07-12-2010 观台湾几则新闻有感！新闻(一)

观台湾几则新闻有感！新闻(一)


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  观台湾几则新闻有感！新闻(一)

  余 洋

11月7日台北报导：

    “广告教父” 孙大伟的9月3日因脑溢血住院，上月7日不治病逝，享年58岁。挚友裕隆集团执行长严凯泰昨为他举办“有你真好毕业典礼”，频频低头拭泪、抬头仰望，似在回忆相识16年的点点滴滴，昨天他谈2人交情，泪流面颊说：“现在我知道了，他是我不同父、不同母的亲哥哥。”令人闻之鼻酸！

    参加告别仪式的有：总统夫人周美青、前民进党主席施明德、陈文茜、李四端、赵少康等各界知名人士。

    (孙大伟,已婚，育有两子。曾是台湾奥美广告执行创意总监，台湾伟太公司董事长。主持《广告也疯狂》、《娱乐新闻》http://www.appledaily.com) 

 

有感：

      一个广告“奇才”，简单的“脑溢血”就要了他宝贵的生命，真可惜！

      台湾这样高科技的先进医院，9月3日因脑溢血住院，10月7日治疗了一个多月，为什么还救不了他的命呢？

      回想一下，前些日子，我报导的上海汤富君老师(58岁)的病情，那末严重的“脑干出血”，专家都判了他死刑的人，我们用智能气功科学的“混元灵通”，短短的11天(由7月21日——7月30日)轻而易举的就把他的“脑干出血”完全吸收，至今，早已完全恢复正常，这是多么鲜明的对比呀！

      有人会问：“脑溢血”、“脑干出血”这还算简单的病吗？按照智能气功科学混元病理学来解释，肉体的病最好医，就应该算简单的病嘛！

  庞明教授说：

    “开合出入失常了可以闹病，而更关键的是这个“化”。外界来的混元气，人的混元气首先要把它穿透，统帅它，使它按照人的规律去变化。因为人是个整体的，外界来的混元气，那些无形无象的最基本的混元气，按照人的混元气一加工就行了；那些比较复杂的混元气(有形之物，如吃的食物中的脂肪、蛋白质、淀粉等)就需要把它分解，分解成氨基酸，如脂肪酸啊、单糖啊，这种简单的元素，这时人的混元气一穿透，一化，就变成人的混元气了。这就是化的过程。能“化”了，生命活动就能正常进行；“化”不了了，人的混元气穿不透它、化不动它，它成了异于常人元气了，不一了，就使人的生命活动进人了异常状态，变成病态了。这是自然的混化。

    “化”还有另一种情况，即用人的意识作引导，使人的混元气向外来的混元气里面穿，把它穿透了，也是个“化”。不论练功的时候或平时和外界交换物质的时候，都要有这个概念。这就是为什么智能气功处处强调主观能动性，强调发挥意识的主导作用的道理。吃饭，吃进去，用意念想混元气充足，通透，很好地吸收它转化它。没病的时候这么做，把外来的物质很快化了，成为人自己的混元气，使身体更加健康。如果出现异常，外来的物质化不了了，积累得多了以后，人对它就要起反应，起反应就是出现病态。

      比如说发炎，这儿肿了，肿了是人体混元气、血液来得多了，白血球渗出来了，其实那都是人的混元气。人的混元气多了，强了，就能把那个异物化了，变成人的了。如果异物是细菌，它有生命力，不能变成人的，人的生命力一强，一穿透它，它就活不了了。如果是毒素，毒素没有生命力，一穿一化它就没毒了，解毒就是这个道理。人体里面有免疫力，免疫力就是这样一种功能，即人的混元气能够把外来的多种异物把它穿了，把它化了。但这有时要用意识，当异物在体内不能自然化解时，要用意识穿透它，意识非常精细，主动一穿，把外来的东西穿透了，混元气带进去了，它就变了。后面这一点，咱们书本上没有多讲它，我们这说一说。这是提高治病的功理水平的一个内容。”

      …………      

      一个人，突然发生“脑溢血”、“脑干出血”，这些溢出来的血，其实都還是人的混元气。在病人尚未清醒(不会有意识对抗的最佳时机)我们智能气功医师，动员家属配合，以最快的速度发出“出血消除”、“头脑正常”的意念，即用人的意识作引导，使人的混元气向溢出来的血块 (混元气)里面穿，把它穿透了，就是把一个脑出血现象“化”了，“化”没了！很有可能不留后遗症，完全康复。

      我就用以上的理念，通过网络调气治病起码治愈了十多例脑溢血的病人。关键的关键是要在病人未清醒之前，未经医院医生处理之前，可以说100%的见效！当病人清醒了，听了医生说三道四的，病人的意识作引导，也把一个脑出血现象“化”了。“化”得变成硬血块，即便不死，也有各种后遗症产生。

      形体的病，最好医，但要注意争取三个第一：第一时间；第一意念；第一效果。这就是我用智能气功科学治病的诀窍吧！

      为什么他们这些知名人士不来找我们智能气功科学的医师呢？主要原因是一个相信与不相信的问题。

      一方面病人本身自已也不会相信智能气功科学的这么简单的治疗方法可以医好他们的病；

      另一方面，即便病人自己相信智能气功科学的治疗方法，他们的家属会那样轻而易举的相信吗？

      第三，他周围的“亲蜜朋友”们，会相信吗？

      第四，我们发气治病的智能气功医师自已能100%的相信智能气功科学；能100%的相信自已吗？

      再有，我们现在这些医生专家们，会支持病人相信智能气功科学吗？

      一个很奇怪的现象：病人在医院治疗死掉了，是一个正常现象，医生还可以振振有词地说：“他如何如……何应该死呀！”病人的家属还要感激万分；如果病人让我们这些智能气功科学的医师们治好了，这些专家教授们的脸上又会多么难看呀！

      1998年我第二次回到马来西亚传功的时候，新加坡的黄总统得了淋巴癌，马来西亚前任的卫生部长李孝有先生(我的学生)，听说我把一个末期淋巴癌的病人完全医好了，就问我可不可以去帮新加坡的黄总统治疗？我一口答应：可以！

      为了增强我的信心，我传真请求庞明教授给以支持，庞明老师特地叫人给我送来了两罐中国制造的杏仁饮料“露露”，叫我给新加坡的黄总统发气治疗时，先让他把这两罐老师加了气的“信息露露”一口气喝完，我当时信心十足。

      但是，最后我给我的答复是：新加坡的外交部不同意我去给他们总统进行治疗！我想当时还想不通这件事，现在好象明白了一些：

    1、首先存在的是相不相信智能气功科学治疗的问题；

    2、他本人家属的态度；(越有钱的人家往往希望病人快些死掉，为什么呢？钱在作怪！)

  3、还牵扯到新加坡内部政治斗争的问题，有些争权夺利的人，不想他活，恨不得他早一点失掉；(权在作怪！)

  4、而新加坡的总统医疗团队，听说由马来西亚卫生部长亲自介绍的，我真的可以治好淋巴癌，他们怕的要死，如果我“混元灵通”几下，把他们的总统淋巴癌医好了，对这些新加坡医疗专家们有什么好处呢？    

现在的社会就是这样，明白了这一切，也就只好 “一笑了之”！

          07-12-2010 写于 台湾 台中

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  觀臺灣幾則新聞有感！新聞(一)

  余 洋

  11月7日臺北報導：

    “廣告教父” 孫大偉的9月3日因腦溢血住院，上月7日不治病逝，享年58歲。摯友裕隆集團執行長嚴凱泰昨為他舉辦“有你真好畢業典禮”，頻頻低頭拭淚、抬頭仰望，似在回憶相識16年的點點滴滴，昨天他談2人交情，淚流面頰說：“現在我知道了，他是我不同父、不同母的親哥哥。”令人聞之鼻酸！

    參加告別儀式的有：總統夫人周美青、前民進党主席施明德、陳文茜、李四端、趙少康等各界知名人士。

    (孫大偉,已婚，育有兩子。曾是臺灣奧美廣告執行創意總監，臺灣偉太公司董事長。主持《廣告也瘋狂》、《娛樂新聞》http://www.appledaily.com)

有感：

    一個廣告“奇才”，簡單的“腦溢血”就要了他寶貴的生命，真可惜！

    臺灣這樣高科技的先進醫院，9月3日因腦溢血住院，10月7日治療了一個多月，為什麼還救不了他的命呢？

    回想一下，前些日子，我報導的上海湯富君老師(58歲)的病情，那末嚴重的“腦幹出血”，專家都判了他死刑的人，我們用智能氣功科學的“混元靈通”，短短的11天(由7月21日——7月30日)輕而易舉的就把他的“腦幹出血”完全吸收，至今，早已完全恢復正常，這是多麼鮮明的對比呀！

    有人會問：“腦溢血”、“腦幹出血”這還算簡單的病嗎？按照智能氣功科學混元病理學來解釋，肉體的病最好醫，就應該算簡單的病嘛！

  龐明教授說：

    “開合出入失常了可以鬧病，而更關鍵的是這個“化”。外界來的混元氣，人的混元氣首先要把它穿透，統帥它，使它按照人的規律去變化。因為人是個整體的，外界來的混元氣，那些無形無象的最基本的混元氣，按照人的混元氣一加工就行了；那些比較複雜的混元氣(有形之物，如吃的食物中的脂肪、蛋白質、澱粉等)就需要把它分解，分解成氨基酸，如脂肪酸啊、單糖啊，這種簡單的元素，這時人的混元氣一穿透，一化，就變成人的混元氣了。這就是化的過程。能“化”了，生命活動就能正常進行；“化”不了了，人的混元氣穿不透它、化不動它，它成了異于常人元氣了，不一了，就使人的生命活動進人了異常狀態，變成病態了。這是自然的混化。

    “化”還有另一種情況，即用人的意識作引導，使人的混元氣向外來的混元氣裏面穿，把它穿透了，也是個“化”。不論練功的時候或平時和外界交換物質的時候，都要有這個概念。這就是為什麼智能氣功處處強調主觀能動性，強調發揮意識的主導作用的道理。吃飯，吃進去，用意念想混元氣充足，通透，很好地吸收它轉化它。沒病的時候這麼做，把外來的物質很快化了，成為人自己的混元氣，使身體更加健康。如果出現異常，外來的物質化不了了，積累得多了以後，人對它就要起反應，起反應就是出現病態。

      比如說發炎，這兒腫了，腫了是人體混元氣、血液來得多了，白血球滲出來了，其實那都是人的混元氣。人的混元氣多了，強了，就能把那個異物化了，變成人的了。如果異物是細菌，它有生命力，不能變成人的，人的生命力一強，一穿透它，它就活不了了。如果是毒素，毒素沒有生命力，一穿一化它就沒毒了，解毒就是這個道理。人體裏面有免疫力，免疫力就是這樣一種功能，即人的混元氣能夠把外來的多種異物把它穿了，把它化了。但這有時要用意識，當異物在體內不能自然化解時，要用意識穿透它，意識非常精細，主動一穿，把外來的東西穿透了，混元氣帶進去了，它就變了。後面這一點，咱們書本上沒有多講它，我們這說一說。這是提高治病的功理水準的一個內容。”

    …………    

    一個人，突然發生“腦溢血”、“腦幹出血”，這些溢出來的血，其實都還是人的混元氣。在病人尚未清醒(不會有意識對抗的最佳時機)我們智能氣功醫師，動員家屬配合，以最快的速度發出“出血消除”、“頭腦正常”的意念，即用人的意識作引導，使人的混元氣向溢出來的血塊 (混元氣)裏面穿，把它穿透了，就是把一個腦出血現象“化”了，“化”沒了！很有可能不留後遺症，完全康復。

    我就用以上的理念，通過網路調氣治病起碼治癒了十多例腦溢血的病人。關鍵的關鍵是要在病人未清醒之前，未經醫院醫生處理之前，可以說100%的見效！當病人清醒了，聽了醫生說三道四的，病人的意識作引導，也把一個腦出血現象“化”了。“化”得變成硬血塊，即便不死，也有各種後遺症產生。

    形體的病，最好醫，但要注意爭取三個第一：第一時間；第一意念；第一效果。這就是我用智能氣功科學治病的訣竅吧！

    為什麼他們這些知名人士不來找我們智能氣功科學的醫師呢？主要原因是一個相信與不相信的問題。

    一方面病人本身自已也不會相信智能氣功科學的這麼簡單的治療方法可以醫好他們的病；

      另一方面，即便病人自己相信智能氣功科學的治療方法，他們的家屬會那樣輕而易舉的相信嗎？

    第三，他周圍的“親蜜朋友”們，會相信嗎？

    第四，我們發氣治病的智能氣功醫師自已能100%的相信智能氣功科學；能100%的相信自已嗎？

    再有，我們現在這些醫生專家們，會支援病人相信智能氣功科學嗎？

    一個很奇怪的現象：病人在醫院治療死掉了，是一個正常現象，醫生還可以振振有詞地說：“他如何如……何應該死呀！”病人的家屬還要感激萬分；如果病人讓我們這些智能氣功科學的醫師們治好了，這些專家教授們的臉上又會多麼難看呀！

    1998年我第二次回到馬來西亞傳功的時候，新加坡的黃總統得了淋巴癌，馬來西亞前任的衛生部長李孝有先生(我的學生)，聽說我把一個末期淋巴癌的病人完全醫好了，就問我可不可以去幫新加坡的黃總統治療？我一口答應：可以！

