庞老师讲的练功道理和故事(169)-所谓概念性思维就是抓住了事物的本质
简体字
所谓概念性思维就是抓住了事物的本质
—庞老师口传心授的练功道理和故事(169)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
这属于逻辑思维了。在前面讲过，外界事物反映到脑子里面来，从感觉到知觉，从知觉到表像，表像经过《意元体》的功能抽象以后，把具体形象丢掉了，就出现概念了。
《意元体》不是有贮存信息、加工信息、提取信息的功能吗？《意元体》对外界信息进行加工，关键在于抽象。通过抽象，把事物的现象、表像抽出去了，给事物赋予了真正的本质的内涵，赋予了它一个名称。抽象后就形成概念了，这才是《意元体》的真正的加工信息过程。看一个桌子，有一个面，几条腿，上面可以放东西，说明桌子能承受物质，我们管它叫：“桌子”。小一点的，它也是四个腿，一个面，那叫“凳子”。管凳子叫桌子行不行？也不是不可以，只不过凳子矮了一点，可供人坐着。实际上桌子和凳子是属于同一类物品，只是人们根据习惯、功用给它取了个名字，桌子就叫桌子，凳子就叫凳子，外国人就不这样叫了。取这个名就叫做概念，一个词汇就标志一个概念。这个概念标志着事物的实质，因为有个概念了就需要规定它的内涵，这个名称就把事物的内容包括在里面了。
在讲《意元体》时讲了，当把事物的表像抽象成概念的时候，它就不在《意元体》的具体的参照系空间里面，而成为一个代表具体形象的、更加抽象的符号了，它和第一类具体形象有了区别。跟照像一样，外界有个什么东西，就进来个什么东西，在脑子里烙上个像，这是对具体事物的反映信号。这个信号跟具体事物的形象是相连的，称为第一信号。而当进入概念就不一样了，例如，“教鞭圆珠笔”这一概念，它的形象、具体内容不一样了，外面可以是镀着铬的，可以是不锈钢的，也可以是塑料的。这个笔的颜色可以是红的，也可以是蓝的。但是这个概念把事物的根本特性抓住了——是一个教鞭圆珠笔两用的器械。你要做教鞭，把它拉开就是，而折迭起来就是圆珠笔。概念把那些具体的形象丢掉了，但抓住了最本质的东西，它在一定程度上更能反映这个事物的本质。
所谓概念性思维就是抓住了事物的本质，而把具体形象、现象抛掉了。“圆珠笔教鞭”跟具体形象、实物不一样了，这是抽象了的。抽象以后变成了词汇，是一个总的名称，是代表具体事物的一个信号、一个符号，跟第一个形象的符号不一样了。第一形象叫第一信号，而这是信号的信号，叫做第二信号，成为概念性的东西了。所以运用概念思维，那就是进入巴甫洛夫学说所讲的，用语言词汇来表达事物特征的第二信号系统了。当你思考问题的时候，就是根据这些词汇来进行的。别人一说“圆珠笔教鞭”，你脑子里面一下就把它想起来了，回忆也好，记忆也好，都靠词汇、概念去进行。这样的意识活动就叫做概念性思维。
2012-11-17 整理于 上海
繁體字
所謂概念性思維就是抓住了事物的本質
—龐老師口傳心授的練功道理和故事(169)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
這屬於邏輯思維了。在前面講過，外界事物反映到腦子裏面來，從感覺到知覺，從知覺到表像，表像經過《意元體》的功能抽象以後，把具體形象丟掉了，就出現概念了。
《意元體》不是有貯存資訊、加工資訊、提取資訊的功能嗎？《意元體》對外界資訊進行加工，關鍵在於抽象。通過抽象，把事物的現象、表像抽出去了，給事物賦予了真正的本質的內涵，賦予了它一個名稱。抽象後就形成概念了，這才是《意元體》的真正的加工資訊過程。看一個桌子，有一個面，幾條腿，上面可以放東西，說明桌子能承受物質，我們管它叫：“桌子”。小一點的，它也是四個腿，一個面，那叫“凳子”。管凳子叫桌子行不行？也不是不可以，只不過凳子矮了一點，可供人坐著。實際上桌子和凳子是屬於同一類物品，只是人們根據習慣、功用給它取了個名字，桌子就叫桌子，凳子就叫凳子，外國人就不這樣叫了。取這個名就叫做概念，一個辭彙就標誌一個概念。這個概念標誌著事物的實質，因為有個概念了就需要規定它的內涵，這個名稱就把事物的內容包括在裏面了。
在講《意元體》時講了，當把事物的表像抽象成概念的時候，它就不在《意元體》的具體的參照系空間裏面，而成為一個代表具體形象的、更加抽象的符號了，它和第一類具體形象有了區別。跟照像一樣，外界有個什麼東西，就進來個什麼東西，在腦子裏烙上個像，這是對具體事物的反映信號。這個信號跟具體事物的形象是相連的，稱為第一信號。而當進入概念就不一樣了，例如，“教鞭圓珠筆”這一概念，它的形象、具體內容不一樣了，外面可以是鍍著鉻的，可以是不銹鋼的，也可以是塑膠的。這個筆的顏色可以是紅的，也可以是藍的。但是這個概念把事物的根本特性抓住了——是一個教鞭圓珠筆兩用的器械。你要做教鞭，把它拉開就是，而折迭起來就是圓珠筆。概念把那些具體的形象丟掉了，但抓住了最本質的東西，它在一定程度上更能反映這個事物的本質。
所謂概念性思維就是抓住了事物的本質，而把具體形象、現象拋掉了。“圓珠筆教鞭”跟具體形象、實物不一樣了，這是抽象了的。抽象以後變成了辭彙，是一個總的名稱，是代表具體事物的一個信號、一個符號，跟第一個形象的符號不一樣了。第一形象叫第一信號，而這是信號的信號，叫做第二信號，成為概念性的東西了。所以運用概念思維，那就是進入巴甫洛夫學說所講的，用語言辭彙來表達事物特徵的第二信號系統了。當你思考問題的時候，就是根據這些辭彙來進行的。別人一說“圓珠筆教鞭”，你腦子裏面一下就把它想起來了，回憶也好，記憶也好，都靠辭彙、概念去進行。這樣的意識活動就叫做概念性思維。
2012-11-17 整理於 上海
2012年12月5日 星期三
2012-11-19 庞老师讲的练功道理和故事(168)-往往用形象思维比着逻辑思维还要快
庞老师讲的练功道理和故事(168)-往往用形象思维比着逻辑思维还要快
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练气功往往用形象思维比着逻辑思维还要快
庞老师讲的练功道理和故事(168)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
所以有的时候形象思维比着逻辑思维还要快，但是现在很多人都不善于运用形象思维了，都喜欢搞逻辑思维，以为形象思维是落后的。其实有的情况形象思维要更加直接。运算上如此，从练气功来说，它牵动的信息量更大一点，所以练气功往往用形象思维要更快一些。当然，搞艺术、搞文艺的人，他们不懂得精神内守，有时候把神搞乱了。不少有成就的艺术家，都相当于半个精神病人，精神都不正常。因他的形象思维太活跃了，气不够使唤了，神容易乱。我们搞气功就要懂得各种思维形式有什么长处、特点与不足，以利于更好地发挥思维作用。
一般来说，儿童到了四五岁之后，基本上都进入了形象思维的阶段，而此时的形象思维和逻辑思维还接不上口。比如说，拿直径一大一小的两个杯子，两个都装上十个玻璃球，小口径杯显得满，高一些；大口径杯就矮了一点。你问二三岁的孩子：“哪个多，要哪个？”他一般都要那装得高的。他就以为那个装得高的是多的，他是形象思维嘛。如果你把两个杯子里的玻璃球对换一下，他也以为装得高的是多的。因为小孩子还没有体积感，对粗这个感觉少一点。他脑子里面不知不觉形成印象：有小孩、大人，而大人是高的，所以高一点就多一点，就大一点。他们的形象思维还不会还原回来，他不懂得这是一般多，就看形象，你调装了还是要显得高的那个杯。
所以，当还没有逻辑思维，有时候形象思维会给人这样的错觉，因为脑子里面对形象的分辨能力还没全面建立起来。对小孩子来说，形象思维是他思维发展过程当中的一个阶段，从感觉运动思维发展到形象思维。如果真正把逻辑思维建立起来了，再有形象思维那就不一样了，逻辑思维可以统帅它了。现在心理学也证明了，形象思维在脑子里面是有定位的。感觉运动思维是全脑的，而形象思维主要在右脑。左利手(左撇子)的人，形象思维就比较强一点，而一般的人由于要学各种概念，就常用逻辑，这样右手使唤得多，左脑的逻辑思维就发达一些。当然，这不是绝对的，通过锻炼也是可以改变的。
2012-11-17 整理于 上海
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練氣功往往用形象思維比著邏輯思維還要快
龐老師講的練功道理和故事(168)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
所以有的時候形象思維比著邏輯思維還要快，但是現在很多人都不善於運用形象思維了，都喜歡搞邏輯思維，以為形象思維是落後的。其實有的情況形象思維要更加直接。運算上如此，從練氣功來說，它牽動的信息量更大一點，所以練氣功往往用形象思維要更快一些。當然，搞藝術、搞文藝的人，他們不懂得精神內守，有時候把神搞亂了。不少有成就的藝術家，都相當於半個精神病人，精神都不正常。因他的形象思維太活躍了，氣不夠使喚了，神容易亂。我們搞氣功就要懂得各種思維形式有什麼長處、特點與不足，以利於更好地發揮思維作用。
一般來說，兒童到了四五歲之後，基本上都進入了形象思維的階段，而此時的形象思維和邏輯思維還接不上口。比如說，拿直徑一大一小的兩個杯子，兩個都裝上十個玻璃球，小口徑杯顯得滿，高一些；大口徑杯就矮了一點。你問二三歲的孩子：“哪個多，要哪個？”他一般都要那裝得高的。他就以為那個裝得高的是多的，他是形象思維嘛。如果你把兩個杯子裏的玻璃球對換一下，他也以為裝得高的是多的。因為小孩子還沒有體積感，對粗這個感覺少一點。他腦子裏面不知不覺形成印象：有小孩、大人，而大人是高的，所以高一點就多一點，就大一點。他們的形象思維還不會還原回來，他不懂得這是一般多，就看形象，你調裝了還是要顯得高的那個杯。
所以，當還沒有邏輯思維，有時候形象思維會給人這樣的錯覺，因為腦子裏面對形象的分辨能力還沒全面建立起來。對小孩子來說，形象思維是他思維發展過程當中的一個階段，從感覺運動思維發展到形象思維。如果真正把邏輯思維建立起來了，再有形象思維那就不一樣了，邏輯思維可以統帥它了。現在心理學也證明了，形象思維在腦子裏面是有定位的。感覺運動思維是全腦的，而形象思維主要在右腦。左利手(左撇子)的人，形象思維就比較強一點，而一般的人由於要學各種概念，就常用邏輯，這樣右手使喚得多，左腦的邏輯思維就發達一些。當然，這不是絕對的，通過鍛煉也是可以改變的。
2012-11-17 整理於 上海
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练气功往往用形象思维比着逻辑思维还要快
庞老师讲的练功道理和故事(168)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
所以有的时候形象思维比着逻辑思维还要快，但是现在很多人都不善于运用形象思维了，都喜欢搞逻辑思维，以为形象思维是落后的。其实有的情况形象思维要更加直接。运算上如此，从练气功来说，它牵动的信息量更大一点，所以练气功往往用形象思维要更快一些。当然，搞艺术、搞文艺的人，他们不懂得精神内守，有时候把神搞乱了。不少有成就的艺术家，都相当于半个精神病人，精神都不正常。因他的形象思维太活跃了，气不够使唤了，神容易乱。我们搞气功就要懂得各种思维形式有什么长处、特点与不足，以利于更好地发挥思维作用。
一般来说，儿童到了四五岁之后，基本上都进入了形象思维的阶段，而此时的形象思维和逻辑思维还接不上口。比如说，拿直径一大一小的两个杯子，两个都装上十个玻璃球，小口径杯显得满，高一些；大口径杯就矮了一点。你问二三岁的孩子：“哪个多，要哪个？”他一般都要那装得高的。他就以为那个装得高的是多的，他是形象思维嘛。如果你把两个杯子里的玻璃球对换一下，他也以为装得高的是多的。因为小孩子还没有体积感，对粗这个感觉少一点。他脑子里面不知不觉形成印象：有小孩、大人，而大人是高的，所以高一点就多一点，就大一点。他们的形象思维还不会还原回来，他不懂得这是一般多，就看形象，你调装了还是要显得高的那个杯。
所以，当还没有逻辑思维，有时候形象思维会给人这样的错觉，因为脑子里面对形象的分辨能力还没全面建立起来。对小孩子来说，形象思维是他思维发展过程当中的一个阶段，从感觉运动思维发展到形象思维。如果真正把逻辑思维建立起来了，再有形象思维那就不一样了，逻辑思维可以统帅它了。现在心理学也证明了，形象思维在脑子里面是有定位的。感觉运动思维是全脑的，而形象思维主要在右脑。左利手(左撇子)的人，形象思维就比较强一点，而一般的人由于要学各种概念，就常用逻辑，这样右手使唤得多，左脑的逻辑思维就发达一些。当然，这不是绝对的，通过锻炼也是可以改变的。
2012-11-17 整理于 上海
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練氣功往往用形象思維比著邏輯思維還要快
龐老師講的練功道理和故事(168)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
所以有的時候形象思維比著邏輯思維還要快，但是現在很多人都不善於運用形象思維了，都喜歡搞邏輯思維，以為形象思維是落後的。其實有的情況形象思維要更加直接。運算上如此，從練氣功來說，它牽動的信息量更大一點，所以練氣功往往用形象思維要更快一些。當然，搞藝術、搞文藝的人，他們不懂得精神內守，有時候把神搞亂了。不少有成就的藝術家，都相當於半個精神病人，精神都不正常。因他的形象思維太活躍了，氣不夠使喚了，神容易亂。我們搞氣功就要懂得各種思維形式有什麼長處、特點與不足，以利於更好地發揮思維作用。
一般來說，兒童到了四五歲之後，基本上都進入了形象思維的階段，而此時的形象思維和邏輯思維還接不上口。比如說，拿直徑一大一小的兩個杯子，兩個都裝上十個玻璃球，小口徑杯顯得滿，高一些；大口徑杯就矮了一點。你問二三歲的孩子：“哪個多，要哪個？”他一般都要那裝得高的。他就以為那個裝得高的是多的，他是形象思維嘛。如果你把兩個杯子裏的玻璃球對換一下，他也以為裝得高的是多的。因為小孩子還沒有體積感，對粗這個感覺少一點。他腦子裏面不知不覺形成印象：有小孩、大人，而大人是高的，所以高一點就多一點，就大一點。他們的形象思維還不會還原回來，他不懂得這是一般多，就看形象，你調裝了還是要顯得高的那個杯。
所以，當還沒有邏輯思維，有時候形象思維會給人這樣的錯覺，因為腦子裏面對形象的分辨能力還沒全面建立起來。對小孩子來說，形象思維是他思維發展過程當中的一個階段，從感覺運動思維發展到形象思維。如果真正把邏輯思維建立起來了，再有形象思維那就不一樣了，邏輯思維可以統帥它了。現在心理學也證明了，形象思維在腦子裏面是有定位的。感覺運動思維是全腦的，而形象思維主要在右腦。左利手(左撇子)的人，形象思維就比較強一點，而一般的人由於要學各種概念，就常用邏輯，這樣右手使喚得多，左腦的邏輯思維就發達一些。當然，這不是絕對的，通過鍛煉也是可以改變的。
2012-11-17 整理於 上海
2012-11-18 答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(5)
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(5)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(5)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
………………………………………………………………………
四、 为什么要放松来练每一个动作？
有的人说练捧气贯顶法这套功很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练个捧气贯顶法，十五分钟，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练个捧气贯顶法，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。
有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练这个功很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你第一步功练得对了。
但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。
有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。
有人说什么死人沉，死人沉的，那死了的人还真是沉。死人为什么沉呢？他那真的放松了，松的一点气都没有了，就死沉死沉的。将来我们练功放松也是这个意思，一点儿劲儿也没有。那个形体那儿跟没骨头似的。你看这胳膊一抬，你把它放松了，这胳膊也是死沉死沉的，抬不起来。腿也是一样，抬腿的动作也象抬这个胳膊一样，这么晃晃当当的，死沉死沉的，要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练捧气贯顶法第一步功，首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。
五、为什么说练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气”？
智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
