升降開合是練功主動運用意識的着眼點 (2)
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升降開合是練功主動運用意識的着眼點 (2)
余 洋
四、怎样正确理解“形的开合”？
(1)、形体往外一展为开，向心（向心脏）一收为合。
(2)、一般地，肢体往外展的时候，形体开，气跟着开；往里收的时候，形体合，气也往里合。开的时候，气就出；合的时候，气就入。形体各个部分都一样：口开，气也开；闭口，气往里合；眼睁开，瞪大眼睛就跑气。大至形体动作，小至小的毛窍穴道、五官七窍，都是如此。
(3)、我们一开始练功就得练得会开：大的动作会开；微观的毛窍也会开。毛窍得用意念来开，意想毛窍开了，气出来了。
(4)、怎么去出入呢？意念和气相合，气要来回出入。通过开合带动出入。开的时候气往外跑，合的时候气往回收。
(5)、加上意念，开的时候让气往里进，合的时候让气往外出行不行？合的时候气不好出去。这是通过形体的开合来练气的开合。
(6)、但是我们要注意，经常开的地方要让它合。口经常开，闲话少说，注意合着；眼睛经常外开，你注意通过意念往回收着（不是闭眼睛）……七窍要经常向里面收，向里面合。不是让形体合，是让意念往里合住。一合，气就进去了。前后二阴也要合，经常注意这个合。经常开、开惯了的地方，你不要让它开，让它合。
(7)、平时不会开的地方，要锻炼让它开。天门不会开，想着让它开；劳宫不会开，让它开；涌泉不会开，让它开；命们不会开，让它开；神阙不会开，让它开……对大的穴道，意念让它开。如十三门，形体往外一展开，意念一冲，想着让它开。大的动作是形动开合，形体各部分的小动作也是开合。像掌心一凸、一含，脚心一腆、一收，不都是开合吗？各个地方都要注意。
五、 ﹝神﹞形的开、合模式有哪些？
练开合的关键是要想到、体会到周围的气，真正能体会周围的气了，说明你对外气的感触功能强化起来了，这就为你的功力提升启开了大门。然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习，逐渐增长功力。只要专心苦练捧法，就可以使练功者直入高层次的殿堂。
在捧法动作练熟悉了之后，就应该把开合贯彻在捧法的始终，每一个动作，每一个姿势中都包含着开合，可以由注重局部、注重穴窍的开合练起，但最终要达到整个形体的开合，要深、要细；同时要通过形体的开合引导气机的开合，为通向形气意整体的开合的高层次奠定基础。，笔者在长期﹝二十年来﹞练捧法过程中曾经采用过的神形开合模式，大胆的介绍出來，仅供同道参考。
1、口令词中的开合：
捧法中，形的开合，虽然主要是通过手和臂的动作表现出来，但要注意到，在予备式﹝起式﹞一开始的口令词中，就己经体现了形的开合，如：两脚并拢﹝合﹞周身中正﹝开﹞两手自然下垂﹝合﹞目视前方﹝开﹞两眼轻轻闭合，目光回收，﹝合﹞全身放松﹝开，合﹞顶天立地，形松意充﹝开﹞内静外敬，心澄貌恭﹝合﹞一念不起，神注太空﹝开﹞神意照体，周身融融﹝合﹞……捧法由第一个动作“翘掌”开始直到收势结尾“静养”，所有的动作都是孕含着一开一合。了解和掌握这一点是十分重要的，至于还有“开中合”、“合中开” 在此不以详述。
2、手掌心的开合：
练捧法，手动时，掌心要一突一收，一吐一含，这种掌心的开变化，可以带动全身的开合，掌心一突，整个身体向外一张，掌心一收，整个身体向内一合，身体一张一合象个大气球一样。这一点也很重要，要多练，要精心体会。
3、手指的开合：
手在动时，掌心向外一突，手指间也有开的感觉，掌心向内一收时，手指间也有合的感觉。特别是拇指与小指间的开合变化﹝平常随时随地都可练这两指的开合﹞，要认真体察。
4、手臂的开合：
手、臂手在动时，手臂要放松，胳臂和手一起整体的动，两臂之间有开合之意，两臂之间好象夹着一个气球，象有橡皮筋连着的感觉；平常站立或行走时，两臂间都可进行开合。
5、胸部的开合：
手动时，通过臂连到胸，胸部都要随着手臂开合，胸部象有一个大蚌壳一开一合的在动，胸内亦要有开合之感。也可用意念牵动胸中有一气球胀缩开合，用意念牵动混元窍开合。
6、身中开合：
熟练以后，一开，不光臂手要开，周身、整个人体要向周围散开，也可以想象人从中间两半分开；一合，整个人体向当中集中，往一线粘合。这种用手带动身体中间开合的模式，要熟练掌握，要精心体察。
7、互连的开合：
比如，把手和头用意念连起来，手的开合，头内也跟着开合；手和某一内脏用意念连起来，手开合内脏也跟着开合……
8、五张弓的开合：
想象两手臂骨两张弓、两腿骨两张弓、脊柱一张弓，意念手与五张弓相连，手的开合带动五张弓开合
9、关节的开合：
用意念把手和某个关节连起来，可以想象关节中有一个“气球”，随着手的开合动作，这个“气球”也胀大、缩小。先从主要大关节练起，熟练之后，再把小关节也装上“气球”，全身的关节都装上“气球”，全身的关节都随着手的动作而开合。
10、脚心的开合：
用意念把手心和脚心连起来，脚心与手心同步开合；或手心合，脚心开；脚心合，手心开。这是一个练功诀窍，练好了长功夫很快，但往往脚心的开合容易被人忽略。对一些气机阻滞的病人来说，练脚心的开合更为重要。脚心一通，长功夫也快。
11、穴位窍点的开合：
用意念把手和“九宫十三门”——肚脐、命门、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京门、右京门、百会、会阴、混元窍连起来，手一开合，穴位窍点也跟着开合，但要注意，先要一个一个穴位单独反复的练，精心体察每个穴位在开合中的感觉，熟了以后再两个、三个、多个穴位一起开合。对混元窍的开合要重点练，多练，对功力的提升意义重大。
12、病位的开合：
若想治病，手和有病的地方用意念连起来，手开合，有病的地方也跟着开合。意念使用得当，治疗疾病往往会有出乎意料的神效
13、“长寿通道”的开合：
想象由肚脐到命门有一条通道﹝躯体混元气会聚的地方﹞，用意念与手相连，随着手的开合，这条通道可以整体开合，也可以由通道的中点向肚脐、命门前后开合。其实这条通还应该包含两京门间的信道，与前一信道纵横交叉成十字，练开合时，要精心体察十字交叉点的变化。
14、“健康通道”的开合：
想象两侧大包穴间有一条通道﹝脏真混元气会聚的地方﹞与手相连，随着手的开合，这条通道可以整体的开合，也可以由通道的中点向两侧大包开合。这条通道还应该包含膻中穴到身柱穴间的通道，与大包穴间的通道纵横交叉成十字，练开合时要精心体察十字交叉点的变化。
15、“智能通道”的开合：
想象印堂穴到头后玉枕骨下间有一条通道﹝意元体混元气会聚的地方﹞与手相连，随着手的开合，这条通道可以整体的开合，也可以由通道的中点向前后开合。这条通道还应该包含两耳尖横穿头内的通道，与印堂穴到玉枕骨下的通道纵横交叉成十字，练开合时要精心体察十字交叉点的变化。
16、带脉的开合：
想象带脉好似橡皮圈一样，水平把肚脐与命门箝起来，把这个皮圈与手连起来，随着手的开合，这个皮圈也一开一合，特别要注意合时要向肚脐与命门通道的中心合，但不要故意用力收腹去合，要用意念合。
17)、“中脉通道”的开合：
意想头顶百会穴到脚底，穿过身体中间有一条直直的通道，与手相连，随着手的开合，这条通道可以整体的开合。不要具体的想这条通道的路线，精心体察百会上通天庭，两脚下达地府的一条气柱在开合中的变化与感觉。有些人就这样傻傻的练，很快就能进入练功的中等层次。
初练捧法的同道，一开始，对练形体的开合要特别注重，很快就能达到祛病强身的效果。
比如：笔者在马来西亚槟城看到一位女士，患左侧乳房癌，医生令其切除，仅仅教了她用两手拉气开合，意想乳房随之开合，第三天她不知不觉、似睡非睡地两手拉气开合了五个多小时，醒过来时，左侧乳房内2cm大的癌瘤竟不翼而飞，再经专科医生确诊，癌症完全消除。
还有一男士，也是槟城人，患前列腺癌，扩散到脊髓长瘤，致使腰胯下肢完全瘫痪，大小便失控。从瑞士请来的专科医生用各种方法治疗无效，最后结论是不可医治，生命只能维持2—3个月，通知家属做好准备。因为他曾练过“密宗”气功，也学过智能气功﹝但没好好练﹞，笔者教他睡在床上躺着用手拉气连想中脉气柱开合，第一个月后医生血检前列腺癌指数由1020下降到750医生认为奇迹，不可思议，第二个月后再血检，下降到65，第三个月后再血检，下降到38，并可以站立，慢慢行走数百步，大小便恢复正常……
简单的神形开合，就可以创造出这样的医学奇迹，突显出智能功应用到在防病治病方面的卓越成效，对人类将会做出巨大的贡献。
六、 练形的开合要注意什么？
要注意的一点是，练形的开合，一定要从简单开始，一项一项的练﹝每个模式起码要练十天以上﹞，体会、领悟气机的变化，不要一下搞得那么复杂，要循序渐进，要精心体察，越来越深，越愈来愈细，慢慢连成线，连成片，连成一个整体。练功夫只要专心致志地狠着练，就可以产生身体内在的变化。
其實在練智能功的每個動作都可以有若干個開合，只是我們太遲鈍，變換不了那麼快而已。比如捧气貫頂法起式中的一個按地拉氣，手掌一轉圈，掌心一突一含，就是一个开合；一下按，掌心一突一含，又是一个开合，做這麼四下开合一般的人都還会覺得挺費勁，如果要有若干個開合，就顧不過來了。意識還不那麼靈敏，所以要練。現在大家一轉掌，手指一轉圈，如果要求五個手指依次順序轉動還不會轉呢，更不要說將來要求每個手指頭都要轉一下，都要开合一下了，那就更難做到了。
過去老師為什麼不講這麼多方法，就怕你知道太多不專了。可我們智能功要是象以前練功那樣教学員，一個轉手掌動作就轉三年，什麼也不幹，行嗎？不過，庞老师也曾說过：可以告訴大家，真要是轉三年，每天轉幾個鐘頭，一壓東西就壓碎了。這是“無相掌”的功夫：豆腐在上面，石頭在下面，隔著豆腐把石頭壓碎了，而豆腐壞不了。像過去真要練“無相掌”，三年都不行，最少得練六年，而且還需要配合練別的，還要有幾個特殊的運氣方法……不過現在我們不能像過去那樣一個方法練幾年。又比如庞老师要求練手掌轉二十四節，一開始連想位置都想不清，數哪个節都不知道，說明意識還不夠敏感，氣不夠足。這些都是以前非常保密的練功訣竅，但老师說多少遍也沒有用，所以要求大家只有你自己得要在生活中，抓住一个、两个动作，拼命練，練慢动作，细心体会啄磨才行，才能領悟出其中的奧妙。
当然，提升功力和所采用的方法也有很大关系。自己因该摸索出、编创出适合本身的练功模式，有的方法你练了多少年，同样下了很大功夫专心练，但功夫还是没练出来；有的方法它比较正确合理，相对来说就比较高级一些，就容易练出功夫来。
(续3)
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升降開合是練功主動運用意識的著眼點 (2)
余 洋
四、怎樣正確理解“形的開合”？
(1)、形體往外一展為開，向心（向心臟）一收為合。
(2)、一般地，肢體往外展的時候，形體開，氣跟著開；往裏收的時候，形體合，氣也往裏合。開的時候，氣就出；合的時候，氣就入。形體各個部分都一樣：口開，氣也開；閉口，氣往裏合；眼睜開，瞪大眼睛就跑氣。大至形體動作，小至小的毛竅穴道、五官七竅，都是如此。
(3)、我們一開始練功就得練得會開：大的動作會開；微觀的毛竅也會開。毛竅得用意念來開，意想毛竅開了，氣出來了。
(4)、怎麼去出入呢？意念和氣相合，氣要來回出入。通過開合帶動出入。開的時候氣往外跑，合的時候氣往回收。
(5)、加上意念，開的時候讓氣往裏進，合的時候讓氣往外出行不行？合的時候氣不好出去。這是通過形體的開合來練氣的開合。
(6)、但是我們要注意，經常開的地方要讓它合。口經常開，閒話少說，注意合著；眼睛經常外開，你注意通過意念往回收著（不是閉眼睛）……七竅要經常向裏面收，向裏面合。不是讓形體合，是讓意念往裏合住。一合，氣就進去了。前後二陰也要合，經常注意這個合。經常開、開慣了的地方，你不要讓它開，讓它合。
(7)、平時不會開的地方，要鍛煉讓它開。天門不會開，想著讓它開；勞宮不會開，讓它開；湧泉不會開，讓它開；命們不會開，讓它開；神闕不會開，讓它開……對大的穴道，意念讓它開。如十三門，形體往外一展開，意念一沖，想著讓它開。大的動作是形動開合，形體各部分的小動作也是開合。像掌心一凸、一含，腳心一腆、一收，不都是開合嗎？各個地方都要注意。
五、 ﹝神﹞形的開、合模式有哪些？
練開合的關鍵是要想到、體會到周圍的氣，真正能體會周圍的氣了，說明你對外氣的感觸功能強化起來了，這就為你的功力提升啟開了大門。然後再通過形、氣、意開合各種模式的反復練習，逐漸增長功力。只要專心苦練捧法，就可以使練功者直入高層次的殿堂。
在捧法動作練熟悉了之後，就應該把開合貫徹在捧法的始終，每一個動作，每一個姿勢中都包含著開合，可以由注重局部、注重穴竅的開合練起，但最終要達到整個形體的開合，要深、要細；同時要通過形體的開合引導氣機的開合，為通向形氣意整體的開合的高層次奠定基礎。，筆者在長期﹝二十年來﹞練捧法過程中曾經採用過的神形開合模式，大膽的介紹出來，僅供同道參考。
1、口令詞中的開合：
捧法中，形的開合，雖然主要是通過手和臂的動作表現出來，但要注意到，在予備式﹝起式﹞一開始的口令詞中，就己經體現了形的開合，如：兩腳併攏﹝合﹞周身中正﹝開﹞兩手自然下垂﹝合﹞目視前方﹝開﹞兩眼輕輕閉合，目光回收，﹝合﹞全身放鬆﹝開，合﹞頂天立地，形松意充﹝開﹞內靜外敬，心澄貌恭﹝合﹞一念不起，神注太空﹝開﹞神意照體，周身融融﹝合﹞……捧法由第一個動作“翹掌”開始直到收勢結尾“靜養”，所有的動作都是孕含著一開一合。瞭解和掌握這一點是十分重要的，至於還有“開中合”、“合中開” 在此不以詳述。
2、手掌心的開合：
練捧法，手動時，掌心要一突一收，一吐一含，這種掌心的開變化，可以帶動全身的開合，掌心一突，整個身體向外一張，掌心一收，整個身體向內一合，身體一張一合象個大氣球一樣。這一點也很重要，要多練，要精心體會。
3、手指的開合：
手在動時，掌心向外一突，手指間也有開的感覺，掌心向內一收時，手指間也有合的感覺。特別是拇指與小指間的開合變化﹝平常隨時隨地都可練這兩指的開合﹞，要認真體察。
4、手臂的開合：
手、臂手在動時，手臂要放鬆，胳臂和手一起整體的動，兩臂之間有開合之意，兩臂之間好象夾著一個氣球，象有橡皮筋連著的感覺；平常站立或行走時，兩臂間都可進行開合。
5、胸部的開合：
手動時，通過臂連到胸，胸部都要隨著手臂開合，胸部象有一個大蚌殼一開一合的在動，胸內亦要有開合之感。也可用意念牽動胸中有一氣球脹縮開合，用意念牽動混元竅開合。
6、身中開合：
熟練以後，一開，不光臂手要開，周身、整個人體要向周圍散開，也可以想像人從中間兩半分開；一合，整個人體向當中集中，往一線粘合。這種用手帶動身體中間開合的模式，要熟練掌握，要精心體察。
7、互連的開合：
比如，把手和頭用意念連起來，手的開合，頭內也跟著開合；手和某一內臟用意念連起來，手開合內臟也跟著開合……
8、五張弓的開合：
想像兩手臂骨兩張弓、兩腿骨兩張弓、脊柱一張弓，意念手與五張弓相連，手的開合帶動五張弓開合
9、關節的開合：
用意念把手和某個關節連起來，可以想像關節中有一個“氣球”，隨著手的開合動作，這個“氣球”也脹大、縮小。先從主要大關節練起，熟練之後，再把小關節也裝上“氣球”，全身的關節都裝上“氣球”，全身的關節都隨著手的動作而開合。
10、腳心的開合：
用意念把手心和腳心連起來，腳心與手心同步開合；或手心合，腳心開；腳心合，手心開。這是一個練功訣竅，練好了長功夫很快，但往往腳心的開合容易被人忽略。對一些氣機阻滯的病人來說，練腳心的開合更為重要。腳心一通，長功夫也快。
11、穴位竅點的開合：
用意念把手和“九宮十三門”——肚臍、命門、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京門、右京門、百會、會陰、混元竅連起來，手一開合，穴位竅點也跟著開合，但要注意，先要一個一個穴位單獨反復的練，精心體察每個穴位在開合中的感覺，熟了以後再兩個、三個、多個穴位一起開合。對混元竅的開合要重點練，多練，對功力的提升意義重大。
12、病位的開合：
若想治病，手和有病的地方用意念連起來，手開合，有病的地方也跟著開合。意念使用得當，治療疾病往往會有出乎意料的神效
13、“長壽通道”的開合：
想像由肚臍到命門有一條通道﹝軀體混元氣會聚的地方﹞，用意念與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體開合，也可以由通道的中點向肚臍、命門前後開合。其實這條通還應該包含兩京門間的通道，與前一通道縱橫交叉成十字，練開合時，要精心體察十字交叉點的變化。
14、“健康通道”的開合：
想像兩側大包穴間有一條通道﹝髒真混元氣會聚的地方﹞與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合，也可以由通道的中點向兩側大包開合。這條通道還應該包含膻中穴到身柱穴間的通道，與大包穴間的通道縱橫交叉成十字，練開合時要精心體察十字交叉點的變化。
15、“智能通道”的開合：
想像印堂穴到頭後玉枕骨下間有一條通道﹝意元體混元氣會聚的地方﹞與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合，也可以由通道的中點向前後開合。這條通道還應該包含兩耳尖橫穿頭內的通道，與印堂穴到玉枕骨下的通道縱橫交叉成十字，練開合時要精心體察十字交叉點的變化。
16、帶脈的開合：
想像帶脈好似橡皮圈一樣，水準把肚臍與命門箝起來，把這個皮圈與手連起來，隨著手的開合，這個皮圈也一開一合，特別要注意合時要向肚臍與命門通道的中心合，但不要故意用力收腹去合，要用意念合。
17)、“中脈通道”的開合：
意想頭頂百會穴到腳底，穿過身體中間有一條直直的通道，與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合。不要具體的想這條通道的路線，精心體察百會上通天庭，兩腳下達地府的一條氣柱在開合中的變化與感覺。有些人就這樣傻傻的練，很快就能進入練功的中等層次。
初練捧法的同道，一開始，對練形體的開合要特別注重，很快就能達到祛病強身的效果。
比如：筆者在馬來西亞檳城看到一位女士，患左側乳房癌，醫生令其切除，僅僅教了她用兩手拉氣開合，意想乳房隨之開合，第三天她不知不覺、似睡非睡地兩手拉氣開合了五個多小時，醒過來時，左側乳房內2cm大的癌瘤竟不翼而飛，再經專科醫生確診，癌症完全消除。
還有一男士，也是檳城人，患前列腺癌，擴散到脊髓長瘤，致使腰胯下肢完全癱瘓，大小便失控。從瑞士請來的專科醫生用各種方法治療無效，最後結論是不可醫治，生命只能維持2—3個月，通知家屬做好準備。因為他曾練過“密宗”氣功，也學過智能氣功﹝但沒好好練﹞，筆者教他睡在床上躺著用手拉氣連想中脈氣柱開合，第一個月後醫生血檢前列腺癌指數由1020下降到750醫生認為奇跡，不可思議，第二個月後再血檢，下降到65，第三個月後再血檢，下降到38，並可以站立，慢慢行走數百步，大小便恢復正常……
簡單的神形開合，就可以創造出這樣的醫學奇跡，突顯出智慧功應用到在防病治病方面的卓越成效，對人類將會做出巨大的貢獻。
六、 練形的開合要注意什麼？
要注意的一點是，練形的開合，一定要從簡單開始，一項一項的練﹝每個模式起碼要練十天以上﹞，體會、領悟氣機的變化，不要一下搞得那麼複雜，要循序漸進，要精心體察，越來越深，越愈來愈細，慢慢連成線，連成片，連成一個整體。練功夫只要專心致志地狠著練，就可以產生身體內在的變化。
其實在練智慧功的每個動作都可以有若干個開合，只是我們太遲鈍，變換不了那麼快而已。比如捧氣貫頂法起式中的一個按地拉氣，手掌一轉圈，掌心一突一含，就是一個開合；一下按，掌心一突一含，又是一個開合，做這麼四下開合一般的人都還會覺得挺費勁，如果要有若干個開合，就顧不過來了。意識還不那麼靈敏，所以要練。現在大家一轉掌，手指一轉圈，如果要求五個手指依次順序轉動還不會轉呢，更不要說將來要求每個手指頭都要轉一下，都要開合一下了，那就更難做到了。
過去老師為什麼不講這麼多方法，就怕你知道太多不專了。可我們智慧功要是象以前練功那樣教學員，一個轉手掌動作就轉三年，什麼也不幹，行嗎？不過，龐老師也曾說過：可以告訴大家，真要是轉三年，每天轉幾個鐘頭，一壓東西就壓碎了。這是“無相掌”的功夫：豆腐在上面，石頭在下面，隔著豆腐把石頭壓碎了，而豆腐壞不了。像過去真要練“無相掌”，三年都不行，最少得練六年，而且還需要配合練別的，還要有幾個特殊的運氣方法……不過現在我們不能像過去那樣一個方法練幾年。又比如龐老師要求練手掌轉二十四節，一開始連想位置都想不清，數哪個節都不知道，說明意識還不夠敏感，氣不夠足。這些都是以前非常保密的練功訣竅，但老師說多少遍也沒有用，所以要求大家只有你自己得要在生活中，抓住一個、兩個動作，拼命練，練慢動作，細心體會啄磨才行，才能領悟出其中的奧妙。
當然，提升功力和所採用的方法也有很大關係。自己因該摸索出、編創出適合本身的練功模式，有的方法你練了多少年，同樣下了很大功夫專心練，但功夫還是沒練出來；有的方法它比較正確合理，相對來說就比較高級一些，就容易練出功夫來。
(續3)
2012年3月8日 星期四
2012-03-09 升降開合是練功主動運用意識的着眼點 (1)
升降開合是練功主動運用意識的着眼點 (1)
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升降開合是練功主動運用意識的着眼點 (1)
余 洋
升降开合是宇宙万事万物共同的基本运动规律，也是人的生命活动的基本规律。人和大自然都在进行着升降开合的气机变化。智能气功抓住升降开合这个人和大自然相同且亦相通的最基本的规律来练功，就抓住了人的生命运动的根本。在与大自然通过开合进行气机交换的同时，逐层向体内渗透，使人体发生变化，增强着人体的通透度，使人体从开始的普通的生命活动，到练功的生命状态，一直到超常的高级阶段生命状态。
智能功的捧法，正是从一开始就抓住了生命活动的基本运动形式——升降出入，开合聚散来练功的，从而体现出智能功练功的过程短、效果好的超常的优越性。抓住开合，不是一个单纯的练功方法，而是通向高层次的根本大法，切不可以狭小的眼光来看待它。要从总体的战略的高度看待开合，它是练功的快捷方式，当然它是必须以刻苦练功为前提的。
