讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(三)
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讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？(三)
2、意元体领域的病态
(1)、应该说我们现在的人每个人意元体都有病
研究精神因素致病，要从情绪深人到精神领域------意元体领域。意元体的病是什么呢？应该说我们现在的人每个人意元体都有病。现在人类的意元体，意识活动还处在偏执状态，所以我们叫它偏执意元体。由于意元体的偏执，对人体生命活动的支配也是个偏的，每个人都是如此。从气功科学的高度来看，应该说整个人类文明还都处在偏执状态，还处在一个低级的水平上。人类文明才几千年，从宇宙长河来说。人类刚从动物转化过来，人类身上动物的那些影响还很深，人身上的动物性还远未消除。人区别于动物的最关键、最根本的特征在于人有意识，意识是人类的特征。但我们这个有形的生命活动和动物基本是一样的。要吃东西，要呼吸，还要繁殖后代，这是它的本能，从低级动物到高级动物一直到人都是共同的。只是人吃的东西比着动物多样化了，讲究营养了；繁殖后代有目的性了，仅只这些区别而已。
而人的真正的本质在人类的意识，人要彻底脱离动物界，在于使人的真正的本质得到不断升华。对于这样浅显的道理又有多少人能领会和理解它呢？为什么现在人类的物质文明那么发达，而有许多人的精神世界却很空虚，物欲横流，人们追逐的是金钱和享受，什么道理呢？就是他们不懂得人的本质是什么。他们不肯彻底脱离动物界，不能正确对待人类发展历史，不能正确展望人类的未来，不懂得这一切，因此他们就不懂得人的本质是什么。
现在我们智能气功科学很明确讲：
人和动物最根本的区别就在于人有意识。人的生命活动是受意识支配的，动物的生命活动也受神经支配，但是它的神经活动和生命活动是一体的，是一个。动物饿了去找食，找食看来是有意识的，其实不是，这是生命活动。饿，找食，是一个整体的生命活动。老虎不饿的时候，羊在它身边，它也不咬，也不吃。正是所谓“鹰饱不拿兔，兔饱不出窝”。动物的生命活动和它的神经活动就是一个，是个整体的、一体的。
人就不然了，人有了两个世界。一个是物质的客观世界，即人的肉体生命活动；还有个精神的主观世界。神经活动构成了人的主观的意识活动、人的内在的精神世界。这个主观世界先活动，然后支配生命活动。人的生命活动还没动时，脑子里面先有一整套方案、计划、做法，人的活动就按照那个计划、方案去落实。所以，人的生命活动成了完成意识活动的手段。人的各种生命活动是为了完成意识活动的，是受意识活动支配的。意识活动想干什么，生命活动来实现它。一切生命活动都是完成意识活动的手段，这就是人的本质。不了解人的本质也就不了解人和动物的区别。当然，这不是指哪个人，而是整个人类。我们学智能功，就要懂得这些大道理，然后使我们的精神世界逐渐完善起来。慢慢摆脱意元体的偏狭和病态。
(2)、一般的意元体的病
到底有没有意元体病呢？有。像前面讲的，性格上的偏颇在意元体打上的烙印就是，还有的人一辈子净闹病，闹同类的病，实际上病因在意元体。有些病练练功，发发气，动一动，很快就好。有些病不仅仅是形体的病，它那个气不一样了。内在的气不平衡比形体的病治起来难。如果这个气的病和意元体紧密结合到一起，这个病就更不好治了。那些长在腰上、肚皮上的粉瘤、脂肪瘤、纤维瘤，非常容易消，如果有个粉瘤长在眼皮上，压得睁不开眼，虽然瘤子不大，也比着腰那儿的瘤子难消多了。为什么？就因为它在意识里面打的烙印太深，病和意识联起来了。腰那儿的瘤子就觉得无所谓，谁也看不着，不疼也不痒，脑子里就没想它。这种情况，虽然不叫意元体的病，但是它和意识紧密联系起来了，治起来要难得多。