    為了增強我的信心，我傳真請求龐明教授給以支持，龐明老師特地叫人給我送來了兩罐中國製造的杏仁飲料“露露”，叫我給新加坡的黃總統發氣治療時，先讓他把這兩罐老師加了氣的“資訊露露”一口氣喝完，我當時信心十足。

    但是，最後我給我的答復是：新加坡的外交部不同意我去給他們總統進行治療！我想當時還想不通這件事，現在好象明白了一些：

  1、首先存在的是相不相信智能氣功科學治療的問題；

  2、他本人家屬的態度；(越有錢的人家往往希望病人快些死掉，為什麼呢？錢在作怪！)

  3、還牽扯到新加坡內部政治鬥爭的問題，有些爭權奪利的人，不想他活，恨不得他早一點失掉；(權在作怪！)

  4、而新加坡的總統醫療團隊，聽說由馬來西亞衛生部長親自介紹的，我真的可以治好淋巴癌，他們怕的要死，如果我“混元靈通”幾下，把他們的總統淋巴癌醫好了，對這些新加坡醫療專家們有什麼好處呢？  

現在的社會就是這樣，明白了這一切，也就只好 “一笑了之”！

        07-12-2010 寫於 臺灣 台中

06-12-2010 讨论问题(5)：针灸、推拿按摸治病和智能气功治病的根本区别是什么？

讨论问题(5)：针灸、推拿按摸治病和智能气功治病的根本区别是什么？

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  讨论问题(5)：针灸、推拿按摸治病和智能气功治病的根本区别是什么？

余 洋

      对于这个问题，在智能气功内部已经争论了很久，其实，庞明老师在讲课中，已经说得很明白了。很多的智能气功老师，现在仍然在使用针灸、推拿按摩治病，使得一些人把中医治疗和智能气功治病混淆在一起，是非不分，结果把一个先进的智能气功科学的医疗技术，降低到只不过是一个换上了气功服装的中医了，把智能气功科学的医疗技术，贬低到一般的中医治疗技术上去了。

      我在讲课当中也曾多次的说明这个问题(得罪了不少智能功的老师)，现在我只引用庞明老师在这些问题上所讲观点来说明问题，希望我们智能气功同道，如果想真正的掌握智能气功科学的医疗技术，就必须把旧有的中医医疗概念要放到一边，否则吹了半天牛，也只不过是跟着中医屁股后面跑，混口饭吃而已！

      庞明老师在讲课中，首先说明了我们智能气功科学对于中医所说“经络”的看法。

  庞明老师说：

      智能气功认为“经络”是什么？

      我们在混元生理观和混元病理观都讲过，“经络”实际并不是一个管的气在流动，而是各个组织周围的混元气融成的—个气柱子，由于血液的流动，肌肉的收缩，淋巴的流动，神经兴奋的传输等原因，而使气柱子有这种动的感觉。 “经络”是各个组织器官周围的气，也就是说是里边气的气场。

      人体里边的气有病变以后，“经络”就不正常了，通过一扎针，把 “经络”这个气场一调，使它正常起来，里边病就好起来了。所以说，实际上针灸治疗并不是真正的混化。过去治病就是这个状况。

      智能气功治病不是这个样子，不是改变“经络”，而是直接改变物质的混化，用意识的全息性，来统帅、渗透混元气的生成和混化过程，让它正常。它是通过意识的快速调节，直接作用到那个部位。智能气功治病效果快的道理就在这一点上。混元气治病和过去传统治病的调“经络”、调脏腑有这么点不同。我们也曾讲过，让组织器官自行发生变化是个慢过程，而意识调整是个快过程，智能气功和古人讲的平调阴阳，和畅经脉是不一样的。我们不着眼于“经络”，直接着眼于具体那个组织混化过程，一化的时候让它正常。      

      我们有一些智能功同道对网络电话组场调气治病，表示了他们不信任的看法，认为智能气功治病必须要面对面进行才能达到效果，在这个问题上也是没有跳出常态中医治疗的概念，就像一个人拿着算盘的人，始终不相信计算机的计算结果一样，这是一种落后的观念，庞明老师在讲课中明确的说明了这个问题：

      怎样正确理觧智能气功治病能不能接触病人形体的问题？

有人问：“不是说混元气通过形体接触与不和形体接触的办法都行吗？庞老师你怎么反对形体接触的办法？”

  庞明老师说：

      “我不是反对，是分析思想动机。你应该立足于千方百计提高你运用混元气的能力，不能想以其它的办法来提高你的治愈率和治病效果。你接触能起作用，不接触也能起作用，你应该加强不接触这一部分呀。你接触，你就强调别的多一点，强调无形无象的混元气少了一点。而且你真正那样去搞 “经络”、找穴位，那办法慢，不符合多快好省呀。

    我们只是借助点 “经络”穴位知识，而它并不是智能气功混元气理论外气治病的一个最根本的表现方式。尤其我们目前在推广智能气功治病的时候，必须推广智能功最独特的东西，从这儿作为主线努力前进。不这么理解，那就违背智能功了。

      去年我们开学术交流会就发现了这个问题。有的材料上讲：把气加到酒里，拿棉花蘸点酒点燃，哪儿疼在哪儿转转就好了。本来过去有这种方法，拿酒蘸在手上点着，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元气治病，那样搞把混元气又引到神秘的邪路上去了。 用混元气治病最简单的方法就是意念和气相结合，对这个问题一定要这么领会、理解。去年有针灸的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都说是用混元气。这么一搞混元气本质就没了。。

    我们说混元气可以用到那儿去，但你自己为什么不先掌握用意念支配混元气治病呢？没掌握真正用意念治病，去搞那些东西，那你怎么跟传统功法相区别呢？再有，你怎么能学会遥感治疗呢？所以那些东西我们是不得已时才用一下，不能把它作为常规去用。

      你应该用意念和气相结合，只有这样，以后搞多、快、好、省，遥控治病，你才能解决问题呀！搞遥控治病，你怎么遥控拔罐？你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结合。应该相信它比用穴位还要好，还要快。曹副主任出去作报告，好多骨折病人不都当场好了吗？以前用 “经络”、针灸、按摩的都没这么快。”      

      我想，大家看了上面庞明老师所讲的，已经可以很明确的解答了“针灸、推拿按摩治病和智能气功治病的根本区别是什么？”。对这个问题，我们的智能气功同道和老师，必须要注意，要想能够真正很好的掌握智能气功科学的医疗技衍，就必须明白我们智能气功科学医疗的基础理论：就是利用意念调动虚空的混元气对疾病进行混化，令疾病快速的向健康的方向转化。针灸、推拿按摩治疗疾病不是我们智能气功科学的的东西，是旧有的中医的医疗技术，不能鱼目混珠。

    正如庞明老师说的：“你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结。”如果，刻意地去吹捧中医的那一套东西，而贬低我们智能气功科学的东西，那就是犯了一个立场的错误了，这一点是我们智能气功同道必须注意和警惕的！

          06-12-2010   写于 台湾 台中

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  討論問題(5)：針灸、推拿按摸治病和智能氣功治病的根本區別是什麼？

余 洋

    對於這個問題，在智能氣功內部已經爭論了很久，其實，龐明老師在講課中，已經說得很明白了。很多的智能氣功老師，現在仍然在使用針灸、推拿按摩治病，使得一些人把中醫治療和智能氣功治病混淆在一起，是非不分，結果把一個先進的智能氣功科學的醫療技術，降低到只不過是一個換上了氣功服裝的中醫了，把智能氣功科學的醫療技術，貶低到一般的中醫治療技術上去了。

    我在講課當中也曾多次的說明這個問題(得罪了不少智能功的老師)，現在我只引用龐明老師在這些問題上所講觀點來說明問題，希望我們智能氣功同道，如果想真正的掌握智能氣功科學的醫療技術，就必須把舊有的中醫醫療概念要放到一邊，否則吹了半天牛，也只不過是跟著中醫屁股後面跑，混口飯吃而已！

    龐明老師在講課中，首先說明了我們智能氣功科學對於中醫所說“經絡”的看法。

  龐明老師說：

    智能氣功認為“經絡”是什麼？

    我們在混元生理觀和混元病理觀都講過，“經絡”實際並不是一個管的氣在流動，而是各個組織周圍的混元氣融成的—個氣柱子，由於血液的流動，肌肉的收縮，淋巴的流動，神經興奮的傳輸等原因，而使氣柱子有這種動的感覺。 “經絡”是各個組織器官周圍的氣，也就是說是裏邊氣的氣場。

    人體裏邊的氣有病變以後，“經絡”就不正常了，通過一扎針，把 “經絡”這個氣場一調，使它正常起來，裏邊病就好起來了。所以說，實際上針灸治療並不是真正的混化。過去治病就是這個狀況。

    智能氣功治病不是這個樣子，不是改變“經絡”，而是直接改變物質的混化，用意識的全息性，來統帥、滲透混元氣的生成和混化過程，讓它正常。它是通過意識的快速調節，直接作用到那個部位。智能氣功治病效果快的道理就在這一點上。混元氣治病和過去傳統治病的調“經絡”、調臟腑有這麼點不同。我們也曾講過，讓組織器官自行發生變化是個慢過程，而意識調整是個快過程，智能氣功和古人講的平調陰陽，和暢經脈是不一樣的。我們不著眼於“經絡”，直接著眼於具體那個組織混化過程，一化的時候讓它正常。    

    我們有一些智能功同道對網路電話組場調氣治病，表示了他們不信任的看法，認為智能氣功治病必須要面對面進行才能達到效果，在這個問題上也是沒有跳出常態中醫治療的概念，就像一個人拿著算盤的人，始終不相信電腦的計算結果一樣，這是一種落後的觀念，龐明老師在講課中明確的說明了這個問題：

    怎樣正確理觧智能氣功治病能不能接觸病人形體的問題？

有人問：“不是說混元氣通過形體接觸與不和形體接觸的辦法都行嗎？龐老師你怎麼反對形體接觸的辦法？”

  龐明老師說：

    “我不是反對，是分析思想動機。你應該立足於千方百計提高你運用混元氣的能力，不能想以其他的辦法來提高你的治癒率和治病效果。你接觸能起作用，不接觸也能起作用，你應該加強不接觸這一部分呀。你接觸，你就強調別的多一點，強調無形無象的混元氣少了一點。而且你真正那樣去搞 “經絡”、找穴位，那辦法慢，不符合多快好省呀。

    我們只是借助點 “經絡”穴位知識，而它並不是智能氣功混元氣理論外氣治病的一個最根本的表現方式。尤其我們目前在推廣智能氣功治病的時候，必須推廣智能功最獨特的東西，從這兒作為主線努力前進。不這麼理解，那就違背智能功了。

    去年我們開學術交流會就發現了這個問題。有的材料上講：把氣加到酒裏，拿棉花蘸點酒點燃，哪兒疼在哪兒轉轉就好了。本來過去有這種方法，拿酒蘸在手上點著，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元氣治病，那樣搞把混元氣又引到神秘的邪路上去了。 用混元氣治病最簡單的方法就是意念和氣相結合，對這個問題一定要這麼領會、理解。去年有針灸的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都說是用混元氣。這麼一搞混元氣本質就沒了。。

    我們說混元氣可以用到那兒去，但你自己為什麼不先掌握用意念支配混元氣治病呢？沒掌握真正用意念治病，去搞那些東西，那你怎麼跟傳統功法相區別呢？再有，你怎麼能學會遙感治療呢？所以那些東西我們是不得已時才用一下，不能把它作為常規去用。

    你應該用意念和氣相結合，只有這樣，以後搞多、快、好、省，遙控治病，你才能解決問題呀！搞遙控治病，你怎麼遙控拔罐？你可以多掌握點方法，但是根本、立腳點、核心是意念和氣相結合。應該相信它比用穴位還要好，還要快。曹副主任出去作報告，好多骨折病人不都當場好了嗎？以前用 “經絡”、針灸、按摩的都沒這麼快。”    

    我想，大家看了上面龐明老師所講的，已經可以很明確的解答了“針灸、推拿按摩治病和智能氣功治病的根本區別是什麼？”。對這個問題，我們的智能氣功同道和老師，必須要注意，要想能夠真正很好的掌握智能氣功科學的醫療技衍，就必須明白我們智能氣功科學醫療的基礎理論：就是利用意念調動虛空的混元氣對疾病進行混化，令疾病快速的向健康的方向轉化。針灸、推拿按摩治療疾病不是我們智能氣功科學的的東西，是舊有的中醫的醫療技術，不能魚目混珠。

    正如龐明老師說的：“你可以多掌握點方法，但是根本、立腳點、核心是意念和氣相結。”如果，刻意地去吹捧中醫的那一套東西，而貶低我們智能氣功科學的東西，那就是犯了一個立場的錯誤了，這一點是我們智能氣功同道必須注意和警惕的！

          06-12-2010   寫於 臺灣 台中

05-12-2010 讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(三)

讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(三)

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  讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(三)

  2、意元体领域的病态

      (1)、应该说我们现在的人每个人意元体都有病

      研究精神因素致病，要从情绪深人到精神领域------意元体领域。意元体的病是什么呢？应该说我们现在的人每个人意元体都有病。现在人类的意元体，意识活动还处在偏执状态，所以我们叫它偏执意元体。由于意元体的偏执，对人体生命活动的支配也是个偏的，每个人都是如此。从气功科学的高度来看，应该说整个人类文明还都处在偏执状态，还处在一个低级的水平上。人类文明才几千年，从宇宙长河来说。人类刚从动物转化过来，人类身上动物的那些影响还很深，人身上的动物性还远未消除。人区别于动物的最关键、最根本的特征在于人有意识，意识是人类的特征。但我们这个有形的生命活动和动物基本是一样的。要吃东西，要呼吸，还要繁殖后代，这是它的本能，从低级动物到高级动物一直到人都是共同的。只是人吃的东西比着动物多样化了，讲究营养了；繁殖后代有目的性了，仅只这些区别而已。