六、 为什么在练捧气贯顶法时，只管意念不管气？
我们在做推揉、开合、拉气这些动作与大自然进行气的交换时要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做推的动作意想“推向天边”时，不要想自己的气怎样流向天边，不要想把气推到天边。你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天边，气自然就出去，离开了你就是天。手往回一收，意想“收回体内”，气就回到体内。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这是以意引气。
如果在练功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意领气”，弄不好就容易出现各种偏差。
七、怎样练功才能不出偏差？
我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往印堂这儿一照，这气儿进去，就够了，它自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了。
在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使它起了变化，就变样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。这样就不会出偏差。
八、为什么要注意在生活当中来练？
若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。捧气贯顶法中有很多的动作是在日常生活中经常有的，比如拿一个东西时，用翘掌动作去拿，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合，就是在练功。比如在走路时，拉地气走路；和别人挥手告别时，脑子里发出推揉的命令，放松推揉拜拜；后面有人喊你，脑子里发出转腰捞气的命令，以腰带动转身180度向后看……真能做到这样，练功长功夫就快，就会有一定的功夫了。
2012年11月14日 写于 江苏 靖江
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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(5)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
………………………………………………………………………
四、
為什麼要放鬆來練每一個動作？
有的人說練捧氣貫頂法這套功很輕鬆自在，真的是輕鬆自在嗎？完全放鬆了練練試試看，放鬆了，練個捧氣貫頂法，十五分鐘，你就可能滿頭大汗，汗流胛背。不放鬆的來練，會覺得非常輕鬆。這一放鬆了練個捧氣貫頂法，非出汗不可。你要沒有這樣放鬆練過，說你也很難相信。當然有些個別的人或者少數人，繃著勁練也可以出汗，他是較著勁練的出汗了，那樣出了汗，練完了以後，會累得難受。放鬆了練，那樣出的汗，練完了以後，身上會非常輕鬆，非常輕鬆。這些呢，大家在今後練功中去慢慢體會吧。
有些同學可能還一下子體會不著，你就一開始能做得輕鬆，也算對了。一開始練這個功很輕鬆，很自如，悠閒自在。這個情況也算是你第一步功練得對了。
但是你要想長功夫，非得練到“松沉”難受，胳膊好象是灌了鉛似的，抬不動，真是酸疼得無法形容。
有些人，一練就放鬆了，由於你正氣還不足，還不夠，一下子還沖不過去。一開始練就會覺得很沉重；也有一些病人，他身體太弱，這麼做動作也會覺得很累，但是，那個累和將來放鬆了的松沉可就不一樣。
有人說什麼死人沉，死人沉的，那死了的人還真是沉。死人為什麼沉呢？他那真的放鬆了，松的一點氣都沒有了，就死沉死沉的。將來我們練功放鬆也是這個意思，一點兒勁兒也沒有。那個形體那兒跟沒骨頭似的。你看這胳膊一抬，你把它放鬆了，這胳膊也是死沉死沉的，抬不起來。腿也是一樣，抬腿的動作也象抬這個胳膊一樣，這麼晃晃當當的，死沉死沉的，要是繃著勁兒，就感覺不出來了，只有完全放鬆，一動，才能感覺到。我們練捧氣貫頂法第一步功，首先要把形體放鬆，每個動作都是這樣去體會，理解了，功力才能提升得快。
五、為什麼說練好捧氣貫頂法的關鍵是要抓住“開合”與“貫氣”？
智能氣功是開放性功法。從捧氣貫頂法開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。捧氣貫頂法中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智慧功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
智慧功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智慧、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。
我們智慧功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智慧功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練捧氣貫頂法時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
六、 為什麼在練捧氣貫頂法時，只管意念不管氣？
我們在做推揉、開合、拉氣這些動作與大自然進行氣的交換時要有這樣一個總的概念:就是用意念的出入帶動氣的出入，只管意念，不去管氣。做推的動作意想“推向天邊”時，不要想自己的氣怎樣流向天邊，不要想把氣推到天邊。你意念已經是頂天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天邊，氣自然就出去，離開了你就是天。手往回一收，意想“收回體內”，氣就回到體內。意念一動，氣就會自己去動，不要去管氣，這是以意引氣。
如果在練功中去想氣如何如何的運行，就會成為“以意領氣”，弄不好就容易出現各種偏差。
七、怎樣練功才能不出偏差？
我們做動作的時候，就集中精神做動作，往裏邊貫氣兒，你就是一個勁兒的貫，貫就行了，至於氣到哪兒去了，不要管它。往印堂這兒一照，這氣兒進去，就夠了，它自己進去以後，氣怎麼起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一個心眼，集中精神做動作，這就好了。
在練功中不論出現什麼樣的反應，出什麼樣的感覺，都不去理它。你只要去一理它，你用意識去干擾它了，使它起了變化，就變樣子了。我們練智慧功就是集中精神做動作，什麼也不理它。這樣就不會出偏差。
八、為什麼要注意在生活當中來練？
若在日常生活中時時處處注意把精神和形體結合起來，也就是在練氣功。捧氣貫頂法中有很多的動作是在日常生活中經常有的，比如拿一個東西時，用翹掌動作去拿，腦子裏有個翹掌的意念活動，發出翹掌的命令，使形體發生變化，掌翹起來了，而且把全部精神活動集中在翹掌的動作上，這就是精神和形體結合，就是在練功。比如在走路時，拉地氣走路；和別人揮手告別時，腦子裏發出推揉的命令，放鬆推揉拜拜；後面有人喊你，腦子裏發出轉腰撈氣的命令，以腰帶動轉身180度向後看……真能做到這樣，練功長功夫就快，就會有一定的功夫了。
2012年11月14日 寫於 江蘇 靖江
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答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(5)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
………………………………………………………………………
四、 为什么要放松来练每一个动作？
有的人说练捧气贯顶法这套功很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练个捧气贯顶法，十五分钟，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练个捧气贯顶法，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。
有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练这个功很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你第一步功练得对了。
但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。
有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。
有人说什么死人沉，死人沉的，那死了的人还真是沉。死人为什么沉呢？他那真的放松了，松的一点气都没有了，就死沉死沉的。将来我们练功放松也是这个意思，一点儿劲儿也没有。那个形体那儿跟没骨头似的。你看这胳膊一抬，你把它放松了，这胳膊也是死沉死沉的，抬不起来。腿也是一样，抬腿的动作也象抬这个胳膊一样，这么晃晃当当的，死沉死沉的，要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练捧气贯顶法第一步功，首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。
五、为什么说练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气”？
智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
六、 为什么在练捧气贯顶法时，只管意念不管气？
我们在做推揉、开合、拉气这些动作与大自然进行气的交换时要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做推的动作意想“推向天边”时，不要想自己的气怎样流向天边，不要想把气推到天边。你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天边，气自然就出去，离开了你就是天。手往回一收，意想“收回体内”，气就回到体内。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这是以意引气。
如果在练功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意领气”，弄不好就容易出现各种偏差。
七、怎样练功才能不出偏差？
我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往印堂这儿一照，这气儿进去，就够了，它自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了。
在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使它起了变化，就变样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。这样就不会出偏差。
八、为什么要注意在生活当中来练？
若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。捧气贯顶法中有很多的动作是在日常生活中经常有的，比如拿一个东西时，用翘掌动作去拿，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合，就是在练功。比如在走路时，拉地气走路；和别人挥手告别时，脑子里发出推揉的命令，放松推揉拜拜；后面有人喊你，脑子里发出转腰捞气的命令，以腰带动转身180度向后看……真能做到这样，练功长功夫就快，就会有一定的功夫了。
2012年11月14日 写于 江苏 靖江
繁體字
答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(5)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
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四、
為什麼要放鬆來練每一個動作？
有的人說練捧氣貫頂法這套功很輕鬆自在，真的是輕鬆自在嗎？完全放鬆了練練試試看，放鬆了，練個捧氣貫頂法，十五分鐘，你就可能滿頭大汗，汗流胛背。不放鬆的來練，會覺得非常輕鬆。這一放鬆了練個捧氣貫頂法，非出汗不可。你要沒有這樣放鬆練過，說你也很難相信。當然有些個別的人或者少數人，繃著勁練也可以出汗，他是較著勁練的出汗了，那樣出了汗，練完了以後，會累得難受。放鬆了練，那樣出的汗，練完了以後，身上會非常輕鬆，非常輕鬆。這些呢，大家在今後練功中去慢慢體會吧。
有些同學可能還一下子體會不著，你就一開始能做得輕鬆，也算對了。一開始練這個功很輕鬆，很自如，悠閒自在。這個情況也算是你第一步功練得對了。
但是你要想長功夫，非得練到“松沉”難受，胳膊好象是灌了鉛似的，抬不動，真是酸疼得無法形容。
有些人，一練就放鬆了，由於你正氣還不足，還不夠，一下子還沖不過去。一開始練就會覺得很沉重；也有一些病人，他身體太弱，這麼做動作也會覺得很累，但是，那個累和將來放鬆了的松沉可就不一樣。
有人說什麼死人沉，死人沉的，那死了的人還真是沉。死人為什麼沉呢？他那真的放鬆了，松的一點氣都沒有了，就死沉死沉的。將來我們練功放鬆也是這個意思，一點兒勁兒也沒有。那個形體那兒跟沒骨頭似的。你看這胳膊一抬，你把它放鬆了，這胳膊也是死沉死沉的，抬不起來。腿也是一樣，抬腿的動作也象抬這個胳膊一樣，這麼晃晃當當的，死沉死沉的，要是繃著勁兒，就感覺不出來了，只有完全放鬆，一動，才能感覺到。我們練捧氣貫頂法第一步功，首先要把形體放鬆，每個動作都是這樣去體會，理解了，功力才能提升得快。
五、為什麼說練好捧氣貫頂法的關鍵是要抓住“開合”與“貫氣”？
智能氣功是開放性功法。從捧氣貫頂法開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。捧氣貫頂法中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智慧功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。
智慧功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智慧、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。
我們智慧功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智慧功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。
當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。
練捧氣貫頂法時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。
六、 為什麼在練捧氣貫頂法時，只管意念不管氣？
我們在做推揉、開合、拉氣這些動作與大自然進行氣的交換時要有這樣一個總的概念:就是用意念的出入帶動氣的出入，只管意念，不去管氣。做推的動作意想“推向天邊”時，不要想自己的氣怎樣流向天邊，不要想把氣推到天邊。你意念已經是頂天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天邊，氣自然就出去，離開了你就是天。手往回一收，意想“收回體內”，氣就回到體內。意念一動，氣就會自己去動，不要去管氣，這是以意引氣。
如果在練功中去想氣如何如何的運行，就會成為“以意領氣”，弄不好就容易出現各種偏差。
七、怎樣練功才能不出偏差？
我們做動作的時候，就集中精神做動作，往裏邊貫氣兒，你就是一個勁兒的貫，貫就行了，至於氣到哪兒去了，不要管它。往印堂這兒一照，這氣兒進去，就夠了，它自己進去以後，氣怎麼起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一個心眼，集中精神做動作，這就好了。
在練功中不論出現什麼樣的反應，出什麼樣的感覺，都不去理它。你只要去一理它，你用意識去干擾它了，使它起了變化，就變樣子了。我們練智慧功就是集中精神做動作，什麼也不理它。這樣就不會出偏差。
八、為什麼要注意在生活當中來練？
若在日常生活中時時處處注意把精神和形體結合起來，也就是在練氣功。捧氣貫頂法中有很多的動作是在日常生活中經常有的，比如拿一個東西時，用翹掌動作去拿，腦子裏有個翹掌的意念活動，發出翹掌的命令，使形體發生變化，掌翹起來了，而且把全部精神活動集中在翹掌的動作上，這就是精神和形體結合，就是在練功。比如在走路時，拉地氣走路；和別人揮手告別時，腦子裏發出推揉的命令，放鬆推揉拜拜；後面有人喊你，腦子裏發出轉腰撈氣的命令，以腰帶動轉身180度向後看……真能做到這樣，練功長功夫就快，就會有一定的功夫了。