智能气功科学认为：在你的意识里对这个病越重视，它对你压力越大，和你的意识联结越紧，就越不好治。如果有的病是意识这儿出了毛病影响到形体的病，你要想光治形体就绝对治不好。你非得治意识，意识中的烙印消了，才能治得了形体的病。这些告诉我们，从形上来的病好治疗，从气上来的病难一点，从意识上来的病就更难，因为需要从意元体那儿改变。这样的改变，如果给他发气，就需要最微细的气，要他“安定，安定……，但人的意识有主动性，你发气他是否接受呢？所以主要是反复讲道理，讲通了，他认识了，然后去做就行了。
关于意元体的病现在稍微展开讲了一下，把范围扩大了。上述讲的是一般的意元体的病。
(3)、特殊的意元体病。
特殊的意元体病，往往两种情况：
一种情况是情绪极度发展，影响扰动意元体，这种情况一般来说，大部分都是病情非常严重的快速发作，而且大部分都是要死亡的。由于这是把情绪、把气一下子扰动了意元体，意元体那儿发生病变，人这样得病，往往就死了。普通人也可以闹这种意元体病。现在得冠心病的迅速发作和死亡，脑部病变的死亡，有不少是由情绪、意元体带起来的。有很多暴发病死亡的，如果是由情绪引起来的，也属于意元体的病。
还有一种情况就是练功练到一定程度，气比较足了，练功层次要往上升了，这时需要意识也往上升，意元体灵明度要更加灵明，内心世界的真善美要越来越高。在这个过程当中，内心世界里面要清除过去的一些影响。现在人类是继承了整个宇宙发展史中的各种信息，包括若干万年以来从高级动物进化到人的这一系列信息，也包括动物世界的信息，其至一些低层次的信息。对这些信息要进行清理，有的要清除它。要清除它却不容易，它和人体结合得很紧。对低层次的东西气要冲，意元体那里要保持灵明，就会产生矛盾。
如果我们不懂得这些道理，不能够经常自觉地丢掉自己身上该丢掉的东两，碰到一个剌激，脑子里会有些不平衡，就要难受。要丢掉坏东西，有很多人不习惯，新的习惯又没形成，这样就带来情绪上的波动。现在就发现，有些练功的同志一开始练功效果挺好，很多病都好了，什么高血压、心脏病、耳聋、眼花、关节炎、肝炎、肾病，甚至癌症都好了，性格也变了，家庭关系和睦了，周围同志关系融洽了。可练功过了一段时间之后，又出情绪了，容易发火，容易着急，容易固执。这样的波动，其实正是在清理我们脑子里旧的东西。
在这个时候，特别要注意涵养道德，修养意识，遇到问题千千万万不要到外面去找原因，因为这时正是头脑里面那个内在的东西在前进，在进步，在和旧的东西相争。能不能把旧的东西抛弃掉？这是能否前进的关键。脑子里面经常都有很多的活动，这些活动太微细了，很多时候你并感觉不到它。
我们感觉到一个念头，这个念头在形成以前里面的运动非常非常的复杂，对这些复杂的生命活动虽然感觉不到，但那个生命活动的内容仍是新旧的斗争，是要使自己的灵魂变得更加纯洁，更加高尚。如果我们懂得这个道理了，将来你自己要发脾气，觉得别人跟你过不去了，忍不住了，你就赶紧什么也不要做，赶紧练功，闭着眼睛，话也不要说。安安静静练一套功，心静下来再处理事去，情绪就不一样了。这样慢慢使意元体逐渐灵明，那时候再练咱们的小功法，什么虚明啊，虚灵啊，从那个高度去冲一冲就过去了。