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但著重於開合。
一、練智能功的“開合”可以分為幾類？
(一)、練功動作的開合
(二)、形體的開合
(三)、氣的開合
(四)、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開；形開的本身就容易牽著氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走，而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨著開合進行的。
練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃著勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
二、为什么要注意每个动作中的开合？
智能气功是开放性功法。从“捧气貫顶法”开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。 “捧气貫顶法”中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练 “捧气貫顶法”时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
其实，从庞老师所教出來的各步功法：捧气貫頂法；三心并站庄；形神庄功法；五元庄功法……所有的动作都暗含着无数的开合，領悟到了意念中心的开合指揮着各种形体动作的开合，就掌握了各步功法的精髓了。竭凸
三、怎樣在練功动作中注意開合？
智能气功是开放性功法。从“捧气貫顶法”开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。 “捧气貫顶法”中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
练“捧气貫顶法”时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
(续2)
繁體文
升降開合是練功主動運用意識的著眼點 (1)
余 洋
升降開合是宇宙萬事萬物共同的基本運動規律，也是人的生命活動的基本規律。人和大自然都在進行著升降開合的氣機變化。智能氣功抓住升降開合這個人和大自然相同且亦相通的最基本的規律來練功，就抓住了人的生命運動的根本。在與大自然通過開合進行氣機交換的同時，逐層向體內滲透，使人體發生變化，增強著人體的通透度，使人體從開始的普通的生命活動，到練功的生命狀態，一直到超常的高級階段生命狀態。
智能功的捧法，正是從一開始就抓住了生命活動的基本運動形式——升降出入，開合聚散來練功的，從而體現出智能功練功的過程短、效果好的超常的優越性。抓住開合，不是一個單純的練功方法，而是通向高層次的根本大法，切不可以狹小的眼光來看待它。要從總體的戰略的高度看待開合，它是練功的快捷方式，當然它是必須以刻苦練功為前提的。
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但著重於開合。
一、練智能功的“開合”可以分為幾類？
(一)、練功動作的開合
(二)、形體的開合
(三)、氣的開合
(四)、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開；形開的本身就容易牽著氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走，而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨著開合進行的。
練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃著勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
二、為什麼要注意每個動作中的開合？
智能氣功是開放性功法。從“捧氣貫頂法”開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。 “捧氣貫頂法”中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
智能功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。
我們智能功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智能功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練 “捧氣貫頂法”時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
其實，從龐老師所教出來的各步功法：捧氣貫頂法；三心並站莊；形神莊功法；五元莊功法……所有的動作都暗含著無數的開合，領悟到了意念中心的開合指揮著各種形體動作的開合，就掌握了各步功法的精髓了。竭凸
三、怎樣在練功動作中注意開合？
智能氣功是開放性功法。從“捧氣貫頂法”開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。 “捧氣貫頂法”中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
練“捧氣貫頂法”時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
(續2)
简体文
升降開合是練功主動運用意識的着眼點 (1)
余 洋
升降开合是宇宙万事万物共同的基本运动规律，也是人的生命活动的基本规律。人和大自然都在进行着升降开合的气机变化。智能气功抓住升降开合这个人和大自然相同且亦相通的最基本的规律来练功，就抓住了人的生命运动的根本。在与大自然通过开合进行气机交换的同时，逐层向体内渗透，使人体发生变化，增强着人体的通透度，使人体从开始的普通的生命活动，到练功的生命状态，一直到超常的高级阶段生命状态。
智能功的捧法，正是从一开始就抓住了生命活动的基本运动形式——升降出入，开合聚散来练功的，从而体现出智能功练功的过程短、效果好的超常的优越性。抓住开合，不是一个单纯的练功方法，而是通向高层次的根本大法，切不可以狭小的眼光来看待它。要从总体的战略的高度看待开合，它是练功的快捷方式，当然它是必须以刻苦练功为前提的。
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但著重於開合。
一、練智能功的“開合”可以分為幾類？
(一)、練功動作的開合
(二)、形體的開合
(三)、氣的開合
(四)、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開；形開的本身就容易牽著氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走，而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨著開合進行的。
練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃著勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
二、为什么要注意每个动作中的开合？
智能气功是开放性功法。从“捧气貫顶法”开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。 “捧气貫顶法”中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练 “捧气貫顶法”时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
其实，从庞老师所教出來的各步功法：捧气貫頂法；三心并站庄；形神庄功法；五元庄功法……所有的动作都暗含着无数的开合，領悟到了意念中心的开合指揮着各种形体动作的开合，就掌握了各步功法的精髓了。竭凸
三、怎樣在練功动作中注意開合？
智能气功是开放性功法。从“捧气貫顶法”开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。 “捧气貫顶法”中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
练“捧气貫顶法”时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
(续2)
繁體文
升降開合是練功主動運用意識的著眼點 (1)
余 洋
升降開合是宇宙萬事萬物共同的基本運動規律，也是人的生命活動的基本規律。人和大自然都在進行著升降開合的氣機變化。智能氣功抓住升降開合這個人和大自然相同且亦相通的最基本的規律來練功，就抓住了人的生命運動的根本。在與大自然通過開合進行氣機交換的同時，逐層向體內滲透，使人體發生變化，增強著人體的通透度，使人體從開始的普通的生命活動，到練功的生命狀態，一直到超常的高級階段生命狀態。
智能功的捧法，正是從一開始就抓住了生命活動的基本運動形式——升降出入，開合聚散來練功的，從而體現出智能功練功的過程短、效果好的超常的優越性。抓住開合，不是一個單純的練功方法，而是通向高層次的根本大法，切不可以狹小的眼光來看待它。要從總體的戰略的高度看待開合，它是練功的快捷方式，當然它是必須以刻苦練功為前提的。
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但著重於開合。
一、練智能功的“開合”可以分為幾類？
(一)、練功動作的開合
(二)、形體的開合
(三)、氣的開合
(四)、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開；形開的本身就容易牽著氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走，而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨著開合進行的。
練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃著勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
二、為什麼要注意每個動作中的開合？
智能氣功是開放性功法。從“捧氣貫頂法”開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。 “捧氣貫頂法”中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
智能功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。
我們智能功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智能功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練 “捧氣貫頂法”時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
其實，從龐老師所教出來的各步功法：捧氣貫頂法；三心並站莊；形神莊功法；五元莊功法……所有的動作都暗含著無數的開合，領悟到了意念中心的開合指揮著各種形體動作的開合，就掌握了各步功法的精髓了。竭凸
三、怎樣在練功動作中注意開合？
智能氣功是開放性功法。從“捧氣貫頂法”開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。 “捧氣貫頂法”中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智能功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
練“捧氣貫頂法”時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
(續2)
2012-03-08 祝爱妻节日快乐！
祝爱妻节日快乐！
描述：罗老师在台湾庆我70寿辰全家福影
图片：
[删除]
简体文
祝爱妻节日快乐！
余 洋
今日是世界“三八”妇女节，每年此日，罗老师均会烹煮佳肴与我对饮，忆谈过往趣事，欢庆婦女佳节，真是“对酒当歌，人生几何！”。此刻，我面对电脑吟写拙诗几首，传至天国，祝爱妻节日快乐！
咏爱妻 一首
娇小中华志，尼岛乘风来。
历经沧桑苦，依君守灯台。
寰宇诵智能，夕阳净尘埃。
忽报登仙琼，佑我更风采。
注：“尼岛”是指印度尼西亚国家而言。
罗老师的故事：
其实，罗老师和我是同姓的，叫余珍兰，实际年令是1936年出生的(我是1941年出生的，比我大5岁，这是她一直不让我讲的“隐私”之一，享年78岁)，在平时教功时，学员一喊： “余老师！”我们俩都不知是在喊谁！后来商定，为了区别，她就随从母姓好了，改称“罗老师”，儿子余柏梁也不叫“小余老师”，叫“柏梁老师”好了，这样“余老师！”就成了我的“专利”了。
罗老师的父亲余仕庚，是广东梅県的“客家人”小时候3岁就由亲人乘船带走去“下南洋”，在印度尼西亚长大，由学徒做豆腐起家，艰苦奋斗，直到在印度尼西亚棉兰开金银珠宝店；罗老师的母亲罗佑梅也是广东梅県的“客家人”，不知罗老师对我说的是真是假，说她父亲是“媒人”从梅県拿了许多少女的照片，爸爸是看相片选中妈妈的，真正是先结婚，后恋爱，一口气，生了八个“千金”，罗老师是“二大小姐”。我的岳父——罗老师的父亲，脾气不大好，平时很爱生闷气，60岁左右患了肝癌，英年早逝了！
罗老师的舅舅罗进祥，是棉兰华侨总会的会长，1954年，罗老师 18岁时，在舅舅的鼓励下，极积参加祖国的社会主义建设，伙同大姐坐船在海上航行了七天七夜，远度重洋，从印度尼西亚棉兰回到中国。先到天津读完高中，1959年，再考进河北大学就读医科，我和罗老师的认识，就是从大学开始的。
附：小妹 一海粟：【鹧鸪天•再寄长兄】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bea732e0102dwka.html
凤台吹曲意萧萧，人去凭谁慰寂寥？隔帘紫燕寻巢暖，透绿窗纱伴梦遥。
天自远，路还迢，孤心莫叹奈何桥。同檐风雨长相忆，兰室德馨留玉箫。
愿供斋
余公最爱珍兰女，踏浪同舟度半百。
白手创业饥寒苦，山穷水尽依爱怀。
日缝夜补维家用，风雨哺乳育婴孩。
关山越过祥福至，含泪奠伊愿供斋。
注：1、“余公”，系指我岳父余仕庚，本为印度尼西亚富商，爱妻罗老师她也本姓余，名珍兰，从我寰游教授智能气功，为免与我相混，改从母姓罗，故学员惯称其为“罗老师”。
2、“泪含奠伊愿供斋”，如今已度难关，不缺钱财，罗老师辛勞一生，享年78岁，又忽仙逝，不得享用，颇为伤心难过。
送妻行 一首
晨曦渐露，梦逝乍醒，难以入眠；忆往日，定会摇醒枕旁罗老师，絮絮叨叨，述说梦境，常年如此，为我人生一大享乐；观此刻，人去枕空心悲切，向谁舒情？
望墙头，挂钟才清晨四点多，已难就寝，提笔仿古，写拙诗一首，飞送吾妻，以表思念。
香江九龙影，天水未开晴。
游子浮云意，夕阳念君情。
此生已诀别，淑魄入天庭。
挥泪长相忆，春暖鹊空鸣。
注：1、“香江”系香港之代称
2、"天水"系指香港九龙我之居所"天水围"
2012-03-08 写于 香港
繁體文
祝愛妻節日快樂！
余 洋
今日是世界“三八”婦女節，每年此日，羅老師均會烹煮佳餚與我對飲，憶談過往趣事，歡慶婦女佳節，真是“對酒當歌，人生幾何！”。此刻，我面對電腦吟寫拙詩幾首，傳至天國，祝愛妻節日快樂！
詠愛妻 一首
嬌小中華志，尼島乘風來。
歷經滄桑苦，依君守燈檯。
寰宇誦智能，夕陽淨塵埃。
忽報登仙瓊，佑我更風采。
注：“尼島”是指印尼國家而言。
羅老師的故事：
其實，羅老師和我是同姓的，叫余珍蘭，實際年令是1936年出生的(我是1941年出生的，比我大5歲，這是她一直不讓我講的“隱私”之一，享年78歲)，在平時教功時，學員一喊： “余老師！”我們倆都不知是在喊誰！後來商定，為了區別，她就隨從母姓好了，改稱“羅老師”，兒子余柏梁也不叫“小余老師”，叫“柏梁老師”好了，這樣“余老師！”就成了我的“專利”了。
羅老師的父親余仕庚，是廣東梅県的“客家人”小時候3歲就由親人乘船帶走去“下南洋”，在印尼長大，由學徒做豆腐起家，艱苦奮鬥，直到在印尼棉蘭開金銀珠寶店；羅老師的母親羅佑梅也是廣東梅県的“客家人”，不知羅老師對我說的是真是假，說她父親是“媒人”從梅県拿了許多少女的照片，爸爸是看相片選中媽媽的，真正是先結婚，後戀愛，一口氣，生了八個“千金”，羅老師是“二大小姐”。我的岳父——羅老師的父親，脾氣不大好，平時很愛生悶氣，60歲左右患了肝癌，英年早逝了！
羅老師的舅舅羅進祥，是棉蘭華僑總會的會長，1954年，羅老師 18歲時，在舅舅的鼓勵下，極積參加祖國的社會主義建設，夥同大姐坐船在海上航行了七天七夜，遠度重洋，從印尼棉蘭回到中國。先到天津讀完高中，1959年，再考進河北大學就讀醫科，我和羅老師的認識，就是從大學開始的。
附：小妹 一海粟：【鷓鴣天•再寄長兄】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bea732e0102dwka.html
鳳台吹曲意蕭蕭，人去憑誰慰寂寥？隔簾紫燕尋巢暖，透綠窗紗伴夢遙。
天自遠，路還迢，孤心莫歎奈何橋。同簷風雨長相憶，蘭室德馨留玉簫。
願供齋
余公最愛珍蘭女，踏浪同舟度半百。
白手創業饑寒苦，山窮水盡依愛懷。
日縫夜補維家用，風雨哺乳育嬰孩。
關山越過祥福至，含淚奠伊願供齋。
注：1、“余公”，系指我岳父余仕庚，本為印尼富商，愛妻羅老師她也本姓余，名珍蘭，從我寰游教授智能氣功，為免與我相混，改從母姓羅，故學員慣稱其為“羅老師”。
2、“淚含奠伊願供齋”，如今已度難關，不缺錢財，羅老師辛勞一生，享年78歲，又忽仙逝，不得享用，頗為傷心難過。
送妻行 一首
晨曦漸露，夢逝乍醒，難以入眠；憶往日，定會搖醒枕旁羅老師，絮絮叨叨，述說夢境，常年如此，為我人生一大享樂；觀此刻，人去枕空心悲切，向誰舒情？
望牆頭，掛鐘才清晨四點多，已難就寢，提筆仿古，寫拙詩一首，飛送吾妻，以表思念。
香江九龍影，天水未開晴。
遊子浮雲意，夕陽念君情。
此生已訣別，淑魄入天庭。
揮淚長相憶，春暖鵲空鳴。
注：1、“香江”系香港之代稱
2、"天水"系指香港九龍我之居所"天水圍"
2012-03-08 寫於 香港
描述：罗老师在台湾庆我70寿辰全家福影
图片：
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祝爱妻节日快乐！
余 洋
今日是世界“三八”妇女节，每年此日，罗老师均会烹煮佳肴与我对饮，忆谈过往趣事，欢庆婦女佳节，真是“对酒当歌，人生几何！”。此刻，我面对电脑吟写拙诗几首，传至天国，祝爱妻节日快乐！
咏爱妻 一首
娇小中华志，尼岛乘风来。
历经沧桑苦，依君守灯台。
寰宇诵智能，夕阳净尘埃。
忽报登仙琼，佑我更风采。
注：“尼岛”是指印度尼西亚国家而言。
罗老师的故事：
其实，罗老师和我是同姓的，叫余珍兰，实际年令是1936年出生的(我是1941年出生的，比我大5岁，这是她一直不让我讲的“隐私”之一，享年78岁)，在平时教功时，学员一喊： “余老师！”我们俩都不知是在喊谁！后来商定，为了区别，她就随从母姓好了，改称“罗老师”，儿子余柏梁也不叫“小余老师”，叫“柏梁老师”好了，这样“余老师！”就成了我的“专利”了。
罗老师的父亲余仕庚，是广东梅県的“客家人”小时候3岁就由亲人乘船带走去“下南洋”，在印度尼西亚长大，由学徒做豆腐起家，艰苦奋斗，直到在印度尼西亚棉兰开金银珠宝店；罗老师的母亲罗佑梅也是广东梅県的“客家人”，不知罗老师对我说的是真是假，说她父亲是“媒人”从梅県拿了许多少女的照片，爸爸是看相片选中妈妈的，真正是先结婚，后恋爱，一口气，生了八个“千金”，罗老师是“二大小姐”。我的岳父——罗老师的父亲，脾气不大好，平时很爱生闷气，60岁左右患了肝癌，英年早逝了！
罗老师的舅舅罗进祥，是棉兰华侨总会的会长，1954年，罗老师 18岁时，在舅舅的鼓励下，极积参加祖国的社会主义建设，伙同大姐坐船在海上航行了七天七夜，远度重洋，从印度尼西亚棉兰回到中国。先到天津读完高中，1959年，再考进河北大学就读医科，我和罗老师的认识，就是从大学开始的。
附：小妹 一海粟：【鹧鸪天•再寄长兄】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bea732e0102dwka.html
凤台吹曲意萧萧，人去凭谁慰寂寥？隔帘紫燕寻巢暖，透绿窗纱伴梦遥。
天自远，路还迢，孤心莫叹奈何桥。同檐风雨长相忆，兰室德馨留玉箫。
愿供斋
余公最爱珍兰女，踏浪同舟度半百。
白手创业饥寒苦，山穷水尽依爱怀。
日缝夜补维家用，风雨哺乳育婴孩。
关山越过祥福至，含泪奠伊愿供斋。
注：1、“余公”，系指我岳父余仕庚，本为印度尼西亚富商，爱妻罗老师她也本姓余，名珍兰，从我寰游教授智能气功，为免与我相混，改从母姓罗，故学员惯称其为“罗老师”。
2、“泪含奠伊愿供斋”，如今已度难关，不缺钱财，罗老师辛勞一生，享年78岁，又忽仙逝，不得享用，颇为伤心难过。
送妻行 一首
晨曦渐露，梦逝乍醒，难以入眠；忆往日，定会摇醒枕旁罗老师，絮絮叨叨，述说梦境，常年如此，为我人生一大享乐；观此刻，人去枕空心悲切，向谁舒情？
望墙头，挂钟才清晨四点多，已难就寝，提笔仿古，写拙诗一首，飞送吾妻，以表思念。
香江九龙影，天水未开晴。
游子浮云意，夕阳念君情。
此生已诀别，淑魄入天庭。