      而人的真正的本质在人类的意识，人要彻底脱离动物界，在于使人的真正的本质得到不断升华。对于这样浅显的道理又有多少人能领会和理解它呢？为什么现在人类的物质文明那么发达，而有许多人的精神世界却很空虚，物欲横流，人们追逐的是金钱和享受，什么道理呢？就是他们不懂得人的本质是什么。他们不肯彻底脱离动物界，不能正确对待人类发展历史，不能正确展望人类的未来，不懂得这一切，因此他们就不懂得人的本质是什么。

      现在我们智能气功科学很明确讲：

      人和动物最根本的区别就在于人有意识。人的生命活动是受意识支配的，动物的生命活动也受神经支配，但是它的神经活动和生命活动是一体的，是一个。动物饿了去找食，找食看来是有意识的，其实不是，这是生命活动。饿，找食，是一个整体的生命活动。老虎不饿的时候，羊在它身边，它也不咬，也不吃。正是所谓“鹰饱不拿兔，兔饱不出窝”。动物的生命活动和它的神经活动就是一个，是个整体的、一体的。

      人就不然了，人有了两个世界。一个是物质的客观世界，即人的肉体生命活动；还有个精神的主观世界。神经活动构成了人的主观的意识活动、人的内在的精神世界。这个主观世界先活动，然后支配生命活动。人的生命活动还没动时，脑子里面先有一整套方案、计划、做法，人的活动就按照那个计划、方案去落实。所以，人的生命活动成了完成意识活动的手段。人的各种生命活动是为了完成意识活动的，是受意识活动支配的。意识活动想干什么，生命活动来实现它。一切生命活动都是完成意识活动的手段，这就是人的本质。不了解人的本质也就不了解人和动物的区别。当然，这不是指哪个人，而是整个人类。我们学智能功，就要懂得这些大道理，然后使我们的精神世界逐渐完善起来。慢慢摆脱意元体的偏狭和病态。

      (2)、一般的意元体的病

      到底有没有意元体病呢？有。像前面讲的，性格上的偏颇在意元体打上的烙印就是，还有的人一辈子净闹病，闹同类的病，实际上病因在意元体。有些病练练功，发发气，动一动，很快就好。有些病不仅仅是形体的病，它那个气不一样了。内在的气不平衡比形体的病治起来难。如果这个气的病和意元体紧密结合到一起，这个病就更不好治了。那些长在腰上、肚皮上的粉瘤、脂肪瘤、纤维瘤，非常容易消，如果有个粉瘤长在眼皮上，压得睁不开眼，虽然瘤子不大，也比着腰那儿的瘤子难消多了。为什么？就因为它在意识里面打的烙印太深，病和意识联起来了。腰那儿的瘤子就觉得无所谓，谁也看不着，不疼也不痒，脑子里就没想它。这种情况，虽然不叫意元体的病，但是它和意识紧密联系起来了，治起来要难得多。

    智能气功科学认为：在你的意识里对这个病越重视，它对你压力越大，和你的意识联结越紧，就越不好治。如果有的病是意识这儿出了毛病影响到形体的病，你要想光治形体就绝对治不好。你非得治意识，意识中的烙印消了，才能治得了形体的病。这些告诉我们，从形上来的病好治疗，从气上来的病难一点，从意识上来的病就更难，因为需要从意元体那儿改变。这样的改变，如果给他发气，就需要最微细的气，要他“安定，安定……，但人的意识有主动性，你发气他是否接受呢？所以主要是反复讲道理，讲通了，他认识了，然后去做就行了。

      关于意元体的病现在稍微展开讲了一下，把范围扩大了。上述讲的是一般的意元体的病。

  (3)、特殊的意元体病。

      特殊的意元体病，往往两种情况：

      一种情况是情绪极度发展，影响扰动意元体，这种情况一般来说，大部分都是病情非常严重的快速发作，而且大部分都是要死亡的。由于这是把情绪、把气一下子扰动了意元体，意元体那儿发生病变，人这样得病，往往就死了。普通人也可以闹这种意元体病。现在得冠心病的迅速发作和死亡，脑部病变的死亡，有不少是由情绪、意元体带起来的。有很多暴发病死亡的，如果是由情绪引起来的，也属于意元体的病。
 
      还有一种情况就是练功练到一定程度，气比较足了，练功层次要往上升了，这时需要意识也往上升，意元体灵明度要更加灵明，内心世界的真善美要越来越高。在这个过程当中，内心世界里面要清除过去的一些影响。现在人类是继承了整个宇宙发展史中的各种信息，包括若干万年以来从高级动物进化到人的这一系列信息，也包括动物世界的信息，其至一些低层次的信息。对这些信息要进行清理，有的要清除它。要清除它却不容易，它和人体结合得很紧。对低层次的东西气要冲，意元体那里要保持灵明，就会产生矛盾。

      如果我们不懂得这些道理，不能够经常自觉地丢掉自己身上该丢掉的东两，碰到一个剌激，脑子里会有些不平衡，就要难受。要丢掉坏东西，有很多人不习惯，新的习惯又没形成，这样就带来情绪上的波动。现在就发现，有些练功的同志一开始练功效果挺好，很多病都好了，什么高血压、心脏病、耳聋、眼花、关节炎、肝炎、肾病，甚至癌症都好了，性格也变了，家庭关系和睦了，周围同志关系融洽了。可练功过了一段时间之后，又出情绪了，容易发火，容易着急，容易固执。这样的波动，其实正是在清理我们脑子里旧的东西。

      在这个时候，特别要注意涵养道德，修养意识，遇到问题千千万万不要到外面去找原因，因为这时正是头脑里面那个内在的东西在前进，在进步，在和旧的东西相争。能不能把旧的东西抛弃掉？这是能否前进的关键。脑子里面经常都有很多的活动，这些活动太微细了，很多时候你并感觉不到它。

      我们感觉到一个念头，这个念头在形成以前里面的运动非常非常的复杂，对这些复杂的生命活动虽然感觉不到，但那个生命活动的内容仍是新旧的斗争，是要使自己的灵魂变得更加纯洁，更加高尚。如果我们懂得这个道理了，将来你自己要发脾气，觉得别人跟你过不去了，忍不住了，你就赶紧什么也不要做，赶紧练功，闭着眼睛，话也不要说。安安静静练一套功，心静下来再处理事去，情绪就不一样了。这样慢慢使意元体逐渐灵明，那时候再练咱们的小功法，什么虚明啊，虚灵啊，从那个高度去冲一冲就过去了。

      练了几年功了，气足了，一任性，这时候你的气和平时就不一样了，意元体一变，自动化的联合反应，病态出来了。轻的你自己难受几天，重的真得了病，这样的病实际是意元体的病。别人给你治不好治，非得自己把意识调整过来不行。所以练功练到一定程度，关键是练意识，练意识修养，就是这个道理。

      智能气功修炼本身，就是优化我们的生命，这也是混元医学的重要内容。我们在不知不觉地医治了我们形的病，气的病，意识的病，这本身就是气功医疗，就是混元医学，混元智能气功医学。我们既然想深究智能气功，就必须懂得这些道理。

      有人说，练智能气功就练个捧气贯顶法，少练点，能这样活着就不错了。那也可以。练智能气功并不要求每个人都练到中脉混元上去。有的人就是祛病强身，就练个捧气贯顶、三心并站庄，每天坚持就行了。要再深入一点，练练形神庄，形体练得更加健康，也行。我想调整我的情绪，让我的情绪能够自己控制，练五元庄。练五元庄就得自觉控制情绪，要不能自觉控制情绪，气足了情绪会越来越厉害。有的人想练高级功，你情绪都不能控制，怎么练高级功啊。智能功是有层次的，叫层次井然的功法。不想控制情绪，就别往高级上走，别练中脉混元。练中脉混元不冲你才怪呢！通过练功人要高尚，精神要高尚，要纯化，有的人不想纯化，不想纯化就别练中脉，光练捧、三、形的功法就行了。
 
      有人说练智能功练多了就练死了。不是这回事。你不练功，过去的“人生七十古来稀”可能就真“稀”了；练练功，七八十了还健康，不是很好吗1再多活一点，八九十岁，百十岁，就再练练二步功形神庄就可以做得到。不过话说回来，如果练一步功、二步功气真足了，到时候，你自己要求再多练点了，你就得明确练什么，首先是练意识，练修养，克服意元体的偏执性，要明确这个概念，要先注意我的性格，我的情绪，我的情操，我的情趣了，要提高情趣。“这还是气功医疗吗？”是的，是对于我们自身的气功医疗。可不要以为气功医疗只是给别人治病，气功医疗、气功医学还要疗自己。我们一定要宣传这个观点，练智能功首先得治自己，然后治别人。如果自己不给自己治一治，治别人也不好治。
 
      上面讲的是从理论上提高。当然功理、功法、功力、功德都要提高，但从理论上提高是重头戏。对于提高我们的智能气功科学水平来讲，学习气功医学，学习外气治病，不能光说怎么发发气，拉拉气，用什么手法，这些都很简单，“明理”才是重头戏。

      我们讲人体混元气时讲过，人体混元气的生理过程无非就是生和化，生和化不正常就是病。我们治疗时就是叫它正常。怎样才能正常？我们曾讲过，人的混元气，一方面是神在起作用，一方面是气在起作用，而且意元体(神)的混元气与脏真混元气、躯体混元气是密切结合在一起的。

      所以治疗疾病时，就是一方面让神正常，一方面让气充足、气通畅。因为人体组织在它的有形变无形，无形变有形的混化过程当中，本来是按自然规律变化的，而有了神的参与作用后，神的失常，就会导致气的变化而引起病变。当然也有因外气的物质变化导致气的不通畅，而引起疾病的。所以，治疗疾病首先应该把神稳定起来；再一个应让气充足、通畅起来。如果是因神的不稳定而致气失常，就去稳定神；如果是由于各种物、各种气，引起气的生化不正常或不通畅，就让气通畅来解决问题。所以智能气功不是着眼于不正常，而是着眼于强化正常功能的作用，把神的作用强化起来，让神去统帅气。

  三、治病要提高功德水平

      治病的功德就是对病人平等看待，不要分男女，贵贱、老少、俊丑，对谁都一视同仁，不去分辨。病人不要搞特殊，我们脑子里边对病人也不要搞特殊，给谁治病都是全身心地投人。做到这一点可不是容易的事。不少同志都有这种感受：有的人一见面，就觉得和蔼可亲，愿意给他干事；有的人一见面，就有说不出来的厌恶感。这说明混元气还没能够全面地占领我们的头脑，还有很多框框束缚着生命活动，生命活动还是不自由的。

      你不高兴，说明你的参照系给你发了个不高兴的命令，你受到参照系的奴役。这个时候必须要改变自己内在的精神状态，对谁都一样。这一点需要锻炼。病人有很多不正常的地方，这本身就会使别人不高兴，这个时候你要想：我是老师，是健康人，我要用我的高高兴兴、愉愉快快的情绪来改变他的不健康的状态。如果能始终把为他人解除病痛放在第一位，那么就能够逐步做到一视同仁。看到病人受到病的折磨，内心里就非常难受，自然就会想方设法去尽快地为病人解除痛苦。能这样做，我们本身的功夫也就长了。这是我们搞气功治疗的医德。

      中西医治疗疾病要打针、吃药、动手术，但没有钱就买不到药、动不了手术。智能气功医学是用气，这个气取之不尽，用之不竭，没有钱也要给气。先不要管病人挂没挂号、交没交钱，一来，脑子里第一个念头就是：好了！同时意念跟进去。能做到不考虑自己，也不考虑其它，一心一意为病人，慢慢意识就宽阔了，就能真正做到为公了。这种宽阔的胸怀，为病人解除疾苦的爱心逐步强化，人也就变得高尚了。

      智能气功混元医学不光能解除医生所说的病，还能解决人们意识上的偏颇和病态。有些人不懂生活的意义，只知道干活、吃饭、生孩子，对这些人更需要献出爱心帮助他们。看着那些追求低层次情趣的人，我们要有同情心、怜悯心。但是光怜悯不行，还要给他力量，帮助他解决问题。能这么做了，我们的功德水平就提高了，功德水平一提高，能解决的问题自然而然就多了，功力也就提高了。
 
      讲智能气功科学的医疗，到了提高的层次，就不讲什么具体的方法了，主要讲意识。因为，必须要从意识领域解决问题。练功如此，气功医疗也是如此。这就是智能功外气治病的根本理论和指导思想。这就和古人讲的不一样了。

          04-12-2010 写于 台湾 台中

            (完)

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  討論問題(4)：外氣治病的機理與指導思想是什麼？(三)

  2、意元體領域的病態

    (1)、應該說我們現在的人每個人意元體都有病

    研究精神因素致病，要從情緒深人到精神領域------意元體領域。意元體的病是什麼呢？應該說我們現在的人每個人意元體都有病。現在人類的意元體，意識活動還處在偏執狀態，所以我們叫它偏執意元體。由於意元體的偏執，對人體生命活動的支配也是個偏的，每個人都是如此。從氣功科學的高度來看，應該說整個人類文明還都處在偏執狀態，還處在一個低級的水準上。人類文明才幾千年，從宇宙長河來說。人類剛從動物轉化過來，人類身上動物的那些影響還很深，人身上的動物性還遠未消除。人區別於動物的最關鍵、最根本的特徵在於人有意識，意識是人類的特徵。但我們這個有形的生命活動和動物基本是一樣的。要吃東西，要呼吸，還要繁殖後代，這是它的本能，從低級動物到高級動物一直到人都是共同的。只是人吃的東西比著動物多樣化了，講究營養了；繁殖後代有目的性了，僅只這些區別而已。