2012年11月14日 寫於 江蘇 靖江
2012-11-17 答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(4)
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(4)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(4)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
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怎样练捧气贯顶法动作比较熟练之后，怎样使练功进入到〝神念气(形)〞的阶段呢？下面根椐我个人的练功地体会，分成几个步骤来说明一下，当然这些步骤之间并没有明显的分界线，往往都是自然的过渡的。
第一步、练〝神听〞，即用意元体中心听老师的练功口令。
我们一般练功都是用耳朶去听练功口令，通过大脑皮层就自动支配完成动作了，根本就没有放启动头脑的中的意元体中心。现在要练用意元体中心来听老师发出的口令，让意元体中心支配做动作，要把耳朵的概念去掉，或者用形象思维把耳朶移到脑中心来，说的简单一些就是用心、用神去听。说道气功化一点就叫〝神听〞。
第二步、练〝神念〞
我们一般练功都是用口去念练功口令，〝神念〞就是用意元体中心来念口令。可以分成两步来进行：
(1)
、当庞老师的口发出一个动作口令时，我们要在意元体中心也重复发出同样的口令，比如老师口令〝推……〞，在我们的意元体中心也要跟随发出一个〝推……〞的口令，此时意元体中心会有一定发音的振动感，要练到与老师的口令一字不差；
(2)
、等练熟了，再逐渐练到和老师同步发出口令，此时在意元体中心会产生明显的同步共振，要专心地练到和老师口令的声音语调、速度频率完全一致、就感觉到老师在意元体中心发口令一般。
要做到与老师的口令在意元体中心产生明显的同步共振，精神就必须高度集中，此为〝神念〞。
第三步、练〝神写〞
进一步做到在意元体中心能够把老师简单的口令词，如推、拉、开、合、起、落等用意念写出来。这也需要分作两步来进行：
(1)
、听老师的口令以后，好像用一支笔在意元体中心把口令写出来一样；
(2)
、熟习了以后，再听庞老师的口令，就好像使用计算机的语音系统一样，头脑里面便不停的出现口令词的文字。
这一步应该是最难练的了，意元体中心就好象是一块白板，稍一走神就会写不出来，或者写错了。而且要练到意元体中心所显的字清晰光亮。
第四步、练〝神想〞
其实这一步是在上一步的基础上，发挥形象思维配合一些想象，比如口令发出〝推……〞，在头脑中心出现一个〝推〞字，由小变大，由意元体中心一个小小的〝推〞字，变成宇宙虚空的大大的〝推〞字；宇宙虚空一个的大大的〝拉〞字，收回到意元体中心变成一个小小的闪亮的〝拉〞字。又如发口令〝顶天立地〞时，〝顶天〞两字由百会冲出，直达天穹，〝立地〞时，两个字经由身体中间穿过脚心而出直至地下的虚空……要求这样对老师的口令的每一个字，每一句话，这样意元体中心必须要做到更高度的集中。
第五，练〝神看〞
练到了这一步的时候，就可以开始进入到第二个层次〝神观气(形)〞了。
可以观看你前面有一个气态的人(就是你自己)练功；好象有一面镜子在你前面。
观看你后面有一个气态的人在练功；
观看左右有两个气态的人在练功；
观看四面八方有许多的气态的人在练功；
观看头顶上有许多气态的的人在练功；
观看脚下虚空有许多气态的人在练功；
观看前后左右上下都有许多气态的人在练功在练功；
观看周围有无数的气态的人在练功；
另外一种模式，就是用意元体中心去观看(体察)自己练功时体内的状态变化；出现自我的〝法相〞，观看体内各个部位都有气态的人在练功。
以上列举的模式每种都须专心练一个月以上，才能有所体会。如果真正能够练到〝神观气(形)〞这一步了，基本上内视功能、透视功能、感知功能等都会先后相继出现。
以上所说的都是我自己的练功体会，练捧气贯顶法如果意元体中心不进入练功态，就如同你抱着一本书在看电视一样，书里的内容你一点也记不住。仅仅是单单练动作，不是没有用处，基本上和运动差不多，对身体也会有一定的帮助。但是，一年一年的重复练几个动作，就如同让你10年还是读小学一年级的书，谁都会没有兴趣了。
用我这种方法去练功，本身的感觉、功力的提升、功能的开发、将会是一个很快速的过程，而却会其乐无穷。这里我只提到了捧气贯顶法〝神念气(形)〞、〝神观气(形)〞两个层次的练法，至于再提高进一步层次的练法，可以看看庞老师的书，由于练功尚浅，在这里我也无从说起，不过，我坚信沿着老师指出的方向苦练加悟练必然会有所大成，天下无难事，只怕有心人！
一、练好捧气贯顶法的动作要注意哪几个问题？
1、要集中精神做动作
2、对各种变化都要“不理它”
3、每一个动作，都是要特别认真仔细的来做
4、通过“慢动作”来体会每一个动作的细小部分
5、要放松了来练每一个动作
6、要注意每个动作中的开合
7、练功中只管意念不管气
8、要建立通向原始混元气层的意识通道
二、 为什么每一个动作都要特别认真仔细的来做？
我们练功对每一个动作，都是要特别仔细的来做，认真的来做。有的人已经是练了很多功法，练得也比较熟练了，那就应该身体放松一些，动作难度大要求一些，按照规范的要求来做。
我们每做一个动作的时候，都要体现这个松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就坏了。等你熟练了以后呢，再把这个意念活动慢慢加进去，练功中还必须要认真体查气机的各种变化。只有这样，功力才能提升得快些。
三、为什么只有通过“慢动作”才能体会每一个动作的细小部分？
自己要是一个人练捧气贯顶法，就可以练得特别的慢，特别的慢，不一定要按常规口令来练了。你为了体会意念活动，就要把动作放慢，你要是做得快了意念活动就不好体会了。你做每一个动作，不论拉气也好，推揉也好，你只要做快了，就不好体会这个气了，意念，就更不好体会了。现在不是正式练功，我这个动作做慢一点，我就可以体会意念。要推，推，坐腕，松肩，这么推出去，完了最后再一收，慢慢体会意念的出去，回来，出去
回来 。每个地方都通过慢动作来体会，体会每一个动作的细小部分。正式练功，就不要这样练了。
你要是真正想要有所体会，就必须把每个动作都拆开来练，拆开以后，去进行体会，反复做，反复做一个动作，要慢，有了些体会，有了些感觉，这样在你正式练功的时候，你就有了基础了。如果你没有对单个动作去进行体会过，整套练功的时候，你再去体会它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去贯气了。
所以，希望大家没事的时候就练推，收，推，收，推，收；就来一下，开，合，开，合，开合；拉一拉，转一转，没事就比划，体会动作，体会意念，体会收和放，体会开与合，练开出去了，有什么感觉？收回来，又有什么感觉？就要那么慢慢的体会才行。
因为只有你自己这么体会了以后，你才能慢慢慢慢觉得周围这个气，浓度太大了。你这儿手一动，胳膊一动，就会觉得周围的气，你好象你能摸着它了，感觉到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起来，有压力。如果要是不能放松，不能认真体会，形神不能安静，这些就感觉不到了。
大家可以站在游池里边，找一个水齐脖子深的地方，站在水里练捧气贯顶。手在水里边慢慢做，练拉气，推，拉，推，拉要做慢点，做慢点不会感到什么阻力，做快了阻力就觉得大。慢慢的松腕，转掌，捧气。手掌在水里捧着那个水往上走，捧气，向肚脐贯气，再转掌，往外展……这样体会一下，你再站在地上练功的时候，回想在水里面做动作的那个感觉，你的气感就大了。
(续5)
繁體字
答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(4)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
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怎樣練捧氣貫頂法動作比較熟練之後，怎樣使練功進入到〝神念氣(形)〞的階段呢？下面根椐我個人的練功地體會，分成幾個步驟來說明一下，當然這些步驟之間並沒有明顯的分界線，往往都是自然的過渡的。
第一步、練〝神聽〞，即用意元體中心聽老師的練功口令。
我們一般練功都是用耳朶去聽練功口令，通過大腦皮層就自動支配完成動作了，根本就沒有放啟動頭腦的中的意元體中心。現在要練用意元體中心來聽老師發出的口令，讓意元體中心支配做動作，要把耳朵的概念去掉，或者用形象思維把耳朶移到腦中心來，說的簡單一些就是用心、用神去聽。說道氣功化一點就叫〝神聽〞。
第二步、練〝神念〞
我們一般練功都是用口去念練功口令，〝神念〞就是用意元體中心來念口令。可以分成兩步來進行：
(1)
、當龐老師的口發出一個動作口令時，我們要在意元體中心也重複發出同樣的口令，比如老師口令〝推……〞，在我們的意元體中心也要跟隨發出一個〝推……〞的口令，此時意元體中心會有一定發音的振動感，要練到與老師的口令一字不差；
(2)
、等練熟了，再逐漸練到和老師同步發出口令，此時在意元體中心會產生明顯的同步共振，要專心地練到和老師口令的聲音語調、速度頻率完全一致、就感覺到老師在意元體中心發口令一般。
要做到與老師的口令在意元體中心產生明顯的同步共振，精神就必須高度集中，此為〝神念〞。
第三步、練〝神寫〞
進一步做到在意元體中心能夠把老師簡單的口令詞，如推、拉、開、合、起、落等用意念寫出來。這也需要分作兩步來進行：
(1)
、聽老師的口令以後，好像用一支筆在意元體中心把口令寫出來一樣；
(2)
、熟習了以後，再聽龐老師的口令，就好像使用電腦的語音系統一樣，頭腦裏面便不停的出現口令詞的文字。
這一步應該是最難練的了，意元體中心就好象是一塊白板，稍一走神就會寫不出來，或者寫錯了。而且要練到意元體中心所顯的字清晰光亮。
第四步、練〝神想〞
其實這一步是在上一步的基礎上，發揮形象思維配合一些想像，比如口令發出〝推……〞，在頭腦中心出現一個〝推〞字，由小變大，由意元體中心一個小小的〝推〞字，變成宇宙虛空的大大的〝推〞字；宇宙虛空一個的大大的〝拉〞字，收回到意元體中心變成一個小小的閃亮的〝拉〞字。又如發口令〝頂天立地〞時，〝頂天〞兩字由百會沖出，直達天穹，〝立地〞時，兩個字經由身體中間穿過腳心而出直至地下的虛空……要求這樣對老師的口令的每一個字，每一句話，這樣意元體中心必須要做到更高度的集中。
第五，練〝神看〞
練到了這一步的時候，就可以開始進入到第二個層次〝神觀氣(形)〞了。
可以觀看你前面有一個氣態的人(就是你自己)練功；好象有一面鏡子在你前面。
觀看你後面有一個氣態的人在練功；
觀看左右有兩個氣態的人在練功；
觀看四面八方有許多的氣態的人在練功；
觀看頭頂上有許多氣態的的人在練功；
觀看腳下虛空有許多氣態的人在練功；
觀看前後左右上下都有許多氣態的人在練功在練功；
觀看周圍有無數的氣態的人在練功；
另外一種模式，就是用意元體中心去觀看(體察)自己練功時體內的狀態變化；出現自我的〝法相〞，觀看體內各個部位都有氣態的人在練功。
以上列舉的模式每種都須專心練一個月以上，才能有所體會。如果真正能夠練到〝神觀氣(形)〞這一步了，基本上內視功能、透視功能、感知功能等都會先後相繼出現。
以上所說的都是我自己的練功體會，練捧氣貫頂法如果意元體中心不進入練功態，就如同你抱著一本書在看電視一樣，書裏的內容你一點也記不住。僅僅是單單練動作，不是沒有用處，基本上和運動差不多，對身體也會有一定的幫助。但是，一年一年的重複練幾個動作，就如同讓你10年還是讀小學一年級的書，誰都會沒有興趣了。
用我這種方法去練功，本身的感覺、功力的提升、功能的開發、將會是一個很快速的過程，而卻會其樂無窮。這裏我只提到了捧氣貫頂法〝神念氣(形)〞、〝神觀氣(形)〞兩個層次的練法，至於再提高進一步層次的練法，可以看看龐老師的書，由於練功尚淺，在這裏我也無從說起，不過，我堅信沿著老師指出的方向苦練加悟練必然會有所大成，天下無難事，只怕有心人！
一、練好捧氣貫頂法的動作要注意哪幾個問題？
1、要集中精神做動作
2、對各種變化都要“不理它”
3、每一個動作，都是要特別認真仔細的來做
4、通過“慢動作”來體會每一個動作的細小部分
5、要放鬆了來練每一個動作
6、要注意每個動作中的開合
7、練功中只管意念不管氣
8、要建立通向原始混元氣層的意識通道
二、 為什麼每一個動作都要特別認真仔細的來做？
我們練功對每一個動作，都是要特別仔細的來做，認真的來做。有的人已經是練了很多功法，練得也比較熟練了，那就應該身體放鬆一些，動作難度大要求一些，按照規範的要求來做。
我們每做一個動作的時候，都要體現這個松，周身要放鬆，不要僵硬，一僵硬了就壞了。等你熟練了以後呢，再把這個意念活動慢慢加進去，練功中還必須要認真體查氣機的各種變化。只有這樣，功力才能提升得快些。
三、為什麼只有通過“慢動作”才能體會每一個動作的細小部分？
自己要是一個人練捧氣貫頂法，就可以練得特別的慢，特別的慢，不一定要按常規口令來練了。你為了體會意念活動，就要把動作放慢，你要是做得快了意念活動就不好體會了。你做每一個動作，不論拉氣也好，推揉也好，你只要做快了，就不好體會這個氣了，意念，就更不好體會了。現在不是正式練功，我這個動作做慢一點，我就可以體會意念。要推，推，坐腕，松肩，這麼推出去，完了最後再一收，慢慢體會意念的出去，回來，出去
回來 。每個地方都通過慢動作來體會，體會每一個動作的細小部分。正式練功，就不要這樣練了。
你要是真正想要有所體會，就必須把每個動作都拆開來練，拆開以後，去進行體會，反復做，反復做一個動作，要慢，有了些體會，有了些感覺，這樣在你正式練功的時候，你就有了基礎了。如果你沒有對單個動作去進行體會過，整套練功的時候，你再去體會它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去貫氣了。
所以，希望大家沒事的時候就練推，收，推，收，推，收；就來一下，開，合，開，合，開合；拉一拉，轉一轉，沒事就比劃，體會動作，體會意念，體會收和放，體會開與合，練開出去了，有什麼感覺？收回來，又有什麼感覺？就要那麼慢慢的體會才行。
因為只有你自己這麼體會了以後，你才能慢慢慢慢覺得周圍這個氣，濃度太大了。你這兒手一動，胳膊一動，就會覺得周圍的氣，你好象你能摸著它了，感覺到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起來，有壓力。如果要是不能放鬆，不能認真體會，形神不能安靜，這些就感覺不到了。
大家可以站在游池裏邊，找一個水齊脖子深的地方，站在水裏練捧氣貫頂。手在水裏邊慢慢做，練拉氣，推，拉，推，拉要做慢點，做慢點不會感到什麼阻力，做快了阻力就覺得大。慢慢的松腕，轉掌，捧氣。手掌在水裏捧著那個水往上走，捧氣，向肚臍貫氣，再轉掌，往外展……這樣體會一下，你再站在地上練功的時候，回想在水裏面做動作的那個感覺，你的氣感就大了。
(續5)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(4)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
………………………………………………………………………
怎样练捧气贯顶法动作比较熟练之后，怎样使练功进入到〝神念气(形)〞的阶段呢？下面根椐我个人的练功地体会，分成几个步骤来说明一下，当然这些步骤之间并没有明显的分界线，往往都是自然的过渡的。
第一步、练〝神听〞，即用意元体中心听老师的练功口令。
我们一般练功都是用耳朶去听练功口令，通过大脑皮层就自动支配完成动作了，根本就没有放启动头脑的中的意元体中心。现在要练用意元体中心来听老师发出的口令，让意元体中心支配做动作，要把耳朵的概念去掉，或者用形象思维把耳朶移到脑中心来，说的简单一些就是用心、用神去听。说道气功化一点就叫〝神听〞。
第二步、练〝神念〞
我们一般练功都是用口去念练功口令，〝神念〞就是用意元体中心来念口令。可以分成两步来进行：
(1)
、当庞老师的口发出一个动作口令时，我们要在意元体中心也重复发出同样的口令，比如老师口令〝推……〞，在我们的意元体中心也要跟随发出一个〝推……〞的口令，此时意元体中心会有一定发音的振动感，要练到与老师的口令一字不差；
(2)
、等练熟了，再逐渐练到和老师同步发出口令，此时在意元体中心会产生明显的同步共振，要专心地练到和老师口令的声音语调、速度频率完全一致、就感觉到老师在意元体中心发口令一般。
要做到与老师的口令在意元体中心产生明显的同步共振，精神就必须高度集中，此为〝神念〞。
第三步、练〝神写〞
进一步做到在意元体中心能够把老师简单的口令词，如推、拉、开、合、起、落等用意念写出来。这也需要分作两步来进行：
(1)
、听老师的口令以后，好像用一支笔在意元体中心把口令写出来一样；
(2)
、熟习了以后，再听庞老师的口令，就好像使用计算机的语音系统一样，头脑里面便不停的出现口令词的文字。
这一步应该是最难练的了，意元体中心就好象是一块白板，稍一走神就会写不出来，或者写错了。而且要练到意元体中心所显的字清晰光亮。
第四步、练〝神想〞