挥泪长相忆，春暖鹊空鸣。
注：1、“香江”系香港之代称
2、"天水"系指香港九龙我之居所"天水围"
2012-03-08 写于 香港
繁體文
祝愛妻節日快樂！
余 洋
今日是世界“三八”婦女節，每年此日，羅老師均會烹煮佳餚與我對飲，憶談過往趣事，歡慶婦女佳節，真是“對酒當歌，人生幾何！”。此刻，我面對電腦吟寫拙詩幾首，傳至天國，祝愛妻節日快樂！
詠愛妻 一首
嬌小中華志，尼島乘風來。
歷經滄桑苦，依君守燈檯。
寰宇誦智能，夕陽淨塵埃。
忽報登仙瓊，佑我更風采。
注：“尼島”是指印尼國家而言。
羅老師的故事：
其實，羅老師和我是同姓的，叫余珍蘭，實際年令是1936年出生的(我是1941年出生的，比我大5歲，這是她一直不讓我講的“隱私”之一，享年78歲)，在平時教功時，學員一喊： “余老師！”我們倆都不知是在喊誰！後來商定，為了區別，她就隨從母姓好了，改稱“羅老師”，兒子余柏梁也不叫“小余老師”，叫“柏梁老師”好了，這樣“余老師！”就成了我的“專利”了。
羅老師的父親余仕庚，是廣東梅県的“客家人”小時候3歲就由親人乘船帶走去“下南洋”，在印尼長大，由學徒做豆腐起家，艱苦奮鬥，直到在印尼棉蘭開金銀珠寶店；羅老師的母親羅佑梅也是廣東梅県的“客家人”，不知羅老師對我說的是真是假，說她父親是“媒人”從梅県拿了許多少女的照片，爸爸是看相片選中媽媽的，真正是先結婚，後戀愛，一口氣，生了八個“千金”，羅老師是“二大小姐”。我的岳父——羅老師的父親，脾氣不大好，平時很愛生悶氣，60歲左右患了肝癌，英年早逝了！
羅老師的舅舅羅進祥，是棉蘭華僑總會的會長，1954年，羅老師 18歲時，在舅舅的鼓勵下，極積參加祖國的社會主義建設，夥同大姐坐船在海上航行了七天七夜，遠度重洋，從印尼棉蘭回到中國。先到天津讀完高中，1959年，再考進河北大學就讀醫科，我和羅老師的認識，就是從大學開始的。
附：小妹 一海粟：【鷓鴣天•再寄長兄】
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bea732e0102dwka.html
鳳台吹曲意蕭蕭，人去憑誰慰寂寥？隔簾紫燕尋巢暖，透綠窗紗伴夢遙。
天自遠，路還迢，孤心莫歎奈何橋。同簷風雨長相憶，蘭室德馨留玉簫。
願供齋
余公最愛珍蘭女，踏浪同舟度半百。
白手創業饑寒苦，山窮水盡依愛懷。
日縫夜補維家用，風雨哺乳育嬰孩。
關山越過祥福至，含淚奠伊願供齋。
注：1、“余公”，系指我岳父余仕庚，本為印尼富商，愛妻羅老師她也本姓余，名珍蘭，從我寰游教授智能氣功，為免與我相混，改從母姓羅，故學員慣稱其為“羅老師”。
2、“淚含奠伊願供齋”，如今已度難關，不缺錢財，羅老師辛勞一生，享年78歲，又忽仙逝，不得享用，頗為傷心難過。
送妻行 一首
晨曦漸露，夢逝乍醒，難以入眠；憶往日，定會搖醒枕旁羅老師，絮絮叨叨，述說夢境，常年如此，為我人生一大享樂；觀此刻，人去枕空心悲切，向誰舒情？
望牆頭，掛鐘才清晨四點多，已難就寢，提筆仿古，寫拙詩一首，飛送吾妻，以表思念。
香江九龍影，天水未開晴。
遊子浮雲意，夕陽念君情。
此生已訣別，淑魄入天庭。
揮淚長相憶，春暖鵲空鳴。
注：1、“香江”系香港之代稱
2、"天水"系指香港九龍我之居所"天水圍"
2012-03-08 寫於 香港
2012年3月6日 星期二
2012-03-07 带脉混元气呼吸法简介
带脉混元气呼吸法
简体文
带脉混元气呼吸法简介
余 洋
此法是由佛家大乘功法的诀窍 “丹田翕张调息法”变化而来的。是一种性命双修的调息方法。带脉是肚脐到命门的一圈的奇脉，(人体的12经脉都上下绕行的，唯有带脉是中间绕行一圈，就象一捆绳子上下缠绕后，再在中间绕一圈，使绳子不会散乱一样。) 配合呼吸，用意念向带脉贯气，就是向全身十二经脉贯气，通调全身气机，所以对全身疾病都有疗效。同时有明显的补充元气的作用，对于久病卧床，身体极度虚弱，不能运动肢体进行练功的严重病人是一个很好的练功方法。对于一般的练功同道而言，练习这种调息方法可以从初级直练到“神气相合”的高级气功层次。
(一)、此法的特点是：
(1)、不要注意鼻子的呼吸，胸部尽量不动，也不要注意腹壁的运动，意念向体内贯气时要意守带脉，体查带脉的变化；向外时，意想虚空的混元气，在做呼吸动作时，意念要体查带脉与虚空混元气交换的过程。
(2)、要似守非守，不能想得太具体，这样才能做到呼吸自然，迷迷糊糊地一吸气，带脉开大了；一呼气，带脉合小了。掌握此窍门后就非常好练了。
(3)、进一步，要练到腹部肚脐基本不动，只是命门和后腰部在随呼吸一张一翕，好象两肾变成了肺，意念用肾呼吸，能直接补充元气。逐渐练到腰部、背部甚至达到玉枕部同步呼吸。
(4)、逐渐练到带脉长时间的张开(长吸气)短合(短呼气)，甚至长时间开而不合(带脉吸气，中脉呼气)。
(5)、逐渐把用意念把带脉放宽，进行一开一合的呼吸，向上可宽至头顶，向下可宽至脚下。
(二)带脉混元呼吸法可分为三种形式：
(1)、带脉环状开合呼吸法：
一吸气，想象带脉象一个橡皮圈一样张开 (用外力向外拉开) ，腹部和背部是一个整体，要前、后、左、右成圆环形张开；一呼气，带脉整体的环形向内缩合(用外力向内推压)。 (叉腰练习)
(2)、带脉球形开合呼吸法：
意想带脉就如同赤道环绕着地球一样，环绕在腹背中的一个丹田球上，一吸气，腹背中的“丹田球”象一个气球一样变大，带脉也随着张开；呼气，“丹田球”也变小，带脉也随着回缩。 (两臂体侧开合练习)
(3)、命门肾呼吸法：
意想两肾是两个气球，或把两肾想成为一个气球，一吸气(配合肚脐内收，熟练后肚脐及腹壁都不要动)命门与肾区尽量向后扩张，呼气收回(腹壁仍然不要动)。(坐地俯身拱腰，或站立两手心贴背，中指相接点于命门练习)
以上的分类方法，在实际的练习当中，(1)、(2)两种方法经常会混淆不清或自然转化，因此无须刻意分清，顺其自然即可。
(三)、练功效果：
此种呼吸方法随时随地都可练习，自然而然养成带脉呼吸的习惯，可使真元之气充足，精力充沛，百病难侵，身体健康。进一步能练到鼻子没有气的进出，带脉一张一翕、一张一翕……精神凝聚了，意念把体外的混元气和体内的丹田气一张一合连起来了，直注全身经脉，肺呼吸停止了，进入胎息、龟息 、止息的高级练功境界。
2012-03-02 写于 香港
繁體文
帶脈混元氣呼吸法
余 洋
此法是由佛家大乘功法的訣竅 “丹田翕張調息法”變化而來的。是一種性命雙修的調息方法。帶脈是肚臍到命門的一圈的奇脈，(人體的12經脈都上下繞行的，唯有帶脈是中間繞行一圈，就象一捆繩子上下纏繞後，再在中間繞一圈，使繩子不會散亂一樣。) 配合呼吸，用意念向帶脈貫氣，就是向全身十二經脈貫氣，通調全身氣機，所以對全身疾病都有療效。同時有明顯的補充元氣的作用，對於久病臥床，身體極度虛弱，不能運動肢體進行練功的嚴重病人是一個很好的練功方法。對於一般的練功同道而言，練習這種調息方法可以從初級直練到“神氣相合”的高級氣功層次。
(一)、此法的特點是：
(1)、不要注意鼻子的呼吸，胸部儘量不動，也不要注意腹壁的運動，意念向體內貫氣時要意守帶脈，體查帶脈的變化；向外時，意想虛空的混元氣，在做呼吸動作時，意念要體查帶脈與虛空混元氣交換的過程。
(2)、要似守非守，不能想得太具體，這樣才能做到呼吸自然，迷迷糊糊地一吸氣，帶脈開大了；一呼氣，帶脈合小了。掌握此竅門後就非常好練了。
(3)、進一步，要練到腹部肚臍基本不動，只是命門和後腰部在隨呼吸一張一翕，好象兩腎變成了肺，意念用腎呼吸，能直接補充元氣。逐漸練到腰部、背部甚至達到玉枕部同步呼吸。
(4)、逐漸練到帶脈長時間的張開(長吸氣)短合(短呼氣)，甚至長時間開而不合(帶脈吸氣，中脈呼氣)。
(5)、逐漸把用意念把帶脈放寬，進行一開一合的呼吸，向上可寬至頭頂，向下可寬至腳下。
(二)帶脈混元呼吸法可分為三種形式：
(1)、帶脈環狀開合呼吸法：
一吸氣，想像帶脈象一個橡皮圈一樣張開 (用外力向外拉開) ，腹部和背部是一個整體，要前、後、左、右成圓環形張開；一呼氣，帶脈整體的環形向內縮合(用外力向內推壓)。 (叉腰練習)
(2)、帶脈球形開合呼吸法：
意想帶脈就如同赤道環繞著地球一樣，環繞在腹背中的一個丹田球上，一吸氣，腹背中的“丹田球”象一個氣球一樣變大，帶脈也隨著張開；呼氣，“丹田球”也變小，帶脈也隨著回縮。 (兩臂體側開合練習)
(3)、命門腎呼吸法：
意想兩腎是兩個氣球，或把兩腎想成為一個氣球，一吸氣(配合肚臍內收，熟練後肚臍及腹壁都不要動)命門與腎區儘量向後擴張，呼氣收回(腹壁仍然不要動)。(坐地俯身拱腰，或站立兩手心貼背，中指相接點於命門練習)
以上的分類方法，在實際的練習當中，(1)、(2)兩種方法經常會混淆不清或自然轉化，因此無須刻意分清，順其自然即可。
(三)、練功效果：
此種呼吸方法隨時隨地都可練習，自然而然養成帶脈呼吸的習慣，可使真元之氣充足，精力充沛，百病難侵，身體健康。進一步能練到鼻子沒有氣的進出，帶脈一張一翕、一張一翕……精神凝聚了，意念把體外的混元氣和體內的丹田氣一張一合連起來了，直注全身經脈，肺呼吸停止了，進入胎息、龜息 、止息的高級練功境界。
2012-03-02 寫於 香港
简体文
带脉混元气呼吸法简介
余 洋
此法是由佛家大乘功法的诀窍 “丹田翕张调息法”变化而来的。是一种性命双修的调息方法。带脉是肚脐到命门的一圈的奇脉，(人体的12经脉都上下绕行的，唯有带脉是中间绕行一圈，就象一捆绳子上下缠绕后，再在中间绕一圈，使绳子不会散乱一样。) 配合呼吸，用意念向带脉贯气，就是向全身十二经脉贯气，通调全身气机，所以对全身疾病都有疗效。同时有明显的补充元气的作用，对于久病卧床，身体极度虚弱，不能运动肢体进行练功的严重病人是一个很好的练功方法。对于一般的练功同道而言，练习这种调息方法可以从初级直练到“神气相合”的高级气功层次。
(一)、此法的特点是：
(1)、不要注意鼻子的呼吸，胸部尽量不动，也不要注意腹壁的运动，意念向体内贯气时要意守带脉，体查带脉的变化；向外时，意想虚空的混元气，在做呼吸动作时，意念要体查带脉与虚空混元气交换的过程。
(2)、要似守非守，不能想得太具体，这样才能做到呼吸自然，迷迷糊糊地一吸气，带脉开大了；一呼气，带脉合小了。掌握此窍门后就非常好练了。
(3)、进一步，要练到腹部肚脐基本不动，只是命门和后腰部在随呼吸一张一翕，好象两肾变成了肺，意念用肾呼吸，能直接补充元气。逐渐练到腰部、背部甚至达到玉枕部同步呼吸。
(4)、逐渐练到带脉长时间的张开(长吸气)短合(短呼气)，甚至长时间开而不合(带脉吸气，中脉呼气)。
(5)、逐渐把用意念把带脉放宽，进行一开一合的呼吸，向上可宽至头顶，向下可宽至脚下。
(二)带脉混元呼吸法可分为三种形式：
(1)、带脉环状开合呼吸法：
一吸气，想象带脉象一个橡皮圈一样张开 (用外力向外拉开) ，腹部和背部是一个整体，要前、后、左、右成圆环形张开；一呼气，带脉整体的环形向内缩合(用外力向内推压)。 (叉腰练习)
(2)、带脉球形开合呼吸法：
意想带脉就如同赤道环绕着地球一样，环绕在腹背中的一个丹田球上，一吸气，腹背中的“丹田球”象一个气球一样变大，带脉也随着张开；呼气，“丹田球”也变小，带脉也随着回缩。 (两臂体侧开合练习)
(3)、命门肾呼吸法：
意想两肾是两个气球，或把两肾想成为一个气球，一吸气(配合肚脐内收，熟练后肚脐及腹壁都不要动)命门与肾区尽量向后扩张，呼气收回(腹壁仍然不要动)。(坐地俯身拱腰，或站立两手心贴背，中指相接点于命门练习)
以上的分类方法，在实际的练习当中，(1)、(2)两种方法经常会混淆不清或自然转化，因此无须刻意分清，顺其自然即可。
(三)、练功效果：
此种呼吸方法随时随地都可练习，自然而然养成带脉呼吸的习惯，可使真元之气充足，精力充沛，百病难侵，身体健康。进一步能练到鼻子没有气的进出，带脉一张一翕、一张一翕……精神凝聚了，意念把体外的混元气和体内的丹田气一张一合连起来了，直注全身经脉，肺呼吸停止了，进入胎息、龟息 、止息的高级练功境界。
2012-03-02 写于 香港
繁體文
帶脈混元氣呼吸法
余 洋
此法是由佛家大乘功法的訣竅 “丹田翕張調息法”變化而來的。是一種性命雙修的調息方法。帶脈是肚臍到命門的一圈的奇脈，(人體的12經脈都上下繞行的，唯有帶脈是中間繞行一圈，就象一捆繩子上下纏繞後，再在中間繞一圈，使繩子不會散亂一樣。) 配合呼吸，用意念向帶脈貫氣，就是向全身十二經脈貫氣，通調全身氣機，所以對全身疾病都有療效。同時有明顯的補充元氣的作用，對於久病臥床，身體極度虛弱，不能運動肢體進行練功的嚴重病人是一個很好的練功方法。對於一般的練功同道而言，練習這種調息方法可以從初級直練到“神氣相合”的高級氣功層次。
(一)、此法的特點是：
(1)、不要注意鼻子的呼吸，胸部儘量不動，也不要注意腹壁的運動，意念向體內貫氣時要意守帶脈，體查帶脈的變化；向外時，意想虛空的混元氣，在做呼吸動作時，意念要體查帶脈與虛空混元氣交換的過程。
(2)、要似守非守，不能想得太具體，這樣才能做到呼吸自然，迷迷糊糊地一吸氣，帶脈開大了；一呼氣，帶脈合小了。掌握此竅門後就非常好練了。
(3)、進一步，要練到腹部肚臍基本不動，只是命門和後腰部在隨呼吸一張一翕，好象兩腎變成了肺，意念用腎呼吸，能直接補充元氣。逐漸練到腰部、背部甚至達到玉枕部同步呼吸。
(4)、逐漸練到帶脈長時間的張開(長吸氣)短合(短呼氣)，甚至長時間開而不合(帶脈吸氣，中脈呼氣)。
(5)、逐漸把用意念把帶脈放寬，進行一開一合的呼吸，向上可寬至頭頂，向下可寬至腳下。
(二)帶脈混元呼吸法可分為三種形式：
(1)、帶脈環狀開合呼吸法：
一吸氣，想像帶脈象一個橡皮圈一樣張開 (用外力向外拉開) ，腹部和背部是一個整體，要前、後、左、右成圓環形張開；一呼氣，帶脈整體的環形向內縮合(用外力向內推壓)。 (叉腰練習)
(2)、帶脈球形開合呼吸法：
意想帶脈就如同赤道環繞著地球一樣，環繞在腹背中的一個丹田球上，一吸氣，腹背中的“丹田球”象一個氣球一樣變大，帶脈也隨著張開；呼氣，“丹田球”也變小，帶脈也隨著回縮。 (兩臂體側開合練習)
(3)、命門腎呼吸法：
意想兩腎是兩個氣球，或把兩腎想成為一個氣球，一吸氣(配合肚臍內收，熟練後肚臍及腹壁都不要動)命門與腎區儘量向後擴張，呼氣收回(腹壁仍然不要動)。(坐地俯身拱腰，或站立兩手心貼背，中指相接點於命門練習)
以上的分類方法，在實際的練習當中，(1)、(2)兩種方法經常會混淆不清或自然轉化，因此無須刻意分清，順其自然即可。
(三)、練功效果：
此種呼吸方法隨時隨地都可練習，自然而然養成帶脈呼吸的習慣，可使真元之氣充足，精力充沛，百病難侵，身體健康。進一步能練到鼻子沒有氣的進出，帶脈一張一翕、一張一翕……精神凝聚了，意念把體外的混元氣和體內的丹田氣一張一合連起來了，直注全身經脈，肺呼吸停止了，進入胎息、龜息 、止息的高級練功境界。
2012-03-02 寫於 香港
2012年3月4日 星期日
2012-03-06 “天地贯气健身法”简介
“天地贯气健身法”简介
简体文
“天地贯气健身法”简介
余 洋
一，“天地贯气健身法”是怎样产生的
(一)、“天地贯气健身法”诞生的经过
1991年，我从香港到石家庄，第一次求见庞明教授后，在老师说的：“我说你行，你就行！”这句话的激励下，我离开石家庄顺路来到湖北武汉探望父母，就大胆的开展起智能气功的治病活动。
当时来找我调气治病的人，有很多都是患有胆结石的，在调气之后，他们要求教给他们一些练功的动作，当时我灵感一来，就教他们做了一个“下蹲；上起”的简单动作：向下蹲的时候，心里要念：“胆结石出来！”，向上起的时候，心里要念“胆管扩张！”，不停的重复做这个下蹲；上起的动作，椐当时对380多名胆结石患者疗效的的统计，排石率达到100%。
后来这个“下蹲；上起”的简单动作，慢慢发展到对所有的疾病患者在调气之后，都要去做这个动作，把意念活动修改为：下蹲的时候，意念要想地下的虚空，心里要念“疾病消散！”；上起的时候，意念要想头顶上的天空，心里要念“混元灵通……”，治病的功效很明显，当时大家就起了一个很简单的名字，叫作“想天想地”。
1998年我第二次前往马来西亚传授智能气功的时候，学员们要求我把这个“想天想地”的动作详细的讲解一下，并把它作为一个小功法，正式起一个名字，当时我就定名“天地贯气健身法”，这就是“天地贯气健身法”诞生的简单经过。从1991年到1998年正式定名，“天地贯气健身法”已经快10岁了。
1999年3月的，在我最后一次见到庞明老师的时候，曾经口头谈起这个小功法，庞老师当时说，只要符合混元气理论，有明显的治病效果，小功法方便在生活当中练，是值得推广的。2002年，我回到国内把“天地贯气健身法”的口令正式制作出了录音带，给几位大老师表演了一下，他们认为很好，可以大面积的推广。
得到了老师们的鼓励，我就大胆的把“天地贯气健身法”、“带脉呼吸练功法”、“开合拉气祛病法”合并称为 “三合一练功法”在台湾和马来西亚各地普遍推广起来，2009年开始流传到中国内地。由于还没有亲自给庞明老师看过，所以我到现在一直都说这是我自己编创的小功法。
在老师们的鼓励下，我开始大胆的编创了一系列的生活练功的小功法。2009年我在石家庄见到曹鹤芳老师的时候，很荣幸的受邀在他家里住了几天，曹老师传授了很多宝贵的知识给我，我曾经把这些小功法的编创情况，向曹老师进行了如实的汇报，曹鹤芳老师给予了肯定，还让我表演了“混元灵通手功保健法”、“混元灵通起床保健法”，得到了曹鹤芳老师赞扬，曹老师说：“很好！好学好练，可以大力推广！”
我喜欢编排一些简易的小功法，我自己先练练，觉得很好，教给学员练练，大家也觉得很好，这样传开了。我们有些老师墨守成规，不敢越雷池半步，是犯了教条主义，就象毛泽东批邓小平是修正主义一样。实践证明，其实邓小平是对的。
(二)、“天地贯气健身法”编创的理论根椐
庞明教授教导我们：
我们讲了那么多要领，你应该自己去找窍门。你觉得这样好，你跟老师一说，老师说对，这就是你自己悟出来的。过去讲，悟后方休道，你悟出一个小动作，那也是收获！教给你10个窍门，不如你自己悟出一个窍门来。咱们讲了这么多窍门，你要回把它连到一起，这么连那么连，连成一个大窍门，你有体会了，那就是你的收获。这么多窍门怎么连啊？你自己连连试试，实践实践啊！古人的功法不也是这么实践出来的吗？庞老师编的功法不也是通过实践体会出来的吗？老师讲了这么多的窍门，你自己在熟练的基础上琢磨琢磨哪个适合你呀！
庞明教授教导我们：
……跟大家说一说这些，是说我们在安排 “捧气贯顶法”这套功的时候，并不是什么也没有考虑，脑子一热就编出来了，还是有很多根据的，只是我们现在不去讲那些东西了。
大家练气功要越来越简单才好。我们不要那么复杂了，讲了那些复杂的东西，反而把同学们思想弄乱了。简单，简单，再简单，这样才好做到群众化，大家都容易掌握它，只有这样才能符合时代的需要。
庞明教授在《智能气功科学概论》一书中指出：
在整体里边，人体每一个部分因为都是混元气充斥着的，每一部分都代表了整体。比如人的头发可以表示人的元气的情况，头发又多又浓，表示人的元气充足；头皮针可以治全身的病；耳朵相当个倒着的胎儿，代表人的整体，它的里边是五脏，外边是上肢、下肢、脊柱、心肺、横膜、大肠、小肠……，可以用耳针治疗全身的疾病；眼睛也可以代表人的整体，上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小肠、黑眼球的当中代表肾、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺；舌面也是个整体，上面是心，下面是肾，当中是脾，左边是肝，右边是肺；舌头也是个整体，前面是心，后面是肾，当中是脾，左面是肝，右面是肺。中医讲整体，讲人的一个局部可以代表全身，讲得比较多。中医诊脉，从手上的脉象可似了解到全身的状况。
身体里有好多部位代表五脏六腑。比如，身体里，上部有三候，当中有三候，下部还有三个侯，叫三部九候，也代表五脏六腑。人身体前面有五脏六腑的募穴；背部有代表五脏六腑的俞穴；胳膊以下六十六个穴位代表五脏六腑；。一条经脉上有五个穴位代表五脏六腑；在一个穴位扎针，皮肤、肌肉、筋膜到血管扎的不同程度也代表五脏六腑；手心代表五脏六腑；手指肚代表五脏六腑；一个指甲里边也代表五脏六腑(专门有个甲治，看指甲治病)；脚上也代表五脏六腑。所以说人体很多部位都可以代表人的全身特性。
讲这些说明随随便便的就可以练起气功来。比如早晨起来一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂这些道理之后，就处处可以调整气血，处处都是在练功。，混元气本身就带着整体信息的，拿点气来给自己一摸，五脏六腑就有了，那不是很简单的练功吗！
(三) 、在老师的鼓励下，我曾编出了如下一系的生活练功的小功法，有一些已经正式公开发表传授出来，望同道及老师们给予批评指正。
二、“天地贯气健身法”功法简介
“天地贯气法”，是在庞明教授编创的“捧气贯顶法”和“蹲墙功”的基础上，改编出来的一个简易功法。老少皆宜、简单易学、祛病强身效果明显。
“天地贯气法”虽然是着重于通过练形向体内贯气，但也是通向“神气合一”、“神形合一”的快捷方式，它是把智能气功的 “捧气贯顶法”与 “蹲墙功”有机结合起来而改编而成的小功法。由于姿势简单，好学易练，老幼皆易，祛病强身效果明显，实践证明，很多癌症的病患、其它严重病患，就单单刻苦坚持练此功法之后，病情明显好转，直至康复，具有显箸的防癌、抗癌、治癌、强身的功效。
(一)、功法特点：
(1)、 把“蹲墙功”高难度的“面壁蹲墙”改变为老、幼、病患皆易轻松做到的上下蹲起动作，同样可以起到松腰、通气、治病的特殊效果。
(2)、 在每一个上下蹲起的动作中，把“捧气贯顶法”中最重要的“贯顶”强化进行两次，采聚混元气的功效更为集中、明显。
(3)、 由于用简单的动作，把“蹲墙功”与“捧气贯顶法”的精华合而为一，意念活动专一集中，意识活动的有序化程度更加提升，使得祛病强身功效更为明显快速，这一特点，表现在各种癌症病患的迅速康复中尤为突出。
(4)、 在每一次上、下蹲起动作中，意念都是想天空、想地下，以意引气，意念与虚空的混元气相合，引动内气外放，外气内收，从而畅通人与大自然混元气的联系与交换，不仅能达到快速祛病的目的，也能敏锐人体的感触功能。