    而人的真正的本質在人類的意識，人要徹底脫離動物界，在於使人的真正的本質得到不斷昇華。對於這樣淺顯的道理又有多少人能領會和理解它呢？為什麼現在人類的物質文明那麼發達，而有許多人的精神世界卻很空虛，物欲橫流，人們追逐的是金錢和享受，什麼道理呢？就是他們不懂得人的本質是什麼。他們不肯徹底脫離動物界，不能正確對待人類發展歷史，不能正確展望人類的未來，不懂得這一切，因此他們就不懂得人的本質是什麼。

    現在我們智能氣功科學很明確講：

    人和動物最根本的區別就在於人有意識。人的生命活動是受意識支配的，動物的生命活動也受神經支配，但是它的神經活動和生命活動是一體的，是一個。動物餓了去找食，找食看來是有意識的，其實不是，這是生命活動。餓，找食，是一個整體的生命活動。老虎不餓的時候，羊在它身邊，它也不咬，也不吃。正是所謂“鷹飽不拿兔，兔飽不出窩”。動物的生命活動和它的神經活動就是一個，是個整體的、一體的。

    人就不然了，人有了兩個世界。一個是物質的客觀世界，即人的肉體生命活動；還有個精神的主觀世界。神經活動構成了人的主觀的意識活動、人的內在的精神世界。這個主觀世界先活動，然後支配生命活動。人的生命活動還沒動時，腦子裏面先有一整套方案、計畫、做法，人的活動就按照那個計畫、方案去落實。所以，人的生命活動成了完成意識活動的手段。人的各種生命活動是為了完成意識活動的，是受意識活動支配的。意識活動想幹什麼，生命活動來實現它。一切生命活動都是完成意識活動的手段，這就是人的本質。不瞭解人的本質也就不瞭解人和動物的區別。當然，這不是指哪個人，而是整個人類。我們學智能功，就要懂得這些大道理，然後使我們的精神世界逐漸完善起來。慢慢擺脫意元體的偏狹和病態。

    (2)、一般的意元體的病

    到底有沒有意元體病呢？有。像前面講的，性格上的偏頗在意元體打上的烙印就是，還有的人一輩子淨鬧病，鬧同類的病，實際上病因在意元體。有些病練練功，發發氣，動一動，很快就好。有些病不僅僅是形體的病，它那個氣不一樣了。內在的氣不平衡比形體的病治起來難。如果這個氣的病和意元體緊密結合到一起，這個病就更不好治了。那些長在腰上、肚皮上的粉瘤、脂肪瘤、纖維瘤，非常容易消，如果有個粉瘤長在眼皮上，壓得睜不開眼，雖然瘤子不大，也比著腰那兒的瘤子難消多了。為什麼？就因為它在意識裏面打的烙印太深，病和意識聯起來了。腰那兒的瘤子就覺得無所謂，誰也看不著，不疼也不癢，腦子裏就沒想它。這種情況，雖然不叫意元體的病，但是它和意識緊密聯繫起來了，治起來要難得多。

    智能氣功科學認為：在你的意識裏對這個病越重視，它對你壓力越大，和你的意識聯結越緊，就越不好治。如果有的病是意識這兒出了毛病影響到形體的病，你要想光治形體就絕對治不好。你非得治意識，意識中的烙印消了，才能治得了形體的病。這些告訴我們，從形上來的病好治療，從氣上來的病難一點，從意識上來的病就更難，因為需要從意元體那兒改變。這樣的改變，如果給他發氣，就需要最微細的氣，要他“安定，安定……，但人的意識有主動性，你發氣他是否接受呢？所以主要是反復講道理，講通了，他認識了，然後去做就行了。

      關於意元體的病現在稍微展開講了一下，把範圍擴大了。上述講的是一般的意元體的病。

  (3)、特殊的意元體病。

    特殊的意元體病，往往兩種情況：

    一種情況是情緒極度發展，影響擾動意元體，這種情況一般來說，大部分都是病情非常嚴重的快速發作，而且大部分都是要死亡的。由於這是把情緒、把氣一下子擾動了意元體，意元體那兒發生病變，人這樣得病，往往就死了。普通人也可以鬧這種意元體病。現在得冠心病的迅速發作和死亡，腦部病變的死亡，有不少是由情緒、意元體帶起來的。有很多暴發病死亡的，如果是由情緒引起來的，也屬於意元體的病。
 
    還有一種情況就是練功練到一定程度，氣比較足了，練功層次要往上升了，這時需要意識也往上升，意元體靈明度要更加靈明，內心世界的真善美要越來越高。在這個過程當中，內心世界裏面要清除過去的一些影響。現在人類是繼承了整個宇宙發展史中的各種資訊，包括若干萬年以來從高級動物進化到人的這一系列資訊，也包括動物世界的資訊，其至一些低層次的資訊。對這些資訊要進行清理，有的要清除它。要清除它卻不容易，它和人體結合得很緊。對低層次的東西氣要衝，意元體那裏要保持靈明，就會產生矛盾。

    如果我們不懂得這些道理，不能夠經常自覺地丟掉自己身上該丟掉的東兩，碰到一個剌激，腦子裏會有些不平衡，就要難受。要丟掉壞東西，有很多人不習慣，新的習慣又沒形成，這樣就帶來情緒上的波動。現在就發現，有些練功的同志一開始練功效果挺好，很多病都好了，什麼高血壓、心臟病、耳聾、眼花、關節炎、肝炎、腎病，甚至癌症都好了，性格也變了，家庭關係和睦了，周圍同志關係融洽了。可練功過了一段時間之後，又出情緒了，容易發火，容易著急，容易固執。這樣的波動，其實正是在清理我們腦子裏舊的東西。

    在這個時候，特別要注意涵養道德，修養意識，遇到問題千千萬萬不要到外面去找原因，因為這時正是頭腦裏面那個內在的東西在前進，在進步，在和舊的東西相爭。能不能把舊的東西拋棄掉？這是能否前進的關鍵。腦子裏面經常都有很多的活動，這些活動太微細了，很多時候你並感覺不到它。

    我們感覺到一個念頭，這個念頭在形成以前裏面的運動非常非常的複雜，對這些複雜的生命活動雖然感覺不到，但那個生命活動的內容仍是新舊的鬥爭，是要使自己的靈魂變得更加純潔，更加高尚。如果我們懂得這個道理了，將來你自己要發脾氣，覺得別人跟你過不去了，忍不住了，你就趕緊什麼也不要做，趕緊練功，閉著眼睛，話也不要說。安安靜靜練一套功，心靜下來再處理事去，情緒就不一樣了。這樣慢慢使意元體逐漸靈明，那時候再練咱們的小功法，什麼虛明啊，虛靈啊，從那個高度去沖一沖就過去了。

    練了幾年功了，氣足了，一任性，這時候你的氣和平時就不一樣了，意元體一變，自動化的聯合反應，病態出來了。輕的你自己難受幾天，重的真得了病，這樣的病實際是意元體的病。別人給你治不好治，非得自己把意識調整過來不行。所以練功練到一定程度，關鍵是練意識，練意識修養，就是這個道理。

    智能氣功修煉本身，就是優化我們的生命，這也是混元醫學的重要內容。我們在不知不覺地醫治了我們形的病，氣的病，意識的病，這本身就是氣功醫療，就是混元醫學，混元智能氣功醫學。我們既然想深究智能氣功，就必須懂得這些道理。

      有人說，練智能氣功就練個捧氣貫頂法，少練點，能這樣活著就不錯了。那也可以。練智能氣功並不要求每個人都練到中脈混元上去。有的人就是祛病強身，就練個捧氣貫頂、三心並站莊，每天堅持就行了。要再深入一點，練練形神莊，形體練得更加健康，也行。我想調整我的情緒，讓我的情緒能夠自己控制，練五元莊。練五元莊就得自覺控制情緒，要不能自覺控制情緒，氣足了情緒會越來越厲害。有的人想練高級功，你情緒都不能控制，怎麼練高級功啊。智能功是有層次的，叫層次井然的功法。不想控制情緒，就別往高級上走，別練中脈混元。練中脈混元不沖你才怪呢！通過練功人要高尚，精神要高尚，要純化，有的人不想純化，不想純化就別練中脈，光練捧、三、形的功法就行了。
 
    有人說練智能功練多了就練死了。不是這回事。你不練功，過去的“人生七十古來稀”可能就真“稀”了；練練功，七八十了還健康，不是很好嗎1再多活一點，八九十歲，百十歲，就再練練二步功形神莊就可以做得到。不過話說回來，如果練一步功、二步功氣真足了，到時候，你自己要求再多練點了，你就得明確練什麼，首先是練意識，練修養，克服意元體的偏執性，要明確這個概念，要先注意我的性格，我的情緒，我的情操，我的情趣了，要提高情趣。“這還是氣功醫療嗎？”是的，是對於我們自身的氣功醫療。可不要以為氣功醫療只是給別人治病，氣功醫療、氣功醫學還要療自己。我們一定要宣傳這個觀點，練智能功首先得治自己，然後治別人。如果自己不給自己治一治，治別人也不好治。
 
    上面講的是從理論上提高。當然功理、功法、功力、功德都要提高，但從理論上提高是重頭戲。對於提高我們的智能氣功科學水準來講，學習氣功醫學，學習外氣治病，不能光說怎麼發發氣，拉拉氣，用什麼手法，這些都很簡單，“明理”才是重頭戲。

    我們講人體混元氣時講過，人體混元氣的生理過程無非就是生和化，生和化不正常就是病。我們治療時就是叫它正常。怎樣才能正常？我們曾講過，人的混元氣，一方面是神在起作用，一方面是氣在起作用，而且意元體(神)的混元氣與髒真混元氣、軀體混元氣是密切結合在一起的。

    所以治療疾病時，就是一方面讓神正常，一方面讓氣充足、氣通暢。因為人體組織在它的有形變無形，無形變有形的混化過程當中，本來是按自然規律變化的，而有了神的參與作用後，神的失常，就會導致氣的變化而引起病變。當然也有因外氣的物質變化導致氣的不通暢，而引起疾病的。所以，治療疾病首先應該把神穩定起來；再一個應讓氣充足、通暢起來。如果是因神的不穩定而致氣失常，就去穩定神；如果是由於各種物、各種氣，引起氣的生化不正常或不通暢，就讓氣通暢來解決問題。所以智能氣功不是著眼于不正常，而是著眼于強化正常功能的作用，把神的作用強化起來，讓神去統帥氣。

  三、治病要提高功德水準

    治病的功德就是對病人平等看待，不要分男女，貴賤、老少、俊醜，對誰都一視同仁，不去分辨。病人不要搞特殊，我們腦子裏邊對病人也不要搞特殊，給誰治病都是全身心地投人。做到這一點可不是容易的事。不少同志都有這種感受：有的人一見面，就覺得和藹可親，願意給他幹事；有的人一見面，就有說不出來的厭惡感。這說明混元氣還沒能夠全面地佔領我們的頭腦，還有很多框框束縛著生命活動，生命活動還是不自由的。

    你不高興，說明你的參照系給你發了個不高興的命令，你受到參照系的奴役。這個時候必須要改變自己內在的精神狀態，對誰都一樣。這一點需要鍛煉。病人有很多不正常的地方，這本身就會使別人不高興，這個時候你要想：我是老師，是健康人，我要用我的高高興興、愉愉快快的情緒來改變他的不健康的狀態。如果能始終把為他人解除病痛放在第一位，那麼就能夠逐步做到一視同仁。看到病人受到病的折磨，內心裏就非常難受，自然就會想方設法去儘快地為病人解除痛苦。能這樣做，我們本身的功夫也就長了。這是我們搞氣功治療的醫德。

      中西醫治療疾病要打針、吃藥、動手術，但沒有錢就買不到藥、動不了手術。智能氣功醫學是用氣，這個氣取之不盡，用之不竭，沒有錢也要給氣。先不要管病人掛沒掛號、交沒交錢，一來，腦子裏第一個念頭就是：好了！同時意念跟進去。能做到不考慮自己，也不考慮其他，一心一意為病人，慢慢意識就寬闊了，就能真正做到為公了。這種寬闊的胸懷，為病人解除疾苦的愛心逐步強化，人也就變得高尚了。

      智能氣功混元醫學不光能解除醫生所說的病，還能解決人們意識上的偏頗和病態。有些人不懂生活的意義，只知道幹活、吃飯、生孩子，對這些人更需要獻出愛心幫助他們。看著那些追求低層次情趣的人，我們要有同情心、憐憫心。但是光憐憫不行，還要給他力量，幫助他解決問題。能這麼做了，我們的功德水準就提高了，功德水準一提高，能解決的問題自然而然就多了，功力也就提高了。
 
    講智能氣功科學的醫療，到了提高的層次，就不講什麼具體的方法了，主要講意識。因為，必須要從意識領域解決問題。練功如此，氣功醫療也是如此。這就是智能功外氣治病的根本理論和指導思想。這就和古人講的不一樣了。

          04-12-2010 寫於 臺灣 台中

          (完)

04-12-2010 讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(二)

讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(二)

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  讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(二)

