勢要變換的時候,一變姿勢那一剎那,從這個式子到哪個式子,當中這麽一變,當中往往會有一個斷頭,實際上你不應該讓它斷了,就在那個似斷非斷的時候,身體裏氣機發生著微妙的變化,在這時候能“養”就不得了啦!在這個時候,又是練又是養,我們智能功好多動作都有轉換,在變姿勢的時候,動作一變的時候,你的意念不要隨著那個動作斷了,你的意識別斷,把它連上,一連上,這叫做“形斷意不斷”、“形斷氣不斷”、“氣斷意不斷”,那才行!連上它,用意識把它抓住,那是最好的養。

    6)、我們的智能功、就要善於掌握關鍵的小的地方,出功夫往往就在這些小地方

    其實練我們的智能功、就要善於掌握關鍵的小的地方,出功夫往往就在這些小地方,你要能悟出一些東西來。其實這不是我們智能功創造的,一些太極拳老師們就早講過這些東西,也就是在變姿勢的時候,意念不要動、實際我們練功的很多東西,都是從古人那兒轉化過來的,只是我們公開講出來,講得更清晰一些而己。

    比如我們練捧氣貫頂法時,這一推,往回這麽一收,就在這一出去,一回來,這一變化當中,那個裏邊,不要讓它斷了。這怎麽能不斷呢?,你出去以後,從外面再轉一個圈圈轉回來,外面有一個圈,回到身體裏也還有一個圈圈……這要慢慢去體會,有些人一下子做不到,腰鬆不開,不大容易做到。將來我們腰會鬆開了,推到頭了,腰往後一鬆,這兒一藏,腰哪兒又回去了,從這兒轉了一個圈,就過去了。做不到沒有關係,將來你腰鬆開了,就可以了。在這些地方,變動作的時候,意念要連上,不要斷了,這就是養練相結合,這個規律非常非常的重要!如果我們能夠慢慢、慢慢的多注意這些地方囉,對身體裏邊非常細微變化就能夠體會了,多從這些方面去努力,身體裏邊的變化就會很快了。

    有些敏感的人,一練功,功能就出來了。如果功能出不來,慢慢從形上去練,就從這個地方,一步一步練過來,養裏邊,把氣養足了,養足了,再把裏面練通了。養,就把裏面氣養足了,這樣,一步一步功就上去了,這就是我們練智能功的第四個規律,練養結合。


  (五) 松靜自然

    第五點,練功要松靜自然,練氣功,只要是練氣功的動功,練養生功的動功,基本上都要求鬆靜自然。但練硬氣功,那和練武術氣功,就不是這麼講了,練我們智能氣功,練動功,就必須要鬆靜自然。所謂“鬆”就是指形體要放鬆,所謂“靜”,是指精神要安靜,練智慧動功就是要精神要專一,形體要放鬆。

    (1)、這個“鬆”與“靜”又應該怎麼來對待它呢?

    有人說:“形體要是放鬆了,練形神 庄就練不起來呀!”一練形神 庄,“立掌分指”,不使勁,手就立不起來,“彈腿翹足”,不使勁,腿抬不起來,放鬆不行啊!不緊張怎麼練呢?

    這個問題同學們要靈活的看待它,這個放鬆,只是要你不是繃著勁兒,不要使勁繃著。比如說你胳膊抬起來,這麼抬起來,是不是非得繃著勁抬啊?這麼抬著、我放鬆抬著,不也是一樣! 你繃著勁,使勁繃著,這麼一看,就看得出來,就繃上勁了。你放鬆了,鬆和那個緊張不是一回事情,你做動作,需要有肌肉的拉力,你不用那麼使大勁,繃著勁,也是把動作做出來了。有些人剛學開汽車時,手抓著方向盤都出汗,不會放鬆,一會兒手臂就累得酸痛,現在當然好多了,開幾個鐘頭的車,也不會累了,學會了放鬆了。

    當然,一開始練功的時候,有些動作有一定的難度,這個難度就需要鍛練,這個“鬆”又怎麼體現呢?實在做不來的動作,那就只好局部的緊張和全身的放鬆相結合來做這個動作。這兒緊著,但全身還是放鬆著呢,當然將來你會做了,那也可以不緊了。怎麼樣才能不緊呢?那就是平時你沒事時候,就要多練練。

    比如立掌,立不起來,怎麼辦呢?用手按著牆,使勁擠牆,推著牆以後,把手往下放,擠!擠!擠!把掌往下推,掌根不讓它離牆,使勁推到牆上,往下放,放,放,慢慢就下去了,慢慢、慢慢這麼練,練習慣了,一練功的時候,它就不會那麼繃著勁兒了,所以同學們要想辦法。你一開始就鬆不開,想鬆開,你得練練呀、練練它、把它抻開、那就好通了!