(二)、意念活动：
本功法是以意引气，练功时只想头顶的蓝蓝天空，只想地下蓝蓝的天空(穿越地球)，即是上接天气，下通地气(其实还是连接天气)。每一个蹲起动作，意念想象自己身体浸浴在大自然洁净的混元气中，自己和大自然融为一体，两手好象漂浮在混元气形成的混元水中，两手在不停的捧“混元水”冲洗、荡涤身体的内外，清除所有的污垢与疾病。
在动作中，两手中要有捧气、摸球的意念，手中混元球、身中混元球、宇宙混元球，要配合自己手的动作，加入循环往复开合的意念：“地开—人合(贯顶)”→“人开—天合(贯顶)”→→“天开—地合”→“地开—人合(贯顶)”……
(三)、姿势要求
(1)、预备式：两脚并拢(蹲不下去的人，也可两脚平行站立)，周身中正，两手自然下垂，目平视前方，目光回收，两眼轻轻闭合，百会上领，全身放松。
(2)、起式：两手虎口向上，两臂成90度角向上捧气(水)，慢慢上升，两手至头顶上方，掌心微内含，松腕，停留片刻(一个呼吸时间)，向头顶贯气(水)，两臂向身体两侧外展成“托天掌”同时腰、背、颈项、整个脊柱后仰，头也后仰，(注意：胯不可以后仰)，用“印堂”观天……然后身体慢慢直起，两手拢气向上，在头顶上方“贯顶”，小指带动转掌心向前……
(3)、下蹲：身体缓慢向下蹲的同时，掌心向下，两臂前伸，同步下落，尽量蹲到底，腰背要完全放松，臀部尽量靠近脚跟，额头尽量贴近膝盖，脚跟要着地，两手臂尽量前伸，可以轻轻触地……
(4)、上起：小指带动转掌心向上，百会上领，身体慢慢直起，两臂随身体同步捧气(水)上升，至头顶上方，掌心微内含，松腕照顶(百会)，向头顶贯气(水)，停留片刻，两臂向身体两侧外展成“托天掌”同时腰、背、颈项、整个脊柱后仰，头也后仰，用“印堂”观天……身体慢慢直起，两手拢气向上，到头顶上方“贯顶”，小指带动转掌心向前……
(5)、重复蹲、起动作。
(6)、收式：最后一次“上起”动作完成时，不进行后仰观天，手到头顶上方，停留一个呼吸长，捧气贯顶，落肘，继续向头顶贯气，两掌经头面下落，经胸，经腹，男左女右，两手重迭在肚脐上，静养。默念口诀：“混元灵通，气血通畅；混元灵通，疾病消散；混元灵通，周身融融”。
两手体侧下落，收功。
(四)、练功效果
(1)、本功法通过简单的下蹲、上起的重复动作，明显地起到了松腰的作用，整个脊背都得到了活动，不仅畅通了任、智二脉，周身的气血运行都得到了调整，可以纠正身体各部阻滞、紊乱了的病态气机，尤其是对癌症及其它严重病患，比如糖尿病、心脏病、高血压、中风等等疾病，都是调整气机的良方。
(2)、本功法每次下蹲、上起都配合动作加入了“开合”、“贯顶” 的意念，是行之有效的采气、聚气之法，对一些气弱之患者，补充真气，祛除疾病，强身健体功效极为显箸。
(3)、本功法意念在于天地之间，人体如同沐浴在大自然混元气(水)中，人身体中的混元气与大自然向混元气得到了充分的交换，可疏通全身的膜络，打通人体的关窍、穴道，使人体全身气脉和畅，从而旺盛了人体的各种生命功能。对各种疾病不仅能快速康复，亦都能发挥出强大的防卫能力。
(4)、练“天地贯气法”的时候，在你脑子里就应该有这么几个概念：
第一，做下蹲、上起的动作时，手在外面动，气在里面上下走，身体中间有一条混元气进出的管道，上面要把头顶(百会)贯穿它，脚下脚心(涌泉)也要穿通它，要气能进得去，出得来，要有这么一个概念。
第二，“天地贯气法”，这么个小功法，它是结合了以前采气灌顶秘密练功的方法。在此不能详讲，以免误导，须练者精心体会，悟出其中的奥妙来。
第三，这种法可以直入上层，直指根本。这就看我们自已能不能去接受这个东西，如果练气功，练“天地贯气法”，就是一贯就贯到皮上了，那就是最外层，要能贯到里边去了，那就里外沟通了，能贯到最中点上去了，那一下子直走中混元了，就不是单纯的外混元了，但是我们一般刚练此法的同道一下子很难贯到中脉上去。“天地贯气法”如果从整体上来讲，它可以直指根本，但是对大多数人来讲，是不能一下练进去的，要一步一步的向深入发展下去。
(五)、几点要求：
(1)、 动作要轻松、柔顺，不可用力，缓慢、均匀、不能停顿
(2)、 要想象自己沉浸在混元水里一样，在水中飘飘浮浮的做动作
(3)、 两手到头顶上方时，要有“贯顶”直通地下虚空的意念
(4)、 意念集中在想天空、想地下，不要想身体
(5)、 最后收功时的“口诀”很重要，带着意念，心里要同步发音念“口诀”，加强功效。
每次要尽量坚持做完半小时，最好不要半途而停。重病患者，可连续重复做很多次，若能进入到忘我的境界，效果更佳，甚至出现一次即愈的神效。
(六)、天地贯气法口令词
“天地贯气法”，是在庞明教授编创的捧气贯顶法和蹲墙功的基础上，改编出来的一个简易功法。老少皆宜、简单易学、祛病强身效果明显。天地贯气法现在开始：
两脚并拢，周身中正，百会上领，两手自然下垂，两眼轻轻闭合，全身放松，安静。
两臂成90度，转掌心向上捧气，两手到头顶上方，两臂向体侧分展，头后仰，(腰背同时后仰)，想天空，身体慢慢直起；
两手到头顶上方，转掌心向前，下蹲，想脚心，想地下，腰背放松，(臀部尽量靠近脚跟，额头尽量靠近膝盖，两臂前伸，手轻触地)转掌心向上，百会上领，起，身体慢慢直起；……(重复)
(收 式)：两手到头顶上方，停留一个呼吸长，捧气贯顶，落肘，向头顶贯气，两手经头面下降，至胸、至腹，男左女右，两手重迭在肚脐上，静养，两手体侧下落，两眼慢慢睁开，收功。
三、怎样才能练好“天地贯气健身法”
(一)、 练“天地贯气健身法”动作上要注意哪几个问题？
1、要集中精神做动作
2、对各种变化都要“不理它”
3、每一个动作，都是要特别认真仔细的来做
4、通过“慢动作”来体会每一个动作的细小部分
5、要放松了来练每一个动作
6、要注意每个动作中的开合
7、练功中只管意念不管气
8、要建立通向原始混元气层的意识通道
(二)、 怎样练才能不出偏差？
我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往"百会"这儿一贯，这气儿进去，就够了，它自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了。
在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使它起了变化，就变样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。这样就不会出偏差。
(三)、每一个动作都要特别认真仔细的来做
我们练功对每一个动作，都是要特别仔细的来做，认真的来做。有的人已经是练了很多功法，练得也比较熟练了，那就应该身体放松一些，动作难度大要求一些，按照规范的要求来做。
我们每做一个动作的时候，都要体现这个松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就坏了。等你熟练了以后呢，再把这个意念活动慢慢加进去，练功中还必须要认真体查气机的各种变化。只有这样，功力才能提升得快些。
(四)、只有通过“慢动作”才能体会每一个动作的细小部分
自己要是一个人练“天地贯气健身法”，就可以练得特别的慢，特别的慢，不一定要按常规口令来练了。你为了体会意念活动，就要把动作放慢，你要是做得快了意念活动就不好体会了。你做每一个动作，你只要做快了，就不好体会这个气了，意念，就更不好体会了。只要不是正式练功，我这个动作做慢一点，我就可以体会意念。完了最后再一收，慢慢体会意念的出去，回来，出去 回来 。每个地方都通过慢动作来体会，体会每一个动作的细小部分。正式练功，就不要这样练了。
你要是真正想要有所体会，没事就比划，体会动作，体会意念，体会收和放，体会开与合，练开出去了，有什么感觉？收回来，又有什么感觉？就要那么慢慢的体会才行。
因为只有你自己这么体会了以后，你才能慢慢慢慢觉得周围这个气，浓度太大了。你这儿手一动，胳膊一动，就会觉得周围的气，你好象你能摸着它了，感觉到有阻力了。往下按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起来，有压力。如果要是不能放松，不能认真体会，形神不能安静，这些就感觉不到了。
大家可以想象站在游池里边，站在水里练捧气贯顶。手在水里边慢慢“天地贯气健身法”，你再站在地上练功的时候，回想在水里面做动作的那个感觉，你的气感就大了。
(五)、要放松来练每一个动作
有的人说练“天地贯气健身法”太简单，很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练“天地贯气健身法”，半个小时，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练“天地贯气健身法”，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。
有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练“天地贯气健身法”很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你练得对了。
但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。
有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练“天地贯气健身法”首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。
(六)、要注意每个动作中的开合
练“天地贯气健身法”，要把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。“天地贯气健身法”中的内气外放、外气内收，每个动作都蕴含着开合出入。“天地贯气健身法”的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
“天地贯气健身法”的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。
“天地贯气健身法”一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以在“天地贯气健身法”的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练“天地贯气健身法”的过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练“天地贯气健身法”时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
(七)、练“天地贯气健身法”时，只管意念不管气
我们在做“天地贯气健身法”这些动作与大自然进行气的交换时，要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做动作时，身体一起，意念就想“地上的天空”，但不要想自己的气怎样流向天空，你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一伸，意念就想天边，气自然就出去，离开了你就是天。身体一下蹲，意念就想“地下的天空”，气就会经过自已的体内到地下的天空。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这就是以意引气。
如果在练功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意领气”，弄不好就容易出现各种偏差。
(全文完)
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“天地貫氣健身法”簡介
余洋
一，“天地貫氣健身法”是怎樣產生的
(一)、“天地貫氣健身法”誕生的經過
1991年，我從香港到石家莊，第一次求見龐明教授後，在老師說的：“我說你行，你就行！”這句話的激勵下，我離開石家莊順路來到湖北武漢探望父母，就大膽的開展起智能氣功的治病活動。
當時來找我調氣治病的人，有很多都是患有膽結石的，在調氣之後，他們要求教給他們一些練功的動作，當時我靈感一來，就教他們做了一個“下蹲；上起”的簡單動作：向下蹲的時候，心裏要念：“膽結石出來！”，向上起的時候，心裏要念“膽管擴張！”，不停的重複做這個下蹲；上起的動作，椐當時對380多名膽結石患者療效的的統計，排石率達到100%。
後來這個“下蹲；上起”的簡單動作，慢慢發展到對所有的疾病患者在調氣之後，都要去做這個動作，把意念活動修改為：下蹲的時候，意念要想地下的虛空，心裏要念“疾病消散！”；上起的時候，意念要想頭頂上的天空，心裏要念“混元靈通……”，治病的功效很明顯，當時大家就起了一個很簡單的名字，叫作“想天想地”。
1998年我第二次前往馬來西亞傳授智能氣功的時候，學員們要求我把這個“想天想地”的動作詳細的講解一下，並把它作為一個小功法，正式起一個名字，當時我就定名“天地貫氣健身法”，這就是“天地貫氣健身法”誕生的簡單經過。從1991年到1998年正式定名，“天地貫氣健身法”已經快10歲了。
1999年3月的，在我最後一次見到龐明老師的時候，曾經口頭談起這個小功法，龐老師當時說，只要符合混元氣理論，有明顯的治病效果，小功法方便在生活當中練，是值得推廣的。2002年，我回到國內把“天地貫氣健身法”的口令正式製作出了錄音帶，給幾位大老師表演了一下，他們認為很好，可以大面積的推廣。
得到了老師們的鼓勵，我就大膽的把“天地貫氣健身法”、“帶脈呼吸練功法”、“開合拉氣祛病法”合併稱為 “三合一練功法”在臺灣和馬來西亞各地普遍推廣起來，2009年開始流傳到中國內地。由於還沒有親自給龐明老師看過，所以我到現在一直都說這是我自己編創的小功法。
在老師們的鼓勵下，我開始大膽的編創了一系列的生活練功的小功法。2009年我在石家莊見到曹鶴芳老師的時候，很榮幸的受邀在他家裏住了幾天，曹老師傳授了很多寶貴的知識給我，我曾經把這些小功法的編創情況，向曹老師進行了如實的彙報，曹鶴芳老師給予了肯定，還讓我表演了“混元靈通手功保健法”、“混元靈通起床保健法”，得到了曹鶴芳老師讚揚，曹老師說：“很好！好學好練，可以大力推廣！”
我喜歡編排一些簡易的小功法，我自己先練練，覺得很好，教給學員練練，大家也覺得很好，這樣傳開了。我們有些老師墨守成規，不敢越雷池半步，是犯了教條主義，就象毛澤東批鄧小平是修正主義一樣。實踐證明，其實鄧小平是對的。
(二)、“天地貫氣健身法”編創的理論根椐
龐明教授教導我們：
我們講了那麼多要領，你應該自己去找竅門。你覺得這樣好，你跟老師一說，老師說對，這就是你自己悟出來的。過去講，悟後方休道，你悟出一個小動作，那也是收穫！教給你10個竅門，不如你自己悟出一個竅門來。咱們講了這麼多竅門，你要回把它連到一起，這麼連那麼連，連成一個大竅門，你有體會了，那就是你的收穫。這麼多竅門怎麼連啊？你自己連連試試，實踐實踐啊！古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎？龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎？老師講了這麼多的竅門，你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨哪個適合你呀！
龐明教授教導我們：
……跟大家說一說這些，是說我們在安排 “捧氣貫頂法”這套功的時候，並不是什麼也沒有考慮，腦子一熱就編出來了，還是有很多根據的，只是我們現在不去講那些東西了。
大家練氣功要越來越簡單才好。我們不要那麼複雜了，講了那些複雜的東西，反而把同學們思想弄亂了。簡單，簡單，再簡單，這樣才好做到群眾化，大家都容易掌握它，只有這樣才能符合時代的需要。
龐明教授在《智能氣功科學概論》一書中指出：
在整體裏邊，人體每一個部分因為都是混元氣充斥著的，每一部分都代表了整體。比如人的頭髮可以表示人的元氣的情況，頭髮又多又濃，表示人的元氣充足；頭皮針可以治全身的病；耳朵相當個倒著的胎兒，代表人的整體，它的裏邊是五臟，外邊是上肢、下肢、脊柱、心肺、橫膜、大腸、小腸……，可以用耳針治療全身的疾病；眼睛也可以代表人的整體，上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小腸、黑眼球的當中代表腎、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺；舌面也是個整體，上面是心，下面是腎，當中是脾，左邊是肝，右邊是肺；舌頭也是個整體，前面是心，後面是腎，當中是脾，左面是肝，右面是肺。中醫講整體，講人的一個局部可以代表全身，講得比較多。中醫診脈，從手上的脈象可似瞭解到全身的狀況。
身體裏有好多部位代表五臟六腑。比如，身體裏，上部有三候，當中有三候，下部還有三個侯，叫三部九候，也代表五臟六腑。人身體前面有五臟六腑的募穴；背部有代表五臟六腑的俞穴；胳膊以下六十六個穴位代表五臟六腑；。一條經脈上有五個穴位代表五臟六腑；在一個穴位紮針，皮膚、肌肉、筋膜到血管紮的不同程度也代表五臟六腑；手心代表五臟六腑；手指肚代表五臟六腑；一個指甲裏邊也代表五臟六腑(專門有個甲治，看指甲治病)；腳上也代表五臟六腑。所以說人體很多部位都可以代表人的全身特性。
講這些說明隨隨便便的就可以練起氣功來。比如早晨起來一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂這些道理之後，就處處可以調整氣血，處處都是在練功。，混元氣本身就帶著整體資訊的，拿點氣來給自己一摸，五臟六腑就有了，那不是很簡單的練功嗎！
(三) 、在老師的鼓勵下，我曾編出了如下一系的生活練功的小功法，有一些已經正式公開發表傳授出來，望同道及老師們給予批評指正。
二、“天地貫氣健身法”功法簡介
“天地貫氣法”，是在龐明教授編創的“捧氣貫頂法”和“蹲牆功”的基礎上，改編出來的一個簡易功法。老少皆宜、簡單易學、祛病強身效果明顯。
“天地貫氣法”雖然是著重於通過練形向體內貫氣，但也是通向“神氣合一”、“神形合一”的快捷方式，它是把智能氣功的 “捧氣貫頂法”與 “蹲牆功”有機結合起來而改編而成的小功法。由於姿勢簡單，好學易練，老幼皆易，祛病強身效果明顯，實踐證明，很多癌症的病患、其他嚴重病患，就單單刻苦堅持練此功法之後，病情明顯好轉，直至康復，具有顯箸的防癌、抗癌、治癌、強身的功效。
(一)、功法特點：
(1)、 把“蹲牆功”高難度的“面壁蹲牆”改變為老、幼、病患皆易輕鬆做到的上下蹲起動作，同樣可以起到松腰、通氣、治病的特殊效果。
(2)、 在每一個上下蹲起的動作中，把“捧氣貫頂法”中最重要的“貫頂”強化進行兩次，采聚混元氣的功效更為集中、明顯。
(3)、 由於用簡單的動作，把“蹲牆功”與“捧氣貫頂法”的精華合而為一，意念活動專一集中，意識活動的有序化程度更加提升，使得祛病強身功效更為明顯快速，這一特點，表現在各種癌症病患的迅速康復中尤為突出。
(4)、 在每一次上、下蹲起動作中，意念都是想天空、想地下，以意引氣，意念與虛空的混元氣相合，引動內氣外放，外氣內收，從而暢通人與大自然混元氣的聯繫與交換，不僅能達到快速祛病的目的，也能敏銳人體的感觸功能。
(二)、意念活動：
本功法是以意引氣，練功時只想頭頂的藍藍天空，只想地下藍藍的天空(穿越地球)，即是上接天氣，下通地氣(其實還是連接天氣)。每一個蹲起動作，意念想像自己身體浸浴在大自然潔淨的混元氣中，自己和大自然融為一體，兩手好象漂浮在混元氣形成的混元水中，兩手在不停的捧“混元水”沖洗、蕩滌身體的內外，清除所有的污垢與疾病。
在動作中，兩手中要有捧氣、摸球的意念，手中混元球、身中混元球、宇宙混元球，要配合自己手的動作，加入循環往復開合的意念：“地開—人合(貫頂)”→“人開—天合(貫頂)”→→“天開—地合”→“地開—人合(貫頂)”……
(三)、姿勢要求
(1)、預備式：兩腳併攏(蹲不下去的人，也可兩腳平行站立)，周身中正，兩手自然下垂，目平視前方，目光回收，兩眼輕輕閉合，百會上領，全身放鬆。
(2)、起式：兩手虎口向上，兩臂成90度角向上捧氣(水)，慢慢上升，兩手至頭頂上方，掌心微內含，松腕，停留片刻(一個呼吸時間)，向頭頂貫氣(水)，兩臂向身體兩側外展成“托天掌”同時腰、背、頸項、整個脊柱後仰，頭也後仰，(注意：胯不可以後仰)，用“印堂”觀天……然後身體慢慢直起，兩手攏氣向上，在頭頂上方“貫頂”，小指帶動轉掌心向前……
(3)、下蹲：身體緩慢向下蹲的同時，掌心向下，兩臂前伸，同步下落，儘量蹲到底，腰背要完全放鬆，臀部儘量靠近腳跟，額頭儘量貼近膝蓋，腳跟要著地，兩手臂儘量前伸，可以輕輕觸地……
(4)、上起：小指帶動轉掌心向上，百會上領，身體慢慢直起，兩臂隨身體同步捧氣(水)上升，至頭頂上方，掌心微內含，松腕照頂(百會)，向頭頂貫氣(水)，停留片刻，兩臂向身體兩側外展成“托天掌”同時腰、背、頸項、整個脊柱後仰，頭也後仰，用“印堂”觀天……身體慢慢直起，兩手攏氣向上，到頭頂上方“貫頂”，小指帶動轉掌心向前……
(5)、重複蹲、起動作。
(6)、收式：最後一次“上起”動作完成時，不進行後仰觀天，手到頭頂上方，停留一個呼吸長，捧氣貫頂，落肘，繼續向頭頂貫氣，兩掌經頭面下落，經胸，經腹，男左女右，兩手重迭在肚臍上，靜養。默念口訣：“混元靈通，氣血通暢；混元靈通，疾病消散；混元靈通，周身融融”。
兩手體側下落，收功。
(四)、練功效果
(1)、本功法通過簡單的下蹲、上起的重複動作，明顯地起到了松腰的作用，整個脊背都得到了活動，不僅暢通了任、智二脈，周身的氣血運行都得到了調整，可以糾正身體各部阻滯、紊亂了的病態氣機，尤其是對癌症及其它嚴重病患，比如糖尿病、心臟病、高血壓、中風等等疾病，都是調整氣機的良方。
(2)、本功法每次下蹲、上起都配合動作加入了“開合”、“貫頂” 的意念，是行之有效的采氣、聚氣之法，對一些氣弱之患者，補充真氣，祛除疾病，強身健體功效極為顯箸。