其实这一步是在上一步的基础上，发挥形象思维配合一些想象，比如口令发出〝推……〞，在头脑中心出现一个〝推〞字，由小变大，由意元体中心一个小小的〝推〞字，变成宇宙虚空的大大的〝推〞字；宇宙虚空一个的大大的〝拉〞字，收回到意元体中心变成一个小小的闪亮的〝拉〞字。又如发口令〝顶天立地〞时，〝顶天〞两字由百会冲出，直达天穹，〝立地〞时，两个字经由身体中间穿过脚心而出直至地下的虚空……要求这样对老师的口令的每一个字，每一句话，这样意元体中心必须要做到更高度的集中。
第五，练〝神看〞
练到了这一步的时候，就可以开始进入到第二个层次〝神观气(形)〞了。
可以观看你前面有一个气态的人(就是你自己)练功；好象有一面镜子在你前面。
观看你后面有一个气态的人在练功；
观看左右有两个气态的人在练功；
观看四面八方有许多的气态的人在练功；
观看头顶上有许多气态的的人在练功；
观看脚下虚空有许多气态的人在练功；
观看前后左右上下都有许多气态的人在练功在练功；
观看周围有无数的气态的人在练功；
另外一种模式，就是用意元体中心去观看(体察)自己练功时体内的状态变化；出现自我的〝法相〞，观看体内各个部位都有气态的人在练功。
以上列举的模式每种都须专心练一个月以上，才能有所体会。如果真正能够练到〝神观气(形)〞这一步了，基本上内视功能、透视功能、感知功能等都会先后相继出现。
以上所说的都是我自己的练功体会，练捧气贯顶法如果意元体中心不进入练功态，就如同你抱着一本书在看电视一样，书里的内容你一点也记不住。仅仅是单单练动作，不是没有用处，基本上和运动差不多，对身体也会有一定的帮助。但是，一年一年的重复练几个动作，就如同让你10年还是读小学一年级的书，谁都会没有兴趣了。
用我这种方法去练功，本身的感觉、功力的提升、功能的开发、将会是一个很快速的过程，而却会其乐无穷。这里我只提到了捧气贯顶法〝神念气(形)〞、〝神观气(形)〞两个层次的练法，至于再提高进一步层次的练法，可以看看庞老师的书，由于练功尚浅，在这里我也无从说起，不过，我坚信沿着老师指出的方向苦练加悟练必然会有所大成，天下无难事，只怕有心人！
一、练好捧气贯顶法的动作要注意哪几个问题？
1、要集中精神做动作
2、对各种变化都要“不理它”
3、每一个动作，都是要特别认真仔细的来做
4、通过“慢动作”来体会每一个动作的细小部分
5、要放松了来练每一个动作
6、要注意每个动作中的开合
7、练功中只管意念不管气
8、要建立通向原始混元气层的意识通道
二、 为什么每一个动作都要特别认真仔细的来做？
我们练功对每一个动作，都是要特别仔细的来做，认真的来做。有的人已经是练了很多功法，练得也比较熟练了，那就应该身体放松一些，动作难度大要求一些，按照规范的要求来做。
我们每做一个动作的时候，都要体现这个松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就坏了。等你熟练了以后呢，再把这个意念活动慢慢加进去，练功中还必须要认真体查气机的各种变化。只有这样，功力才能提升得快些。
三、为什么只有通过“慢动作”才能体会每一个动作的细小部分？
自己要是一个人练捧气贯顶法，就可以练得特别的慢，特别的慢，不一定要按常规口令来练了。你为了体会意念活动，就要把动作放慢，你要是做得快了意念活动就不好体会了。你做每一个动作，不论拉气也好，推揉也好，你只要做快了，就不好体会这个气了，意念，就更不好体会了。现在不是正式练功，我这个动作做慢一点，我就可以体会意念。要推，推，坐腕，松肩，这么推出去，完了最后再一收，慢慢体会意念的出去，回来，出去
回来 。每个地方都通过慢动作来体会，体会每一个动作的细小部分。正式练功，就不要这样练了。
你要是真正想要有所体会，就必须把每个动作都拆开来练，拆开以后，去进行体会，反复做，反复做一个动作，要慢，有了些体会，有了些感觉，这样在你正式练功的时候，你就有了基础了。如果你没有对单个动作去进行体会过，整套练功的时候，你再去体会它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去贯气了。
所以，希望大家没事的时候就练推，收，推，收，推，收；就来一下，开，合，开，合，开合；拉一拉，转一转，没事就比划，体会动作，体会意念，体会收和放，体会开与合，练开出去了，有什么感觉？收回来，又有什么感觉？就要那么慢慢的体会才行。
因为只有你自己这么体会了以后，你才能慢慢慢慢觉得周围这个气，浓度太大了。你这儿手一动，胳膊一动，就会觉得周围的气，你好象你能摸着它了，感觉到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起来，有压力。如果要是不能放松，不能认真体会，形神不能安静，这些就感觉不到了。
大家可以站在游池里边，找一个水齐脖子深的地方，站在水里练捧气贯顶。手在水里边慢慢做，练拉气，推，拉，推，拉要做慢点，做慢点不会感到什么阻力，做快了阻力就觉得大。慢慢的松腕，转掌，捧气。手掌在水里捧着那个水往上走，捧气，向肚脐贯气，再转掌，往外展……这样体会一下，你再站在地上练功的时候，回想在水里面做动作的那个感觉，你的气感就大了。
(续5)
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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(4)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
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怎樣練捧氣貫頂法動作比較熟練之後，怎樣使練功進入到〝神念氣(形)〞的階段呢？下面根椐我個人的練功地體會，分成幾個步驟來說明一下，當然這些步驟之間並沒有明顯的分界線，往往都是自然的過渡的。
第一步、練〝神聽〞，即用意元體中心聽老師的練功口令。
我們一般練功都是用耳朶去聽練功口令，通過大腦皮層就自動支配完成動作了，根本就沒有放啟動頭腦的中的意元體中心。現在要練用意元體中心來聽老師發出的口令，讓意元體中心支配做動作，要把耳朵的概念去掉，或者用形象思維把耳朶移到腦中心來，說的簡單一些就是用心、用神去聽。說道氣功化一點就叫〝神聽〞。
第二步、練〝神念〞
我們一般練功都是用口去念練功口令，〝神念〞就是用意元體中心來念口令。可以分成兩步來進行：
(1)
、當龐老師的口發出一個動作口令時，我們要在意元體中心也重複發出同樣的口令，比如老師口令〝推……〞，在我們的意元體中心也要跟隨發出一個〝推……〞的口令，此時意元體中心會有一定發音的振動感，要練到與老師的口令一字不差；
(2)
、等練熟了，再逐漸練到和老師同步發出口令，此時在意元體中心會產生明顯的同步共振，要專心地練到和老師口令的聲音語調、速度頻率完全一致、就感覺到老師在意元體中心發口令一般。
要做到與老師的口令在意元體中心產生明顯的同步共振，精神就必須高度集中，此為〝神念〞。
第三步、練〝神寫〞
進一步做到在意元體中心能夠把老師簡單的口令詞，如推、拉、開、合、起、落等用意念寫出來。這也需要分作兩步來進行：
(1)
、聽老師的口令以後，好像用一支筆在意元體中心把口令寫出來一樣；
(2)
、熟習了以後，再聽龐老師的口令，就好像使用電腦的語音系統一樣，頭腦裏面便不停的出現口令詞的文字。
這一步應該是最難練的了，意元體中心就好象是一塊白板，稍一走神就會寫不出來，或者寫錯了。而且要練到意元體中心所顯的字清晰光亮。
第四步、練〝神想〞
其實這一步是在上一步的基礎上，發揮形象思維配合一些想像，比如口令發出〝推……〞，在頭腦中心出現一個〝推〞字，由小變大，由意元體中心一個小小的〝推〞字，變成宇宙虛空的大大的〝推〞字；宇宙虛空一個的大大的〝拉〞字，收回到意元體中心變成一個小小的閃亮的〝拉〞字。又如發口令〝頂天立地〞時，〝頂天〞兩字由百會沖出，直達天穹，〝立地〞時，兩個字經由身體中間穿過腳心而出直至地下的虛空……要求這樣對老師的口令的每一個字，每一句話，這樣意元體中心必須要做到更高度的集中。
第五，練〝神看〞
練到了這一步的時候，就可以開始進入到第二個層次〝神觀氣(形)〞了。
可以觀看你前面有一個氣態的人(就是你自己)練功；好象有一面鏡子在你前面。
觀看你後面有一個氣態的人在練功；
觀看左右有兩個氣態的人在練功；
觀看四面八方有許多的氣態的人在練功；
觀看頭頂上有許多氣態的的人在練功；
觀看腳下虛空有許多氣態的人在練功；
觀看前後左右上下都有許多氣態的人在練功在練功；
觀看周圍有無數的氣態的人在練功；
另外一種模式，就是用意元體中心去觀看(體察)自己練功時體內的狀態變化；出現自我的〝法相〞，觀看體內各個部位都有氣態的人在練功。
以上列舉的模式每種都須專心練一個月以上，才能有所體會。如果真正能夠練到〝神觀氣(形)〞這一步了，基本上內視功能、透視功能、感知功能等都會先後相繼出現。
以上所說的都是我自己的練功體會，練捧氣貫頂法如果意元體中心不進入練功態，就如同你抱著一本書在看電視一樣，書裏的內容你一點也記不住。僅僅是單單練動作，不是沒有用處，基本上和運動差不多，對身體也會有一定的幫助。但是，一年一年的重複練幾個動作，就如同讓你10年還是讀小學一年級的書，誰都會沒有興趣了。
用我這種方法去練功，本身的感覺、功力的提升、功能的開發、將會是一個很快速的過程，而卻會其樂無窮。這裏我只提到了捧氣貫頂法〝神念氣(形)〞、〝神觀氣(形)〞兩個層次的練法，至於再提高進一步層次的練法，可以看看龐老師的書，由於練功尚淺，在這裏我也無從說起，不過，我堅信沿著老師指出的方向苦練加悟練必然會有所大成，天下無難事，只怕有心人！
一、練好捧氣貫頂法的動作要注意哪幾個問題？
1、要集中精神做動作
2、對各種變化都要“不理它”
3、每一個動作，都是要特別認真仔細的來做
4、通過“慢動作”來體會每一個動作的細小部分
5、要放鬆了來練每一個動作
6、要注意每個動作中的開合
7、練功中只管意念不管氣
8、要建立通向原始混元氣層的意識通道
二、 為什麼每一個動作都要特別認真仔細的來做？
我們練功對每一個動作，都是要特別仔細的來做，認真的來做。有的人已經是練了很多功法，練得也比較熟練了，那就應該身體放鬆一些，動作難度大要求一些，按照規範的要求來做。
我們每做一個動作的時候，都要體現這個松，周身要放鬆，不要僵硬，一僵硬了就壞了。等你熟練了以後呢，再把這個意念活動慢慢加進去，練功中還必須要認真體查氣機的各種變化。只有這樣，功力才能提升得快些。
三、為什麼只有通過“慢動作”才能體會每一個動作的細小部分？
自己要是一個人練捧氣貫頂法，就可以練得特別的慢，特別的慢，不一定要按常規口令來練了。你為了體會意念活動，就要把動作放慢，你要是做得快了意念活動就不好體會了。你做每一個動作，不論拉氣也好，推揉也好，你只要做快了，就不好體會這個氣了，意念，就更不好體會了。現在不是正式練功，我這個動作做慢一點，我就可以體會意念。要推，推，坐腕，松肩，這麼推出去，完了最後再一收，慢慢體會意念的出去，回來，出去
回來 。每個地方都通過慢動作來體會，體會每一個動作的細小部分。正式練功，就不要這樣練了。
你要是真正想要有所體會，就必須把每個動作都拆開來練，拆開以後，去進行體會，反復做，反復做一個動作，要慢，有了些體會，有了些感覺，這樣在你正式練功的時候，你就有了基礎了。如果你沒有對單個動作去進行體會過，整套練功的時候，你再去體會它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去貫氣了。
所以，希望大家沒事的時候就練推，收，推，收，推，收；就來一下，開，合，開，合，開合；拉一拉，轉一轉，沒事就比劃，體會動作，體會意念，體會收和放，體會開與合，練開出去了，有什麼感覺？收回來，又有什麼感覺？就要那麼慢慢的體會才行。
因為只有你自己這麼體會了以後，你才能慢慢慢慢覺得周圍這個氣，濃度太大了。你這兒手一動，胳膊一動，就會覺得周圍的氣，你好象你能摸著它了，感覺到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起來，有壓力。如果要是不能放鬆，不能認真體會，形神不能安靜，這些就感覺不到了。
大家可以站在游池裏邊，找一個水齊脖子深的地方，站在水裏練捧氣貫頂。手在水裏邊慢慢做，練拉氣，推，拉，推，拉要做慢點，做慢點不會感到什麼阻力，做快了阻力就覺得大。慢慢的松腕，轉掌，捧氣。手掌在水裏捧著那個水往上走，捧氣，向肚臍貫氣，再轉掌，往外展……這樣體會一下，你再站在地上練功的時候，回想在水裏面做動作的那個感覺，你的氣感就大了。
(續5)
2012-11-16 答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(3)
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(3)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(3)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
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怎么样才能掌握好“捧气”？
大家从意念当中一捧这个气，一想这个气那个气，就想象捧着个气球就行了，这么去捧，那么去捧，每次都要有个捧气球的感觉，捧着一个气球走就完了。这个气球呢，它是无形无象的，但是你要时时刻刻想着这个气球，它有非常非常薄的那个膜，那个膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就没气了，这样你就不敢使劲抠了，你精心的拿着这个非常贵重的，非常娇气的球，捧着，拿起来，你的精神就集中了。
如果真的能这样集中去想，再捧着试试看。一捧那个气球，把气球拿着往头上举举看，你看手的气感一样不一样？再往头里面放一放，你真有这个意念以后，那手上的气感就不一样了。你做得太快，那球就扑嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作，你看看自已出现的感觉。因此，我们同学们你可以体会一下，体会体会是不是不一样了。将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。
所以，这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强对 “捧气贯顶法”的认识。
练
“捧气贯顶法”在“贯”的时候，不是光“贯顶”，即要贯顶，还要贯身体各个皮表部分。所以我们贯气需要通过皮肤往里面贯了，通过皮部而慢慢影响身体的。而皮部要进入膜络，要进入经络，要进入大络，最后才到身体里边，有很多经络在膜络里面。
练“捧气贯顶法”还要善于运用“形象思维”
，什么是形象思维？就是与事物形象相关的意识活动。运用“形象思维”其优越性在于有鲜明的形象性，信息量大，容易调动气机。比如，不论用何种姿势练捧法﹝站、坐、卧、走﹞，都要想象自己身在浓雾之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想象自已是一个多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中随着海浪的起伏，海水由孔进来，由孔出去……；想象身体是一个多孔的花瓶悬吊在瀑布之中……；想象自已身体中间有一条空心水管；自己身体里有一条日光灯管；想象自已是一盏光芒万丈的巨灯；自已是一个可以胀缩的混元气球；想象自己是一个腾云驾雾的神仙……
意念脱离开“我”的具体形象，有利于内气外放，内气比较容易穿越“自我混元气”的严密障碍，与“社会混元气”与大自然的“原始混元气”相混合，有助于功力的快速提升。形象思维的内容可以千差万别，但都是为了使自己更好的入静，调动气机，更好的收取大自然的混元气。
练“捧气贯顶法”还要学会运用“体察思维”提升练功层次什么是体察思维呢？就是体察生命活动的意识活动。
如果练捧法仅仅是一般地去练而不做体察，那只能收到一般的效果，功夫层次不会上去，所以我们强调在练功中注意体察体内的各种变化：如酸麻胀痛的感觉，气机的流转、经脉的运行，穴位的开合，神意的变迁，体会体内气机的通透度。通过体察，增强精神集中的程度、信息的量度、身体敏感的程度：如点按印堂时，体察一下意元体那里有什么变化；贯顶时，体察一下体内的感觉。
有的同道在做推揉时，先是感到手臂酸痛，后来变成沉重，后来又感到很轻，甚至忘了形体，手没有了，臂没有了，形体没有了，空中彷佛就剩下自己的意元体在那里发号施令……。
有的同学贯气时，体察到体内有的地方是针刺一样的痛，有的地方痒，有的地方有气窜动；有的体察到体内或颅内“咕噜”或“僻叭”作响；
有的感到体内发热发凉，有的则体察到浑身上下都贯透了；
有得一点肚脐下身就感觉到没有了；
有的一点印堂脑内意元体中心就发胀，有的还有发光的感觉等等。
随着气的充足和体查的深入，意元体逐渐对气变得敏感了，有的人看到了身体周围的气，有的有了感应、感知能或透视、遥视等功能，还有的有了预知、捕捉残留信息、感知气候变化等功能。
捧气贯顶法作为智能气功的根本大法，从理论上来讲，它是训练人的意元体和宇宙的最原始混元气建立沟通的一个最好的方法，如果真正的能做到练功者的意元体和宇宙原始的混元气畅通成为一体了，功力就以直达到上层，各种功能也都可以相继开发出来。