练了几年功了，气足了，一任性，这时候你的气和平时就不一样了，意元体一变，自动化的联合反应，病态出来了。轻的你自己难受几天，重的真得了病，这样的病实际是意元体的病。别人给你治不好治，非得自己把意识调整过来不行。所以练功练到一定程度，关键是练意识，练意识修养，就是这个道理。
智能气功修炼本身，就是优化我们的生命，这也是混元医学的重要内容。我们在不知不觉地医治了我们形的病，气的病，意识的病，这本身就是气功医疗，就是混元医学，混元智能气功医学。我们既然想深究智能气功，就必须懂得这些道理。
有人说，练智能气功就练个捧气贯顶法，少练点，能这样活着就不错了。那也可以。练智能气功并不要求每个人都练到中脉混元上去。有的人就是祛病强身，就练个捧气贯顶、三心并站庄，每天坚持就行了。要再深入一点，练练形神庄，形体练得更加健康，也行。我想调整我的情绪，让我的情绪能够自己控制，练五元庄。练五元庄就得自觉控制情绪，要不能自觉控制情绪，气足了情绪会越来越厉害。有的人想练高级功，你情绪都不能控制，怎么练高级功啊。智能功是有层次的，叫层次井然的功法。不想控制情绪，就别往高级上走，别练中脉混元。练中脉混元不冲你才怪呢！通过练功人要高尚，精神要高尚，要纯化，有的人不想纯化，不想纯化就别练中脉，光练捧、三、形的功法就行了。
有人说练智能功练多了就练死了。不是这回事。你不练功，过去的“人生七十古来稀”可能就真“稀”了；练练功，七八十了还健康，不是很好吗1再多活一点，八九十岁，百十岁，就再练练二步功形神庄就可以做得到。不过话说回来，如果练一步功、二步功气真足了，到时候，你自己要求再多练点了，你就得明确练什么，首先是练意识，练修养，克服意元体的偏执性，要明确这个概念，要先注意我的性格，我的情绪，我的情操，我的情趣了，要提高情趣。“这还是气功医疗吗？”是的，是对于我们自身的气功医疗。可不要以为气功医疗只是给别人治病，气功医疗、气功医学还要疗自己。我们一定要宣传这个观点，练智能功首先得治自己，然后治别人。如果自己不给自己治一治，治别人也不好治。
上面讲的是从理论上提高。当然功理、功法、功力、功德都要提高，但从理论上提高是重头戏。对于提高我们的智能气功科学水平来讲，学习气功医学，学习外气治病，不能光说怎么发发气，拉拉气，用什么手法，这些都很简单，“明理”才是重头戏。
我们讲人体混元气时讲过，人体混元气的生理过程无非就是生和化，生和化不正常就是病。我们治疗时就是叫它正常。怎样才能正常？我们曾讲过，人的混元气，一方面是神在起作用，一方面是气在起作用，而且意元体(神)的混元气与脏真混元气、躯体混元气是密切结合在一起的。
所以治疗疾病时，就是一方面让神正常，一方面让气充足、气通畅。因为人体组织在它的有形变无形，无形变有形的混化过程当中，本来是按自然规律变化的，而有了神的参与作用后，神的失常，就会导致气的变化而引起病变。当然也有因外气的物质变化导致气的不通畅，而引起疾病的。所以，治疗疾病首先应该把神稳定起来；再一个应让气充足、通畅起来。如果是因神的不稳定而致气失常，就去稳定神；如果是由于各种物、各种气，引起气的生化不正常或不通畅，就让气通畅来解决问题。所以智能气功不是着眼于不正常，而是着眼于强化正常功能的作用，把神的作用强化起来，让神去统帅气。
三、治病要提高功德水平
治病的功德就是对病人平等看待，不要分男女，贵贱、老少、俊丑，对谁都一视同仁，不去分辨。病人不要搞特殊，我们脑子里边对病人也不要搞特殊，给谁治病都是全身心地投人。做到这一点可不是容易的事。不少同志都有这种感受：有的人一见面，就觉得和蔼可亲，愿意给他干事；有的人一见面，就有说不出来的厌恶感。这说明混元气还没能够全面地占领我们的头脑，还有很多框框束缚着生命活动，生命活动还是不自由的。