(3)、本功法意念在於天地之間，人體如同沐浴在大自然混元氣(水)中，人身體中的混元氣與大自然向混元氣得到了充分的交換，可疏通全身的膜絡，打通人體的關竅、穴道，使人體全身氣脈和暢，從而旺盛了人體的各種生命功能。對各種疾病不僅能快速康復，亦都能發揮出強大的防衛能力。
(4)、練“天地貫氣法”的時候，在你腦子裏就應該有這麼幾個概念：
第一，做下蹲、上起的動作時，手在外面動，氣在裏面上下走，身體中間有一條混元氣進出的管道，上面要把頭頂(百會)貫穿它，腳下腳心(湧泉)也要穿通它，要氣能進得去，出得來，要有這麼一個概念。
第二，“天地貫氣法”，這麼個小功法，它是結合了以前采氣灌頂秘密練功的方法。在此不能詳講，以免誤導，須練者精心體會，悟出其中的奧妙來。
第三，這種法可以直入上層，直指根本。這就看我們自已能不能去接受這個東西，如果練氣功，練“天地貫氣法”，就是一貫就貫到皮上了，那就是最外層，要能貫到裏邊去了，那就裏外溝通了，能貫到最中點上去了，那一下子直走中混元了，就不是單純的外混元了，但是我們一般剛練此法的同道一下子很難貫到中脈上去。“天地貫氣法”如果從整體上來講，它可以直指根本，但是對大多數人來講，是不能一下練進去的，要一步一步的向深入發展下去。
(五)、幾點要求：
(1)、 動作要輕鬆、柔順，不可用力，緩慢、均勻、不能停頓
(2)、 要想像自己沉浸在混元水裏一樣，在水中飄飄浮浮的做動作
(3)、 兩手到頭頂上方時，要有“貫頂”直通地下虛空的意念
(4)、 意念集中在想天空、想地下，不要想身體
(5)、 最後收功時的“口訣”很重要，帶著意念，心裏要同步發音念“口訣”，加強功效。
每次要儘量堅持做完半小時，最好不要半途而停。重病患者，可連續重複做很多次，若能進入到忘我的境界，效果更佳，甚至出現一次即愈的神效。
(六)、天地貫氣法口令詞
“天地貫氣法”，是在龐明教授編創的捧氣貫頂法和蹲牆功的基礎上，改編出來的一個簡易功法。老少皆宜、簡單易學、祛病強身效果明顯。天地貫氣法現在開始：
兩腳併攏，周身中正，百會上領，兩手自然下垂，兩眼輕輕閉合，全身放鬆，安靜。
兩臂成90度，轉掌心向上捧氣，兩手到頭頂上方，兩臂向體側分展，頭後仰，(腰背同時後仰)，想天空，身體慢慢直起；
兩手到頭頂上方，轉掌心向前，下蹲，想腳心，想地下，腰背放鬆，(臀部儘量靠近腳跟，額頭儘量靠近膝蓋，兩臂前伸，手輕觸地)轉掌心向上，百會上領，起，身體慢慢直起；……(重複)
(收 式)：兩手到頭頂上方，停留一個呼吸長，捧氣貫頂，落肘，向頭頂貫氣，兩手經頭面下降，至胸、至腹，男左女右，兩手重迭在肚臍上，靜養，兩手體側下落，兩眼慢慢睜開，收功。
三、怎樣才能練好“天地貫氣健身法”
(一)、 練“天地貫氣健身法”動作上要注意哪幾個問題？
1、要集中精神做動作
2、對各種變化都要“不理它”
3、每一個動作，都是要特別認真仔細的來做
4、通過“慢動作”來體會每一個動作的細小部分
5、要放鬆了來練每一個動作
6、要注意每個動作中的開合
7、練功中只管意念不管氣
8、要建立通向原始混元氣層的意識通道
(二)、 怎樣練才能不出偏差？
我們做動作的時候，就集中精神做動作，往裏邊貫氣兒，你就是一個勁兒的貫，貫就行了，至於氣到哪兒去了，不要管它。往"百會"這兒一貫，這氣兒進去，就夠了，它自己進去以後，氣怎麼起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一個心眼，集中精神做動作，這就好了。
在練功中不論出現什麼樣的反應，出什麼樣的感覺，都不去理它。你只要去一理它，你用意識去幹擾它了，使它起了變化，就變樣子了。我們練智能功就是集中精神做動作，什麼也不理它。這樣就不會出偏差。
(三)、每一個動作都要特別認真仔細的來做
我們練功對每一個動作，都是要特別仔細的來做，認真的來做。有的人已經是練了很多功法，練得也比較熟練了，那就應該身體放鬆一些，動作難度大要求一些，按照規範的要求來做。
我們每做一個動作的時候，都要體現這個松，周身要放鬆，不要僵硬，一僵硬了就壞了。等你熟練了以後呢，再把這個意念活動慢慢加進去，練功中還必須要認真體查氣機的各種變化。只有這樣，功力才能提升得快些。
(四)、只有通過“慢動作”才能體會每一個動作的細小部分
自己要是一個人練“天地貫氣健身法”，就可以練得特別的慢，特別的慢，不一定要按常規口令來練了。你為了體會意念活動，就要把動作放慢，你要是做得快了意念活動就不好體會了。你做每一個動作，你只要做快了，就不好體會這個氣了，意念，就更不好體會了。只要不是正式練功，我這個動作做慢一點，我就可以體會意念。完了最後再一收，慢慢體會意念的出去，回來，出去 回來 。每個地方都通過慢動作來體會，體會每一個動作的細小部分。正式練功，就不要這樣練了。
你要是真正想要有所體會，沒事就比劃，體會動作，體會意念，體會收和放，體會開與合，練開出去了，有什麼感覺？收回來，又有什麼感覺？就要那麼慢慢的體會才行。
因為只有你自己這麼體會了以後，你才能慢慢慢慢覺得周圍這個氣，濃度太大了。你這兒手一動，胳膊一動，就會覺得周圍的氣，你好象你能摸著它了，感覺到有阻力了。往下按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起來，有壓力。如果要是不能放鬆，不能認真體會，形神不能安靜，這些就感覺不到了。
大家可以想像站在游池裏邊，站在水裏練捧氣貫頂。手在水裏邊慢慢“天地貫氣健身法”，你再站在地上練功的時候，回想在水裏面做動作的那個感覺，你的氣感就大了。
(五)、要放鬆來練每一個動作
有的人說練“天地貫氣健身法”太簡單，很輕鬆自在，真的是輕鬆自在嗎？完全放鬆了練練試試看，放鬆了，練“天地貫氣健身法”，半個小時，你就可能滿頭大汗，汗流胛背。不放鬆的來練，會覺得非常輕鬆。這一放鬆了練“天地貫氣健身法”，非出汗不可。你要沒有這樣放鬆練過，說你也很難相信。當然有些個別的人或者少數人，繃著勁練也可以出汗，他是較著勁練的出汗了，那樣出了汗，練完了以後，會累得難受。放鬆了練，那樣出的汗，練完了以後，身上會非常輕鬆，非常輕鬆。這些呢，大家在今後練功中去慢慢體會吧。
有些同學可能還一下子體會不著，你就一開始能做得輕鬆，也算對了。一開始練“天地貫氣健身法”很輕鬆，很自如，悠閒自在。這個情況也算是你練得對了。
但是你要想長功夫，非得練到“松沉”難受，胳膊好象是灌了鉛似的，抬不動，真是酸疼得無法形容。
有些人，一練就放鬆了，由於你正氣還不足，還不夠，一下子還沖不過去。一開始練就會覺得很沉重；也有一些病人，他身體太弱，這麼做動作也會覺得很累，但是，那個累和將來放鬆了的松沉可就不一樣。要是繃著勁兒，就感覺不出來了，只有完全放鬆，一動，才能感覺到。我們練“天地貫氣健身法”首先要把形體放鬆，每個動作都是這樣去體會，理解了，功力才能提升得快。
(六)、要注意每個動作中的開合
練“天地貫氣健身法”，要把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。“天地貫氣健身法”中的內氣外放、外氣內收，每個動作都蘊含著開合出入。“天地貫氣健身法”的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
“天地貫氣健身法”的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。
“天地貫氣健身法”一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以在“天地貫氣健身法”的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練“天地貫氣健身法”的過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練“天地貫氣健身法”時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
(七)、練“天地貫氣健身法”時，只管意念不管氣
我們在做“天地貫氣健身法”這些動作與大自然進行氣的交換時，要有這樣一個總的概念:就是用意念的出入帶動氣的出入，只管意念，不去管氣。做動作時，身體一起，意念就想“地上的天空”，但不要想自己的氣怎樣流向天空，你意念已經是頂天立地，伸手能摸到天，手一伸，意念就想天邊，氣自然就出去，離開了你就是天。身體一下蹲，意念就想“地下的天空”，氣就會經過自已的體內到地下的天空。意念一動，氣就會自己去動，不要去管氣，這就是以意引氣。
如果在練功中去想氣如何如何的運行，就會成為“以意領氣”，弄不好就容易出現各種偏差。
(全文完)
简体文
“天地贯气健身法”简介
余 洋
一，“天地贯气健身法”是怎样产生的
(一)、“天地贯气健身法”诞生的经过
1991年，我从香港到石家庄，第一次求见庞明教授后，在老师说的：“我说你行，你就行！”这句话的激励下，我离开石家庄顺路来到湖北武汉探望父母，就大胆的开展起智能气功的治病活动。
当时来找我调气治病的人，有很多都是患有胆结石的，在调气之后，他们要求教给他们一些练功的动作，当时我灵感一来，就教他们做了一个“下蹲；上起”的简单动作：向下蹲的时候，心里要念：“胆结石出来！”，向上起的时候，心里要念“胆管扩张！”，不停的重复做这个下蹲；上起的动作，椐当时对380多名胆结石患者疗效的的统计，排石率达到100%。
后来这个“下蹲；上起”的简单动作，慢慢发展到对所有的疾病患者在调气之后，都要去做这个动作，把意念活动修改为：下蹲的时候，意念要想地下的虚空，心里要念“疾病消散！”；上起的时候，意念要想头顶上的天空，心里要念“混元灵通……”，治病的功效很明显，当时大家就起了一个很简单的名字，叫作“想天想地”。
1998年我第二次前往马来西亚传授智能气功的时候，学员们要求我把这个“想天想地”的动作详细的讲解一下，并把它作为一个小功法，正式起一个名字，当时我就定名“天地贯气健身法”，这就是“天地贯气健身法”诞生的简单经过。从1991年到1998年正式定名，“天地贯气健身法”已经快10岁了。
1999年3月的，在我最后一次见到庞明老师的时候，曾经口头谈起这个小功法，庞老师当时说，只要符合混元气理论，有明显的治病效果，小功法方便在生活当中练，是值得推广的。2002年，我回到国内把“天地贯气健身法”的口令正式制作出了录音带，给几位大老师表演了一下，他们认为很好，可以大面积的推广。
得到了老师们的鼓励，我就大胆的把“天地贯气健身法”、“带脉呼吸练功法”、“开合拉气祛病法”合并称为 “三合一练功法”在台湾和马来西亚各地普遍推广起来，2009年开始流传到中国内地。由于还没有亲自给庞明老师看过，所以我到现在一直都说这是我自己编创的小功法。
在老师们的鼓励下，我开始大胆的编创了一系列的生活练功的小功法。2009年我在石家庄见到曹鹤芳老师的时候，很荣幸的受邀在他家里住了几天，曹老师传授了很多宝贵的知识给我，我曾经把这些小功法的编创情况，向曹老师进行了如实的汇报，曹鹤芳老师给予了肯定，还让我表演了“混元灵通手功保健法”、“混元灵通起床保健法”，得到了曹鹤芳老师赞扬，曹老师说：“很好！好学好练，可以大力推广！”
我喜欢编排一些简易的小功法，我自己先练练，觉得很好，教给学员练练，大家也觉得很好，这样传开了。我们有些老师墨守成规，不敢越雷池半步，是犯了教条主义，就象毛泽东批邓小平是修正主义一样。实践证明，其实邓小平是对的。
(二)、“天地贯气健身法”编创的理论根椐
庞明教授教导我们：
我们讲了那么多要领，你应该自己去找窍门。你觉得这样好，你跟老师一说，老师说对，这就是你自己悟出来的。过去讲，悟后方休道，你悟出一个小动作，那也是收获！教给你10个窍门，不如你自己悟出一个窍门来。咱们讲了这么多窍门，你要回把它连到一起，这么连那么连，连成一个大窍门，你有体会了，那就是你的收获。这么多窍门怎么连啊？你自己连连试试，实践实践啊！古人的功法不也是这么实践出来的吗？庞老师编的功法不也是通过实践体会出来的吗？老师讲了这么多的窍门，你自己在熟练的基础上琢磨琢磨哪个适合你呀！
庞明教授教导我们：
……跟大家说一说这些，是说我们在安排 “捧气贯顶法”这套功的时候，并不是什么也没有考虑，脑子一热就编出来了，还是有很多根据的，只是我们现在不去讲那些东西了。
大家练气功要越来越简单才好。我们不要那么复杂了，讲了那些复杂的东西，反而把同学们思想弄乱了。简单，简单，再简单，这样才好做到群众化，大家都容易掌握它，只有这样才能符合时代的需要。
庞明教授在《智能气功科学概论》一书中指出：
在整体里边，人体每一个部分因为都是混元气充斥着的，每一部分都代表了整体。比如人的头发可以表示人的元气的情况，头发又多又浓，表示人的元气充足；头皮针可以治全身的病；耳朵相当个倒着的胎儿，代表人的整体，它的里边是五脏，外边是上肢、下肢、脊柱、心肺、横膜、大肠、小肠……，可以用耳针治疗全身的疾病；眼睛也可以代表人的整体，上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小肠、黑眼球的当中代表肾、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺；舌面也是个整体，上面是心，下面是肾，当中是脾，左边是肝，右边是肺；舌头也是个整体，前面是心，后面是肾，当中是脾，左面是肝，右面是肺。中医讲整体，讲人的一个局部可以代表全身，讲得比较多。中医诊脉，从手上的脉象可似了解到全身的状况。
身体里有好多部位代表五脏六腑。比如，身体里，上部有三候，当中有三候，下部还有三个侯，叫三部九候，也代表五脏六腑。人身体前面有五脏六腑的募穴；背部有代表五脏六腑的俞穴；胳膊以下六十六个穴位代表五脏六腑；。一条经脉上有五个穴位代表五脏六腑；在一个穴位扎针，皮肤、肌肉、筋膜到血管扎的不同程度也代表五脏六腑；手心代表五脏六腑；手指肚代表五脏六腑；一个指甲里边也代表五脏六腑(专门有个甲治，看指甲治病)；脚上也代表五脏六腑。所以说人体很多部位都可以代表人的全身特性。
讲这些说明随随便便的就可以练起气功来。比如早晨起来一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂这些道理之后，就处处可以调整气血，处处都是在练功。，混元气本身就带着整体信息的，拿点气来给自己一摸，五脏六腑就有了，那不是很简单的练功吗！
(三) 、在老师的鼓励下，我曾编出了如下一系的生活练功的小功法，有一些已经正式公开发表传授出来，望同道及老师们给予批评指正。
二、“天地贯气健身法”功法简介
“天地贯气法”，是在庞明教授编创的“捧气贯顶法”和“蹲墙功”的基础上，改编出来的一个简易功法。老少皆宜、简单易学、祛病强身效果明显。
“天地贯气法”虽然是着重于通过练形向体内贯气，但也是通向“神气合一”、“神形合一”的快捷方式，它是把智能气功的 “捧气贯顶法”与 “蹲墙功”有机结合起来而改编而成的小功法。由于姿势简单，好学易练，老幼皆易，祛病强身效果明显，实践证明，很多癌症的病患、其它严重病患，就单单刻苦坚持练此功法之后，病情明显好转，直至康复，具有显箸的防癌、抗癌、治癌、强身的功效。
(一)、功法特点：
(1)、 把“蹲墙功”高难度的“面壁蹲墙”改变为老、幼、病患皆易轻松做到的上下蹲起动作，同样可以起到松腰、通气、治病的特殊效果。
(2)、 在每一个上下蹲起的动作中，把“捧气贯顶法”中最重要的“贯顶”强化进行两次，采聚混元气的功效更为集中、明显。
(3)、 由于用简单的动作，把“蹲墙功”与“捧气贯顶法”的精华合而为一，意念活动专一集中，意识活动的有序化程度更加提升，使得祛病强身功效更为明显快速，这一特点，表现在各种癌症病患的迅速康复中尤为突出。
(4)、 在每一次上、下蹲起动作中，意念都是想天空、想地下，以意引气，意念与虚空的混元气相合，引动内气外放，外气内收，从而畅通人与大自然混元气的联系与交换，不仅能达到快速祛病的目的，也能敏锐人体的感触功能。
(二)、意念活动：
本功法是以意引气，练功时只想头顶的蓝蓝天空，只想地下蓝蓝的天空(穿越地球)，即是上接天气，下通地气(其实还是连接天气)。每一个蹲起动作，意念想象自己身体浸浴在大自然洁净的混元气中，自己和大自然融为一体，两手好象漂浮在混元气形成的混元水中，两手在不停的捧“混元水”冲洗、荡涤身体的内外，清除所有的污垢与疾病。
在动作中，两手中要有捧气、摸球的意念，手中混元球、身中混元球、宇宙混元球，要配合自己手的动作，加入循环往复开合的意念：“地开—人合(贯顶)”→“人开—天合(贯顶)”→→“天开—地合”→“地开—人合(贯顶)”……
(三)、姿势要求
(1)、预备式：两脚并拢(蹲不下去的人，也可两脚平行站立)，周身中正，两手自然下垂，目平视前方，目光回收，两眼轻轻闭合，百会上领，全身放松。
(2)、起式：两手虎口向上，两臂成90度角向上捧气(水)，慢慢上升，两手至头顶上方，掌心微内含，松腕，停留片刻(一个呼吸时间)，向头顶贯气(水)，两臂向身体两侧外展成“托天掌”同时腰、背、颈项、整个脊柱后仰，头也后仰，(注意：胯不可以后仰)，用“印堂”观天……然后身体慢慢直起，两手拢气向上，在头顶上方“贯顶”，小指带动转掌心向前……
(3)、下蹲：身体缓慢向下蹲的同时，掌心向下，两臂前伸，同步下落，尽量蹲到底，腰背要完全放松，臀部尽量靠近脚跟，额头尽量贴近膝盖，脚跟要着地，两手臂尽量前伸，可以轻轻触地……
(4)、上起：小指带动转掌心向上，百会上领，身体慢慢直起，两臂随身体同步捧气(水)上升，至头顶上方，掌心微内含，松腕照顶(百会)，向头顶贯气(水)，停留片刻，两臂向身体两侧外展成“托天掌”同时腰、背、颈项、整个脊柱后仰，头也后仰，用“印堂”观天……身体慢慢直起，两手拢气向上，到头顶上方“贯顶”，小指带动转掌心向前……
(5)、重复蹲、起动作。
(6)、收式：最后一次“上起”动作完成时，不进行后仰观天，手到头顶上方，停留一个呼吸长，捧气贯顶，落肘，继续向头顶贯气，两掌经头面下落，经胸，经腹，男左女右，两手重迭在肚脐上，静养。默念口诀：“混元灵通，气血通畅；混元灵通，疾病消散；混元灵通，周身融融”。
两手体侧下落，收功。
(四)、练功效果
(1)、本功法通过简单的下蹲、上起的重复动作，明显地起到了松腰的作用，整个脊背都得到了活动，不仅畅通了任、智二脉，周身的气血运行都得到了调整，可以纠正身体各部阻滞、紊乱了的病态气机，尤其是对癌症及其它严重病患，比如糖尿病、心脏病、高血压、中风等等疾病，都是调整气机的良方。
(2)、本功法每次下蹲、上起都配合动作加入了“开合”、“贯顶” 的意念，是行之有效的采气、聚气之法，对一些气弱之患者，补充真气，祛除疾病，强身健体功效极为显箸。
(3)、本功法意念在于天地之间，人体如同沐浴在大自然混元气(水)中，人身体中的混元气与大自然向混元气得到了充分的交换，可疏通全身的膜络，打通人体的关窍、穴道，使人体全身气脉和畅，从而旺盛了人体的各种生命功能。对各种疾病不仅能快速康复，亦都能发挥出强大的防卫能力。
(4)、练“天地贯气法”的时候，在你脑子里就应该有这么几个概念：
第一，做下蹲、上起的动作时，手在外面动，气在里面上下走，身体中间有一条混元气进出的管道，上面要把头顶(百会)贯穿它，脚下脚心(涌泉)也要穿通它，要气能进得去，出得来，要有这么一个概念。
第二，“天地贯气法”，这么个小功法，它是结合了以前采气灌顶秘密练功的方法。在此不能详讲，以免误导，须练者精心体会，悟出其中的奥妙来。
第三，这种法可以直入上层，直指根本。这就看我们自已能不能去接受这个东西，如果练气功，练“天地贯气法”，就是一贯就贯到皮上了，那就是最外层，要能贯到里边去了，那就里外沟通了，能贯到最中点上去了，那一下子直走中混元了，就不是单纯的外混元了，但是我们一般刚练此法的同道一下子很难贯到中脉上去。“天地贯气法”如果从整体上来讲，它可以直指根本，但是对大多数人来讲，是不能一下练进去的，要一步一步的向深入发展下去。
(五)、几点要求：
(1)、 动作要轻松、柔顺，不可用力，缓慢、均匀、不能停顿
(2)、 要想象自己沉浸在混元水里一样，在水中飘飘浮浮的做动作
(3)、 两手到头顶上方时，要有“贯顶”直通地下虚空的意念
(4)、 意念集中在想天空、想地下，不要想身体
(5)、 最后收功时的“口诀”很重要，带着意念，心里要同步发音念“口诀”，加强功效。
每次要尽量坚持做完半小时，最好不要半途而停。重病患者，可连续重复做很多次，若能进入到忘我的境界，效果更佳，甚至出现一次即愈的神效。
(六)、天地贯气法口令词
“天地贯气法”，是在庞明教授编创的捧气贯顶法和蹲墙功的基础上，改编出来的一个简易功法。老少皆宜、简单易学、祛病强身效果明显。天地贯气法现在开始：
两脚并拢，周身中正，百会上领，两手自然下垂，两眼轻轻闭合，全身放松，安静。
两臂成90度，转掌心向上捧气，两手到头顶上方，两臂向体侧分展，头后仰，(腰背同时后仰)，想天空，身体慢慢直起；
两手到头顶上方，转掌心向前，下蹲，想脚心，想地下，腰背放松，(臀部尽量靠近脚跟，额头尽量靠近膝盖，两臂前伸，手轻触地)转掌心向上，百会上领，起，身体慢慢直起；……(重复)
(收 式)：两手到头顶上方，停留一个呼吸长，捧气贯顶，落肘，向头顶贯气，两手经头面下降，至胸、至腹，男左女右，两手重迭在肚脐上，静养，两手体侧下落，两眼慢慢睁开，收功。
三、怎样才能练好“天地贯气健身法”
(一)、 练“天地贯气健身法”动作上要注意哪几个问题？
1、要集中精神做动作
2、对各种变化都要“不理它”
3、每一个动作，都是要特别认真仔细的来做
4、通过“慢动作”来体会每一个动作的细小部分
5、要放松了来练每一个动作
6、要注意每个动作中的开合
7、练功中只管意念不管气
8、要建立通向原始混元气层的意识通道
(二)、 怎样练才能不出偏差？
我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往"百会"这儿一贯，这气儿进去，就够了，它自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了。