三、从智能气功科学的观点来看待致病因素

  (一)、外来的致病因素

      从西医来说，有生物性病因，如细菌、原虫、立克次体、螺旋体、病毒等致病；有化学性病因，各种化学药物对人的伤害，酸碱的腐蚀损伤；有物理性病因，冷热、电、辐射、机械损伤等。这一切外来因素干扰人体，使人体的混元气不正常，表现出病态。

  1、物理性病因

      (1)、如温度太高了，人出大汗，气往外散得就多；

      (2)、过热了，烫伤了，烧伤了；

      (3)、太冷了，气往回缩，过冷了；气凝聚了，冻僵了。

      这些都是影响了混元气的开合出入聚散化。

    (4)、甚至一些锐利的割切伤，虽然是形体受病，但同样地也是和气、和气场紧密地关联在一起的。气和气场的变化，和形体受损程度呈正相关。如果人的气场能保持正常，外界的物理因素对人的损伤，不会像平常那样严重。

    (5)、机械力压了你，但如果气场不坏，里面气是正常的，不会压坏你。
练气功的、练硬气功的，练得气场很充斥，压不坏；不练气功的人，如果精神稳定，气场保持正常，也压不坏。这已经有几个事例了。一次是北京的一个73岁的老太太，一辆大卡车斜着从身上轧过去，没伤着；去年十一，咱们顺义县盒子房的一个职工出门被拖拉机撞倒了，从身上轧过去，按照生命的正常生理活动，肯定给轧坏了，实际上没伤着。对咱们练功人来讲，虽然，你的功夫还没练到像硬气功那个功夫，如果你意念非常坚定，“混元灵通”，意识里是正常的，意识统帅气场，它就能使气场保持正常，大卡车、拖拉机轧过去，身体不会受损伤。

    有时比较锐利的器物刺进身体里去，如果意念正常的话，刺进去了，一拔出来就没事了，伤口不流血就长上了。

    对于物理因素致伤的治疗比较简单，针对病情给以好的信息，保持气场正常就行了。气场保持正常，有形的组织就能正常。懂得了这个道理，什么骨折呀，外伤呀，什么血管受伤呀，都能治。

    我们智能功同道要提高对外伤性病变的病理的了解，坚信混元气场的正常对有形组织的影响的正确论断，提高对外伤性疾病治疗的信心。  

  2、化学性病因

    既包括各种化学药物，也包括人体里边各种微生物产生的毒素。人体组织对这些化学物质比较敏感，加上这些物质对人体有一定的亲合力，结合得很紧，两者一结合，使人的混元气遭到破坏，不能统帅它、混化它了，它的毒性就会对人体发生作用。如果发生作用的过程比较慢，人体产生反应，慢慢会产生各种抗毒素、抗体去跟它对抗，可以把毒素中和；有些化学物质毒性太强，与人体组织结合得非常快，人来不及产生抗体，那时正常的生命活动就遭到破坏。这个时候，如果没有混元整体理论的指导，不懂得及时用人的意识穿透它，人就可能死亡。如果懂得这个道理，很快用意识穿透它，使它转向正常，就可以把毒素在一定程度上中和、化解。意识力量很强，意识的穿透力很强，就能解决得很彻底。

    我们智能气功科学杂志曾经报导过一篇治疗毒蛇咬伤的科研论文，人被毒蛇咬伤了，伤处很快肿起来了，已经危及生命，当时离医院比较远，又没有药，咱们一个智能功人发气发气给治好了。

    在1993还做过智能功解毒的试验。给4只家兔注射进毒性药物，两只发气解毒，两只不发气作对照，发气15分钟后，检验血液里面血浆的毒物的浓度，发气和对照明显不同。这就告诉我们，化学药物产生的毒性作用在人体里面可以被降低，也可以被解除。从病理上分析，毒物起作用，就是因为人体的气没能把它统帅起来，使它变成人体混元气的一部分，它成为独立的了。独立在那儿，人体混元气是整的，虽然单个混元气很小，但是一结合起来就没有缝隙，连成一个整的了。如果进来一个毒素，它自己和人的混元气联不到一起，它这儿带一个，那儿带一个，就使人的混元气不能连成一个整体厂，毒素多到一定程度，混元气整体性受到破坏，不再能穿透毒素，毒素在人体里面占据了一个位置，有它自身的独立特性，就破坏了人的整体性，使人的整体性不能实现，人体混元气的运动受到了阻碍，原来各种通道非常通畅，现在不通了，成了病态。在这个时候，用意念透进去，穿透毒素就能解决问题。混元气“无毒不解”，就是从这个意义上讲的，你只要穿过去，透过去就能解，这是化学性疾病的情况。  

  3、生物性病因

    指各种细菌、病毒致病。这曾经是西医给气功、中医针灸出的一个大难题，说你针灸、气功能治病，那细菌、病毒怎么办。所以要从病理观上讲清它。

    混元病理观认为，这些生物，细菌也好，病毒也好，螺旋体也好，不论哪种生物病源，它在人体外面是个独立的个体，生活在自然界里边，是大自然界的一部分，也是自然界混元气凝聚的表现，作为独立的生命体，它是自由的。到了人体里面就不一样了。人体是个整体，它到了人体之后，再要保持它的独立性，人的独立性、整体性就要受到破坏，如果细菌、病毒多了，人体的整体不能实现了，就成为病了。这时你要发气，增强人的功能，“气充足”，“气充足”，虽然没有杀死病菌的概念，气充足了，气的压力强了，一压，气充到细菌里面去了，细菌里面有了人的混元气，好了，它就活不了了。

    可是细菌要在人体外面就不然了。在人体外面细菌是独立的个体，你一组场，“混元气充足”，细菌的气也充足，充足了就越长个儿越大，越长越多，癌细胞也一样。在人体外面的癌细胞，一发气“长------”，他就长，“气充足”，它也长。细菌也长，昆虫也长，蚊子也长，癌细胞也长，人也长。

    这样的实验搞过几次了，最早是在1990年，庞明老师在北京为亚运会集资作报告，北京医科院的一个同志带着一管癌细胞作试验，到会场接气，四个钟头的报告完了，一检查就已经发现比原来的癌细胞增多了，24小时之后，比对照组多了两个指数，100倍以上。后来庞老师去成都作报告，华西医科大学的一位教授也作了类似的试验，结果一样。他们不懂得这个道理，开始都很惊讶。庞老师说：“这就叫混元整体理论的特殊性。混元整体理论讲整体。”

    癌细胞在人体里面叫癌细胞，使人致死；它独立生存的时候，是个独立的个体，独立的生命体，你给它气，混元气非常公平，对万事万物都一样，气足了生命力就旺盛，它就长得快。非生命体，会按照它本身的特殊性来加强自己，比如，金属，它就会坚固、强化。

    可是细菌在人体里面就不同了。人是个整体，人体里面的细菌非常小，它就要服从整个人的特殊性，把人这个整体的功能强化起来了，细菌就杀死了。当然，如果人体里面细菌太多了，多到一定程度，人的抵抗力抵不过它了，人也会死。这时如果我们加上一个特殊意念，用混元气穿透细菌，透过去，就又不一样了。细菌也好，病毒也好，可以把它杀死，甚至于能使它一下子崩解了，没有了。这可能吗？可能。在50年代疟疾病还比较多，疟疾是疟原虫引起的病。在疟疾发作之前到两个钟头针灸，把针用一定的手法扎上之后，了疟疾发作时，抽血化验，血里面没有疟原虫了。这说明，通过扎针扎一定的穴位，能够刺激人的生命功能，这个功能能够使气强化，使气渗透疟原虫的功能强化起来，把疟原虫一渗透，疟原虫消灭了，化散了。

    北京智能功的老师在中国医学科学院也作过这种试验，对着试管里面的细菌一组场发气，“哗”细菌没了，一个也没有了。所以我们的意念和气充了以后，能够把有形的、有生命的致病因素渗进去，一种是杀死，最厉害的是把它化解了，化没有了。所以从病理观来讲，细菌进入人体，它的混元气有了独立性，破了人的混元气的整体性，人的气场被破坏’了，人就死了；细菌的气被穿透，它也活不成，甚至于被崩解。这是外来的致病因素。  

(二)、关于人自身功能失调致病

    劳逸结合处理得不好，过度疲劳可以闹病，过度的闲情逸志也可以闹病。

    过度疲劳，混元气消耗多了，内在的气少了，气压低了，代谢出入人会不平衡。什么也不干，总呆着，气的运动量小了，气产生有形之物，它就容易在各个组织器官里面凝积，在肌肉，在血管，在各种组织里面产生沉积，产生代谢性的疾病。劳动过度，气老往外张着，收不住，里面涵不住，对这样的人要让他精神上、形体上安安静静，帮他往里面收；对不动的，他里面沉积东西太多，你得让他动一动，给他散一散，多通一通。再有，对精要保护，精里面含有人的全息性最强，气最多，这样的物质如果丢得太多，人体的信息量、生命的信息量保存得就少了。
 
    人体混元气中全息性最强的在哪儿呢？一个是意元体的混元气，一个是生殖之精里面的混元气，它们的全息性最强。意元体是无形的混元气，它里面含有各种信息。精是有形之物，是很多信息凝聚成的有形之物，失的太多，对生命活动会有－定的影响。

    西方人不懂得这个道理，可他们身体一看也不错，这一方面是几百年来，他们的物质条件比较好；二是他们的性格粗犷，无拘无束，这对生命力有一定的生发的作用，使生命力旺盛。

    东方人内向性比较强，这样就从意识里生命力抑制了部份，再加上我们的物质条件比较差一点，所以一般来说东方人的体质不如西方人好。我经常讲，如果西方人懂得内向性运用意识，能够懂得保护精，懂得气功这一套，他们练起气功来比东方人可能收效要快。

    由于中国人好多地方思想受到拘束，开放得不够，敢想敢干得不够，我们的长处还发挥得不够。这反映了生理对人体整个生命活动的影响。展开讲这些问题现在还嫌过早，只是顺便说－下。

  精，这种全息性物质失得太多，生命活动要受影响，表现为身体虚弱，容易受到外邪即外界异常混元气的侵袭和干扰。至于吃饭(从智能功来讲把饭算作外来的混元气)吃了些坏东西，吸收不好，气消耗得多了，使人体内在功能降低，那是外来的混元气的影响，实际不应该算作内在的变化。
 
  (三)、关于精神因素致病

    精神因素也是人的内在因素.但需要单提出来讲一讲。有的人精神不平衡，容易有情绪，有的人爱发脾气，有的人思虑过重，有点小事就想不开，这和人体内的物质因素有关。从混元整体理论来讲，五脏的功能、脏真混元气和情绪有一定的联带关系。如果有人是由于情绪变化而得病，这个病理过程往往是情绪影响了气，使气不平衡了，这就是“志一而动气”。

  1、首先有了情绪的变化，引起气的变化所形成的病态。

    比如一恼怒气就往上升，先情绪上恼怒了，引起气的上升。也有的是由于气的过度上升而产生出怒的情绪，这叫“气一而动志”。这样的气和情绪的变化使得生理产生不正常，时间长了，或者经常反复发作，身体里面就会形成病态。

    调解这样的病态，比调治外因病要更难一点儿。外因病里面的不正常的混元气，你一冲它，一透它，一化它，好，正常了，病好了。情绪的变化是人自身的混元气的运动不正常了，恼怒气就往上升，忧思气往一块儿聚，惊恐气往下降，气的运动失衡了，而这个失衡是和它本身的精神紧密结合在一起的。治这样的病就比治外来的病难一点，你怎么调它呀，它的气和自身的生命活动是结合在一起的，调这样的病光用气就不行了，必须调整它的内脏，把和情绪有关的脏腑充实充实，把脑子里面清亮清亮，安静安静，稳定稳定，然后再把气调整调整。

    也有的这次情绪的病调好了，呆一会他一瞪眼又来气了。所以既要调整内脏，调整精神，增加气的量，还要给他搞”话疗”，讲道理，让他明白得进行自我调整，发挥他的主观能动性，学会克制自己，然后我们再帮一帮，这样就好一些。

    我们不能把气功治病看得那么简单。有些病就需要问一问他，你这病是怎么得的？是惊吓以后得的，生气以后得的，问题想不开得的，还是性格就是爱发脾气，针对病因从内在素质上慢慢调解它。要从理论上懂得情志病的多样性。

          04-12-2010 写于 台湾 台中

                                          (续3)


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  討論問題(4)：外氣治病的機理與指導思想是什麼？(二)

三、從智能氣功科學的觀點來看待致病因素

  (一)、外來的致病因素

    從西醫來說，有生物性病因，如細菌、原蟲、立克次體、螺旋體、病毒等致病；有化學性病因，各種化學藥物對人的傷害，酸堿的腐蝕損傷；有物理性病因，冷熱、電、輻射、機械損傷等。這一切外來因素干擾人體，使人體的混元氣不正常，表現出病態。

  1、物理性病因

    (1)、如溫度太高了，人出大汗，氣往外散得就多；

    (2)、過熱了，燙傷了，燒傷了；

    (3)、太冷了，氣往回縮，過冷了；氣凝聚了，凍僵了。

    這些都是影響了混元氣的開合出入聚散化。

    (4)、甚至一些銳利的割切傷，雖然是形體受病，但同樣地也是和氣、和氣場緊密地關聯在一起的。氣和氣場的變化，和形體受損程度呈正相關。如果人的氣場能保持正常，外界的物理因素對人的損傷，不會像平常那樣嚴重。