你不高兴，说明你的参照系给你发了个不高兴的命令，你受到参照系的奴役。这个时候必须要改变自己内在的精神状态，对谁都一样。这一点需要锻炼。病人有很多不正常的地方，这本身就会使别人不高兴，这个时候你要想：我是老师，是健康人，我要用我的高高兴兴、愉愉快快的情绪来改变他的不健康的状态。如果能始终把为他人解除病痛放在第一位，那么就能够逐步做到一视同仁。看到病人受到病的折磨，内心里就非常难受，自然就会想方设法去尽快地为病人解除痛苦。能这样做，我们本身的功夫也就长了。这是我们搞气功治疗的医德。
中西医治疗疾病要打针、吃药、动手术，但没有钱就买不到药、动不了手术。智能气功医学是用气，这个气取之不尽，用之不竭，没有钱也要给气。先不要管病人挂没挂号、交没交钱，一来，脑子里第一个念头就是：好了！同时意念跟进去。能做到不考虑自己，也不考虑其它，一心一意为病人，慢慢意识就宽阔了，就能真正做到为公了。这种宽阔的胸怀，为病人解除疾苦的爱心逐步强化，人也就变得高尚了。
智能气功混元医学不光能解除医生所说的病，还能解决人们意识上的偏颇和病态。有些人不懂生活的意义，只知道干活、吃饭、生孩子，对这些人更需要献出爱心帮助他们。看着那些追求低层次情趣的人，我们要有同情心、怜悯心。但是光怜悯不行，还要给他力量，帮助他解决问题。能这么做了，我们的功德水平就提高了，功德水平一提高，能解决的问题自然而然就多了，功力也就提高了。
讲智能气功科学的医疗，到了提高的层次，就不讲什么具体的方法了，主要讲意识。因为，必须要从意识领域解决问题。练功如此，气功医疗也是如此。这就是智能功外气治病的根本理论和指导思想。这就和古人讲的不一样了。
04-12-2010 写于 台湾 台中
(完)
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討論問題(4)：外氣治病的機理與指導思想是什麼？(三)
2、意元體領域的病態
(1)、應該說我們現在的人每個人意元體都有病
研究精神因素致病，要從情緒深人到精神領域------意元體領域。意元體的病是什麼呢？應該說我們現在的人每個人意元體都有病。現在人類的意元體，意識活動還處在偏執狀態，所以我們叫它偏執意元體。由於意元體的偏執，對人體生命活動的支配也是個偏的，每個人都是如此。從氣功科學的高度來看，應該說整個人類文明還都處在偏執狀態，還處在一個低級的水準上。人類文明才幾千年，從宇宙長河來說。人類剛從動物轉化過來，人類身上動物的那些影響還很深，人身上的動物性還遠未消除。人區別於動物的最關鍵、最根本的特徵在於人有意識，意識是人類的特徵。但我們這個有形的生命活動和動物基本是一樣的。要吃東西，要呼吸，還要繁殖後代，這是它的本能，從低級動物到高級動物一直到人都是共同的。只是人吃的東西比著動物多樣化了，講究營養了；繁殖後代有目的性了，僅只這些區別而已。
而人的真正的本質在人類的意識，人要徹底脫離動物界，在於使人的真正的本質得到不斷昇華。對於這樣淺顯的道理又有多少人能領會和理解它呢？為什麼現在人類的物質文明那麼發達，而有許多人的精神世界卻很空虛，物欲橫流，人們追逐的是金錢和享受，什麼道理呢？就是他們不懂得人的本質是什麼。他們不肯徹底脫離動物界，不能正確對待人類發展歷史，不能正確展望人類的未來，不懂得這一切，因此他們就不懂得人的本質是什麼。
現在我們智能氣功科學很明確講：