在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使它起了变化，就变样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。这样就不会出偏差。
(三)、每一个动作都要特别认真仔细的来做
我们练功对每一个动作，都是要特别仔细的来做，认真的来做。有的人已经是练了很多功法，练得也比较熟练了，那就应该身体放松一些，动作难度大要求一些，按照规范的要求来做。
我们每做一个动作的时候，都要体现这个松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就坏了。等你熟练了以后呢，再把这个意念活动慢慢加进去，练功中还必须要认真体查气机的各种变化。只有这样，功力才能提升得快些。
(四)、只有通过“慢动作”才能体会每一个动作的细小部分
自己要是一个人练“天地贯气健身法”，就可以练得特别的慢，特别的慢，不一定要按常规口令来练了。你为了体会意念活动，就要把动作放慢，你要是做得快了意念活动就不好体会了。你做每一个动作，你只要做快了，就不好体会这个气了，意念，就更不好体会了。只要不是正式练功，我这个动作做慢一点，我就可以体会意念。完了最后再一收，慢慢体会意念的出去，回来，出去 回来 。每个地方都通过慢动作来体会，体会每一个动作的细小部分。正式练功，就不要这样练了。
你要是真正想要有所体会，没事就比划，体会动作，体会意念，体会收和放，体会开与合，练开出去了，有什么感觉？收回来，又有什么感觉？就要那么慢慢的体会才行。
因为只有你自己这么体会了以后，你才能慢慢慢慢觉得周围这个气，浓度太大了。你这儿手一动，胳膊一动，就会觉得周围的气，你好象你能摸着它了，感觉到有阻力了。往下按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起来，有压力。如果要是不能放松，不能认真体会，形神不能安静，这些就感觉不到了。
大家可以想象站在游池里边，站在水里练捧气贯顶。手在水里边慢慢“天地贯气健身法”，你再站在地上练功的时候，回想在水里面做动作的那个感觉，你的气感就大了。
(五)、要放松来练每一个动作
有的人说练“天地贯气健身法”太简单，很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练“天地贯气健身法”，半个小时，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练“天地贯气健身法”，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。
有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练“天地贯气健身法”很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你练得对了。
但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。
有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练“天地贯气健身法”首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。
(六)、要注意每个动作中的开合
练“天地贯气健身法”，要把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。“天地贯气健身法”中的内气外放、外气内收，每个动作都蕴含着开合出入。“天地贯气健身法”的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
“天地贯气健身法”的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。
“天地贯气健身法”一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以在“天地贯气健身法”的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练“天地贯气健身法”的过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练“天地贯气健身法”时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
(七)、练“天地贯气健身法”时，只管意念不管气
我们在做“天地贯气健身法”这些动作与大自然进行气的交换时，要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做动作时，身体一起，意念就想“地上的天空”，但不要想自己的气怎样流向天空，你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一伸，意念就想天边，气自然就出去，离开了你就是天。身体一下蹲，意念就想“地下的天空”，气就会经过自已的体内到地下的天空。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这就是以意引气。
如果在练功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意领气”，弄不好就容易出现各种偏差。
(全文完)
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“天地貫氣健身法”簡介
余洋
一，“天地貫氣健身法”是怎樣產生的
(一)、“天地貫氣健身法”誕生的經過
1991年，我從香港到石家莊，第一次求見龐明教授後，在老師說的：“我說你行，你就行！”這句話的激勵下，我離開石家莊順路來到湖北武漢探望父母，就大膽的開展起智能氣功的治病活動。
當時來找我調氣治病的人，有很多都是患有膽結石的，在調氣之後，他們要求教給他們一些練功的動作，當時我靈感一來，就教他們做了一個“下蹲；上起”的簡單動作：向下蹲的時候，心裏要念：“膽結石出來！”，向上起的時候，心裏要念“膽管擴張！”，不停的重複做這個下蹲；上起的動作，椐當時對380多名膽結石患者療效的的統計，排石率達到100%。
後來這個“下蹲；上起”的簡單動作，慢慢發展到對所有的疾病患者在調氣之後，都要去做這個動作，把意念活動修改為：下蹲的時候，意念要想地下的虛空，心裏要念“疾病消散！”；上起的時候，意念要想頭頂上的天空，心裏要念“混元靈通……”，治病的功效很明顯，當時大家就起了一個很簡單的名字，叫作“想天想地”。
1998年我第二次前往馬來西亞傳授智能氣功的時候，學員們要求我把這個“想天想地”的動作詳細的講解一下，並把它作為一個小功法，正式起一個名字，當時我就定名“天地貫氣健身法”，這就是“天地貫氣健身法”誕生的簡單經過。從1991年到1998年正式定名，“天地貫氣健身法”已經快10歲了。
1999年3月的，在我最後一次見到龐明老師的時候，曾經口頭談起這個小功法，龐老師當時說，只要符合混元氣理論，有明顯的治病效果，小功法方便在生活當中練，是值得推廣的。2002年，我回到國內把“天地貫氣健身法”的口令正式製作出了錄音帶，給幾位大老師表演了一下，他們認為很好，可以大面積的推廣。
得到了老師們的鼓勵，我就大膽的把“天地貫氣健身法”、“帶脈呼吸練功法”、“開合拉氣祛病法”合併稱為 “三合一練功法”在臺灣和馬來西亞各地普遍推廣起來，2009年開始流傳到中國內地。由於還沒有親自給龐明老師看過，所以我到現在一直都說這是我自己編創的小功法。
在老師們的鼓勵下，我開始大膽的編創了一系列的生活練功的小功法。2009年我在石家莊見到曹鶴芳老師的時候，很榮幸的受邀在他家裏住了幾天，曹老師傳授了很多寶貴的知識給我，我曾經把這些小功法的編創情況，向曹老師進行了如實的彙報，曹鶴芳老師給予了肯定，還讓我表演了“混元靈通手功保健法”、“混元靈通起床保健法”，得到了曹鶴芳老師讚揚，曹老師說：“很好！好學好練，可以大力推廣！”
我喜歡編排一些簡易的小功法，我自己先練練，覺得很好，教給學員練練，大家也覺得很好，這樣傳開了。我們有些老師墨守成規，不敢越雷池半步，是犯了教條主義，就象毛澤東批鄧小平是修正主義一樣。實踐證明，其實鄧小平是對的。
(二)、“天地貫氣健身法”編創的理論根椐
龐明教授教導我們：
我們講了那麼多要領，你應該自己去找竅門。你覺得這樣好，你跟老師一說，老師說對，這就是你自己悟出來的。過去講，悟後方休道，你悟出一個小動作，那也是收穫！教給你10個竅門，不如你自己悟出一個竅門來。咱們講了這麼多竅門，你要回把它連到一起，這麼連那麼連，連成一個大竅門，你有體會了，那就是你的收穫。這麼多竅門怎麼連啊？你自己連連試試，實踐實踐啊！古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎？龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎？老師講了這麼多的竅門，你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨哪個適合你呀！
龐明教授教導我們：
……跟大家說一說這些，是說我們在安排 “捧氣貫頂法”這套功的時候，並不是什麼也沒有考慮，腦子一熱就編出來了，還是有很多根據的，只是我們現在不去講那些東西了。
大家練氣功要越來越簡單才好。我們不要那麼複雜了，講了那些複雜的東西，反而把同學們思想弄亂了。簡單，簡單，再簡單，這樣才好做到群眾化，大家都容易掌握它，只有這樣才能符合時代的需要。
龐明教授在《智能氣功科學概論》一書中指出：
在整體裏邊，人體每一個部分因為都是混元氣充斥著的，每一部分都代表了整體。比如人的頭髮可以表示人的元氣的情況，頭髮又多又濃，表示人的元氣充足；頭皮針可以治全身的病；耳朵相當個倒著的胎兒，代表人的整體，它的裏邊是五臟，外邊是上肢、下肢、脊柱、心肺、橫膜、大腸、小腸……，可以用耳針治療全身的疾病；眼睛也可以代表人的整體，上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小腸、黑眼球的當中代表腎、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺；舌面也是個整體，上面是心，下面是腎，當中是脾，左邊是肝，右邊是肺；舌頭也是個整體，前面是心，後面是腎，當中是脾，左面是肝，右面是肺。中醫講整體，講人的一個局部可以代表全身，講得比較多。中醫診脈，從手上的脈象可似瞭解到全身的狀況。
身體裏有好多部位代表五臟六腑。比如，身體裏，上部有三候，當中有三候，下部還有三個侯，叫三部九候，也代表五臟六腑。人身體前面有五臟六腑的募穴；背部有代表五臟六腑的俞穴；胳膊以下六十六個穴位代表五臟六腑；。一條經脈上有五個穴位代表五臟六腑；在一個穴位紮針，皮膚、肌肉、筋膜到血管紮的不同程度也代表五臟六腑；手心代表五臟六腑；手指肚代表五臟六腑；一個指甲裏邊也代表五臟六腑(專門有個甲治，看指甲治病)；腳上也代表五臟六腑。所以說人體很多部位都可以代表人的全身特性。
講這些說明隨隨便便的就可以練起氣功來。比如早晨起來一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂這些道理之後，就處處可以調整氣血，處處都是在練功。，混元氣本身就帶著整體資訊的，拿點氣來給自己一摸，五臟六腑就有了，那不是很簡單的練功嗎！
(三) 、在老師的鼓勵下，我曾編出了如下一系的生活練功的小功法，有一些已經正式公開發表傳授出來，望同道及老師們給予批評指正。
二、“天地貫氣健身法”功法簡介
“天地貫氣法”，是在龐明教授編創的“捧氣貫頂法”和“蹲牆功”的基礎上，改編出來的一個簡易功法。老少皆宜、簡單易學、祛病強身效果明顯。
“天地貫氣法”雖然是著重於通過練形向體內貫氣，但也是通向“神氣合一”、“神形合一”的快捷方式，它是把智能氣功的 “捧氣貫頂法”與 “蹲牆功”有機結合起來而改編而成的小功法。由於姿勢簡單，好學易練，老幼皆易，祛病強身效果明顯，實踐證明，很多癌症的病患、其他嚴重病患，就單單刻苦堅持練此功法之後，病情明顯好轉，直至康復，具有顯箸的防癌、抗癌、治癌、強身的功效。
(一)、功法特點：
(1)、 把“蹲牆功”高難度的“面壁蹲牆”改變為老、幼、病患皆易輕鬆做到的上下蹲起動作，同樣可以起到松腰、通氣、治病的特殊效果。
(2)、 在每一個上下蹲起的動作中，把“捧氣貫頂法”中最重要的“貫頂”強化進行兩次，采聚混元氣的功效更為集中、明顯。
(3)、 由於用簡單的動作，把“蹲牆功”與“捧氣貫頂法”的精華合而為一，意念活動專一集中，意識活動的有序化程度更加提升，使得祛病強身功效更為明顯快速，這一特點，表現在各種癌症病患的迅速康復中尤為突出。
(4)、 在每一次上、下蹲起動作中，意念都是想天空、想地下，以意引氣，意念與虛空的混元氣相合，引動內氣外放，外氣內收，從而暢通人與大自然混元氣的聯繫與交換，不僅能達到快速祛病的目的，也能敏銳人體的感觸功能。
(二)、意念活動：
本功法是以意引氣，練功時只想頭頂的藍藍天空，只想地下藍藍的天空(穿越地球)，即是上接天氣，下通地氣(其實還是連接天氣)。每一個蹲起動作，意念想像自己身體浸浴在大自然潔淨的混元氣中，自己和大自然融為一體，兩手好象漂浮在混元氣形成的混元水中，兩手在不停的捧“混元水”沖洗、蕩滌身體的內外，清除所有的污垢與疾病。
在動作中，兩手中要有捧氣、摸球的意念，手中混元球、身中混元球、宇宙混元球，要配合自己手的動作，加入循環往復開合的意念：“地開—人合(貫頂)”→“人開—天合(貫頂)”→→“天開—地合”→“地開—人合(貫頂)”……
(三)、姿勢要求
(1)、預備式：兩腳併攏(蹲不下去的人，也可兩腳平行站立)，周身中正，兩手自然下垂，目平視前方，目光回收，兩眼輕輕閉合，百會上領，全身放鬆。
(2)、起式：兩手虎口向上，兩臂成90度角向上捧氣(水)，慢慢上升，兩手至頭頂上方，掌心微內含，松腕，停留片刻(一個呼吸時間)，向頭頂貫氣(水)，兩臂向身體兩側外展成“托天掌”同時腰、背、頸項、整個脊柱後仰，頭也後仰，(注意：胯不可以後仰)，用“印堂”觀天……然後身體慢慢直起，兩手攏氣向上，在頭頂上方“貫頂”，小指帶動轉掌心向前……
(3)、下蹲：身體緩慢向下蹲的同時，掌心向下，兩臂前伸，同步下落，儘量蹲到底，腰背要完全放鬆，臀部儘量靠近腳跟，額頭儘量貼近膝蓋，腳跟要著地，兩手臂儘量前伸，可以輕輕觸地……
(4)、上起：小指帶動轉掌心向上，百會上領，身體慢慢直起，兩臂隨身體同步捧氣(水)上升，至頭頂上方，掌心微內含，松腕照頂(百會)，向頭頂貫氣(水)，停留片刻，兩臂向身體兩側外展成“托天掌”同時腰、背、頸項、整個脊柱後仰，頭也後仰，用“印堂”觀天……身體慢慢直起，兩手攏氣向上，到頭頂上方“貫頂”，小指帶動轉掌心向前……
(5)、重複蹲、起動作。
(6)、收式：最後一次“上起”動作完成時，不進行後仰觀天，手到頭頂上方，停留一個呼吸長，捧氣貫頂，落肘，繼續向頭頂貫氣，兩掌經頭面下落，經胸，經腹，男左女右，兩手重迭在肚臍上，靜養。默念口訣：“混元靈通，氣血通暢；混元靈通，疾病消散；混元靈通，周身融融”。
兩手體側下落，收功。
(四)、練功效果
(1)、本功法通過簡單的下蹲、上起的重複動作，明顯地起到了松腰的作用，整個脊背都得到了活動，不僅暢通了任、智二脈，周身的氣血運行都得到了調整，可以糾正身體各部阻滯、紊亂了的病態氣機，尤其是對癌症及其它嚴重病患，比如糖尿病、心臟病、高血壓、中風等等疾病，都是調整氣機的良方。
(2)、本功法每次下蹲、上起都配合動作加入了“開合”、“貫頂” 的意念，是行之有效的采氣、聚氣之法，對一些氣弱之患者，補充真氣，祛除疾病，強身健體功效極為顯箸。
(3)、本功法意念在於天地之間，人體如同沐浴在大自然混元氣(水)中，人身體中的混元氣與大自然向混元氣得到了充分的交換，可疏通全身的膜絡，打通人體的關竅、穴道，使人體全身氣脈和暢，從而旺盛了人體的各種生命功能。對各種疾病不僅能快速康復，亦都能發揮出強大的防衛能力。
(4)、練“天地貫氣法”的時候，在你腦子裏就應該有這麼幾個概念：
第一，做下蹲、上起的動作時，手在外面動，氣在裏面上下走，身體中間有一條混元氣進出的管道，上面要把頭頂(百會)貫穿它，腳下腳心(湧泉)也要穿通它，要氣能進得去，出得來，要有這麼一個概念。
第二，“天地貫氣法”，這麼個小功法，它是結合了以前采氣灌頂秘密練功的方法。在此不能詳講，以免誤導，須練者精心體會，悟出其中的奧妙來。
第三，這種法可以直入上層，直指根本。這就看我們自已能不能去接受這個東西，如果練氣功，練“天地貫氣法”，就是一貫就貫到皮上了，那就是最外層，要能貫到裏邊去了，那就裏外溝通了，能貫到最中點上去了，那一下子直走中混元了，就不是單純的外混元了，但是我們一般剛練此法的同道一下子很難貫到中脈上去。“天地貫氣法”如果從整體上來講，它可以直指根本，但是對大多數人來講，是不能一下練進去的，要一步一步的向深入發展下去。
(五)、幾點要求：
(1)、 動作要輕鬆、柔順，不可用力，緩慢、均勻、不能停頓
(2)、 要想像自己沉浸在混元水裏一樣，在水中飄飄浮浮的做動作
(3)、 兩手到頭頂上方時，要有“貫頂”直通地下虛空的意念
(4)、 意念集中在想天空、想地下，不要想身體
(5)、 最後收功時的“口訣”很重要，帶著意念，心裏要同步發音念“口訣”，加強功效。
每次要儘量堅持做完半小時，最好不要半途而停。重病患者，可連續重複做很多次，若能進入到忘我的境界，效果更佳，甚至出現一次即愈的神效。
(六)、天地貫氣法口令詞
“天地貫氣法”，是在龐明教授編創的捧氣貫頂法和蹲牆功的基礎上，改編出來的一個簡易功法。老少皆宜、簡單易學、祛病強身效果明顯。天地貫氣法現在開始：
兩腳併攏，周身中正，百會上領，兩手自然下垂，兩眼輕輕閉合，全身放鬆，安靜。
兩臂成90度，轉掌心向上捧氣，兩手到頭頂上方，兩臂向體側分展，頭後仰，(腰背同時後仰)，想天空，身體慢慢直起；
兩手到頭頂上方，轉掌心向前，下蹲，想腳心，想地下，腰背放鬆，(臀部儘量靠近腳跟，額頭儘量靠近膝蓋，兩臂前伸，手輕觸地)轉掌心向上，百會上領，起，身體慢慢直起；……(重複)
(收 式)：兩手到頭頂上方，停留一個呼吸長，捧氣貫頂，落肘，向頭頂貫氣，兩手經頭面下降，至胸、至腹，男左女右，兩手重迭在肚臍上，靜養，兩手體側下落，兩眼慢慢睜開，收功。
三、怎樣才能練好“天地貫氣健身法”
(一)、 練“天地貫氣健身法”動作上要注意哪幾個問題？
1、要集中精神做動作
2、對各種變化都要“不理它”
3、每一個動作，都是要特別認真仔細的來做
4、通過“慢動作”來體會每一個動作的細小部分
5、要放鬆了來練每一個動作
6、要注意每個動作中的開合
7、練功中只管意念不管氣
8、要建立通向原始混元氣層的意識通道
(二)、 怎樣練才能不出偏差？
我們做動作的時候，就集中精神做動作，往裏邊貫氣兒，你就是一個勁兒的貫，貫就行了，至於氣到哪兒去了，不要管它。往"百會"這兒一貫，這氣兒進去，就夠了，它自己進去以後，氣怎麼起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一個心眼，集中精神做動作，這就好了。
在練功中不論出現什麼樣的反應，出什麼樣的感覺，都不去理它。你只要去一理它，你用意識去幹擾它了，使它起了變化，就變樣子了。我們練智能功就是集中精神做動作，什麼也不理它。這樣就不會出偏差。
(三)、每一個動作都要特別認真仔細的來做
我們練功對每一個動作，都是要特別仔細的來做，認真的來做。有的人已經是練了很多功法，練得也比較熟練了，那就應該身體放鬆一些，動作難度大要求一些，按照規範的要求來做。
我們每做一個動作的時候，都要體現這個松，周身要放鬆，不要僵硬，一僵硬了就壞了。等你熟練了以後呢，再把這個意念活動慢慢加進去，練功中還必須要認真體查氣機的各種變化。只有這樣，功力才能提升得快些。
(四)、只有通過“慢動作”才能體會每一個動作的細小部分
自己要是一個人練“天地貫氣健身法”，就可以練得特別的慢，特別的慢，不一定要按常規口令來練了。你為了體會意念活動，就要把動作放慢，你要是做得快了意念活動就不好體會了。你做每一個動作，你只要做快了，就不好體會這個氣了，意念，就更不好體會了。只要不是正式練功，我這個動作做慢一點，我就可以體會意念。完了最後再一收，慢慢體會意念的出去，回來，出去 回來 。每個地方都通過慢動作來體會，體會每一個動作的細小部分。正式練功，就不要這樣練了。
你要是真正想要有所體會，沒事就比劃，體會動作，體會意念，體會收和放，體會開與合，練開出去了，有什麼感覺？收回來，又有什麼感覺？就要那麼慢慢的體會才行。
因為只有你自己這麼體會了以後，你才能慢慢慢慢覺得周圍這個氣，濃度太大了。你這兒手一動，胳膊一動，就會覺得周圍的氣，你好象你能摸著它了，感覺到有阻力了。往下按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起來，有壓力。如果要是不能放鬆，不能認真體會，形神不能安靜，這些就感覺不到了。
大家可以想像站在游池裏邊，站在水裏練捧氣貫頂。手在水裏邊慢慢“天地貫氣健身法”，你再站在地上練功的時候，回想在水裏面做動作的那個感覺，你的氣感就大了。
(五)、要放鬆來練每一個動作
有的人說練“天地貫氣健身法”太簡單，很輕鬆自在，真的是輕鬆自在嗎？完全放鬆了練練試試看，放鬆了，練“天地貫氣健身法”，半個小時，你就可能滿頭大汗，汗流胛背。不放鬆的來練，會覺得非常輕鬆。這一放鬆了練“天地貫氣健身法”，非出汗不可。你要沒有這樣放鬆練過，說你也很難相信。當然有些個別的人或者少數人，繃著勁練也可以出汗，他是較著勁練的出汗了，那樣出了汗，練完了以後，會累得難受。放鬆了練，那樣出的汗，練完了以後，身上會非常輕鬆，非常輕鬆。這些呢，大家在今後練功中去慢慢體會吧。
有些同學可能還一下子體會不著，你就一開始能做得輕鬆，也算對了。一開始練“天地貫氣健身法”很輕鬆，很自如，悠閒自在。這個情況也算是你練得對了。