    (5)、機械力壓了你，但如果氣場不壞，裏面氣是正常的，不會壓壞你。
練氣功的、練硬氣功的，練得氣場很充斥，壓不壞；不練氣功的人，如果精神穩定，氣場保持正常，也壓不壞。這已經有幾個事例了。一次是北京的一個73歲的老太太，一輛大卡車斜著從身上軋過去，沒傷著；去年十一，咱們順義縣盒子房的一個職工出門被拖拉機撞倒了，從身上軋過去，按照生命的正常生理活動，肯定給軋壞了，實際上沒傷著。對咱們練功人來講，雖然，你的功夫還沒練到像硬氣功那個功夫，如果你意念非常堅定，“混元靈通”，意識裏是正常的，意識統帥氣場，它就能使氣場保持正常，大卡車、拖拉機軋過去，身體不會受損傷。

    有時比較銳利的器物刺進身體裏去，如果意念正常的話，刺進去了，一拔出來就沒事了，傷口不流血就長上了。

    對於物理因素致傷的治療比較簡單，針對病情給以好的資訊，保持氣場正常就行了。氣場保持正常，有形的組織就能正常。懂得了這個道理，什麼骨折呀，外傷呀，什麼血管受傷呀，都能治。

    我們智能功同道要提高對外傷性病變的病理的瞭解，堅信混元氣場的正常對有形組織的影響的正確論斷，提高對外傷性疾病治療的信心。  

  2、化學性病因

    既包括各種化學藥物，也包括人體裏邊各種微生物產生的毒素。人體組織對這些化學物質比較敏感，加上這些物質對人體有一定的親合力，結合得很緊，兩者一結合，使人的混元氣遭到破壞，不能統帥它、混化它了，它的毒性就會對人體發生作用。如果發生作用的過程比較慢，人體產生反應，慢慢會產生各種抗毒素、抗體去跟它對抗，可以把毒素中和；有些化學物質毒性太強，與人體組織結合得非常快，人來不及產生抗體，那時正常的生命活動就遭到破壞。這個時候，如果沒有混元整體理論的指導，不懂得及時用人的意識穿透它，人就可能死亡。如果懂得這個道理，很快用意識穿透它，使它轉向正常，就可以把毒素在一定程度上中和、化解。意識力量很強，意識的穿透力很強，就能解決得很徹底。

    我們智能氣功科學雜誌曾經報導過一篇治療毒蛇咬傷的科研論文，人被毒蛇咬傷了，傷處很快腫起來了，已經危及生命，當時離醫院比較遠，又沒有藥，咱們一個智能功人發氣發氣給治好了。

    在1993還做過智能功解毒的試驗。給4只家兔注射進毒性藥物，兩隻發氣解毒，兩隻不發氣作對照，發氣15分鐘後，檢驗血液裏面血漿的毒物的濃度，發氣和對照明顯不同。這就告訴我們，化學藥物產生的毒性作用在人體裏面可以被降低，也可以被解除。從病理上分析，毒物起作用，就是因為人體的氣沒能把它統帥起來，使它變成人體混元氣的一部分，它成為獨立的了。獨立在那兒，人體混元氣是整的，雖然單個混元氣很小，但是一結合起來就沒有縫隙，連成一個整的了。如果進來一個毒素，它自己和人的混元氣聯不到一起，它這兒帶一個，那兒帶一個，就使人的混元氣不能連成一個整體廠，毒素多到一定程度，混元氣整體性受到破壞，不再能穿透毒素，毒素在人體裏面佔據了一個位置，有它自身的獨立特性，就破壞了人的整體性，使人的整體性不能實現，人體混元氣的運動受到了阻礙，原來各種通道非常通暢，現在不通了，成了病態。在這個時候，用意念透進去，穿透毒素就能解決問題。混元氣“無毒不解”，就是從這個意義上講的，你只要穿過去，透過去就能解，這是化學性疾病的情況。  

  3、生物性病因

    指各種細菌、病毒致病。這曾經是西醫給氣功、中醫針灸出的一個大難題，說你針灸、氣功能治病，那細菌、病毒怎麼辦。所以要從病理觀上講清它。

    混元病理觀認為，這些生物，細菌也好，病毒也好，螺旋體也好，不論哪種生物病源，它在人體外面是個獨立的個體，生活在自然界裏邊，是大自然界的一部分，也是自然界混元氣凝聚的表現，作為獨立的生命體，它是自由的。到了人體裏面就不一樣了。人體是個整體，它到了人體之後，再要保持它的獨立性，人的獨立性、整體性就要受到破壞，如果細菌、病毒多了，人體的整體不能實現了，就成為病了。這時你要發氣，增強人的功能，“氣充足”，“氣充足”，雖然沒有殺死病菌的概念，氣充足了，氣的壓力強了，一壓，氣充到細菌裏面去了，細菌裏面有了人的混元氣，好了，它就活不了了。

    可是細菌要在人體外面就不然了。在人體外面細菌是獨立的個體，你一組場，“混元氣充足”，細菌的氣也充足，充足了就越長個兒越大，越長越多，癌細胞也一樣。在人體外面的癌細胞，一發氣“長------”，他就長，“氣充足”，它也長。細菌也長，昆蟲也長，蚊子也長，癌細胞也長，人也長。

    這樣的實驗搞過幾次了，最早是在1990年，龐明老師在北京為亞運會集資作報告，北京醫科院的一個同志帶著一管癌細胞作試驗，到會場接氣，四個鐘頭的報告完了，一檢查就已經發現比原來的癌細胞增多了，24小時之後，比對照組多了兩個指數，100倍以上。後來龐老師去成都作報告，華西醫科大學的一位教授也作了類似的試驗，結果一樣。他們不懂得這個道理，開始都很驚訝。龐老師說：“這就叫混元整體理論的特殊性。混元整體理論講整體。”

    癌細胞在人體裏面叫癌細胞，使人致死；它獨立生存的時候，是個獨立的個體，獨立的生命體，你給它氣，混元氣非常公平，對萬事萬物都一樣，氣足了生命力就旺盛，它就長得快。非生命體，會按照它本身的特殊性來加強自己，比如，金屬，它就會堅固、強化。

    可是細菌在人體裏面就不同了。人是個整體，人體裏面的細菌非常小，它就要服從整個人的特殊性，把人這個整體的功能強化起來了，細菌就殺死了。當然，如果人體裏面細菌太多了，多到一定程度，人的抵抗力抵不過它了，人也會死。這時如果我們加上一個特殊意念，用混元氣穿透細菌，透過去，就又不一樣了。細菌也好，病毒也好，可以把它殺死，甚至於能使它一下子崩解了，沒有了。這可能嗎？可能。在50年代瘧疾病還比較多，瘧疾是瘧原蟲引起的病。在瘧疾發作之前到兩個鐘頭針灸，把針用一定的手法紮上之後，了瘧疾發作時，抽血化驗，血裏面沒有瘧原蟲了。這說明，通過扎針紮一定的穴位，能夠刺激人的生命功能，這個功能能夠使氣強化，使氣滲透瘧原蟲的功能強化起來，把瘧原蟲一滲透，瘧原蟲消滅了，化散了。

    北京智能功的老師在中國醫學科學院也作過這種試驗，對著試管裏面的細菌一組場發氣，“嘩”細菌沒了，一個也沒有了。所以我們的意念和氣充了以後，能夠把有形的、有生命的致病因素滲進去，一種是殺死，最厲害的是把它化解了，化沒有了。所以從病理觀來講，細菌進入人體，它的混元氣有了獨立性，破了人的混元氣的整體性，人的氣場被破壞’了，人就死了；細菌的氣被穿透，它也活不成，甚至於被崩解。這是外來的致病因素。  

(二)、關於人自身功能失調致病

    勞逸結合處理得不好，過度疲勞可以鬧病，過度的閒情逸志也可以鬧病。

    過度疲勞，混元氣消耗多了，內在的氣少了，氣壓低了，代謝出入人會不平衡。什麼也不幹，總呆著，氣的運動量小了，氣產生有形之物，它就容易在各個組織器官裏面凝積，在肌肉，在血管，在各種組織裏面產生沉積，產生代謝性的疾病。勞動過度，氣老往外張著，收不住，裏面涵不住，對這樣的人要讓他精神上、形體上安安靜靜，幫他往裏面收；對不動的，他裏面沉積東西太多，你得讓他動一動，給他散一散，多通一通。再有，對精要保護，精裏面含有人的全息性最強，氣最多，這樣的物質如果丟得太多，人體的信息量、生命的信息量保存得就少了。
 
    人體混元氣中全息性最強的在哪兒呢？一個是意元體的混元氣，一個是生殖之精裏面的混元氣，它們的全息性最強。意元體是無形的混元氣，它裏面含有各種資訊。精是有形之物，是很多資訊凝聚成的有形之物，失的太多，對生命活動會有－定的影響。

    西方人不懂得這個道理，可他們身體一看也不錯，這一方面是幾百年來，他們的物質條件比較好；二是他們的性格粗獷，無拘無束，這對生命力有一定的生髮的作用，使生命力旺盛。

    東方人內向性比較強，這樣就從意識裏生命力抑制了部份，再加上我們的物質條件比較差一點，所以一般來說東方人的體質不如西方人好。我經常講，如果西方人懂得內向性運用意識，能夠懂得保護精，懂得氣功這一套，他們練起氣功來比東方人可能收效要快。

    由於中國人好多地方思想受到拘束，開放得不夠，敢想敢幹得不夠，我們的長處還發揮得不夠。這反映了生理對人體整個生命活動的影響。展開講這些問題現在還嫌過早，只是順便說－下。

  精，這種全息性物質失得太多，生命活動要受影響，表現為身體虛弱，容易受到外邪即外界異常混元氣的侵襲和干擾。至於吃飯(從智能功來講把飯算作外來的混元氣)吃了些壞東西，吸收不好，氣消耗得多了，使人體內在功能降低，那是外來的混元氣的影響，實際不應該算作內在的變化。
 
  (三)、關於精神因素致病

    精神因素也是人的內在因素.但需要單提出來講一講。有的人精神不平衡，容易有情緒，有的人愛發脾氣，有的人思慮過重，有點小事就想不開，這和人體內的物質因素有關。從混元整體理論來講，五臟的功能、髒真混元氣和情緒有一定的聯帶關係。如果有人是由於情緒變化而得病，這個病理過程往往是情緒影響了氣，使氣不平衡了，這就是“志一而動氣”。

  1、首先有了情緒的變化，引起氣的變化所形成的病態。

    比如一惱怒氣就往上升，先情緒上惱怒了，引起氣的上升。也有的是由於氣的過度上升而產生出怒的情緒，這叫“氣一而動志”。這樣的氣和情緒的變化使得生理產生不正常，時間長了，或者經常反復發作，身體裏面就會形成病態。

    調解這樣的病態，比調治外因病要更難一點兒。外因病裏面的不正常的混元氣，你一沖它，一透它，一化它，好，正常了，病好了。情緒的變化是人自身的混元氣的運動不正常了，惱怒氣就往上升，憂思氣往一塊兒聚，驚恐氣往下降，氣的運動失衡了，而這個失衡是和它本身的精神緊密結合在一起的。治這樣的病就比治外來的病難一點，你怎麼調它呀，它的氣和自身的生命活動是結合在一起的，調這樣的病光用氣就不行了，必須調整它的內臟，把和情緒有關的臟腑充實充實，把腦子裏面清亮清亮，安靜安靜，穩定穩定，然後再把氣調整調整。

    也有的這次情緒的病調好了，呆一會他一瞪眼又來氣了。所以既要調整內臟，調整精神，增加氣的量，還要給他搞”話療”，講道理，讓他明白得進行自我調整，發揮他的主觀能動性，學會克制自己，然後我們再幫一幫，這樣就好一些。

    我們不能把氣功治病看得那麼簡單。有些病就需要問一問他，你這病是怎麼得的？是驚嚇以後得的，生氣以後得的，問題想不開得的，還是性格就是愛發脾氣，針對病因從內在素質上慢慢調解它。要從理論上懂得情志病的多樣性。

          04-12-2010 寫於 臺灣 台中

                                          (續3)

03-12-2010 讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(一)

讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(一)　

簡体文

  讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(一)

  余 洋

      外气治病的机理和混元病理观是一致的。智能气功混元病理观认为：人得病就是人们混元气生化和混化失常，生得有障碍，化得不正常。简单归纳就这么两句话。

      以前讲智能气功治病主要讲混元气理论，混元气聚则成形，散则成气；混元气和各种事物兼容，混元气充足了，有病治病，无病强身；我们用最原始的混元气和最高层次的混元气------意元体相结合，能够对人体不同层次起作用。过去讲治病理论，主要是依据混元气理论展开的。
 
      从提高的角度来研究治病的理论，只讲这些就太简单了，要从智能气功的混元整体理论高度来研究，就是说，要研究混元气在人体里面是怎么样发生的，怎么样变化的，怎么样变化是正常的，怎么样变化不正常了；不正常又怎么样再使它正常。