人和動物最根本的區別就在於人有意識。人的生命活動是受意識支配的，動物的生命活動也受神經支配，但是它的神經活動和生命活動是一體的，是一個。動物餓了去找食，找食看來是有意識的，其實不是，這是生命活動。餓，找食，是一個整體的生命活動。老虎不餓的時候，羊在它身邊，它也不咬，也不吃。正是所謂“鷹飽不拿兔，兔飽不出窩”。動物的生命活動和它的神經活動就是一個，是個整體的、一體的。
人就不然了，人有了兩個世界。一個是物質的客觀世界，即人的肉體生命活動；還有個精神的主觀世界。神經活動構成了人的主觀的意識活動、人的內在的精神世界。這個主觀世界先活動，然後支配生命活動。人的生命活動還沒動時，腦子裏面先有一整套方案、計畫、做法，人的活動就按照那個計畫、方案去落實。所以，人的生命活動成了完成意識活動的手段。人的各種生命活動是為了完成意識活動的，是受意識活動支配的。意識活動想幹什麼，生命活動來實現它。一切生命活動都是完成意識活動的手段，這就是人的本質。不瞭解人的本質也就不瞭解人和動物的區別。當然，這不是指哪個人，而是整個人類。我們學智能功，就要懂得這些大道理，然後使我們的精神世界逐漸完善起來。慢慢擺脫意元體的偏狹和病態。
(2)、一般的意元體的病
到底有沒有意元體病呢？有。像前面講的，性格上的偏頗在意元體打上的烙印就是，還有的人一輩子淨鬧病，鬧同類的病，實際上病因在意元體。有些病練練功，發發氣，動一動，很快就好。有些病不僅僅是形體的病，它那個氣不一樣了。內在的氣不平衡比形體的病治起來難。如果這個氣的病和意元體緊密結合到一起，這個病就更不好治了。那些長在腰上、肚皮上的粉瘤、脂肪瘤、纖維瘤，非常容易消，如果有個粉瘤長在眼皮上，壓得睜不開眼，雖然瘤子不大，也比著腰那兒的瘤子難消多了。為什麼？就因為它在意識裏面打的烙印太深，病和意識聯起來了。腰那兒的瘤子就覺得無所謂，誰也看不著，不疼也不癢，腦子裏就沒想它。這種情況，雖然不叫意元體的病，但是它和意識緊密聯繫起來了，治起來要難得多。
智能氣功科學認為：在你的意識裏對這個病越重視，它對你壓力越大，和你的意識聯結越緊，就越不好治。如果有的病是意識這兒出了毛病影響到形體的病，你要想光治形體就絕對治不好。你非得治意識，意識中的烙印消了，才能治得了形體的病。這些告訴我們，從形上來的病好治療，從氣上來的病難一點，從意識上來的病就更難，因為需要從意元體那兒改變。這樣的改變，如果給他發氣，就需要最微細的氣，要他“安定，安定……，但人的意識有主動性，你發氣他是否接受呢？所以主要是反復講道理，講通了，他認識了，然後去做就行了。
關於意元體的病現在稍微展開講了一下，把範圍擴大了。上述講的是一般的意元體的病。
(3)、特殊的意元體病。
特殊的意元體病，往往兩種情況：
一種情況是情緒極度發展，影響擾動意元體，這種情況一般來說，大部分都是病情非常嚴重的快速發作，而且大部分都是要死亡的。由於這是把情緒、把氣一下子擾動了意元體，意元體那兒發生病變，人這樣得病，往往就死了。普通人也可以鬧這種意元體病。現在得冠心病的迅速發作和死亡，腦部病變的死亡，有不少是由情緒、意元體帶起來的。有很多暴發病死亡的，如果是由情緒引起來的，也屬於意元體的病。
還有一種情況就是練功練到一定程度，氣比較足了，練功層次要往上升了，這時需要意識也往上升，意元體靈明度要更加靈明，內心世界的真善美要越來越高。在這個過程當中，內心世界裏面要清除過去的一些影響。現在人類是繼承了整個宇宙發展史中的各種資訊，包括若干萬年以來從高級動物進化到人的這一系列資訊，也包括動物世界的資訊，其至一些低層次的資訊。對這些資訊要進行清理，有的要清除它。要清除它卻不容易，它和人體結合得很緊。對低層次的東西氣要衝，意元體那裏要保持靈明，就會產生矛盾。