但是你要想長功夫，非得練到“松沉”難受，胳膊好象是灌了鉛似的，抬不動，真是酸疼得無法形容。
有些人，一練就放鬆了，由於你正氣還不足，還不夠，一下子還沖不過去。一開始練就會覺得很沉重；也有一些病人，他身體太弱，這麼做動作也會覺得很累，但是，那個累和將來放鬆了的松沉可就不一樣。要是繃著勁兒，就感覺不出來了，只有完全放鬆，一動，才能感覺到。我們練“天地貫氣健身法”首先要把形體放鬆，每個動作都是這樣去體會，理解了，功力才能提升得快。
(六)、要注意每個動作中的開合
練“天地貫氣健身法”，要把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。“天地貫氣健身法”中的內氣外放、外氣內收，每個動作都蘊含著開合出入。“天地貫氣健身法”的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
“天地貫氣健身法”的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智能、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。
“天地貫氣健身法”一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以在“天地貫氣健身法”的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練“天地貫氣健身法”的過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練“天地貫氣健身法”時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
(七)、練“天地貫氣健身法”時，只管意念不管氣
我們在做“天地貫氣健身法”這些動作與大自然進行氣的交換時，要有這樣一個總的概念:就是用意念的出入帶動氣的出入，只管意念，不去管氣。做動作時，身體一起，意念就想“地上的天空”，但不要想自己的氣怎樣流向天空，你意念已經是頂天立地，伸手能摸到天，手一伸，意念就想天邊，氣自然就出去，離開了你就是天。身體一下蹲，意念就想“地下的天空”，氣就會經過自已的體內到地下的天空。意念一動，氣就會自己去動，不要去管氣，這就是以意引氣。
如果在練功中去想氣如何如何的運行，就會成為“以意領氣”，弄不好就容易出現各種偏差。
(全文完)
2012-03-05 很多智能功人練功一直在当"小学生"，不懂得提升
很多智能功人練功一直在当"小学生"，不懂得提升
简体文
很多智能功人練功一直在当"小学生"，不懂得提升
(参加余洋老师的“基础功法普及班”6、7堂课的收获)
余 洋
2012-03-01
天马行空 上午 11:09:51
余老师好，汇报一下学习情况：
参加余洋老师的“基础功法普及班”6、7堂课的收获
1、贯顶就想象百会是一个大瓶口子，千手观音、万佛手像宇宙的光、瀑布的水把气一下子贯到全身，不想路线，全身气就足了；也可以想象身体就是一个没有底的空桶子，一贯把全身贯通了；也可以想象全身就是一个大气球，到处都是顶，到处都没有顶，肚脐、命门、百会到处到都可以贯气。原来没有这么多想象，就是按老师的练，没有动脑子，动脑不够。
2、起式和收式就是一套完整的功法，就是过去的“三才练功法”。一想真是这样，练功中三个丹田和九宫十三门都在里面了。捧气贯顶法是老师从碎玻璃堆里检出来的钻石编出来的，中间三节功中就有十几种功法的精髓，功法非常非常重要，加强练功。
3、捞气很重要，练功时印堂要打开，把印堂和中指连接起来，印堂对着中指转，就能出功能，转到后面，就能感觉到另外的东西，这需要认真练功，慢慢体会，慢慢体会，不能着急。
4、练功中，没有特别的意念，在收功时，两手敷于肚脐养气，可以加上意念，混元灵通，疾病消除，身体健康，全身通畅，智能超常，------。
5、余老师练功20多年，善于动脑，对智能气功有发展，有创新，不容易，大家应该谢谢他，学习他，有些地方有不同意见，可以讨论。
问题讨论：
1、两种贯气方法：
一是，贯顶就是把身体想象一个没有底的空桶子，一贯把全身贯通了；
二是，我自己的练法，贯顶就是把身体想象一个有底的空桶子，一贯把全身贯的气足了，气通了，贯透了，是否可以。还是两种方法一起练更好。
2、两种养气方法：
一是余老师的方法，想混元灵通，疾病消除，身体健康，全身通畅，智能超常，------；
二是，庞老师说的方法，就是想着肚脐深处，或者想虚空，肚脐深处，想虚空，肚脐深处，------。[size]
[size=5] 答：
你所说的和我说的是练智能功的不同层次，就如同读小学和读中学一样，都是读书的过程，当读完了小学就会自动升到中学了。不存在对与错的问题，对小学生这样讲，没有错，对中学生这样讲也没有错，只是对中学生要讲更高的知识才好。很多智能功人，长期练功、教功，就是不明白这个道理，没有真正理解庞明老师讲的智能气功科学的真髓，在一个低层次上停留，又好象驴拉磨一样，团团转，一直在当小学生！
庞明老师在讲课中说道：
在传统气功中有这一句话。道家丹道功结大丹时有“神入气中，气包神外”，这是结大丹时的炼精化气，把精都化成气了，下丹田、中丹田成为一个田了，这时，气很足，一开始看到心下面有一个“园沱沱，光烁烁”的一块东西，道家称此为“明心，见性”。(按：把这种境界称作“明心见性”是错的)其实是精气，是中下田气比较充足了，气的质量提高了。还说，当你看到园沱沱光烁烁时，一块雾气沼沼的东西，就必须精神专注之，过去叫“如龙含珠”不能吐出来；“如鸡抱卵”孵小鸡不能动弹，一神专注之“如猫捕鼠”，不能放松精神，把精神集中、集中……慢慢就“神气合一”了。“神气合一”即“神入气中”。这是传统气功的神气合一。
我们讲神入气中跟道家讲的道理相似，但又不等同。一般来说练到神观气，能观察到身体里面的气，这时可以搞神入气中；观察到身体外面的气了，也可以走神入气中。所以我们讲神入气中是两个内容：一个是身体里边的气，里边真气充足了，是神入气中；感觉到外边的气了，也是神入气中。无论是大气的气中，还是人气的气中，做法都相仿佛。当你观察到气了，就可以闭眼去注意周围的气，周围的气慢慢往外扩展，扩展……慢慢把意念就忘了，光注意周围的气了，神就到气里边去了。一开始观气时，是气在—方，神在一方，两撇着。现在，身体周围都有气，从—个地方看，看上边、看下边、看周围一圈都有气，神不是就在气中了么！
过去说神入气中很难，练智能功后神入气中就比较容易了。一般来说，我们练神入气中是指外边的气中。练得会看气了，一看这里有气，那里有气……周围都有气(“看”不是晃着脑袋看，而是身体不动，用意念看)，从上到下周围都看到了。这个“看”是从里往外看的，所以，智能功用外气的方法练“神入气中”非常容易，因为本来人就在气当中。如果能认真地观气，就会觉得“我本来就是让气包着哪”。
要从理上懂得：人本来就是在虚空之中，在大自然混元气之中，本来它就是包着我们的，只是由于人们把“我”这个意识太突出了，外边的东西没有了。在意识里把我放小一点，消一点，把外面大自然的混元气看重一点，“周围都是浓浓的混元气包裹着我”，你的意识自然而然形成我在气中了，神就自然而然地在气里面了。
一旦能从意识里面悟开它，不仅是从道理上理解了，而是真正感觉到了这个内容，心里亮堂了，那就不一样了，再练功就是以天地虚空为炉鼎的最最上乘的练法了。那就是以虚空为炉，以天地为鼎，以自己的精神为药材。但倒底怎么练，没人讲过。
我觉得，如果真正能够把自己放开，把大自然混元气加重，那么，你走到哪里都是在气当中，大自然的气都在熏陶着你，只要你意识一平稳，那就是天地虚空为炉鼎，你只要调正你的意识就够了，什么都不需要，那就可以直入上乘了。关键心情得平静，心情和内气、外气，和人体里面、外面都变成一样了，所谓“平等一如”，过去佛讲“平等性”，“平等性”就是一切了。可是我们现在就是平等不了。意识里的“我”太多，药材不纯，药渣太多。“我”是有形的东西，有形对于“无”是不符合的。这一点对于神入气中、气包神外非常关键，但是，做为练智能功来说，能够悟到这一点又非常容易，随时随地都在练功，都在大自然的炉中锻炼自己。
我们对这个问题，要好好想一想，自己怎么来领会“神入气中、气包神外”，我怎么在大自然界的虚空之中，大自然的混元气怎么包裹着我，我又怎么样与它相割开了，我与大自然能不能不割开，这要认真地想一想。过去讲玄关，玄关不在内、不在外，不在人体内，也不在人体外，也不离人体，也不着人体。这些问题过去最不好讲，是最上乘的“玄关不可解”，而且不得到口传，不得到师传，你就得不到。这是什么道理，这也是最最高级功法的最根本诀窍，就是这么一句话就完事。
..................................................................................................
我们練智能气功一定要牢牢记住庞明老师的话：
“如果真正能够把自己放开，把大自然混元气加重，那么，你走到哪里都是在气当中，大自然的气都在熏陶着你，只要你意识一平稳，那就是天地虚空为炉鼎，你只要调正你的意识就够了，什么都不需要，那就可以直入上乘。”
2012-03-01 写于 香港
繁體文
很多智能功人練功一直在當"小學生"，不懂得提升
(參加余洋老師的“基礎功法普及班”6、7堂課的收穫)
余 洋
2012-03-01
天馬行空 上午 11:09:51
余老師好，彙報一下學習情況：
參加余洋老師的“基礎功法普及班”6、7堂課的收穫
1、貫頂就想像百會是一個大瓶口子，千手觀音、萬佛手像宇宙的光、瀑布的水把氣一下子貫到全身，不想路線，全身氣就足了；也可以想像身體就是一個沒有底的空桶子，一貫把全身貫通了；也可以想像全身就是一個大氣球，到處都是頂，到處都沒有頂，肚臍、命門、百會到處到都可以貫氣。原來沒有這麼多想像，就是按老師的練，沒有動腦子，動腦不夠。
2、起式和收式就是一套完整的功法，就是過去的“三才練功法”。一想真是這樣，練功中三個丹田和九宮十三門都在裏面了。捧氣貫頂法是老師從碎玻璃堆裏檢出來的鑽石編出來的，中間三節功中就有十幾種功法的精髓，功法非常非常重要，加強練功。
3、撈氣很重要，練功時印堂要打開，把印堂和中指連接起來，印堂對著中指轉，就能出功能，轉到後面，就能感覺到另外的東西，這需要認真練功，慢慢體會，慢慢體會，不能著急。
4、練功中，沒有特別的意念，在收功時，兩手敷於肚臍養氣，可以加上意念，混元靈通，疾病消除，身體健康，全身通暢，智能超常，------。
5、余老師練功20多年，善於動腦，對智能氣功有發展，有創新，不容易，大家應該謝謝他，學習他，有些地方有不同意見，可以討論。
問題討論：
1、兩種貫氣方法：
一是，貫頂就是把身體想像一個沒有底的空桶子，一貫把全身貫通了；
二是，我自己的練法，貫頂就是把身體想像一個有底的空桶子，一貫把全身貫的氣足了，氣通了，貫透了，是否可以。還是兩種方法一起練更好。
2、兩種養氣方法：
一是余老師的方法，想混元靈通，疾病消除，身體健康，全身通暢，智能超常，------；
二是，龐老師說的方法，就是想著肚臍深處，或者想虛空，肚臍深處，想虛空，肚臍深處，------。[size]
[size=5] 答：
你所說的和我說的是練智能功的不同層次，就如同讀小學和讀中學一樣，都是讀書的過程，當讀完了小學就會自動升到中學了。不存在對與錯的問題，對小學生這樣講，沒有錯，對中學生這樣講也沒有錯，只是對中學生要講更高的知識才好。很多智能功人，長期練功、教功，就是不明白這個道理，沒有真正理解龐明老師講的智能氣功科學的真髓，在一個低層次上停留，又好象驢拉磨一樣，團團轉，一直在當小學生！
龐明老師在講課中說道：
在傳統氣功中有這一句話。道家丹道功結大丹時有“神入氣中，氣包神外”，這是結大丹時的煉精化氣，把精都化成氣了，下丹田、中丹田成為一個田了，這時，氣很足，一開始看到心下面有一個“園沱沱，光爍爍”的一塊東西，道家稱此為“明心，見性”。(按：把這種境界稱作“明心見性”是錯的)其實是精氣，是中下田氣比較充足了，氣的品質提高了。還說，當你看到園沱沱光爍爍時，一塊霧氣沼沼的東西，就必須精神專注之，過去叫“如龍含珠”不能吐出來；“如雞抱卵”孵小雞不能動彈，一神專注之“如貓捕鼠”，不能放鬆精神，把精神集中、集中……慢慢就“神氣合一”了。“神氣合一”即“神入氣中”。這是傳統氣功的神氣合一。
我們講神入氣中跟道家講的道理相似，但又不等同。一般來說練到神觀氣，能觀察到身體裏面的氣，這時可以搞神入氣中；觀察到身體外面的氣了，也可以走神入氣中。所以我們講神入氣中是兩個內容：一個是身體裏邊的氣，裏邊真氣充足了，是神入氣中；感覺到外邊的氣了，也是神入氣中。無論是大氣的氣中，還是人氣的氣中，做法都相仿佛。當你觀察到氣了，就可以閉眼去注意周圍的氣，周圍的氣慢慢往外擴展，擴展……慢慢把意念就忘了，光注意周圍的氣了，神就到氣裏邊去了。一開始觀氣時，是氣在—方，神在一方，兩撇著。現在，身體周圍都有氣，從—個地方看，看上邊、看下邊、看周圍一圈都有氣，神不是就在氣中了麼！
過去說神入氣中很難，練智能功後神入氣中就比較容易了。一般來說，我們練神入氣中是指外邊的氣中。練得會看氣了，一看這裏有氣，那裏有氣……周圍都有氣(“看”不是晃著腦袋看，而是身體不動，用意念看)，從上到下周圍都看到了。這個“看”是從裏往外看的，所以，智能功用外氣的方法練“神入氣中”非常容易，因為本來人就在氣當中。如果能認真地觀氣，就會覺得“我本來就是讓氣包著哪”。
要從理上懂得：人本來就是在虛空之中，在大自然混元氣之中，本來它就是包著我們的，只是由於人們把“我”這個意識太突出了，外邊的東西沒有了。在意識裏把我放小一點，消一點，把外面大自然的混元氣看重一點，“周圍都是濃濃的混元氣包裹著我”，你的意識自然而然形成我在氣中了，神就自然而然地在氣裏面了。
一旦能從意識裏面悟開它，不僅是從道理上理解了，而是真正感覺到了這個內容，心裏亮堂了，那就不一樣了，再練功就是以天地虛空為爐鼎的最最上乘的練法了。那就是以虛空為爐，以天地為鼎，以自己的精神為藥材。但倒底怎麼練，沒人講過。
我覺得，如果真正能夠把自己放開，把大自然混元氣加重，那麼，你走到哪里都是在氣當中，大自然的氣都在薰陶著你，只要你意識一平穩，那就是天地虛空為爐鼎，你只要調正你的意識就夠了，什麼都不需要，那就可以直入上乘了。關鍵心情得平靜，心情和內氣、外氣，和人體裏面、外面都變成一樣了，所謂“平等一如”，過去佛講“平等性”，“平等性”就是一切了。可是我們現在就是平等不了。意識裏的“我”太多，藥材不純，藥渣太多。“我”是有形的東西，有形對於“無”是不符合的。這一點對於神入氣中、氣包神外非常關鍵，但是，做為練智能功來說，能夠悟到這一點又非常容易，隨時隨地都在練功，都在大自然的爐中鍛煉自己。
我們對這個問題，要好好想一想，自己怎麼來領會“神入氣中、氣包神外”，我怎麼在大自然界的虛空之中，大自然的混元氣怎麼包裹著我，我又怎麼樣與它相割開了，我與大自然能不能不割開，這要認真地想一想。過去講玄關，玄關不在內、不在外，不在人體內，也不在人體外，也不離人體，也不著人體。這些問題過去最不好講，是最上乘的“玄關不可解”，而且不得到口傳，不得到師傳，你就得不到。這是什麼道理，這也是最最高級功法的最根本訣竅，就是這麼一句話就完事。
..................................................................................................
我們練智能氣功一定要牢牢記住龐明老師的話：
“如果真正能夠把自己放開，把大自然混元氣加重，那麼，你走到哪里都是在氣當中，大自然的氣都在薰陶著你，只要你意識一平穩，那就是天地虛空為爐鼎，你只要調正你的意識就夠了，什麼都不需要，那就可以直入上乘。”
2012-03-01 寫於 香港
简体文
很多智能功人練功一直在当"小学生"，不懂得提升
(参加余洋老师的“基础功法普及班”6、7堂课的收获)
余 洋
2012-03-01
天马行空 上午 11:09:51
余老师好，汇报一下学习情况：
参加余洋老师的“基础功法普及班”6、7堂课的收获
1、贯顶就想象百会是一个大瓶口子，千手观音、万佛手像宇宙的光、瀑布的水把气一下子贯到全身，不想路线，全身气就足了；也可以想象身体就是一个没有底的空桶子，一贯把全身贯通了；也可以想象全身就是一个大气球，到处都是顶，到处都没有顶，肚脐、命门、百会到处到都可以贯气。原来没有这么多想象，就是按老师的练，没有动脑子，动脑不够。
2、起式和收式就是一套完整的功法，就是过去的“三才练功法”。一想真是这样，练功中三个丹田和九宫十三门都在里面了。捧气贯顶法是老师从碎玻璃堆里检出来的钻石编出来的，中间三节功中就有十几种功法的精髓，功法非常非常重要，加强练功。
3、捞气很重要，练功时印堂要打开，把印堂和中指连接起来，印堂对着中指转，就能出功能，转到后面，就能感觉到另外的东西，这需要认真练功，慢慢体会，慢慢体会，不能着急。
4、练功中，没有特别的意念，在收功时，两手敷于肚脐养气，可以加上意念，混元灵通，疾病消除，身体健康，全身通畅，智能超常，------。
5、余老师练功20多年，善于动脑，对智能气功有发展，有创新，不容易，大家应该谢谢他，学习他，有些地方有不同意见，可以讨论。
问题讨论：
1、两种贯气方法：
一是，贯顶就是把身体想象一个没有底的空桶子，一贯把全身贯通了；
二是，我自己的练法，贯顶就是把身体想象一个有底的空桶子，一贯把全身贯的气足了，气通了，贯透了，是否可以。还是两种方法一起练更好。
2、两种养气方法：
一是余老师的方法，想混元灵通，疾病消除，身体健康，全身通畅，智能超常，------；
二是，庞老师说的方法，就是想着肚脐深处，或者想虚空，肚脐深处，想虚空，肚脐深处，------。[size]
[size=5] 答：
你所说的和我说的是练智能功的不同层次，就如同读小学和读中学一样，都是读书的过程，当读完了小学就会自动升到中学了。不存在对与错的问题，对小学生这样讲，没有错，对中学生这样讲也没有错，只是对中学生要讲更高的知识才好。很多智能功人，长期练功、教功，就是不明白这个道理，没有真正理解庞明老师讲的智能气功科学的真髓，在一个低层次上停留，又好象驴拉磨一样，团团转，一直在当小学生！
庞明老师在讲课中说道：
在传统气功中有这一句话。道家丹道功结大丹时有“神入气中，气包神外”，这是结大丹时的炼精化气，把精都化成气了，下丹田、中丹田成为一个田了，这时，气很足，一开始看到心下面有一个“园沱沱，光烁烁”的一块东西，道家称此为“明心，见性”。(按：把这种境界称作“明心见性”是错的)其实是精气，是中下田气比较充足了，气的质量提高了。还说，当你看到园沱沱光烁烁时，一块雾气沼沼的东西，就必须精神专注之，过去叫“如龙含珠”不能吐出来；“如鸡抱卵”孵小鸡不能动弹，一神专注之“如猫捕鼠”，不能放松精神，把精神集中、集中……慢慢就“神气合一”了。“神气合一”即“神入气中”。这是传统气功的神气合一。
我们讲神入气中跟道家讲的道理相似，但又不等同。一般来说练到神观气，能观察到身体里面的气，这时可以搞神入气中；观察到身体外面的气了，也可以走神入气中。所以我们讲神入气中是两个内容：一个是身体里边的气，里边真气充足了，是神入气中；感觉到外边的气了，也是神入气中。无论是大气的气中，还是人气的气中，做法都相仿佛。当你观察到气了，就可以闭眼去注意周围的气，周围的气慢慢往外扩展，扩展……慢慢把意念就忘了，光注意周围的气了，神就到气里边去了。一开始观气时，是气在—方，神在一方，两撇着。现在，身体周围都有气，从—个地方看，看上边、看下边、看周围一圈都有气，神不是就在气中了么！
过去说神入气中很难，练智能功后神入气中就比较容易了。一般来说，我们练神入气中是指外边的气中。练得会看气了，一看这里有气，那里有气……周围都有气(“看”不是晃着脑袋看，而是身体不动，用意念看)，从上到下周围都看到了。这个“看”是从里往外看的，所以，智能功用外气的方法练“神入气中”非常容易，因为本来人就在气当中。如果能认真地观气，就会觉得“我本来就是让气包着哪”。
要从理上懂得：人本来就是在虚空之中，在大自然混元气之中，本来它就是包着我们的，只是由于人们把“我”这个意识太突出了，外边的东西没有了。在意识里把我放小一点，消一点，把外面大自然的混元气看重一点，“周围都是浓浓的混元气包裹着我”，你的意识自然而然形成我在气中了，神就自然而然地在气里面了。
一旦能从意识里面悟开它，不仅是从道理上理解了，而是真正感觉到了这个内容，心里亮堂了，那就不一样了，再练功就是以天地虚空为炉鼎的最最上乘的练法了。那就是以虚空为炉，以天地为鼎，以自己的精神为药材。但倒底怎么练，没人讲过。
我觉得，如果真正能够把自己放开，把大自然混元气加重，那么，你走到哪里都是在气当中，大自然的气都在熏陶着你，只要你意识一平稳，那就是天地虚空为炉鼎，你只要调正你的意识就够了，什么都不需要，那就可以直入上乘了。关键心情得平静，心情和内气、外气，和人体里面、外面都变成一样了，所谓“平等一如”，过去佛讲“平等性”，“平等性”就是一切了。可是我们现在就是平等不了。意识里的“我”太多，药材不纯，药渣太多。“我”是有形的东西，有形对于“无”是不符合的。这一点对于神入气中、气包神外非常关键，但是，做为练智能功来说，能够悟到这一点又非常容易，随时随地都在练功，都在大自然的炉中锻炼自己。
我们对这个问题，要好好想一想，自己怎么来领会“神入气中、气包神外”，我怎么在大自然界的虚空之中，大自然的混元气怎么包裹着我，我又怎么样与它相割开了，我与大自然能不能不割开，这要认真地想一想。过去讲玄关，玄关不在内、不在外，不在人体内，也不在人体外，也不离人体，也不着人体。这些问题过去最不好讲，是最上乘的“玄关不可解”，而且不得到口传，不得到师传，你就得不到。这是什么道理，这也是最最高级功法的最根本诀窍，就是这么一句话就完事。
..................................................................................................