      要研究这个问题，就涉及到了混元整体理论的一些基本观点，如混元气的两种存在形式：

      1、实体物形式和非实体物形式，这两种存在形式可以互相转化，有形可以散为无形，无形又可以聚为有形；

      2、在有形的实体物周围又有它自身的弥散状混元气，它们之间又可以互相影响。

      以上这些变化是随时在进行的，这些变化又是按照混元气本身的开合出入聚散化的运动特性进行的。

  一、开、合；出、入；聚、散；化，对人的生命活动的影响

      混元气的开合出人聚散化运动，在人体可分开合出入聚散运动和混化运动两部分内容。
 
      人的混元气的开合出入聚散实际是开出散和合入聚两大类型，它们的运动和人的生命运动有直接关系。就是说，它受人的生命活动规律的影响，同时也可以受人的意识活动的影响。

      人体与外界气的交换，首先受着呼吸的影响。一吸气，外界气随着吸气从周身毛孔和凡是通气的地方(如腠理、穴位)往身体里面合人，往里凝聚；一呼气，周身的气随之外散，向外开出。为什么会有这个变化，结合生理学知识可以说明。吸气时，胸腔里面是负压，空气通过呼吸道进到胸腔，胸腔的负压也会影响血液循环，全身静脉血往胸腔回得就多，从静脉血回得多这个意义上，也可以理解为吸气是往里面合、往里面收、往里面去聚的；呼气肺压增高，静脉血回流有困难，相当于有一个往外压的力量，从这个意义上可以理解为呼气是往外开，往外散。由此可知，吸气和呼气对混元气的运动影响是不一样的。

    到这里可能有人会问：“我们智能功不是不讲呼吸吗？既然呼吸对混元气的开合出入聚散作用那么大，为什么过去不注重呼吸呢？”我们说，注重呼吸是很好，但是刚开始练功的时候，腰放不开、松不开，如果加上呼吸，呼吸不容易自然，就会产生气憋不舒服的感觉；有的呼吸配合不好就很可能把气搞乱了。那些非常敏感，神经比较脆弱的人，气串着跑感觉不舒服，精神一紧张，就会造成所谓的偏差。这就是练智能功一开始不主张练呼吸的道理。

      我们许多智能功同道练功已经很久了，有了一定的基础，也懂得松腰了，虽然腰还没完全松开，但和刚开始练功的人比已经有很大不同了，应该懂得呼吸的作用，懂得用呼吸法来调节自己生命活动了。捧气贯顶法练得比较熟了，应该学会自然而然地和呼吸结合起来，一推，呼气；一收，吸气。推------收------的时候自然而然地不自觉地和呼吸结合起来，那样的结合是有意义的，能够产生积极的效果。勉强去做，不自然，和动作配合不好，意念上再一强求，就容易出问题。
 
      今天讲呼吸对混元气的开合出入聚散有巨大关系，不是鼓励大家在练功的时候运用呼吸去开合出入聚散，但是也不反对大家自然地运用它。因为你脑子里懂得这些道理了，它就会不知不觉地去起作用。例如给别人治病的时候，可以利用我自己的呼吸和病人呼吸来调节病人的开合出入聚散。

      我在讲传统气功的发放外气治病时，讲过利用呼吸来调节冷热、实行补泄。当然，我们今天讲的呼吸和传统气功的呼吸是不一样的，它是我们整个理论体系中的一个内容。在这方面，同学们要认认真真地把混元整体理论里面有关开合出入聚散化的内容反复地学一学。

      在混元论、人体混元气里面都讲到了开合出人聚散化的问题。混元论里讲的是整个宇宙的混元气的一般规律，那些规律对我们人也是起作用的，不要把两者割裂开来，而应结合起来学习。
 
    在正常的生命活动里，开合、出入、聚散是平衡的，这个平衡保证了我们生命活动的正常进行，如果不平衡了，那就要出现病态。开得多了，合得少了，也就是出得多、散得多，不平衡了，就容易得病；合得多，也不平衡，也是个病，一般来说，人体闹病，主要是混元气的开合出认聚散出了问题。下面再讲化。
 
    “化”是很关键的。开合出入聚散是人的意元气和外界混元气(包括有形的和无形的混元气)的交换。把外界混元气变成人的混元气，光靠开合出入还不行，开合出入聚散是这两种气勺的运动和交换，而要真正把外界混元气变成人的混元气，得靠这个“化”。化有两种情况，一种是按照人的自然生命规律把外界的物质(混元气)用人的混元气把它化一化，使它具有了人的混元气的特性，这就把它化了，否则，就变不成人的混元气，到一定程度反而成了致病因素，使人得病。

      开合出入失常了可以闹病，而更关键的是这个化。外界来的混元气，人的混元气首先要把它穿透，统帅它，使它按照人的规律去变化。因为人是个整体的，外界来的混元气，那些无形无象的最基本的混元气，按照人的混元气一加工就行了；那些比较复杂的混元气(有形之物，如吃的食物中的脂肪、蛋白质、淀粉等)就需要把它分解，分解成氨基酸，如脂肪酸啊、单糖啊，这种简单的元素，这时人的混元气一穿透，一化，就变成人的混元气了。这就是化的过程。能“化”了，生命活动就能正常进行；“化”不了了，人的混元气穿不透它、化不动它，它成了异于常人元气了，不一了，就使人的生命活动进人了异常状态，变成病态了。这是自然的混化。
 
      “化”还有另一种情况，即用人的意识作引导，使人的混元气向外来的混元气里面穿，把它穿透了，也是个“化”。不论练功的时候或平时和外界交换物质的时候，都要有这个概念。这就是为什么智能气功处处强调主观能动性，强调发挥意识的主导作用的道理。吃饭，吃进去，用意念想混元气充足，通透，很好地吸收它转化它。没病的时候这么做，把外来的物质很快化了，成为人自己的混元气，使身体更加健康。如果出现异常，外来的物质化不了了，积累得多了以后，人对它就要起反应，起反应就是出现病态。

      比如说发炎，这儿肿了，肿了是人体混元气、血液来得多了，白血球渗出来了，其实那都是人的混元气，人的混元气多了，强了，就能把那个异物化了，变成人的了。如果异物是细菌，它有生命力，不能变成人的，人的生命力一强，一穿透它，它就活不了了。如果是毒素，毒素没有生命力，一穿一化它就没毒了，解毒就是这个道理。人体里面有免疫力，免疫力就是这样一种功能，即人的混元气能够把外来的多种异物把它穿了，把它化了。但这有时要用意识，当异物在体内不能自然化解时，要用意识穿透它，意识非常精细，主动一穿，把外来的东西穿透了，混元气带进去了，它就变了。后面这一点，咱们书本上没有多讲它，我们这说一说。这是提高治病的功理水平的一个内容。

  二、要懂得智能功的混元病理观

      人得了病是怎么得的，方才我们讲，是开合出人聚散化不正常了。那么，开合出入聚散化不正常是怎么样引起来的？人生活得好好的，为什‘么不正常了？一般有三个方面的致病因素：1)外来的因素；2)人体自身的功能失调致病；3)精神方面的因素。如何治疗，刚学练智能功的，如辅导员班的学员、教练员班的一般学员，就是拉拉气，弧拉弧拉，“好了，好了”，病就好了。但提高班就不能这样简单地处理，首先要从病理上去观察分析，具体地说，病种千差万别，但都是开合出入聚散化这七个方面不正常。你就要看它怎么个不正常法，哪个环节不正常了。要结合现代科学知识，用智能功的混元病理观来分析、认识它。  

          03-12-2010 写于 台湾 台中

                          (续2)

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  討論問題(4)：外氣治病的機理與指導思想是什麼？(一)

  余 洋

    外氣治病的機理和混元病理觀是一致的。智能氣功混元病理觀認為：人得病就是人們混元氣生化和混化失常，生得有障礙，化得不正常。簡單歸納就這麼兩句話。

    以前講智能氣功治病主要講混元氣理論，混元氣聚則成形，散則成氣；混元氣和各種事物相容，混元氣充足了，有病治病，無病強身；我們用最原始的混元氣和最高層次的混元氣------意元體相結合，能夠對人體不同層次起作用。過去講治病理論，主要是依據混元氣理論展開的。
 
    從提高的角度來研究治病的理論，只講這些就太簡單了，要從智能氣功的混元整體理論高度來研究，就是說，要研究混元氣在人體裏面是怎麼樣發生的，怎麼樣變化的，怎麼樣變化是正常的，怎麼樣變化不正常了；不正常又怎麼樣再使它正常。

    要研究這個問題，就涉及到了混元整體理論的一些基本觀點，如混元氣的兩種存在形式：

    1、實體物形式和非實體物形式，這兩種存在形式可以互相轉化，有形可以散為無形，無形又可以聚為有形；

    2、在有形的實體物周圍又有它自身的彌散狀混元氣，它們之間又可以互相影響。

      以上這些變化是隨時在進行的，這些變化又是按照混元氣本身的開合出入聚散化的運動特性進行的。

  一、開、合；出、入；聚、散；化，對人的生命活動的影響

    混元氣的開合出人聚散化運動，在人體可分開合出入聚散運動和混化運動兩部分內容。
 
    人的混元氣的開合出入聚散實際是開出散和合入聚兩大類型，它們的運動和人的生命運動有直接關係。就是說，它受人的生命活動規律的影響，同時也可以受人的意識活動的影響。

    人體與外界氣的交換，首先受著呼吸的影響。一吸氣，外界氣隨著吸氣從周身毛孔和凡是通氣的地方(如腠理、穴位)往身體裏面合人，往裏凝聚；一呼氣，周身的氣隨之外散，向外開出。為什麼會有這個變化，結合生理學知識可以說明。吸氣時，胸腔裏面是負壓，空氣通過呼吸道進到胸腔，胸腔的負壓也會影響血液迴圈，全身靜脈血往胸腔回得就多，從靜脈血回得多這個意義上，也可以理解為吸氣是往裏面合、往裏面收、往裏面去聚的；呼氣肺壓增高，靜脈血回流有困難，相當於有一個往外壓的力量，從這個意義上可以理解為呼氣是往外開，往外散。由此可知，吸氣和呼氣對混元氣的運動影響是不一樣的。

    到這裏可能有人會問：“我們智能功不是不講呼吸嗎？既然呼吸對混元氣的開合出入聚散作用那麼大，為什麼過去不注重呼吸呢？”我們說，注重呼吸是很好，但是剛開始練功的時候，腰放不開、松不開，如果加上呼吸，呼吸不容易自然，就會產生氣憋不舒服的感覺；有的呼吸配合不好就很可能把氣搞亂了。那些非常敏感，神經比較脆弱的人，氣串著跑感覺不舒服，精神一緊張，就會造成所謂的偏差。這就是練智能功一開始不主張練呼吸的道理。

    我們許多智能功同道練功已經很久了，有了一定的基礎，也懂得松腰了，雖然腰還沒完全鬆開，但和剛開始練功的人比已經有很大不同了，應該懂得呼吸的作用，懂得用呼吸法來調節自己生命活動了。捧氣貫頂法練得比較熟了，應該學會自然而然地和呼吸結合起來，一推，呼氣；一收，吸氣。推------收------的時候自然而然地不自覺地和呼吸結合起來，那樣的結合是有意義的，能夠產生積極的效果。勉強去做，不自然，和動作配合不好，意念上再一強求，就容易出問題。
 
    今天講呼吸對混元氣的開合出入聚散有巨大關係，不是鼓勵大家在練功的時候運用呼吸去開合出入聚散，但是也不反對大家自然地運用它。因為你腦子裏懂得這些道理了，它就會不知不覺地去起作用。例如給別人治病的時候，可以利用我自己的呼吸和病人呼吸來調節病人的開合出入聚散。

    我在講傳統氣功的發放外氣治病時，講過利用呼吸來調節冷熱、實行補泄。當然，我們今天講的呼吸和傳統氣功的呼吸是不一樣的，它是我們整個理論體系中的一個內容。在這方面，同學們要認認真真地把混元整體理論裏面有關開合出入聚散化的內容反復地學一學。

    在混元論、人體混元氣裏面都講到了開合出人聚散化的問題。混元論裏講的是整個宇宙的混元氣的一般規律，那些規律對我們人也是起作用的，不要把兩者割裂開來，而應結合起來學習。
 
    在正常的生命活動裏，開合、出入、聚散是平衡的，這個平衡保證了我們生命活動的正常進行，如果不平衡了，那就要出現病態。開得多了，合得少了，也就是出得多、散得多，不平衡了，就容易得病；合得多，也不平衡，也是個病，一般來說，人體鬧病，主要是混元氣的開合出認聚散出了問題。下麵再講化。
 
    “化”是很關鍵的。開合出入聚散是人的意元氣和外界混元氣(包括有形的和無形的混元氣)的交換。把外界混元氣變成人的混元氣，光靠開合出入還不行，開合出入聚散是這兩種氣勺的運動和交換，而要真正把外界混元氣變成人的混元氣，得靠這個“化”。化有兩種情況，一種是按照人的自然生命規律把外界的物質(混元氣)用人的混元氣把它化一化，使它具有了人的混元氣的特性，這就把它化了，否則，就變不成人的混元氣，到一定程度反而成了致病因素，使人得病。

    開合出入失常了可以鬧病，而更關鍵的是這個化。外界來的混元氣，人的混元氣首先要把它穿透，統帥它，使它按照人的規律去變化。因為人是個整體的，外界來的混元氣，那些無形無象的最基本的混元氣，按照人的混元氣一加工就行了；那些比較複雜的混元氣(有形之物，如吃的食物中的脂肪、蛋白質、澱粉等)就需要把它分解，分解成氨基酸，如脂肪酸啊、單糖啊，這種簡單的元素，這時人的混元氣一穿透，一化，就變成人的混元氣了。這就是化的過程。能“化”了，生命活動就能正常進行；“化”不了了，人的混元氣穿不透它、化不動它，它成了異于常人元氣了，不一了，就使人的生命活動進人了異常狀態，變成病態了。這是自然的混化。
 