但是，我们的很多同学不知道怎么来练。庞明教授在怎样练好捧气贯顶法里面，已经讲明了练功的五个层次：〝神念气(形)〞、〝神观气(形)〞、〝神入气(形)〞、〝神合气(形)〞、〝人天浑化〞。就是开发我们意元体的五个层次，有很多同道练了十多年就连第一个层次还没有达到，有些人练的很努力，但是他们不明白怎么练，我们有很多的教功老师在教功的时候，也根本就没有讲清楚其中的变化，甚至有些老师本身根本就不懂。只是教教动作而已，这样，练久了自然就产生厌烦的感觉。
练捧气贯顶法一般的都是由练动作开始的，把动作练熟了以后，下一步就要练意元体和宇宙原始混元气的沟通了。意元体中心的位置在哪里呢？在左右脑中间脑桥的下面，说的简单一些，也就是头脑的中心。我们首先要把意元体启动起来，让他变得更加灵明。捧气贯顶法的第一层次练法〝神念气(形)〞，就是要把我们的意元体解放出来，让它能学会主动掌控人体形、气的活动，单单要达到这个目的，都须要经过一个刻苦的练功过程。
(续4)
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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(3)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
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怎麼樣才能掌握好“捧氣”？
大家從意念當中一捧這個氣，一想這個氣那個氣，就想像捧著個氣球就行了，這麼去捧，那麼去捧，每次都要有個捧氣球的感覺，捧著一個氣球走就完了。這個氣球呢，它是無形無象的，但是你要時時刻刻想著這個氣球，它有非常非常薄的那個膜，那個膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就沒氣了，這樣你就不敢使勁摳了，你精心的拿著這個非常貴重的，非常嬌氣的球，捧著，拿起來，你的精神就集中了。
如果真的能這樣集中去想，再捧著試試看。一捧那個氣球，把氣球拿著往頭上舉舉看，你看手的氣感一樣不一樣？再往頭裏面放一放，你真有這個意念以後，那手上的氣感就不一樣了。你做得太快，那球就撲嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常謹慎，非常緩慢，非常均勻的動作，你看看自已出現的感覺。因此，我們同學們你可以體會一下，體會體會是不是不一樣了。將來練功的時候，要用這種意念去做功，那就不是隨隨便便去做功了，氣感就不一樣了。
所以，這個意念非常非常的重要，這是從理論上，從理性上加強對 “捧氣貫頂法”的認識。
練
“捧氣貫頂法”在“貫”的時候，不是光“貫頂”，即要貫頂，還要貫身體各個皮表部分。所以我們貫氣需要通過皮膚往裏面貫了，通過皮部而慢慢影響身體的。而皮部要進入膜絡，要進入經絡，要進入大絡，最後才到身體裏邊，有很多經絡在膜絡裏面。
練“捧氣貫頂法”還要善於運用“形象思維”
，什麼是形象思維？就是與事物形象相關的意識活動。運用“形象思維”其優越性在於有鮮明的形象性，信息量大，容易調動氣機。比如，不論用何種姿勢練捧法﹝站、坐、臥、走﹞，都要想像自己身在濃霧之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想像自已是一個多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中隨著海浪的起伏，海水由孔進來，由孔出去……；想像身體是一個多孔的花瓶懸吊在瀑布之中……；想像自已身體中間有一條空心水管；自己身體裏有一條日光燈管；想像自已是一盞光芒萬丈的巨燈；自已是一個可以脹縮的混元氣球；想像自己是一個騰雲駕霧的神仙……
意念脫離開“我”的具體形象，有利於內氣外放，內氣比較容易穿越“自我混元氣”的嚴密障礙，與“社會混元氣”與大自然的“原始混元氣”相混合，有助於功力的快速提升。形象思維的內容可以千差萬別，但都是為了使自己更好的入靜，調動氣機，更好的收取大自然的混元氣。
練“捧氣貫頂法”還要學會運用“體察思維”提升練功層次什麼是體察思維呢？就是體察生命活動的意識活動。
如果練捧法僅僅是一般地去練而不做體察，那只能收到一般的效果，功夫層次不會上去，所以我們強調在練功中注意體察體內的各種變化：如酸麻脹痛的感覺，氣機的流轉、經脈的運行，穴位的開合，神意的變遷，體會體內氣機的通透度。通過體察，增強精神集中的程度、資訊的量度、身體敏感的程度：如點按印堂時，體察一下意元體那裏有什麼變化；貫頂時，體察一下體內的感覺。
有的同道在做推揉時，先是感到手臂酸痛，後來變成沉重，後來又感到很輕，甚至忘了形體，手沒有了，臂沒有了，形體沒有了，空中彷佛就剩下自己的意元體在那裏發號施令……。
有的同學貫氣時，體察到體內有的地方是針刺一樣的痛，有的地方癢，有的地方有氣竄動；有的體察到體內或顱內“咕嚕”或“僻叭”作響；
有的感到體內發熱發涼，有的則體察到渾身上下都貫透了；
有得一點肚臍下身就感覺到沒有了；
有的一點印堂腦內意元體中心就發脹，有的還有發光的感覺等等。
隨著氣的充足和體查的深入，意元體逐漸對氣變得敏感了，有的人看到了身體周圍的氣，有的有了感應、感知能或透視、遙視等功能，還有的有了預知、捕捉殘留資訊、感知氣候變化等功能。
捧氣貫頂法作為智能氣功的根本大法，從理論上來講，它是訓練人的意元體和宇宙的最原始混元氣建立溝通的一個最好的方法，如果真正的能做到練功者的意元體和宇宙原始的混元氣暢通成為一體了，功力就以直達到上層，各種功能也都可以相繼開發出來。
但是，我們的很多同學不知道怎麼來練。龐明教授在怎樣練好捧氣貫頂法裏面，已經講明瞭練功的五個層次：〝神念氣(形)〞、〝神觀氣(形)〞、〝神入氣(形)〞、〝神合氣(形)〞、〝人天渾化〞。就是開發我們意元體的五個層次，有很多同道練了十多年就連第一個層次還沒有達到，有些人練的很努力，但是他們不明白怎麼練，我們有很多的教功老師在教功的時候，也根本就沒有講清楚其中的變化，甚至有些老師本身根本就不懂。只是教教動作而已，這樣，練久了自然就產生厭煩的感覺。
練捧氣貫頂法一般的都是由練動作開始的，把動作練熟了以後，下一步就要練意元體和宇宙原始混元氣的溝通了。意元體中心的位置在哪里呢？在左右腦中間腦橋的下面，說的簡單一些，也就是頭腦的中心。我們首先要把意元體啟動起來，讓他變得更加靈明。捧氣貫頂法的第一層次練法〝神念氣(形)〞，就是要把我們的意元體解放出來，讓它能學會主動掌控人體形、氣的活動，單單要達到這個目的，都須要經過一個刻苦的練功過程。
(續4)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(3)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
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怎么样才能掌握好“捧气”？
大家从意念当中一捧这个气，一想这个气那个气，就想象捧着个气球就行了，这么去捧，那么去捧，每次都要有个捧气球的感觉，捧着一个气球走就完了。这个气球呢，它是无形无象的，但是你要时时刻刻想着这个气球，它有非常非常薄的那个膜，那个膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就没气了，这样你就不敢使劲抠了，你精心的拿着这个非常贵重的，非常娇气的球，捧着，拿起来，你的精神就集中了。
如果真的能这样集中去想，再捧着试试看。一捧那个气球，把气球拿着往头上举举看，你看手的气感一样不一样？再往头里面放一放，你真有这个意念以后，那手上的气感就不一样了。你做得太快，那球就扑嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作，你看看自已出现的感觉。因此，我们同学们你可以体会一下，体会体会是不是不一样了。将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。
所以，这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强对 “捧气贯顶法”的认识。
练
“捧气贯顶法”在“贯”的时候，不是光“贯顶”，即要贯顶，还要贯身体各个皮表部分。所以我们贯气需要通过皮肤往里面贯了，通过皮部而慢慢影响身体的。而皮部要进入膜络，要进入经络，要进入大络，最后才到身体里边，有很多经络在膜络里面。
练“捧气贯顶法”还要善于运用“形象思维”
，什么是形象思维？就是与事物形象相关的意识活动。运用“形象思维”其优越性在于有鲜明的形象性，信息量大，容易调动气机。比如，不论用何种姿势练捧法﹝站、坐、卧、走﹞，都要想象自己身在浓雾之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想象自已是一个多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中随着海浪的起伏，海水由孔进来，由孔出去……；想象身体是一个多孔的花瓶悬吊在瀑布之中……；想象自已身体中间有一条空心水管；自己身体里有一条日光灯管；想象自已是一盏光芒万丈的巨灯；自已是一个可以胀缩的混元气球；想象自己是一个腾云驾雾的神仙……
意念脱离开“我”的具体形象，有利于内气外放，内气比较容易穿越“自我混元气”的严密障碍，与“社会混元气”与大自然的“原始混元气”相混合，有助于功力的快速提升。形象思维的内容可以千差万别，但都是为了使自己更好的入静，调动气机，更好的收取大自然的混元气。
练“捧气贯顶法”还要学会运用“体察思维”提升练功层次什么是体察思维呢？就是体察生命活动的意识活动。
如果练捧法仅仅是一般地去练而不做体察，那只能收到一般的效果，功夫层次不会上去，所以我们强调在练功中注意体察体内的各种变化：如酸麻胀痛的感觉，气机的流转、经脉的运行，穴位的开合，神意的变迁，体会体内气机的通透度。通过体察，增强精神集中的程度、信息的量度、身体敏感的程度：如点按印堂时，体察一下意元体那里有什么变化；贯顶时，体察一下体内的感觉。
有的同道在做推揉时，先是感到手臂酸痛，后来变成沉重，后来又感到很轻，甚至忘了形体，手没有了，臂没有了，形体没有了，空中彷佛就剩下自己的意元体在那里发号施令……。
有的同学贯气时，体察到体内有的地方是针刺一样的痛，有的地方痒，有的地方有气窜动；有的体察到体内或颅内“咕噜”或“僻叭”作响；
有的感到体内发热发凉，有的则体察到浑身上下都贯透了；
有得一点肚脐下身就感觉到没有了；
有的一点印堂脑内意元体中心就发胀，有的还有发光的感觉等等。
随着气的充足和体查的深入，意元体逐渐对气变得敏感了，有的人看到了身体周围的气，有的有了感应、感知能或透视、遥视等功能，还有的有了预知、捕捉残留信息、感知气候变化等功能。
捧气贯顶法作为智能气功的根本大法，从理论上来讲，它是训练人的意元体和宇宙的最原始混元气建立沟通的一个最好的方法，如果真正的能做到练功者的意元体和宇宙原始的混元气畅通成为一体了，功力就以直达到上层，各种功能也都可以相继开发出来。
但是，我们的很多同学不知道怎么来练。庞明教授在怎样练好捧气贯顶法里面，已经讲明了练功的五个层次：〝神念气(形)〞、〝神观气(形)〞、〝神入气(形)〞、〝神合气(形)〞、〝人天浑化〞。就是开发我们意元体的五个层次，有很多同道练了十多年就连第一个层次还没有达到，有些人练的很努力，但是他们不明白怎么练，我们有很多的教功老师在教功的时候，也根本就没有讲清楚其中的变化，甚至有些老师本身根本就不懂。只是教教动作而已，这样，练久了自然就产生厌烦的感觉。
练捧气贯顶法一般的都是由练动作开始的，把动作练熟了以后，下一步就要练意元体和宇宙原始混元气的沟通了。意元体中心的位置在哪里呢？在左右脑中间脑桥的下面，说的简单一些，也就是头脑的中心。我们首先要把意元体启动起来，让他变得更加灵明。捧气贯顶法的第一层次练法〝神念气(形)〞，就是要把我们的意元体解放出来，让它能学会主动掌控人体形、气的活动，单单要达到这个目的，都须要经过一个刻苦的练功过程。
(续4)
繁字
答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(3)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
………………………………………………………………………
怎麼樣才能掌握好“捧氣”？
大家從意念當中一捧這個氣，一想這個氣那個氣，就想像捧著個氣球就行了，這麼去捧，那麼去捧，每次都要有個捧氣球的感覺，捧著一個氣球走就完了。這個氣球呢，它是無形無象的，但是你要時時刻刻想著這個氣球，它有非常非常薄的那個膜，那個膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就沒氣了，這樣你就不敢使勁摳了，你精心的拿著這個非常貴重的，非常嬌氣的球，捧著，拿起來，你的精神就集中了。
如果真的能這樣集中去想，再捧著試試看。一捧那個氣球，把氣球拿著往頭上舉舉看，你看手的氣感一樣不一樣？再往頭裏面放一放，你真有這個意念以後，那手上的氣感就不一樣了。你做得太快，那球就撲嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常謹慎，非常緩慢，非常均勻的動作，你看看自已出現的感覺。因此，我們同學們你可以體會一下，體會體會是不是不一樣了。將來練功的時候，要用這種意念去做功，那就不是隨隨便便去做功了，氣感就不一樣了。
所以，這個意念非常非常的重要，這是從理論上，從理性上加強對 “捧氣貫頂法”的認識。
練
“捧氣貫頂法”在“貫”的時候，不是光“貫頂”，即要貫頂，還要貫身體各個皮表部分。所以我們貫氣需要通過皮膚往裏面貫了，通過皮部而慢慢影響身體的。而皮部要進入膜絡，要進入經絡，要進入大絡，最後才到身體裏邊，有很多經絡在膜絡裏面。
練“捧氣貫頂法”還要善於運用“形象思維”
，什麼是形象思維？就是與事物形象相關的意識活動。運用“形象思維”其優越性在於有鮮明的形象性，信息量大，容易調動氣機。比如，不論用何種姿勢練捧法﹝站、坐、臥、走﹞，都要想像自己身在濃霧之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想像自已是一個多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中隨著海浪的起伏，海水由孔進來，由孔出去……；想像身體是一個多孔的花瓶懸吊在瀑布之中……；想像自已身體中間有一條空心水管；自己身體裏有一條日光燈管；想像自已是一盞光芒萬丈的巨燈；自已是一個可以脹縮的混元氣球；想像自己是一個騰雲駕霧的神仙……
意念脫離開“我”的具體形象，有利於內氣外放，內氣比較容易穿越“自我混元氣”的嚴密障礙，與“社會混元氣”與大自然的“原始混元氣”相混合，有助於功力的快速提升。形象思維的內容可以千差萬別，但都是為了使自己更好的入靜，調動氣機，更好的收取大自然的混元氣。
練“捧氣貫頂法”還要學會運用“體察思維”提升練功層次什麼是體察思維呢？就是體察生命活動的意識活動。
如果練捧法僅僅是一般地去練而不做體察，那只能收到一般的效果，功夫層次不會上去，所以我們強調在練功中注意體察體內的各種變化：如酸麻脹痛的感覺，氣機的流轉、經脈的運行，穴位的開合，神意的變遷，體會體內氣機的通透度。通過體察，增強精神集中的程度、資訊的量度、身體敏感的程度：如點按印堂時，體察一下意元體那裏有什麼變化；貫頂時，體察一下體內的感覺。
有的同道在做推揉時，先是感到手臂酸痛，後來變成沉重，後來又感到很輕，甚至忘了形體，手沒有了，臂沒有了，形體沒有了，空中彷佛就剩下自己的意元體在那裏發號施令……。
有的同學貫氣時，體察到體內有的地方是針刺一樣的痛，有的地方癢，有的地方有氣竄動；有的體察到體內或顱內“咕嚕”或“僻叭”作響；
有的感到體內發熱發涼，有的則體察到渾身上下都貫透了；
有得一點肚臍下身就感覺到沒有了；
有的一點印堂腦內意元體中心就發脹，有的還有發光的感覺等等。
隨著氣的充足和體查的深入，意元體逐漸對氣變得敏感了，有的人看到了身體周圍的氣，有的有了感應、感知能或透視、遙視等功能，還有的有了預知、捕捉殘留資訊、感知氣候變化等功能。
捧氣貫頂法作為智能氣功的根本大法，從理論上來講，它是訓練人的意元體和宇宙的最原始混元氣建立溝通的一個最好的方法，如果真正的能做到練功者的意元體和宇宙原始的混元氣暢通成為一體了，功力就以直達到上層，各種功能也都可以相繼開發出來。
但是，我們的很多同學不知道怎麼來練。龐明教授在怎樣練好捧氣貫頂法裏面，已經講明瞭練功的五個層次：〝神念氣(形)〞、〝神觀氣(形)〞、〝神入氣(形)〞、〝神合氣(形)〞、〝人天渾化〞。就是開發我們意元體的五個層次，有很多同道練了十多年就連第一個層次還沒有達到，有些人練的很努力，但是他們不明白怎麼練，我們有很多的教功老師在教功的時候，也根本就沒有講清楚其中的變化，甚至有些老師本身根本就不懂。只是教教動作而已，這樣，練久了自然就產生厭煩的感覺。
練捧氣貫頂法一般的都是由練動作開始的，把動作練熟了以後，下一步就要練意元體和宇宙原始混元氣的溝通了。意元體中心的位置在哪里呢？在左右腦中間腦橋的下面，說的簡單一些，也就是頭腦的中心。我們首先要把意元體啟動起來，讓他變得更加靈明。捧氣貫頂法的第一層次練法〝神念氣(形)〞，就是要把我們的意元體解放出來，讓它能學會主動掌控人體形、氣的活動，單單要達到這個目的，都須要經過一個刻苦的練功過程。
(續4)
2012-11-15 答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(2)