    那麼這個“鬆”與“靜”又應該怎麼來對待它呢,練功的時候,精神集中,想著形體要放鬆,動哪里就想哪里,沒有其他的雜念,到什麼時候,也不能夠想像做健美操一樣,肌肉一塊一塊的,棒硬棒硬的,一看,一個大肉塊,我們不能練成這個樣子!我們練形神 庄,一抬臂起來就行了,如果使勁繃著勁抬起來,用的是拙力,應該是放鬆著起來,鬆與靜,就應該這麽領會!

    (2)所謂“自然”是什麼?

    所謂“自然”,首先要動作自然。就是根據自己的能力,根據自己的情況來練功,當你在練功的時候,你就不要管你的姿勢正確不正確,姿勢如何,不要管它了,就是一想,抬胳膊,抬腿,就練、就練,你這一練,你腦子裏邊,就有一個標準動作的姿勢:“一抬胳膊、平直、要成一字形”,一想就是這個一字、也可能他胳膊沒有成一字,有的時候不習慣、可能一下子做不好,做不好,你也甭不理它。練功的時候不要總去想、去看姿勢對不對,問別人:“你幫我看看成一字了沒有?”,那還行啊!手臂一開開,一字就是一字了!要自然一點就行了。也可能不成一字,要是你手掌覺得沉,就是低了,覺得肩膀沉、那就是高了、每個動作都要慢慢體會動作做得標準了是什麼樣的感覺,自己在家裏,沒事的時候,一個一個動作去做,照著鏡子去做,看著鏡子裏邊動作,準確不準確,體會體會做準確了是什麽樣子,什麼感覺。但是在正式練功的時候,就要自然,就自自然然腦子裏面一想,我就這麼做,就夠了,不要有對不對的念頭。不要有我這個動作做得不好啊,我這個動作做得不規範啊,不能有這個概念。

    你練功時要有這個意念:我做得很好!這樣,意念還能把氣帶過一部份去。你如果心想:哎呀,我做得不好!這樣動作做得不好,意識又過不了關,兩個都不起作用了,這就不自然了。

    動作做得好的同學們呢,就應該安安靜靜地練,動作做得好,應該把氣往身體裏面多收一點氣,裏邊氣多進去一點,氣更暢通一點,暢通,裏外暢通,要多進去;如果你動作雖然做得好,為了表現自己:“你看我做得多好!”,好了,這下子氣就多跑出來一點,姿勢倒是練得不錯,倒是暢通了,暢通得氣都往外跑了,你進去的氣就少了,這也就不自然了,違背了自然的規律,也就沒有什麼好處。

    練功的時候,姿勢要自然,情緒都要自然,心情要自然,情意要自然,一切都很自然的,我就是我。就好象你一個人騎馬到了千里草原上一樣,沒有其他的人,只有馬、有飛鳥、有花草、有一眼望到的天邊……,在這草原上,你無拘無束的唱啊、跳啊、說啊、笑啊……只有大自然和你。周圍有100個人看著我,也是這麽練,沒人看到我也是這樣練,這叫“目中無人”,是一種高級的練功狀態。

    有的人,精神比較穩定,沒事兒在沒有什麼汽車來往的街上,或公園的小路上走路,練什麼呢?我看我們有的就可以練練彈腿翹足,左腿抬起來,慢慢抬起來,往前伸,翹,蹬,點,腳放平;再抬右腿……跟那個走那個踢踏步一樣走路。可能會有好多人看你,說你這在幹什麼呢?不理他們,心裏想,我現在沒事兒,我慢走路,我在練氣功。你誰愛看就看,我不理,我自然!我自己練功呢!有人會問:你幹什麼怎樣這樣走路?他說你,連理都不要理他,你還是走自己的。這麽多人看著呢!誰愛看就看,我不管他哪一套,我照樣練我的“走路功”!我自然,我自自然然,我自己就是這個樣!我行我素,什麼都不理,就能很快長功了。這是一個規律。

 
   
(續三)