如果我們不懂得這些道理，不能夠經常自覺地丟掉自己身上該丟掉的東兩，碰到一個剌激，腦子裏會有些不平衡，就要難受。要丟掉壞東西，有很多人不習慣，新的習慣又沒形成，這樣就帶來情緒上的波動。現在就發現，有些練功的同志一開始練功效果挺好，很多病都好了，什麼高血壓、心臟病、耳聾、眼花、關節炎、肝炎、腎病，甚至癌症都好了，性格也變了，家庭關係和睦了，周圍同志關係融洽了。可練功過了一段時間之後，又出情緒了，容易發火，容易著急，容易固執。這樣的波動，其實正是在清理我們腦子裏舊的東西。
在這個時候，特別要注意涵養道德，修養意識，遇到問題千千萬萬不要到外面去找原因，因為這時正是頭腦裏面那個內在的東西在前進，在進步，在和舊的東西相爭。能不能把舊的東西拋棄掉？這是能否前進的關鍵。腦子裏面經常都有很多的活動，這些活動太微細了，很多時候你並感覺不到它。
我們感覺到一個念頭，這個念頭在形成以前裏面的運動非常非常的複雜，對這些複雜的生命活動雖然感覺不到，但那個生命活動的內容仍是新舊的鬥爭，是要使自己的靈魂變得更加純潔，更加高尚。如果我們懂得這個道理了，將來你自己要發脾氣，覺得別人跟你過不去了，忍不住了，你就趕緊什麼也不要做，趕緊練功，閉著眼睛，話也不要說。安安靜靜練一套功，心靜下來再處理事去，情緒就不一樣了。這樣慢慢使意元體逐漸靈明，那時候再練咱們的小功法，什麼虛明啊，虛靈啊，從那個高度去沖一沖就過去了。
練了幾年功了，氣足了，一任性，這時候你的氣和平時就不一樣了，意元體一變，自動化的聯合反應，病態出來了。輕的你自己難受幾天，重的真得了病，這樣的病實際是意元體的病。別人給你治不好治，非得自己把意識調整過來不行。所以練功練到一定程度，關鍵是練意識，練意識修養，就是這個道理。
智能氣功修煉本身，就是優化我們的生命，這也是混元醫學的重要內容。我們在不知不覺地醫治了我們形的病，氣的病，意識的病，這本身就是氣功醫療，就是混元醫學，混元智能氣功醫學。我們既然想深究智能氣功，就必須懂得這些道理。
有人說，練智能氣功就練個捧氣貫頂法，少練點，能這樣活著就不錯了。那也可以。練智能氣功並不要求每個人都練到中脈混元上去。有的人就是祛病強身，就練個捧氣貫頂、三心並站莊，每天堅持就行了。要再深入一點，練練形神莊，形體練得更加健康，也行。我想調整我的情緒，讓我的情緒能夠自己控制，練五元莊。練五元莊就得自覺控制情緒，要不能自覺控制情緒，氣足了情緒會越來越厲害。有的人想練高級功，你情緒都不能控制，怎麼練高級功啊。智能功是有層次的，叫層次井然的功法。不想控制情緒，就別往高級上走，別練中脈混元。練中脈混元不沖你才怪呢！通過練功人要高尚，精神要高尚，要純化，有的人不想純化，不想純化就別練中脈，光練捧、三、形的功法就行了。
有人說練智能功練多了就練死了。不是這回事。你不練功，過去的“人生七十古來稀”可能就真“稀”了；練練功，七八十了還健康，不是很好嗎1再多活一點，八九十歲，百十歲，就再練練二步功形神莊就可以做得到。不過話說回來，如果練一步功、二步功氣真足了，到時候，你自己要求再多練點了，你就得明確練什麼，首先是練意識，練修養，克服意元體的偏執性，要明確這個概念，要先注意我的性格，我的情緒，我的情操，我的情趣了，要提高情趣。“這還是氣功醫療嗎？”是的，是對於我們自身的氣功醫療。可不要以為氣功醫療只是給別人治病，氣功醫療、氣功醫學還要療自己。我們一定要宣傳這個觀點，練智能功首先得治自己，然後治別人。如果自己不給自己治一治，治別人也不好治。