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(2)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(2)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
………………………………………………………………………
捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。
在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显着提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。
特别要说明的，这里指的“气”有四个层次的气：
1、本身人体内多层次的混元气——“内气”
2、弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”
3、本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”其中还包括有“家族混元气”和大自然“万物的混元气”。
4、大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。
一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。
内气与意相合了，被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。
内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。
当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。
综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。
但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合；一合，就要想到自己身体的中间、深层，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用。意念一动，气机就会变化。“意到气到”，这是宇宙万事万物在进化过程中，人类——“万物之灵”所获得的特殊功能。
练 “捧气贯顶法”，总的指导思想就是一个开，一个合，我们每一个动作基本上都贯穿了“开”和“合”这一点。
比如：我们在一开始练功的时候，“翘掌”和“拉地气”。这个拉地气本身它就有开合在里边。这各“推”“收”也是一样，这个一推，一收也有开合问题。
所以，在
“捧气贯顶法”里，很多地方都是通过局部形体动作的开合引导气的开合，或者都通过意念的开合来引导气体的开合。动作是局部的，但是开合的意念，要贯穿到全身。比如我们动作是从手上一推，但意念要推到天边。一开始练功，这么练还是可以的，练熟了以后应该怎么练呢？最简单的练法就是：前面两个手推到天边了，后面也有两个意想出来的手推到天边了，再以后呢，这一推到天边整个形体整体的往外开到天边去了，要这么去开合。
再以后练，这个人是一个园球，天体是一个大的园球，就象我们吹气球那样，呼，一吹往那儿一站，整体都往外涨起来了；一缩，呼，往里缩下来，，这样叫做整体的开合。当然一开始是不容易做不到的，但是要懂得这个练功的层次。
“捧气贯顶法”这个功法，关键就是要练内气外放，外气内收。然后收进去增加身体对气机的通透度。这个气练得通透了，练进去了，把这个道理逐渐搞清楚。
要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们这个意念和大自然的虚空紧密的结合起来。因为我们智能气功练的这个气叫“混元气”，练的是阴阳未判，一气混成的那个混元气。这个混元气，在大自然界里面无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念和虚空相结合，由于意识的作用，它能够加强客观物质的信息量。因为当意识集中以后，它集中到那个目标上去，你的信息量就增强了。由于意识的特殊作用，当你的意念与虚空紧密结合的时候，就把虚空当中的混元气聚拢起来了。这样，你自已就和大自然界逐渐的形成了一个统一体；这样，就能够更好的把混元气往身体里边去贯，吸收到身体里边来，起到很好的外气内收作用，用外气来解决自身健康问题。
这个问题，从认识上是首先必须要解决的，个认识解决了以后，练功的时候，就决不是光空空的比划一下姿势了。当你每做一个向外伸展的动作时，你的目的都是要和大自然界的混元气结合起来，用手来指挥它，运用它。
(续3)
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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(2)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
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捧氣貫頂法﹝下稱捧法﹞練功中的開合模式都應該遵守統一的原則——“神與氣合，以意引氣”。
在練捧法中，先要用意念把體內的混元氣引出體外﹝開﹞——“內氣外放”逐步與外界自我混元氣、社會混元氣、原始混元氣，各層次的混元氣相合，再用意念把體內外相混合的混元氣引進體內﹝合﹞——“外氣內收”。理論上講，就是這麼簡單，但在實際練功過程中，要一個一個層次的突破，每突破一個層次，功力就會顯著提升。但在練功過程中，這種層次感並不是那麼清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。
特別要說明的，這裏指的“氣”有四個層次的氣：
1、本身人體內多層次的混元氣——“內氣”
2、彌散在人體周圍本身的混元氣——“自我混元氣”
3、本身體外與周圍的人、物、事相融的混元氣——“社會混元氣”其中還包括有“家族混元氣”和大自然“萬物的混元氣”。
4、大自然界陰陽未分的，一氣混元那個層次的混元氣——“原始混元氣”。
一開始的“內氣外放”就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在還抱著懷疑的態度，這就更難了。另外內氣的外放，有一個軀體混元氣外放、髒真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細胞中內氣外放的深入問題。神與內氣相合，特別是與體中深層的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。
內氣與意相合了，被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意念引入體內，能做到這一層，身體的氣質就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。
內氣外放若能穿越自我的混元氣，再與“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執”﹞，並能很好地引入體內，此時可以說練功進入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養道德水準也會相應提升，對社會的影響與貢獻也會較大。
當內氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，並能順利引入體內的深層﹝涵養道德水準相當高了﹞，這就了不得了，此時就進入了練功的高級層次了。
綜上所述，我們智能功同道應該明暸，捧法一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。少數氣質較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進入練功的中、高級層次。
但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內雙向突破。抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關鍵。由於每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應該是直管意念不管氣。一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越與大自然原始混元氣相合；一合，就要想到自己身體的中間、深層，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進體內，為己所用。意念一動，氣機就會變化。“意到氣到”，這是宇宙萬事萬物在進化過程中，人類——“萬物之靈”所獲得的特殊功能。
練 “捧氣貫頂法”，總的指導思想就是一個開，一個合，我們每一個動作基本上都貫穿了“開”和“合”這一點。
比如：我們在一開始練功的時候，“翹掌”和“拉地氣”。這個拉地氣本身它就有開合在裏邊。這各“推”“收”也是一樣，這個一推，一收也有開合問題。
所以，在
“捧氣貫頂法”裏，很多地方都是通過局部形體動作的開合引導氣的開合，或者都通過意念的開合來引導氣體的開合。動作是局部的，但是開合的意念，要貫穿到全身。比如我們動作是從手上一推，但意念要推到天邊。一開始練功，這麼練還是可以的，練熟了以後應該怎麼練呢？最簡單的練法就是：前面兩個手推到天邊了，後面也有兩個意想出來的手推到天邊了，再以後呢，這一推到天邊整個形體整體的往外開到天邊去了，要這麼去開合。
再以後練，這個人是一個園球，天體是一個大的園球，就象我們吹氣球那樣，呼，一吹往那兒一站，整體都往外漲起來了；一縮，呼，往裏縮下來，，這樣叫做整體的開合。當然一開始是不容易做不到的，但是要懂得這個練功的層次。
“捧氣貫頂法”這個功法，關鍵就是要練內氣外放，外氣內收。然後收進去增加身體對氣機的通透度。這個氣練得通透了，練進去了，把這個道理逐漸搞清楚。
要想真正做好內氣外放，外氣內收，就必須把我們這個意念和大自然的虛空緊密的結合起來。因為我們智能氣功練的這個氣叫“混元氣”，練的是陰陽未判，一氣混成的那個混元氣。這個混元氣，在大自然界裏面無處不有，無處不在，它非常非常的精細，只要是我們的意念和虛空相結合，由於意識的作用，它能夠加強客觀物質的信息量。因為當意識集中以後，它集中到那個目標上去，你的信息量就增強了。由於意識的特殊作用，當你的意念與虛空緊密結合的時候，就把虛空當中的混元氣聚攏起來了。這樣，你自已就和大自然界逐漸的形成了一個統一體；這樣，就能夠更好的把混元氣往身體裏邊去貫，吸收到身體裏邊來，起到很好的外氣內收作用，用外氣來解決自身健康問題。
這個問題，從認識上是首先必須要解決的，個認識解決了以後，練功的時候，就決不是光空空的比劃一下姿勢了。當你每做一個向外伸展的動作時，你的目的都是要和大自然界的混元氣結合起來，用手來指揮它，運用它。
(續3)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(2)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
………………………………………………………………………
捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。
在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显着提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。
特别要说明的，这里指的“气”有四个层次的气：
1、本身人体内多层次的混元气——“内气”
2、弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”
3、本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”其中还包括有“家族混元气”和大自然“万物的混元气”。
4、大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。
一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。
内气与意相合了，被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。
内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。
当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。
综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。
但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合；一合，就要想到自己身体的中间、深层，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用。意念一动，气机就会变化。“意到气到”，这是宇宙万事万物在进化过程中，人类——“万物之灵”所获得的特殊功能。
练 “捧气贯顶法”，总的指导思想就是一个开，一个合，我们每一个动作基本上都贯穿了“开”和“合”这一点。
比如：我们在一开始练功的时候，“翘掌”和“拉地气”。这个拉地气本身它就有开合在里边。这各“推”“收”也是一样，这个一推，一收也有开合问题。
所以，在
“捧气贯顶法”里，很多地方都是通过局部形体动作的开合引导气的开合，或者都通过意念的开合来引导气体的开合。动作是局部的，但是开合的意念，要贯穿到全身。比如我们动作是从手上一推，但意念要推到天边。一开始练功，这么练还是可以的，练熟了以后应该怎么练呢？最简单的练法就是：前面两个手推到天边了，后面也有两个意想出来的手推到天边了，再以后呢，这一推到天边整个形体整体的往外开到天边去了，要这么去开合。
再以后练，这个人是一个园球，天体是一个大的园球，就象我们吹气球那样，呼，一吹往那儿一站，整体都往外涨起来了；一缩，呼，往里缩下来，，这样叫做整体的开合。当然一开始是不容易做不到的，但是要懂得这个练功的层次。
“捧气贯顶法”这个功法，关键就是要练内气外放，外气内收。然后收进去增加身体对气机的通透度。这个气练得通透了，练进去了，把这个道理逐渐搞清楚。
要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们这个意念和大自然的虚空紧密的结合起来。因为我们智能气功练的这个气叫“混元气”，练的是阴阳未判，一气混成的那个混元气。这个混元气，在大自然界里面无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念和虚空相结合，由于意识的作用，它能够加强客观物质的信息量。因为当意识集中以后，它集中到那个目标上去，你的信息量就增强了。由于意识的特殊作用，当你的意念与虚空紧密结合的时候，就把虚空当中的混元气聚拢起来了。这样，你自已就和大自然界逐渐的形成了一个统一体；这样，就能够更好的把混元气往身体里边去贯，吸收到身体里边来，起到很好的外气内收作用，用外气来解决自身健康问题。
这个问题，从认识上是首先必须要解决的，个认识解决了以后，练功的时候，就决不是光空空的比划一下姿势了。当你每做一个向外伸展的动作时，你的目的都是要和大自然界的混元气结合起来，用手来指挥它，运用它。
(续3)
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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(2)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
………………………………………………………………………
捧氣貫頂法﹝下稱捧法﹞練功中的開合模式都應該遵守統一的原則——“神與氣合，以意引氣”。
在練捧法中，先要用意念把體內的混元氣引出體外﹝開﹞——“內氣外放”逐步與外界自我混元氣、社會混元氣、原始混元氣，各層次的混元氣相合，再用意念把體內外相混合的混元氣引進體內﹝合﹞——“外氣內收”。理論上講，就是這麼簡單，但在實際練功過程中，要一個一個層次的突破，每突破一個層次，功力就會顯著提升。但在練功過程中，這種層次感並不是那麼清晰的。只有比較敏感的人才能有所察覺。
特別要說明的，這裏指的“氣”有四個層次的氣：
1、本身人體內多層次的混元氣——“內氣”
2、彌散在人體周圍本身的混元氣——“自我混元氣”
3、本身體外與周圍的人、物、事相融的混元氣——“社會混元氣”其中還包括有“家族混元氣”和大自然“萬物的混元氣”。
4、大自然界陰陽未分的，一氣混元那個層次的混元氣——“原始混元氣”。