    “化”還有另一種情況，即用人的意識作引導，使人的混元氣向外來的混元氣裏面穿，把它穿透了，也是個“化”。不論練功的時候或平時和外界交換物質的時候，都要有這個概念。這就是為什麼智能氣功處處強調主觀能動性，強調發揮意識的主導作用的道理。吃飯，吃進去，用意念想混元氣充足，通透，很好地吸收它轉化它。沒病的時候這麼做，把外來的物質很快化了，成為人自己的混元氣，使身體更加健康。如果出現異常，外來的物質化不了了，積累得多了以後，人對它就要起反應，起反應就是出現病態。

    比如說發炎，這兒腫了，腫了是人體混元氣、血液來得多了，白血球滲出來了，其實那都是人的混元氣，人的混元氣多了，強了，就能把那個異物化了，變成人的了。如果異物是細菌，它有生命力，不能變成人的，人的生命力一強，一穿透它，它就活不了了。如果是毒素，毒素沒有生命力，一穿一化它就沒毒了，解毒就是這個道理。人體裏面有免疫力，免疫力就是這樣一種功能，即人的混元氣能夠把外來的多種異物把它穿了，把它化了。但這有時要用意識，當異物在體內不能自然化解時，要用意識穿透它，意識非常精細，主動一穿，把外來的東西穿透了，混元氣帶進去了，它就變了。後面這一點，咱們書本上沒有多講它，我們這說一說。這是提高治病的功理水準的一個內容。

  二、要懂得智能功的混元病理觀

    人得了病是怎麼得的，方才我們講，是開合出人聚散化不正常了。那麼，開合出入聚散化不正常是怎麼樣引起來的？人生活得好好的，為什‘麼不正常了？一般有三個方面的致病因素：1)外來的因素；2)人體自身的功能失調致病；3)精神方面的因素。如何治療，剛學練智能功的，如輔導員班的學員、教練員班的一般學員，就是拉拉氣，弧拉弧拉，“好了，好了”，病就好了。但提高班就不能這樣簡單地處理，首先要從病理上去觀察分析，具體地說，病種千差萬別，但都是開合出入聚散化這七個方面不正常。你就要看它怎麼個不正常法，哪個環節不正常了。要結合現代科學知識，用智能功的混元病理觀來分析、認識它。  

          03-12-2010 寫於 臺灣 台中

                          (續2)

02-12-2010 讨论问题3：为什么说 “外气”治病是科学的？ 簡/繁体文

讨论问题3：为什么说 “外气”治病是科学的？             簡/繁体文

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  讨论问题3：为什么说 “外气”治病是科学的？

  余 洋

      有史以来，用气功 “外气”只能给人治治病，还不可能做到对它进行—层一层分析性的科学研究。我们现在一发放“外气”病好了，怎么好的？是不是心理作用？在什么环境起作用？对病理变化能不能起作用？等等诸类问题都需要通过科学实验末来解答。

      现代科学已经从许多科学实验的研究结果上，证明了 “外气”不是仅仅一般地对整体人起作用了。用科学手段研究后证明：

      对整体人发放 “外气”可以起作用；

      把一块病理组织拿出来发放“外气”可以起作用；

    对病理细胞发放“外气”能起作用；

    对生物大分子发放“外气”也能起作用。

      这样一研究，就证明 “外气”治病是科学的了。因为这样一层一层地研究，符合科学的规范。比如对细胞进行研究，科学家们用现代科学手段能使细胞起变化，我们用 “外气”也能使细胞发生变化，既然科学家们那个手段使细胞发生变化是科学，那么我们采取发放 “外气”这个手段使细胞发生变化也就是科学的，只是和现代科学家所采取的手段不一样而己。

      从治疗疾病的角度来看，比如治疗炎症，药物在人体里面能够增强白细胞的吞噬作用，对人体抗体、免疫力等一系列都起作用；智能功发放“外气”，也能使白细胞的功能增强，使免疫力增强。这不都是在不同层次上起的作用嘛！

      对癌细胞发放“外气”，使癌细胞不分裂，把癌细胞杀死，没了，这个已经做了好多对比试验：

      不发气的癌细胞长的很快；

      不让癌细胞生长的，就发气让他“不长，不长”，抑制三天，长得很慢；

      到了第四天，发气“杀死癌细胞！”，癌细胞的数量一下子就减少下来。

      打个比方，原来癌细胞是1000个/ml，不理它，几天之后癌细胞就快速长到了30000个/ml；一发气“杀死癌细胞！”以后，又剩下1000个/ml了。就是说，癌细胞可以让它长得慢，可以让它不分裂，也可以把它化了。作了这种实验，我们知道发放“外气”可以把癌细胞能杀死，懂得了这个机理，再治疗癌症就有根据了。

    本来很浑浊的、细菌很多的一瓶溶液，一发气溶液变清了，杀死的细菌哪儿去了？目前还说不清楚。这就是说，可以用这些试验的结果，说明发放“外气”可以在不同层次发挥作用，对现在的很多疾病通过发放“外气”治疗后，从人体最基本的层次的病理、生理改变来加以解释。

    因此，我们说智能气功“外气”治病是科学的！

                      02-12-2010   写于   台湾   台中        

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  討論問題3：為什麼說 “外氣”治病是科學的？

  余 洋

    有史以來，用氣功 “外氣”只能給人治治病，還不可能做到對它進行—層一層分析性的科學研究。我們現在一發放“外氣”病好了，怎麼好的？是不是心理作用？在什麼環境起作用？對病理變化能不能起作用？等等諸類問題都需要通過科學實驗末來解答。

    現代科學已經從許多科學實驗的研究結果上，證明了 “外氣”不是僅僅一般地對整體人起作用了。用科學手段研究後證明：

    對整體人發放 “外氣”可以起作用；

    把一塊病理組織拿出來發放“外氣”可以起作用；

    對病理細胞發放“外氣”能起作用；

    對生物大分子發放“外氣”也能起作用。

    這樣一研究，就證明 “外氣”治病是科學的了。因為這樣一層一層地研究，符合科學的規範。比如對細胞進行研究，科學家們用現代科學手段能使細胞起變化，我們用 “外氣”也能使細胞發生變化，既然科學家們那個手段使細胞發生變化是科學，那麼我們採取發放 “外氣”這個手段使細胞發生變化也就是科學的，只是和現代科學家所採取的手段不一樣而己。

    從治療疾病的角度來看，比如治療炎症，藥物在人體裏面能夠增強白細胞的吞噬作用，對人體抗體、免疫力等一系列都起作用；智能功發放“外氣”，也能使白細胞的功能增強，使免疫力增強。這不都是在不同層次上起的作用嘛！

    對癌細胞發放“外氣”，使癌細胞不分裂，把癌細胞殺死，沒了，這個已經做了好多對比試驗：

    不發氣的癌細胞長的很快；

    不讓癌細胞生長的，就發氣讓他“不長，不長”，抑制三天，長得很慢；

    到了第四天，發氣“殺死癌細胞！”，癌細胞的數量一下子就減少下來。

    打個比方，原來癌細胞是1000個/ml，不理它，幾天之後癌細胞就快速長到了30000個/ml；一發氣“殺死癌細胞！”以後，又剩下1000個/ml了。就是說，癌細胞可以讓它長得慢，可以讓它不分裂，也可以把它化了。作了這種實驗，我們知道發放“外氣”可以把癌細胞能殺死，懂得了這個機理，再治療癌症就有根據了。

    本來很渾濁的、細菌很多的一瓶溶液，一發氣溶液變清了，殺死的細菌哪兒去了？目前還說不清楚。這就是說，可以用這些試驗的結果，說明發放“外氣”可以在不同層次發揮作用，對現在的很多疾病通過發放“外氣”治療後，從人體最基本的層次的病理、生理改變來加以解釋。

    因此，我們說智能氣功“外氣”治病是科學的！

                      02-12-2010   寫於   臺灣   台中    

01-12-2010 讨论问题：2、为什么我们智能气功科学承认“外气”是物质的？

讨论问题：2、为什么我们智能气功科学承认“外气”是物质的？

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  讨论问题：2、为什么我们智能气功科学承认“外气”是物质的？

  余 洋

我们智能气功科学承认“外气”是物质的，有以下三点根椐：

  (1)、“外气”它能使物质发生变化；

      比如说，我们通过发放 “外气”：

      可以使温度的温度上升；

      没有电的废电池重新蓄电；

      可以使没有磁性的铁物貭带有磁性；

      可以使密封的底片曝光的；

      可以使预制的水泥板块抗压度增强；

      可以使黄豆、绿豆发芽比正常的长的快，也可以让它长得慢；

      可以使折断了的骨头，快速的愈合、正常；

      可以使肿瘤快速消除；

      ……………

  (2)、“外气”人能感觉到它；

      比如，我们两手在练“拉气”的时候，就能够明显的感觉到两手中间的气团；

      当我们在练功的时候，稍稍敏感的人，都能够明显的感觉到手中的、体中的、和周围气的动态、变化。

      当气功老师发放外气治病时，很多病人对外气进入体内都会产生各式各样的特殊感觉。

(3)、“外气”人能掌握运用它。 “外气”和任何的客观事物一样有它的规律，我们能掌握、认识并运用这个规律。

      我们目前运用 “外气”最广泛的就是用在治疗各种疾病上，在我多年的气功治疗疾病的实践中，体认到，几乎所有的疾病都可以运用了“外气”来进行治疗。基本上我们已经掌握了运用外气治疗疾病的基本规律。

      同时我们也尝试着把“外气”运用到日常生活的各个领域里，比如，运用到食物的保鲜、防腐；运用到 “止雨”；应用到怀孕、保胎、无痛顺利分娩；应用到儿童开发智慧等各方面，都取得了明显的效果，而且也初步掌握了一定的规律。

      如果说“外气”是神、是菩萨，那我们人对“外气”就应该是没有办法的。对神、对菩萨，我们人只能是乞求，乞求神的恩赐，不能掌握、运用它。所以，将来我们遇到宗教界人士谈到这个问题时，就可以讲：如果你们说“外气”是上帝，那我们智能功人把上帝都掌握了。上帝可以被人掌握、被人运用吗？那样的话，就不是上帝造人、主宰人，而成为人的使者了。这就把上帝降了格，降到了人的物质世界上来，把上帝又还原成了物质。我们现在不跟他们去辩论，但是在有人把“外气”的作用宣传为神、宣传为上帝时，对这个问题，我们智能气功科学工作者一定要这样坚持，要这样认识。

      另外，当现代科学否定气功“外气”的物质性时，我们还得用事实来讲。因为这些问题我们目前还不可能都用试验重复来证明它，科学家重逻辑，咱们就用逻辑来对他们讲。

      所以，对付这两家要用不同的方法。

      01-12-2010   写于 台湾 台中

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  討論問題：2、為什麼我們 智能氣功科學承認“外氣”是物質的？

  余 洋

我們 智能氣功科學承認“外氣”是物質的，有以下三點根椐：

  (1)、“外氣”它能使物質發生變化；

    比如說，我們通過發放 “外氣”：

    可以使溫度的溫度上升；

    沒有電的廢電池重新蓄電；

    可以使沒有磁性的鐵物貭帶有磁性；

    可以使密封的底片曝光的；

    可以使預製的水泥板塊抗壓度增強；

    可以使黃豆、綠豆發芽比正常的長的快，也可以讓它長得慢；

    可以使折斷了的骨頭，快速的癒合、正常；

    可以使腫瘤快速消除；

    ……………

  (2)、“外氣”人能感覺到它；

    比如，我們兩手在練“拉氣”的時候，就能夠明顯的感覺到兩手中間的氣團；

    當我們在練功的時候，稍稍敏感的人，都能夠明顯的感覺到手中的、體中的、和周圍氣的動態、變化。

    當氣功老師發放外氣治病時，很多病人對外氣進入體內都會產生各式各樣的特殊感覺。

(3)、“外氣”人能掌握運用它。 “外氣”和任何的客觀事物一樣有它的規律，我們能掌握、認識並運用這個規律。

    我們目前運用 “外氣”最廣泛的就是用在治療各種疾病上，在我多年的氣功治療疾病的實踐中，體認到，幾乎所有的疾病都可以運用了“外氣”來進行治療。基本上我們已經掌握了運用外氣治療疾病的基本規律。

    同時我們也嘗試著把“外氣”運用到日常生活的各個領域裏，比如，運用到食物的保鮮、防腐；運用到 “止雨”；應用到懷孕、保胎、無痛順利分娩；應用到兒童開發 智能等各方面，都取得了明顯的效果，而且也初步掌握了一定的規律。

    如果說“外氣”是神、是菩薩，那我們人對“外氣”就應該是沒有辦法的。對神、對菩薩，我們人只能是乞求，乞求神的恩賜，不能掌握、運用它。所以，將來我們遇到宗教界人士談到這個問題時，就可以講：如果你們說“外氣”是上帝，那我們 智能功人把上帝都掌握了。上帝可以被人掌握、被人運用嗎？那樣的話，就不是上帝造人、主宰人，而成為人的使者了。這就把上帝降了格，降到了人的物質世界上來，把上帝又還原成了物質。我們現在不跟他們去辯論，但是在有人把“外氣”的作用宣傳為神、宣傳為上帝時，對這個問題，我們 智能氣功科學工作者一定要這樣堅持，要這樣認識。

    另外，當現代科學否定氣功“外氣”的物質性時，我們還得用事實來講。因為這些問題我們目前還不可能都用試驗重複來證明它，科學家重邏輯，咱們就用邏輯來對他們講。

    所以，對付這兩家要用不同的方法。

    01-12-2010   寫於 臺灣 台中