上面講的是從理論上提高。當然功理、功法、功力、功德都要提高，但從理論上提高是重頭戲。對於提高我們的智能氣功科學水準來講，學習氣功醫學，學習外氣治病，不能光說怎麼發發氣，拉拉氣，用什麼手法，這些都很簡單，“明理”才是重頭戲。
我們講人體混元氣時講過，人體混元氣的生理過程無非就是生和化，生和化不正常就是病。我們治療時就是叫它正常。怎樣才能正常？我們曾講過，人的混元氣，一方面是神在起作用，一方面是氣在起作用，而且意元體(神)的混元氣與髒真混元氣、軀體混元氣是密切結合在一起的。
所以治療疾病時，就是一方面讓神正常，一方面讓氣充足、氣通暢。因為人體組織在它的有形變無形，無形變有形的混化過程當中，本來是按自然規律變化的，而有了神的參與作用後，神的失常，就會導致氣的變化而引起病變。當然也有因外氣的物質變化導致氣的不通暢，而引起疾病的。所以，治療疾病首先應該把神穩定起來；再一個應讓氣充足、通暢起來。如果是因神的不穩定而致氣失常，就去穩定神；如果是由於各種物、各種氣，引起氣的生化不正常或不通暢，就讓氣通暢來解決問題。所以智能氣功不是著眼于不正常，而是著眼于強化正常功能的作用，把神的作用強化起來，讓神去統帥氣。
三、治病要提高功德水準
治病的功德就是對病人平等看待，不要分男女，貴賤、老少、俊醜，對誰都一視同仁，不去分辨。病人不要搞特殊，我們腦子裏邊對病人也不要搞特殊，給誰治病都是全身心地投人。做到這一點可不是容易的事。不少同志都有這種感受：有的人一見面，就覺得和藹可親，願意給他幹事；有的人一見面，就有說不出來的厭惡感。這說明混元氣還沒能夠全面地佔領我們的頭腦，還有很多框框束縛著生命活動，生命活動還是不自由的。
你不高興，說明你的參照系給你發了個不高興的命令，你受到參照系的奴役。這個時候必須要改變自己內在的精神狀態，對誰都一樣。這一點需要鍛煉。病人有很多不正常的地方，這本身就會使別人不高興，這個時候你要想：我是老師，是健康人，我要用我的高高興興、愉愉快快的情緒來改變他的不健康的狀態。如果能始終把為他人解除病痛放在第一位，那麼就能夠逐步做到一視同仁。看到病人受到病的折磨，內心裏就非常難受，自然就會想方設法去儘快地為病人解除痛苦。能這樣做，我們本身的功夫也就長了。這是我們搞氣功治療的醫德。
中西醫治療疾病要打針、吃藥、動手術，但沒有錢就買不到藥、動不了手術。智能氣功醫學是用氣，這個氣取之不盡，用之不竭，沒有錢也要給氣。先不要管病人掛沒掛號、交沒交錢，一來，腦子裏第一個念頭就是：好了！同時意念跟進去。能做到不考慮自己，也不考慮其他，一心一意為病人，慢慢意識就寬闊了，就能真正做到為公了。這種寬闊的胸懷，為病人解除疾苦的愛心逐步強化，人也就變得高尚了。
智能氣功混元醫學不光能解除醫生所說的病，還能解決人們意識上的偏頗和病態。有些人不懂生活的意義，只知道幹活、吃飯、生孩子，對這些人更需要獻出愛心幫助他們。看著那些追求低層次情趣的人，我們要有同情心、憐憫心。但是光憐憫不行，還要給他力量，幫助他解決問題。能這麼做了，我們的功德水準就提高了，功德水準一提高，能解決的問題自然而然就多了，功力也就提高了。
講智能氣功科學的醫療，到了提高的層次，就不講什麼具體的方法了，主要講意識。因為，必須要從意識領域解決問題。練功如此，氣功醫療也是如此。這就是智能功外氣治病的根本理論和指導思想。這就和古人講的不一樣了。
04-12-2010 寫於 臺灣 台中
(完)
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