一開始的“內氣外放”就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在還抱著懷疑的態度，這就更難了。另外內氣的外放，有一個軀體混元氣外放、髒真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細胞中內氣外放的深入問題。神與內氣相合，特別是與體中深層的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。
內氣與意相合了，被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意念引入體內，能做到這一層，身體的氣質就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。
內氣外放若能穿越自我的混元氣，再與“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執”﹞，並能很好地引入體內，此時可以說練功進入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養道德水準也會相應提升，對社會的影響與貢獻也會較大。
當內氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，並能順利引入體內的深層﹝涵養道德水準相當高了﹞，這就了不得了，此時就進入了練功的高級層次了。
綜上所述，我們智能功同道應該明暸，捧法一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。少數氣質較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進入練功的中、高級層次。
但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內雙向突破。抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關鍵。由於每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應該是直管意念不管氣。一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越與大自然原始混元氣相合；一合，就要想到自己身體的中間、深層，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進體內，為己所用。意念一動，氣機就會變化。“意到氣到”，這是宇宙萬事萬物在進化過程中，人類——“萬物之靈”所獲得的特殊功能。
練 “捧氣貫頂法”，總的指導思想就是一個開，一個合，我們每一個動作基本上都貫穿了“開”和“合”這一點。
比如：我們在一開始練功的時候，“翹掌”和“拉地氣”。這個拉地氣本身它就有開合在裏邊。這各“推”“收”也是一樣，這個一推，一收也有開合問題。
所以，在
“捧氣貫頂法”裏，很多地方都是通過局部形體動作的開合引導氣的開合，或者都通過意念的開合來引導氣體的開合。動作是局部的，但是開合的意念，要貫穿到全身。比如我們動作是從手上一推，但意念要推到天邊。一開始練功，這麼練還是可以的，練熟了以後應該怎麼練呢？最簡單的練法就是：前面兩個手推到天邊了，後面也有兩個意想出來的手推到天邊了，再以後呢，這一推到天邊整個形體整體的往外開到天邊去了，要這麼去開合。
再以後練，這個人是一個園球，天體是一個大的園球，就象我們吹氣球那樣，呼，一吹往那兒一站，整體都往外漲起來了；一縮，呼，往裏縮下來，，這樣叫做整體的開合。當然一開始是不容易做不到的，但是要懂得這個練功的層次。
“捧氣貫頂法”這個功法，關鍵就是要練內氣外放，外氣內收。然後收進去增加身體對氣機的通透度。這個氣練得通透了，練進去了，把這個道理逐漸搞清楚。
要想真正做好內氣外放，外氣內收，就必須把我們這個意念和大自然的虛空緊密的結合起來。因為我們智能氣功練的這個氣叫“混元氣”，練的是陰陽未判，一氣混成的那個混元氣。這個混元氣，在大自然界裏面無處不有，無處不在，它非常非常的精細，只要是我們的意念和虛空相結合，由於意識的作用，它能夠加強客觀物質的信息量。因為當意識集中以後，它集中到那個目標上去，你的信息量就增強了。由於意識的特殊作用，當你的意念與虛空緊密結合的時候，就把虛空當中的混元氣聚攏起來了。這樣，你自已就和大自然界逐漸的形成了一個統一體；這樣，就能夠更好的把混元氣往身體裏邊去貫，吸收到身體裏邊來，起到很好的外氣內收作用，用外氣來解決自身健康問題。
這個問題，從認識上是首先必須要解決的，個認識解決了以後，練功的時候，就決不是光空空的比劃一下姿勢了。當你每做一個向外伸展的動作時，你的目的都是要和大自然界的混元氣結合起來，用手來指揮它，運用它。
(續3)
2012-11-14 答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(1)
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(1)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(1)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
………………………………………………………………………
回答这个问題很难啊！就如同一个人问：我銀行要有多少存款才算是富翁？每个人練功要达到的目的都不同，所处的环境也有差异，对"捧气贯顶练到啥程度算是合格"所定的標准也不同。不过，我已经专練捧氣貫頂法20多年了，还要一直練下去，就这樣練到去見上帝，让上帝看看我練的捧氣貫頂法合不合格吧！
現在还是以庞明老师說的話作为一个基本准則來要求自已，指导我们練好捧氣貫頂吧！
庞明教授指出：
......大家总觉得捧气贯顶法是初级，老练它没意思。你现在想想自己的捧气贯顶法练得怎样。我们的功法即浅即深，就练一个捧气贯顶法就可以单刀直入，达到高级境界。大乘功法是承始承终的功法，一开始练它，到最后还是练它，一层层往上走。
﹝摘自“智能气功科精义”﹞
捧气贯顶法看起来很简单，但其中蕴含着传统功法中的很多奇妙功法与诀窍，练之得法，可以直接进入高级层次……
练外混元，是即浅即深的练法，它虽然是智能功的第一步功，但可以直指本元，直入高层次。
练外混元(捧氣貫頂法)要注意加强自身的通透度，加深周身的开合能力，要发挥意识的主导作用，使外气直入深层直至中在线去﹝不仅是意念把气从外向里引，而且意念要在里面主动地牵拉﹞。这样练，有的人可通到中脉而入高层次。即使不能直接进入高层次，也可增强周身的通透且感知能力。
﹝摘自“智能气功科学功法学”﹞
智能气功是开放性功法的，虽然没把练功历程分了六个层次，但是每个层次之间是可以自动过渡的。人们的身心素质基础不同，练功后呈现的效益也有很大差别，有的人练第一步功后，就通了皮肉筋脉骨，有的通到内脏或中脉，使之内外融通，但有的人练到五元庄外混元通的也还不彻底……
﹝摘自庞明教授“关于功理法问题的讲话”﹞
这么多功法，练功时间怎么安排？”这需要根据自己的情况来定，……要从打好基础做起，先在三心并、捧气貫顶法上下功夫。……练三心并站庄时也可以练发气，组场带气，看看内气外气。……练捧气贯顶要反复练，练慢的，练中等速度的，动作慢气不能断。……捧气灌顶练三个钟头……就那一套动作做一遍三个钟头……这样练的法，有的人可能就做不到了。……不过我觉得当你还没有认认真真打好基础的时候，应该把三心并站庄好好练一练。……希望同志们要练基本功，从三心并站庄练起。练三心并站庄就可以放在混元窍上。先练混元窍开合，它这一开一合里面气充上了，那个窍就开了……反复练混元窍开合，没事就练，慢慢它就不知不觉地打开了，窍一开里面就发生变化了。混元窍是中脉的一个重要部位，也为以后练中脉混元奠定了基础。
混元窍是传统功法中的神气并练的玄关窍，智能功也把它看作是神气混融的处所，所以体认混元窍是非常重要的练功内容，不仅在练功中，而且在平时要经常发“灵”字音体会之，首先体会到的是发“灵”字音的“振动”部位，继而体认到该处是空洞无涯、无形无相。至此后则要引动外气在此间开合聚散。认真体会内外出入的景象，若能使神意与之紧密结合，则是传统功法中的“结丹”，练此可直达高层次。另外，还要体认五脏之气在混元窍混融的景象。初练功也可用以意引气可在混元窍进行开合聚散，这是采气、补气的妙法，可减少练功反应﹝主要指祛病反应﹞。
﹝摘自“智能气功科学功法学” ﹞
……………………………………………………………………………………………
我们智能功同道，看了以上庞明老师的论述，应该有所启示：不要以为学的功法越多，功夫就提升的越快，经验告诉我，其实正好相反。
1993年春节，我去秦皇岛中心给庞老师拜年时，曾问过老师，我要多练哪套功法？老师的回答相当简单明确：“多练三心并，每天不少于两小时！”当时我还想：哪有那么了时间练三心并站呀？现在我明白了，原来老师说的“三心并”不是单单指“站庄”而言的，是指在日常生活中练“三心并”：“三心并走”、“三心并坐”、“三心并看”、“三心并吃”、“三心并拉﹂（大便）、“三心并睡”、三心并……我每天练“三心并”的时间远远超过了老师要求我的两小时，这就是我提升功力的重要诀窍之一！
我练功尚浅，但我反复的看老师的书，去悟老师的“书中书”，我反复的回味庞老师每次接见我时，所讲的每一句话，要去悟出老师的“话中话”，这应该也是我提升功力的另一个重要诀窍吧！
我衷心地奉劝我们智能功的每一位老师，奉劝我们的同道，要苦心研练捧气贯顶法、三心并站庄，因为它是直达智能气功顶端的电梯，快速而安全！我们一定要认真听听庞老师是怎么说的、仔细看看庞老师是怎么写的，从中悟出真谛来，这才是提升我们功力的快捷方式！
练捧气贯顶法时，意念活动是伴随着动作，一开，到天边，一合，到体中，这是练捧气贯顶法直通高层关键的关键。为什么这么说呢？这和我们人体内外的混元气的结构有直接的关系。人体内外的混元气包括有以下几个层次：
1、 自我混元气层：
首先在每个人体外都有一层坚实的、由自我信息，特别是自私自利的各种信息组成的“自我混元气层”；它是每个练功者最难突破的一层，谁能最快的穿越和突破，谁的功力就提升的快。
2、家族混元气层：
第二层是由夫妻、儿女、父母、兄弟姐妹、所有亲属信息组成的“家族混元气层”，它是练功者的绊脚石，有些人进到这个“乱石阵”中就出不来了，严重影响了练功长功的进程。
3、社会混元气层：
第三层是由家族、姓氏、门派、民族、国家、宗教信仰等等信息组成的“社会混元气层”，在封建社会这一层也是练功者的严重障碍，随着现代“世界村”的形成，突破这一层就相对比较容易一些了。
4、大自然混元气层：
第四层就是由万物信息组成的“大自然混元气层”，因为这一层次中已经非常接近最后的原始混元气层，练功者的意识若能穿越到此，己经是“指日可待”，即将“大功告成”了。
5、原始混元气层：
最后这一层次是由无形无象、没有任何信息的宇宙物貭组成的，也是我们智能功人练功朝思暮想要达到的地方，我们形象地把它称为“天边”。
我们每一个人都有如同包上了层层的塑料隔膜，设置了层层障碍，将自己的意识和原始混元气分隔开来，真正能做到一下子突破、粉碎这些障碍，普通人是不可能的，因此真正能做到用意识调动原始混元气为我所用，是一个很艰难的过程。
但是，原始混元气它渗透在万事万物之中，只是越靠近人的自身原始混元气越稀少，因此即使在我们人体的周围，也能收集到一定数量的原始混元气；另外，在人类的进化过程中，原始混元气集聚成了人的意元体，在初生的婴儿意元体与宇宙间的原始混元气有着千丝万褛的联系，但成年人，由于以上层层混元气的阻碍，使得我们的意元体远离了、中断了与原始混元气的联系。我们练功的过程，就是要解脱意元体的各种束缚，让它穿越层层混元气的障碍，与原始混元气建立“热线电话”，建立与原始混元气多向畅通的管道，这种通道越多，功力就提升的越快；刻苦练功，逐渐使这些与原始混元气多向畅通的管道逐渐联成“片”、联成“面”，最后，人的意元体与原始混元气完全融合成了一体，那就是“人天浑化”、“大功告成”了！
练捧气贯顶法，要求练功者的意念活动伴随着动作，一开，想到天边，一合，想到体中，就是建立意元体与原始混元气多向畅通管道的过程。因此练捧气贯顶法的最高秘诀就是：“想虚空……想体内……想虚空……想体内……”，所有的动作，都一定要在这种意识中来完成。
(续2)
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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(1)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
………………………………………………………………………
回答這個問題很難啊！就如同一個人問：我銀行要有多少存款才算是富翁？每個人練功要達到的目的都不同，所處的環境也有差異，對"捧氣貫頂練到啥程度算是合格"所定的標准也不同。不過，我已經專練捧氣貫頂法20多年了，還要一直練下去，就這樣練到去見上帝，讓上帝看看我練的捧氣貫頂法合不合格吧！
現在還是以龐明老師說的話作為一個基本准則來要求自已，指導我們練好捧氣貫頂吧！
龐明教授指出：
......大家總覺得捧氣貫頂法是初級，老練它沒意思。你現在想想自己的捧氣貫頂法練得怎樣。我們的功法即淺即深，就練一個捧氣貫頂法就可以單刀直入，達到高級境界。大乘功法是承始承終的功法，一開始練它，到最後還是練它，一層層往上走。
﹝摘自“智能氣功科精義”﹞
捧氣貫頂法看起來很簡單，但其中蘊含著傳統功法中的很多奇妙功法與訣竅，練之得法，可以直接進入高級層次……
練外混元，是即淺即深的練法，它雖然是智慧功的第一步功，但可以直指本元，直入高層次。
練外混元(捧氣貫頂法)要注意加強自身的通透度，加深周身的開合能力，要發揮意識的主導作用，使外氣直入深層直至中線上去﹝不僅是意念把氣從外向裏引，而且意念要在裏面主動地牽拉﹞。這樣練，有的人可通到中脈而入高層次。即使不能直接進入高層次，也可增強周身的通透且感知能力。
﹝摘自“智能氣功科學功法學”﹞
智能氣功是開放性功法的，雖然沒把練功歷程分了六個層次，但是每個層次之間是可以自動過渡的。人們的身心素質基礎不同，練功後呈現的效益也有很大差別，有的人練第一步功後，就通了皮肉筋脈骨，有的通到內臟或中脈，使之內外融通，但有的人練到五元莊外混元通的也還不徹底……
﹝摘自龐明教授“關於功理法問題的講話”﹞
這麼多功法，練功時間怎麼安排？”這需要根據自己的情況來定，……要從打好基礎做起，先在三心並、捧氣貫頂法上下功夫。……練三心並站莊時也可以練發氣，組場帶氣，看看內氣外氣。……練捧氣貫頂要反復練，練慢的，練中等速度的，動作慢氣不能斷。……捧氣灌頂練三個鐘頭……就那一套動作做一遍三個鐘頭……這樣練的法，有的人可能就做不到了。……不過我覺得當你還沒有認認真真打好基礎的時候，應該把三心並站莊好好練一練。……希望同志們要練基本功，從三心並站莊練起。練三心並站莊就可以放在混元竅上。先練混元竅開合，它這一開一合裏面氣充上了，那個竅就開了……反復練混元竅開合，沒事就練，慢慢它就不知不覺地打開了，竅一開裏面就發生變化了。混元竅是中脈的一個重要部位，也為以後練中脈混元奠定了基礎。
混元竅是傳統功法中的神氣並練的玄關竅，智能功也把它看作是神氣混融的處所，所以體認混元竅是非常重要的練功內容，不僅在練功中，而且在平時要經常發“靈”字音體會之，首先體會到的是發“靈”字音的“振動”部位，繼而體認到該處是空洞無涯、無形無相。至此後則要引動外氣在此間開合聚散。認真體會內外出入的景象，若能使神意與之緊密結合，則是傳統功法中的“結丹”，練此可直達高層次。另外，還要體認五臟之氣在混元竅混融的景象。初練功也可用以意引氣可在混元竅進行開合聚散，這是采氣、補氣的妙法，可減少練功反應﹝主要指祛病反應﹞。
﹝摘自“智能氣功科學功法學” ﹞
……………………………………………………………………………………………
我們智慧功同道，看了以上龐明老師的論述，應該有所啟示：不要以為學的功法越多，功夫就提升的越快，經驗告訴我，其實正好相反。
1993年春節，我去秦皇島中心給龐老師拜年時，曾問過老師，我要多練哪套功法？老師的回答相當簡單明確：“多練三心並，每天不少於兩小時！”當時我還想：哪有那麼了時間練三心並站呀？現在我明白了，原來老師說的“三心並”不是單單指“站莊”而言的，是指在日常生活中練“三心並”：“三心並走”、“三心並坐”、“三心並看”、“三心並吃”、“三心並拉﹂（大便）、“三心並睡”、三心並……我每天練“三心並”的時間遠遠超過了老師要求我的兩小時，這就是我提升功力的重要訣竅之一！
我練功尚淺，但我反復的看老師的書，去悟老師的“書中書”，我反復的回味龐老師每次接見我時，所講的每一句話，要去悟出老師的“話中話”，這應該也是我提升功力的另一個重要訣竅吧！
我衷心地奉勸我們智慧功的每一位老師，奉勸我們的同道，要苦心研練捧氣貫頂法、三心並站莊，因為它是直達智慧氣功頂端的電梯，快速而安全！我們一定要認真聽聽龐老師是怎麼說的、仔細看看龐老師是怎麼寫的，從中悟出真諦來，這才是提升我們功力的快捷方式！
練捧氣貫頂法時，意念活動是伴隨著動作，一開，到天邊，一合，到體中，這是練捧氣貫頂法直通高層關鍵的關鍵。為什麼這麼說呢？這和我們人體內外的混元氣的結構有直接的關係。人體內外的混元氣包括有以下幾個層次：
1、 自我混元氣層：