我们練智能气功一定要牢牢记住庞明老师的话：
“如果真正能够把自己放开，把大自然混元气加重，那么，你走到哪里都是在气当中，大自然的气都在熏陶着你，只要你意识一平稳，那就是天地虚空为炉鼎，你只要调正你的意识就够了，什么都不需要，那就可以直入上乘。”
2012-03-01 写于 香港
繁體文
很多智能功人練功一直在當"小學生"，不懂得提升
(參加余洋老師的“基礎功法普及班”6、7堂課的收穫)
余 洋
2012-03-01
天馬行空 上午 11:09:51
余老師好，彙報一下學習情況：
參加余洋老師的“基礎功法普及班”6、7堂課的收穫
1、貫頂就想像百會是一個大瓶口子，千手觀音、萬佛手像宇宙的光、瀑布的水把氣一下子貫到全身，不想路線，全身氣就足了；也可以想像身體就是一個沒有底的空桶子，一貫把全身貫通了；也可以想像全身就是一個大氣球，到處都是頂，到處都沒有頂，肚臍、命門、百會到處到都可以貫氣。原來沒有這麼多想像，就是按老師的練，沒有動腦子，動腦不夠。
2、起式和收式就是一套完整的功法，就是過去的“三才練功法”。一想真是這樣，練功中三個丹田和九宮十三門都在裏面了。捧氣貫頂法是老師從碎玻璃堆裏檢出來的鑽石編出來的，中間三節功中就有十幾種功法的精髓，功法非常非常重要，加強練功。
3、撈氣很重要，練功時印堂要打開，把印堂和中指連接起來，印堂對著中指轉，就能出功能，轉到後面，就能感覺到另外的東西，這需要認真練功，慢慢體會，慢慢體會，不能著急。
4、練功中，沒有特別的意念，在收功時，兩手敷於肚臍養氣，可以加上意念，混元靈通，疾病消除，身體健康，全身通暢，智能超常，------。
5、余老師練功20多年，善於動腦，對智能氣功有發展，有創新，不容易，大家應該謝謝他，學習他，有些地方有不同意見，可以討論。
問題討論：
1、兩種貫氣方法：
一是，貫頂就是把身體想像一個沒有底的空桶子，一貫把全身貫通了；
二是，我自己的練法，貫頂就是把身體想像一個有底的空桶子，一貫把全身貫的氣足了，氣通了，貫透了，是否可以。還是兩種方法一起練更好。
2、兩種養氣方法：
一是余老師的方法，想混元靈通，疾病消除，身體健康，全身通暢，智能超常，------；
二是，龐老師說的方法，就是想著肚臍深處，或者想虛空，肚臍深處，想虛空，肚臍深處，------。[size]
[size=5] 答：
你所說的和我說的是練智能功的不同層次，就如同讀小學和讀中學一樣，都是讀書的過程，當讀完了小學就會自動升到中學了。不存在對與錯的問題，對小學生這樣講，沒有錯，對中學生這樣講也沒有錯，只是對中學生要講更高的知識才好。很多智能功人，長期練功、教功，就是不明白這個道理，沒有真正理解龐明老師講的智能氣功科學的真髓，在一個低層次上停留，又好象驢拉磨一樣，團團轉，一直在當小學生！
龐明老師在講課中說道：
在傳統氣功中有這一句話。道家丹道功結大丹時有“神入氣中，氣包神外”，這是結大丹時的煉精化氣，把精都化成氣了，下丹田、中丹田成為一個田了，這時，氣很足，一開始看到心下面有一個“園沱沱，光爍爍”的一塊東西，道家稱此為“明心，見性”。(按：把這種境界稱作“明心見性”是錯的)其實是精氣，是中下田氣比較充足了，氣的品質提高了。還說，當你看到園沱沱光爍爍時，一塊霧氣沼沼的東西，就必須精神專注之，過去叫“如龍含珠”不能吐出來；“如雞抱卵”孵小雞不能動彈，一神專注之“如貓捕鼠”，不能放鬆精神，把精神集中、集中……慢慢就“神氣合一”了。“神氣合一”即“神入氣中”。這是傳統氣功的神氣合一。
我們講神入氣中跟道家講的道理相似，但又不等同。一般來說練到神觀氣，能觀察到身體裏面的氣，這時可以搞神入氣中；觀察到身體外面的氣了，也可以走神入氣中。所以我們講神入氣中是兩個內容：一個是身體裏邊的氣，裏邊真氣充足了，是神入氣中；感覺到外邊的氣了，也是神入氣中。無論是大氣的氣中，還是人氣的氣中，做法都相仿佛。當你觀察到氣了，就可以閉眼去注意周圍的氣，周圍的氣慢慢往外擴展，擴展……慢慢把意念就忘了，光注意周圍的氣了，神就到氣裏邊去了。一開始觀氣時，是氣在—方，神在一方，兩撇著。現在，身體周圍都有氣，從—個地方看，看上邊、看下邊、看周圍一圈都有氣，神不是就在氣中了麼！
過去說神入氣中很難，練智能功後神入氣中就比較容易了。一般來說，我們練神入氣中是指外邊的氣中。練得會看氣了，一看這裏有氣，那裏有氣……周圍都有氣(“看”不是晃著腦袋看，而是身體不動，用意念看)，從上到下周圍都看到了。這個“看”是從裏往外看的，所以，智能功用外氣的方法練“神入氣中”非常容易，因為本來人就在氣當中。如果能認真地觀氣，就會覺得“我本來就是讓氣包著哪”。
要從理上懂得：人本來就是在虛空之中，在大自然混元氣之中，本來它就是包著我們的，只是由於人們把“我”這個意識太突出了，外邊的東西沒有了。在意識裏把我放小一點，消一點，把外面大自然的混元氣看重一點，“周圍都是濃濃的混元氣包裹著我”，你的意識自然而然形成我在氣中了，神就自然而然地在氣裏面了。
一旦能從意識裏面悟開它，不僅是從道理上理解了，而是真正感覺到了這個內容，心裏亮堂了，那就不一樣了，再練功就是以天地虛空為爐鼎的最最上乘的練法了。那就是以虛空為爐，以天地為鼎，以自己的精神為藥材。但倒底怎麼練，沒人講過。
我覺得，如果真正能夠把自己放開，把大自然混元氣加重，那麼，你走到哪里都是在氣當中，大自然的氣都在薰陶著你，只要你意識一平穩，那就是天地虛空為爐鼎，你只要調正你的意識就夠了，什麼都不需要，那就可以直入上乘了。關鍵心情得平靜，心情和內氣、外氣，和人體裏面、外面都變成一樣了，所謂“平等一如”，過去佛講“平等性”，“平等性”就是一切了。可是我們現在就是平等不了。意識裏的“我”太多，藥材不純，藥渣太多。“我”是有形的東西，有形對於“無”是不符合的。這一點對於神入氣中、氣包神外非常關鍵，但是，做為練智能功來說，能夠悟到這一點又非常容易，隨時隨地都在練功，都在大自然的爐中鍛煉自己。
我們對這個問題，要好好想一想，自己怎麼來領會“神入氣中、氣包神外”，我怎麼在大自然界的虛空之中，大自然的混元氣怎麼包裹著我，我又怎麼樣與它相割開了，我與大自然能不能不割開，這要認真地想一想。過去講玄關，玄關不在內、不在外，不在人體內，也不在人體外，也不離人體，也不著人體。這些問題過去最不好講，是最上乘的“玄關不可解”，而且不得到口傳，不得到師傳，你就得不到。這是什麼道理，這也是最最高級功法的最根本訣竅，就是這麼一句話就完事。
..................................................................................................
我們練智能氣功一定要牢牢記住龐明老師的話：
“如果真正能夠把自己放開，把大自然混元氣加重，那麼，你走到哪里都是在氣當中，大自然的氣都在薰陶著你，只要你意識一平穩，那就是天地虛空為爐鼎，你只要調正你的意識就夠了，什麼都不需要，那就可以直入上乘。”
2012-03-01 寫於 香港
2012年3月2日 星期五
2012-03-04 答天马行空老师问 (2)
答天马行空老师问 (2)
简体文
答天马行空老师问 (2)
余 洋
天马行空 下午 05:43:58
余老師好！ 我想有兩個疑問：
1、您和曹老師的功力很強，氣功不能把(你太太羅老師)腹中水排除嗎？
2、同意(你太太羅老師)住院的意念是不是加錯了意念？
請老師解釋，謝謝。
答：
罗老师的原發病是癌症，腹水只是症状之一。 氣功治病，尤如男女拍拖一樣，有三個方面的因素在起作用：男、女及家屬(包括社會因素——大氣場)。一般來說，現在男女雙方情投意合，即可定局；但男女只有一方多情，一廂情願，就困難多了，自古有說：男追女如登山；女追男如穿衣。病人追老師求治，就如同“女追男”一般，治好病易如反掌。若老師求病人讓老師來治，就如同“男追女如登山”了。
家屬親人及社會的意識也有左右的作用，孩子們看到媽媽的病痛，是相信爸爸的“混元靈通氣”治療呢，還是強烈要求送醫院呢？羅老師的姐妹都在香港，她們也左說右說，很難抉擇啊！讓我想起曾有一女學員對我述說她的婚事：她認識一美國的男子，談及婚嫁時，她父母堅決反對，說，不要生出“雜種”來，媽媽揚言若不聽話，就死給她看，結果婚事告吹！直到40多歲尚未嫁人。
老師給病人治病，家屬、親人及社會的氣場對治病的效果往往又會起到決定性的作用。我曾看到有些書上寫的傳說：當年毛澤東主席可以號令中國數億人民，但他的太太江青經常與毛澤東主席炒鬧，有時甚至炒得“翻天覆地，滿城風雨”！主席也給她沒有辦法。治病也是如此，所以古訓：“醫不治已，醫不治親”就是這個道理。
至於“住院的意念”問題，就更難說清了，就如同一個病人又練功又想吃藥一般。我們一方面無權禁止病人吃藥；另一方面我們的功力未達“氣到病除”的水準；第三方面，病人及親屬的意念若是：“不吃藥、不去醫院，就會死！”就起反作用了；還有社會、政府的各項規定的法則都要遵守。曾有一很有名的智能功大老師，早年首次到新加坡去教功、治病，有人請他到醫院去治療一重病的親人，他到醫院看見病人戴著氧氣面罩，他就立即把氧氣面罩拿掉了，說：“我們智能功不要氧氣，有混元氣就夠了！”，家屬在旁著急的說： “老師！不能拿掉氧氣呀！醫生說沒有氧氣會死的！”，這個大老師也不理會，發著發著混元氣，病人就死在病床上了。結果這個老師被新加坡移民局逮捕驅逐出境，並列入到“永不准進入新加坡”的黑名單裏……。
智能氣功科學的理論，不能僵滯的生搬硬套，要在實踐中驗證，要靈活運用，要留有餘地，要學毛澤東在井岡山的戰畧戰術，才能立於不敗之地。龐老師也在書中，多處都有提示這個問題。
謝謝你的問題，也是給我上了一課，以後在專題講課中，我們再詳加討論好嗎？
天马行空 上午 10:44:38
谢谢老师了，讲了这样多，我再好好想想，灵活运用，非常重要，如庞老师给新疆记者消瘤子时的灵活运用混元气。谢谢老师！！！
余洋老师长年东奔西跑，传播智能气功的种子，为智能气功事业发展做出了很大贡献，好好学习，向您致敬。
2012-02-29 写于 香港
繁體文
答天馬行空老師問 (2)
余 洋
天馬行空 下午 05:43:58
余老師好！ 我想有兩個疑問：
1、您和曹老師的功力很強，氣功不能把(你太太羅老師)腹中水排除嗎？
2、同意(你太太羅老師)住院的意念是不是加錯了意念？
請老師解釋，謝謝。
答：
羅老師的原發病是癌症，腹水只是症狀之一。 氣功治病，尤如男女拍拖一樣，有三個方面的因素在起作用：男、女及家屬(包括社會因素——大氣場)。一般來說，現在男女雙方情投意合，即可定局；但男女只有一方多情，一廂情願，就困難多了，自古有說：男追女如登山；女追男如穿衣。病人追老師求治，就如同“女追男”一般，治好病易如反掌。若老師求病人讓老師來治，就如同“男追女如登山”了。
家屬親人及社會的意識也有左右的作用，孩子們看到媽媽的病痛，是相信爸爸的“混元靈通氣”治療呢，還是強烈要求送醫院呢？羅老師的姐妹都在香港，她們也左說右說，很難抉擇啊！讓我想起曾有一女學員對我述說她的婚事：她認識一美國的男子，談及婚嫁時，她父母堅決反對，說，不要生出“雜種”來，媽媽揚言若不聽話，就死給她看，結果婚事告吹！直到40多歲尚未嫁人。
老師給病人治病，家屬、親人及社會的氣場對治病的效果往往又會起到決定性的作用。我曾看到有些書上寫的傳說：當年毛澤東主席可以號令中國數億人民，但他的太太江青經常與毛澤東主席炒鬧，有時甚至炒得“翻天覆地，滿城風雨”！主席也給她沒有辦法。治病也是如此，所以古訓：“醫不治已，醫不治親”就是這個道理。
至於“住院的意念”問題，就更難說清了，就如同一個病人又練功又想吃藥一般。我們一方面無權禁止病人吃藥；另一方面我們的功力未達“氣到病除”的水準；第三方面，病人及親屬的意念若是：“不吃藥、不去醫院，就會死！”就起反作用了；還有社會、政府的各項規定的法則都要遵守。曾有一很有名的智能功大老師，早年首次到新加坡去教功、治病，有人請他到醫院去治療一重病的親人，他到醫院看見病人戴著氧氣面罩，他就立即把氧氣面罩拿掉了，說：“我們智能功不要氧氣，有混元氣就夠了！”，家屬在旁著急的說： “老師！不能拿掉氧氣呀！醫生說沒有氧氣會死的！”，這個大老師也不理會，發著發著混元氣，病人就死在病床上了。結果這個老師被新加坡移民局逮捕驅逐出境，並列入到“永不准進入新加坡”的黑名單裏……。
智能氣功科學的理論，不能僵滯的生搬硬套，要在實踐中驗證，要靈活運用，要留有餘地，要學毛澤東在井岡山的戰畧戰術，才能立於不敗之地。龐老師也在書中，多處都有提示這個問題。
謝謝你的問題，也是給我上了一課，以後在專題講課中，我們再詳加討論好嗎？
天馬行空 上午 10:44:38
謝謝老師了，講了這樣多，我再好好想想，靈活運用，非常重要，如龐老師給新疆記者消瘤子時的靈活運用混元氣。謝謝老師！！！
余洋老師長年東奔西跑，傳播智能氣功的種子，為智能氣功事業發展做出了很大貢獻，好好學習，向您致敬。
2012-02-29 寫於 香港
简体文
答天马行空老师问 (2)
余 洋
天马行空 下午 05:43:58
余老師好！ 我想有兩個疑問：
1、您和曹老師的功力很強，氣功不能把(你太太羅老師)腹中水排除嗎？
2、同意(你太太羅老師)住院的意念是不是加錯了意念？
請老師解釋，謝謝。
答：
罗老师的原發病是癌症，腹水只是症状之一。 氣功治病，尤如男女拍拖一樣，有三個方面的因素在起作用：男、女及家屬(包括社會因素——大氣場)。一般來說，現在男女雙方情投意合，即可定局；但男女只有一方多情，一廂情願，就困難多了，自古有說：男追女如登山；女追男如穿衣。病人追老師求治，就如同“女追男”一般，治好病易如反掌。若老師求病人讓老師來治，就如同“男追女如登山”了。
家屬親人及社會的意識也有左右的作用，孩子們看到媽媽的病痛，是相信爸爸的“混元靈通氣”治療呢，還是強烈要求送醫院呢？羅老師的姐妹都在香港，她們也左說右說，很難抉擇啊！讓我想起曾有一女學員對我述說她的婚事：她認識一美國的男子，談及婚嫁時，她父母堅決反對，說，不要生出“雜種”來，媽媽揚言若不聽話，就死給她看，結果婚事告吹！直到40多歲尚未嫁人。
老師給病人治病，家屬、親人及社會的氣場對治病的效果往往又會起到決定性的作用。我曾看到有些書上寫的傳說：當年毛澤東主席可以號令中國數億人民，但他的太太江青經常與毛澤東主席炒鬧，有時甚至炒得“翻天覆地，滿城風雨”！主席也給她沒有辦法。治病也是如此，所以古訓：“醫不治已，醫不治親”就是這個道理。
至於“住院的意念”問題，就更難說清了，就如同一個病人又練功又想吃藥一般。我們一方面無權禁止病人吃藥；另一方面我們的功力未達“氣到病除”的水準；第三方面，病人及親屬的意念若是：“不吃藥、不去醫院，就會死！”就起反作用了；還有社會、政府的各項規定的法則都要遵守。曾有一很有名的智能功大老師，早年首次到新加坡去教功、治病，有人請他到醫院去治療一重病的親人，他到醫院看見病人戴著氧氣面罩，他就立即把氧氣面罩拿掉了，說：“我們智能功不要氧氣，有混元氣就夠了！”，家屬在旁著急的說： “老師！不能拿掉氧氣呀！醫生說沒有氧氣會死的！”，這個大老師也不理會，發著發著混元氣，病人就死在病床上了。結果這個老師被新加坡移民局逮捕驅逐出境，並列入到“永不准進入新加坡”的黑名單裏……。
智能氣功科學的理論，不能僵滯的生搬硬套，要在實踐中驗證，要靈活運用，要留有餘地，要學毛澤東在井岡山的戰畧戰術，才能立於不敗之地。龐老師也在書中，多處都有提示這個問題。
謝謝你的問題，也是給我上了一課，以後在專題講課中，我們再詳加討論好嗎？
天马行空 上午 10:44:38
谢谢老师了，讲了这样多，我再好好想想，灵活运用，非常重要，如庞老师给新疆记者消瘤子时的灵活运用混元气。谢谢老师！！！
余洋老师长年东奔西跑，传播智能气功的种子，为智能气功事业发展做出了很大贡献，好好学习，向您致敬。
2012-02-29 写于 香港
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答天馬行空老師問 (2)
余 洋
天馬行空 下午 05:43:58
余老師好！ 我想有兩個疑問：
1、您和曹老師的功力很強，氣功不能把(你太太羅老師)腹中水排除嗎？
2、同意(你太太羅老師)住院的意念是不是加錯了意念？
請老師解釋，謝謝。
答：
羅老師的原發病是癌症，腹水只是症狀之一。 氣功治病，尤如男女拍拖一樣，有三個方面的因素在起作用：男、女及家屬(包括社會因素——大氣場)。一般來說，現在男女雙方情投意合，即可定局；但男女只有一方多情，一廂情願，就困難多了，自古有說：男追女如登山；女追男如穿衣。病人追老師求治，就如同“女追男”一般，治好病易如反掌。若老師求病人讓老師來治，就如同“男追女如登山”了。
家屬親人及社會的意識也有左右的作用，孩子們看到媽媽的病痛，是相信爸爸的“混元靈通氣”治療呢，還是強烈要求送醫院呢？羅老師的姐妹都在香港，她們也左說右說，很難抉擇啊！讓我想起曾有一女學員對我述說她的婚事：她認識一美國的男子，談及婚嫁時，她父母堅決反對，說，不要生出“雜種”來，媽媽揚言若不聽話，就死給她看，結果婚事告吹！直到40多歲尚未嫁人。
老師給病人治病，家屬、親人及社會的氣場對治病的效果往往又會起到決定性的作用。我曾看到有些書上寫的傳說：當年毛澤東主席可以號令中國數億人民，但他的太太江青經常與毛澤東主席炒鬧，有時甚至炒得“翻天覆地，滿城風雨”！主席也給她沒有辦法。治病也是如此，所以古訓：“醫不治已，醫不治親”就是這個道理。
至於“住院的意念”問題，就更難說清了，就如同一個病人又練功又想吃藥一般。我們一方面無權禁止病人吃藥；另一方面我們的功力未達“氣到病除”的水準；第三方面，病人及親屬的意念若是：“不吃藥、不去醫院，就會死！”就起反作用了；還有社會、政府的各項規定的法則都要遵守。曾有一很有名的智能功大老師，早年首次到新加坡去教功、治病，有人請他到醫院去治療一重病的親人，他到醫院看見病人戴著氧氣面罩，他就立即把氧氣面罩拿掉了，說：“我們智能功不要氧氣，有混元氣就夠了！”，家屬在旁著急的說： “老師！不能拿掉氧氣呀！醫生說沒有氧氣會死的！”，這個大老師也不理會，發著發著混元氣，病人就死在病床上了。結果這個老師被新加坡移民局逮捕驅逐出境，並列入到“永不准進入新加坡”的黑名單裏……。
智能氣功科學的理論，不能僵滯的生搬硬套，要在實踐中驗證，要靈活運用，要留有餘地，要學毛澤東在井岡山的戰畧戰術，才能立於不敗之地。龐老師也在書中，多處都有提示這個問題。
謝謝你的問題，也是給我上了一課，以後在專題講課中，我們再詳加討論好嗎？
天馬行空 上午 10:44:38
謝謝老師了，講了這樣多，我再好好想想，靈活運用，非常重要，如龐老師給新疆記者消瘤子時的靈活運用混元氣。謝謝老師！！！
余洋老師長年東奔西跑，傳播智能氣功的種子，為智能氣功事業發展做出了很大貢獻，好好學習，向您致敬。
2012-02-29 寫於 香港
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