首先在每個人體外都有一層堅實的、由自我資訊，特別是自私自利的各種資訊組成的“自我混元氣層”；它是每個練功者最難突破的一層，誰能最快的穿越和突破，誰的功力就提升的快。
2、家族混元氣層：
第二層是由夫妻、兒女、父母、兄弟姐妹、所有親屬資訊組成的“家族混元氣層”，它是練功者的絆腳石，有些人進到這個“亂石陣”中就出不來了，嚴重影響了練功長功的進程。
3、社會混元氣層：
第三層是由家族、姓氏、門派、民族、國家、宗教信仰等等資訊組成的“社會混元氣層”，在封建社會這一層也是練功者的嚴重障礙，隨著現代“世界村”的形成，突破這一層就相對比較容易一些了。
4、大自然混元氣層：
第四層就是由萬物資訊組成的“大自然混元氣層”，因為這一層次中已經非常接近最後的原始混元氣層，練功者的意識若能穿越到此，己經是“指日可待”，即將“大功告成”了。
5、原始混元氣層：
最後這一層次是由無形無象、沒有任何資訊的宇宙物貭組成的，也是我們智慧功人練功朝思暮想要達到的地方，我們形象地把它稱為“天邊”。
我們每一個人都有如同包上了層層的塑膠隔膜，設置了層層障礙，將自己的意識和原始混元氣分隔開來，真正能做到一下子突破、粉碎這些障礙，普通人是不可能的，因此真正能做到用意識調動原始混元氣為我所用，是一個很艱難的過程。
但是，原始混元氣它滲透在萬事萬物之中，只是越靠近人的自身原始混元氣越稀少，因此即使在我們人體的周圍，也能收集到一定數量的原始混元氣；另外，在人類的進化過程中，原始混元氣集聚成了人的意元體，在初生的嬰兒意元體與宇宙間的原始混元氣有著千絲萬褸的聯繫，但成年人，由於以上層層混元氣的阻礙，使得我們的意元體遠離了、中斷了與原始混元氣的聯繫。我們練功的過程，就是要解脫意元體的各種束縛，讓它穿越層層混元氣的障礙，與原始混元氣建立“熱線電話”，建立與原始混元氣多向暢通的管道，這種通道越多，功力就提升的越快；刻苦練功，逐漸使這些與原始混元氣多向暢通的管道逐漸聯成“片”、聯成“面”，最後，人的意元體與原始混元氣完全融合成了一體，那就是“人天渾化”、“大功告成”了！
練捧氣貫頂法，要求練功者的意念活動伴隨著動作，一開，想到天邊，一合，想到體中，就是建立意元體與原始混元氣多向暢通管道的過程。因此練捧氣貫頂法的最高秘訣就是：“想虛空……想體內……想虛空……想體內……”，所有的動作，都一定要在這種意識中來完成。
(續2)
简体字
答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(1)
余 洋
蜥蜴(969759047) 10:57:28
捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？
………………………………………………………………………
回答这个问題很难啊！就如同一个人问：我銀行要有多少存款才算是富翁？每个人練功要达到的目的都不同，所处的环境也有差异，对"捧气贯顶练到啥程度算是合格"所定的標准也不同。不过，我已经专練捧氣貫頂法20多年了，还要一直練下去，就这樣練到去見上帝，让上帝看看我練的捧氣貫頂法合不合格吧！
現在还是以庞明老师說的話作为一个基本准則來要求自已，指导我们練好捧氣貫頂吧！
庞明教授指出：
......大家总觉得捧气贯顶法是初级，老练它没意思。你现在想想自己的捧气贯顶法练得怎样。我们的功法即浅即深，就练一个捧气贯顶法就可以单刀直入，达到高级境界。大乘功法是承始承终的功法，一开始练它，到最后还是练它，一层层往上走。
﹝摘自“智能气功科精义”﹞
捧气贯顶法看起来很简单，但其中蕴含着传统功法中的很多奇妙功法与诀窍，练之得法，可以直接进入高级层次……
练外混元，是即浅即深的练法，它虽然是智能功的第一步功，但可以直指本元，直入高层次。
练外混元(捧氣貫頂法)要注意加强自身的通透度，加深周身的开合能力，要发挥意识的主导作用，使外气直入深层直至中在线去﹝不仅是意念把气从外向里引，而且意念要在里面主动地牵拉﹞。这样练，有的人可通到中脉而入高层次。即使不能直接进入高层次，也可增强周身的通透且感知能力。
﹝摘自“智能气功科学功法学”﹞
智能气功是开放性功法的，虽然没把练功历程分了六个层次，但是每个层次之间是可以自动过渡的。人们的身心素质基础不同，练功后呈现的效益也有很大差别，有的人练第一步功后，就通了皮肉筋脉骨，有的通到内脏或中脉，使之内外融通，但有的人练到五元庄外混元通的也还不彻底……
﹝摘自庞明教授“关于功理法问题的讲话”﹞
这么多功法，练功时间怎么安排？”这需要根据自己的情况来定，……要从打好基础做起，先在三心并、捧气貫顶法上下功夫。……练三心并站庄时也可以练发气，组场带气，看看内气外气。……练捧气贯顶要反复练，练慢的，练中等速度的，动作慢气不能断。……捧气灌顶练三个钟头……就那一套动作做一遍三个钟头……这样练的法，有的人可能就做不到了。……不过我觉得当你还没有认认真真打好基础的时候，应该把三心并站庄好好练一练。……希望同志们要练基本功，从三心并站庄练起。练三心并站庄就可以放在混元窍上。先练混元窍开合，它这一开一合里面气充上了，那个窍就开了……反复练混元窍开合，没事就练，慢慢它就不知不觉地打开了，窍一开里面就发生变化了。混元窍是中脉的一个重要部位，也为以后练中脉混元奠定了基础。
混元窍是传统功法中的神气并练的玄关窍，智能功也把它看作是神气混融的处所，所以体认混元窍是非常重要的练功内容，不仅在练功中，而且在平时要经常发“灵”字音体会之，首先体会到的是发“灵”字音的“振动”部位，继而体认到该处是空洞无涯、无形无相。至此后则要引动外气在此间开合聚散。认真体会内外出入的景象，若能使神意与之紧密结合，则是传统功法中的“结丹”，练此可直达高层次。另外，还要体认五脏之气在混元窍混融的景象。初练功也可用以意引气可在混元窍进行开合聚散，这是采气、补气的妙法，可减少练功反应﹝主要指祛病反应﹞。
﹝摘自“智能气功科学功法学” ﹞
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我们智能功同道，看了以上庞明老师的论述，应该有所启示：不要以为学的功法越多，功夫就提升的越快，经验告诉我，其实正好相反。
1993年春节，我去秦皇岛中心给庞老师拜年时，曾问过老师，我要多练哪套功法？老师的回答相当简单明确：“多练三心并，每天不少于两小时！”当时我还想：哪有那么了时间练三心并站呀？现在我明白了，原来老师说的“三心并”不是单单指“站庄”而言的，是指在日常生活中练“三心并”：“三心并走”、“三心并坐”、“三心并看”、“三心并吃”、“三心并拉﹂（大便）、“三心并睡”、三心并……我每天练“三心并”的时间远远超过了老师要求我的两小时，这就是我提升功力的重要诀窍之一！
我练功尚浅，但我反复的看老师的书，去悟老师的“书中书”，我反复的回味庞老师每次接见我时，所讲的每一句话，要去悟出老师的“话中话”，这应该也是我提升功力的另一个重要诀窍吧！
我衷心地奉劝我们智能功的每一位老师，奉劝我们的同道，要苦心研练捧气贯顶法、三心并站庄，因为它是直达智能气功顶端的电梯，快速而安全！我们一定要认真听听庞老师是怎么说的、仔细看看庞老师是怎么写的，从中悟出真谛来，这才是提升我们功力的快捷方式！
练捧气贯顶法时，意念活动是伴随着动作，一开，到天边，一合，到体中，这是练捧气贯顶法直通高层关键的关键。为什么这么说呢？这和我们人体内外的混元气的结构有直接的关系。人体内外的混元气包括有以下几个层次：
1、 自我混元气层：
首先在每个人体外都有一层坚实的、由自我信息，特别是自私自利的各种信息组成的“自我混元气层”；它是每个练功者最难突破的一层，谁能最快的穿越和突破，谁的功力就提升的快。
2、家族混元气层：
第二层是由夫妻、儿女、父母、兄弟姐妹、所有亲属信息组成的“家族混元气层”，它是练功者的绊脚石，有些人进到这个“乱石阵”中就出不来了，严重影响了练功长功的进程。
3、社会混元气层：
第三层是由家族、姓氏、门派、民族、国家、宗教信仰等等信息组成的“社会混元气层”，在封建社会这一层也是练功者的严重障碍，随着现代“世界村”的形成，突破这一层就相对比较容易一些了。
4、大自然混元气层：
第四层就是由万物信息组成的“大自然混元气层”，因为这一层次中已经非常接近最后的原始混元气层，练功者的意识若能穿越到此，己经是“指日可待”，即将“大功告成”了。
5、原始混元气层：
最后这一层次是由无形无象、没有任何信息的宇宙物貭组成的，也是我们智能功人练功朝思暮想要达到的地方，我们形象地把它称为“天边”。
我们每一个人都有如同包上了层层的塑料隔膜，设置了层层障碍，将自己的意识和原始混元气分隔开来，真正能做到一下子突破、粉碎这些障碍，普通人是不可能的，因此真正能做到用意识调动原始混元气为我所用，是一个很艰难的过程。
但是，原始混元气它渗透在万事万物之中，只是越靠近人的自身原始混元气越稀少，因此即使在我们人体的周围，也能收集到一定数量的原始混元气；另外，在人类的进化过程中，原始混元气集聚成了人的意元体，在初生的婴儿意元体与宇宙间的原始混元气有着千丝万褛的联系，但成年人，由于以上层层混元气的阻碍，使得我们的意元体远离了、中断了与原始混元气的联系。我们练功的过程，就是要解脱意元体的各种束缚，让它穿越层层混元气的障碍，与原始混元气建立“热线电话”，建立与原始混元气多向畅通的管道，这种通道越多，功力就提升的越快；刻苦练功，逐渐使这些与原始混元气多向畅通的管道逐渐联成“片”、联成“面”，最后，人的意元体与原始混元气完全融合成了一体，那就是“人天浑化”、“大功告成”了！
练捧气贯顶法，要求练功者的意念活动伴随着动作，一开，想到天边，一合，想到体中，就是建立意元体与原始混元气多向畅通管道的过程。因此练捧气贯顶法的最高秘诀就是：“想虚空……想体内……想虚空……想体内……”，所有的动作，都一定要在这种意识中来完成。
(续2)
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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(1)
余 洋
蜥蜴(969759047)
10:57:28
捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？
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回答這個問題很難啊！就如同一個人問：我銀行要有多少存款才算是富翁？每個人練功要達到的目的都不同，所處的環境也有差異，對"捧氣貫頂練到啥程度算是合格"所定的標准也不同。不過，我已經專練捧氣貫頂法20多年了，還要一直練下去，就這樣練到去見上帝，讓上帝看看我練的捧氣貫頂法合不合格吧！
現在還是以龐明老師說的話作為一個基本准則來要求自已，指導我們練好捧氣貫頂吧！
龐明教授指出：
......大家總覺得捧氣貫頂法是初級，老練它沒意思。你現在想想自己的捧氣貫頂法練得怎樣。我們的功法即淺即深，就練一個捧氣貫頂法就可以單刀直入，達到高級境界。大乘功法是承始承終的功法，一開始練它，到最後還是練它，一層層往上走。
﹝摘自“智能氣功科精義”﹞
捧氣貫頂法看起來很簡單，但其中蘊含著傳統功法中的很多奇妙功法與訣竅，練之得法，可以直接進入高級層次……
練外混元，是即淺即深的練法，它雖然是智慧功的第一步功，但可以直指本元，直入高層次。
練外混元(捧氣貫頂法)要注意加強自身的通透度，加深周身的開合能力，要發揮意識的主導作用，使外氣直入深層直至中線上去﹝不僅是意念把氣從外向裏引，而且意念要在裏面主動地牽拉﹞。這樣練，有的人可通到中脈而入高層次。即使不能直接進入高層次，也可增強周身的通透且感知能力。
﹝摘自“智能氣功科學功法學”﹞
智能氣功是開放性功法的，雖然沒把練功歷程分了六個層次，但是每個層次之間是可以自動過渡的。人們的身心素質基礎不同，練功後呈現的效益也有很大差別，有的人練第一步功後，就通了皮肉筋脈骨，有的通到內臟或中脈，使之內外融通，但有的人練到五元莊外混元通的也還不徹底……
﹝摘自龐明教授“關於功理法問題的講話”﹞
這麼多功法，練功時間怎麼安排？”這需要根據自己的情況來定，……要從打好基礎做起，先在三心並、捧氣貫頂法上下功夫。……練三心並站莊時也可以練發氣，組場帶氣，看看內氣外氣。……練捧氣貫頂要反復練，練慢的，練中等速度的，動作慢氣不能斷。……捧氣灌頂練三個鐘頭……就那一套動作做一遍三個鐘頭……這樣練的法，有的人可能就做不到了。……不過我覺得當你還沒有認認真真打好基礎的時候，應該把三心並站莊好好練一練。……希望同志們要練基本功，從三心並站莊練起。練三心並站莊就可以放在混元竅上。先練混元竅開合，它這一開一合裏面氣充上了，那個竅就開了……反復練混元竅開合，沒事就練，慢慢它就不知不覺地打開了，竅一開裏面就發生變化了。混元竅是中脈的一個重要部位，也為以後練中脈混元奠定了基礎。
混元竅是傳統功法中的神氣並練的玄關竅，智能功也把它看作是神氣混融的處所，所以體認混元竅是非常重要的練功內容，不僅在練功中，而且在平時要經常發“靈”字音體會之，首先體會到的是發“靈”字音的“振動”部位，繼而體認到該處是空洞無涯、無形無相。至此後則要引動外氣在此間開合聚散。認真體會內外出入的景象，若能使神意與之緊密結合，則是傳統功法中的“結丹”，練此可直達高層次。另外，還要體認五臟之氣在混元竅混融的景象。初練功也可用以意引氣可在混元竅進行開合聚散，這是采氣、補氣的妙法，可減少練功反應﹝主要指祛病反應﹞。
﹝摘自“智能氣功科學功法學” ﹞
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我們智慧功同道，看了以上龐明老師的論述，應該有所啟示：不要以為學的功法越多，功夫就提升的越快，經驗告訴我，其實正好相反。
1993年春節，我去秦皇島中心給龐老師拜年時，曾問過老師，我要多練哪套功法？老師的回答相當簡單明確：“多練三心並，每天不少於兩小時！”當時我還想：哪有那麼了時間練三心並站呀？現在我明白了，原來老師說的“三心並”不是單單指“站莊”而言的，是指在日常生活中練“三心並”：“三心並走”、“三心並坐”、“三心並看”、“三心並吃”、“三心並拉﹂（大便）、“三心並睡”、三心並……我每天練“三心並”的時間遠遠超過了老師要求我的兩小時，這就是我提升功力的重要訣竅之一！
我練功尚淺，但我反復的看老師的書，去悟老師的“書中書”，我反復的回味龐老師每次接見我時，所講的每一句話，要去悟出老師的“話中話”，這應該也是我提升功力的另一個重要訣竅吧！
我衷心地奉勸我們智慧功的每一位老師，奉勸我們的同道，要苦心研練捧氣貫頂法、三心並站莊，因為它是直達智慧氣功頂端的電梯，快速而安全！我們一定要認真聽聽龐老師是怎麼說的、仔細看看龐老師是怎麼寫的，從中悟出真諦來，這才是提升我們功力的快捷方式！
練捧氣貫頂法時，意念活動是伴隨著動作，一開，到天邊，一合，到體中，這是練捧氣貫頂法直通高層關鍵的關鍵。為什麼這麼說呢？這和我們人體內外的混元氣的結構有直接的關係。人體內外的混元氣包括有以下幾個層次：
1、 自我混元氣層：
首先在每個人體外都有一層堅實的、由自我資訊，特別是自私自利的各種資訊組成的“自我混元氣層”；它是每個練功者最難突破的一層，誰能最快的穿越和突破，誰的功力就提升的快。
2、家族混元氣層：
第二層是由夫妻、兒女、父母、兄弟姐妹、所有親屬資訊組成的“家族混元氣層”，它是練功者的絆腳石，有些人進到這個“亂石陣”中就出不來了，嚴重影響了練功長功的進程。
3、社會混元氣層：
第三層是由家族、姓氏、門派、民族、國家、宗教信仰等等資訊組成的“社會混元氣層”，在封建社會這一層也是練功者的嚴重障礙，隨著現代“世界村”的形成，突破這一層就相對比較容易一些了。
4、大自然混元氣層：
第四層就是由萬物資訊組成的“大自然混元氣層”，因為這一層次中已經非常接近最後的原始混元氣層，練功者的意識若能穿越到此，己經是“指日可待”，即將“大功告成”了。
5、原始混元氣層：
最後這一層次是由無形無象、沒有任何資訊的宇宙物貭組成的，也是我們智慧功人練功朝思暮想要達到的地方，我們形象地把它稱為“天邊”。
我們每一個人都有如同包上了層層的塑膠隔膜，設置了層層障礙，將自己的意識和原始混元氣分隔開來，真正能做到一下子突破、粉碎這些障礙，普通人是不可能的，因此真正能做到用意識調動原始混元氣為我所用，是一個很艱難的過程。
但是，原始混元氣它滲透在萬事萬物之中，只是越靠近人的自身原始混元氣越稀少，因此即使在我們人體的周圍，也能收集到一定數量的原始混元氣；另外，在人類的進化過程中，原始混元氣集聚成了人的意元體，在初生的嬰兒意元體與宇宙間的原始混元氣有著千絲萬褸的聯繫，但成年人，由於以上層層混元氣的阻礙，使得我們的意元體遠離了、中斷了與原始混元氣的聯繫。我們練功的過程，就是要解脫意元體的各種束縛，讓它穿越層層混元氣的障礙，與原始混元氣建立“熱線電話”，建立與原始混元氣多向暢通的管道，這種通道越多，功力就提升的越快；刻苦練功，逐漸使這些與原始混元氣多向暢通的管道逐漸聯成“片”、聯成“面”，最後，人的意元體與原始混元氣完全融合成了一體，那就是“人天渾化”、“大功告成”了！
練捧氣貫頂法，要求練功者的意念活動伴隨著動作，一開，想到天邊，一合，想到體中，就是建立意元體與原始混元氣多向暢通管道的過程。因此練捧氣貫頂法的最高秘訣就是：“想虛空……想體內……想虛空……想體內……”，所有的動作，都一定要在這種意識中來完成。
(續2)
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