2012-11-18 答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(5)

答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(5)

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答：捧气贯顶练到啥程度算是合格？(5)

余 洋

蜥蜴(969759047) 10:57:28


捧气贯顶练到啥程度算是合格，可以练下一步功法了？

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四、 为什么要放松来练每一个动作？


有的人说练捧气贯顶法这套功很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练个捧气贯顶法，十五分钟，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练个捧气贯顶法，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。


有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练这个功很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你第一步功练得对了。


但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。


有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。



有人说什么死人沉，死人沉的，那死了的人还真是沉。死人为什么沉呢？他那真的放松了，松的一点气都没有了，就死沉死沉的。将来我们练功放松也是这个意思，一点儿劲儿也没有。那个形体那儿跟没骨头似的。你看这胳膊一抬，你把它放松了，这胳膊也是死沉死沉的，抬不起来。腿也是一样，抬腿的动作也象抬这个胳膊一样，这么晃晃当当的，死沉死沉的，要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练捧气贯顶法第一步功，首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。


五、为什么说练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气”？


智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。



智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。



我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。


当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。


练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。


六、 为什么在练捧气贯顶法时，只管意念不管气？


我们在做推揉、开合、拉气这些动作与大自然进行气的交换时要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做推的动作意想“推向天边”时，不要想自己的气怎样流向天边，不要想把气推到天边。你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天边，气自然就出去，离开了你就是天。手往回一收，意想“收回体内”，气就回到体内。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这是以意引气。


如果在练功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意领气”，弄不好就容易出现各种偏差。

七、怎样练功才能不出偏差？


我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往印堂这儿一照，这气儿进去，就够了，它自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了。



在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使它起了变化，就变样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。这样就不会出偏差。


八、为什么要注意在生活当中来练？


若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。捧气贯顶法中有很多的动作是在日常生活中经常有的，比如拿一个东西时，用翘掌动作去拿，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合，就是在练功。比如在走路时，拉地气走路；和别人挥手告别时，脑子里发出推揉的命令，放松推揉拜拜；后面有人喊你，脑子里发出转腰捞气的命令，以腰带动转身180度向后看……真能做到这样，练功长功夫就快，就会有一定的功夫了。


2012年11月14日 写于 江苏 靖江

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答：捧氣貫頂練到啥程度算是合格？(5)

余 洋

蜥蜴(969759047)
10:57:28

捧氣貫頂練到啥程度算是合格，可以練下一步功法了？


………………………………………………………………………

四、
為什麼要放鬆來練每一個動作？


有的人說練捧氣貫頂法這套功很輕鬆自在，真的是輕鬆自在嗎？完全放鬆了練練試試看，放鬆了，練個捧氣貫頂法，十五分鐘，你就可能滿頭大汗，汗流胛背。不放鬆的來練，會覺得非常輕鬆。這一放鬆了練個捧氣貫頂法，非出汗不可。你要沒有這樣放鬆練過，說你也很難相信。當然有些個別的人或者少數人，繃著勁練也可以出汗，他是較著勁練的出汗了，那樣出了汗，練完了以後，會累得難受。放鬆了練，那樣出的汗，練完了以後，身上會非常輕鬆，非常輕鬆。這些呢，大家在今後練功中去慢慢體會吧。


有些同學可能還一下子體會不著，你就一開始能做得輕鬆，也算對了。一開始練這個功很輕鬆，很自如，悠閒自在。這個情況也算是你第一步功練得對了。


但是你要想長功夫，非得練到“松沉”難受，胳膊好象是灌了鉛似的，抬不動，真是酸疼得無法形容。


有些人，一練就放鬆了，由於你正氣還不足，還不夠，一下子還沖不過去。一開始練就會覺得很沉重；也有一些病人，他身體太弱，這麼做動作也會覺得很累，但是，那個累和將來放鬆了的松沉可就不一樣。



有人說什麼死人沉，死人沉的，那死了的人還真是沉。死人為什麼沉呢？他那真的放鬆了，松的一點氣都沒有了，就死沉死沉的。將來我們練功放鬆也是這個意思，一點兒勁兒也沒有。那個形體那兒跟沒骨頭似的。你看這胳膊一抬，你把它放鬆了，這胳膊也是死沉死沉的，抬不起來。腿也是一樣，抬腿的動作也象抬這個胳膊一樣，這麼晃晃當當的，死沉死沉的，要是繃著勁兒，就感覺不出來了，只有完全放鬆，一動，才能感覺到。我們練捧氣貫頂法第一步功，首先要把形體放鬆，每個動作都是這樣去體會，理解了，功力才能提升得快。


五、為什麼說練好捧氣貫頂法的關鍵是要抓住“開合”與“貫氣”？


智能氣功是開放性功法。從捧氣貫頂法開始，就把握住了人體生命運動的最基本特點，也是整個宇宙萬事萬物運動變化的最基本規律——升降開合來練功。捧氣貫頂法中的內氣外放、外氣內收，推揉、拉氣，每個動作都蘊含著開合出入。我們智慧功的功理功法從這個開放性出發，整個神、氣、形都有個開合出入的問題。



智慧功的開放性要發揮兩個積極性，一方面練自身的的精氣神，另一方面把自身的精氣神，和外界的氣﹝也有形氣神資訊及其它物質因素﹞，結合到一起，通過開合出入，把自身的氣和外邊的氣結合起來，把外邊的氣更多收到體內，使自己的身心素質變化，與大自然諧調統一。而外界大自然中的混元氣是取之不盡、用之不竭的，隨時隨地都可以采來為自身的強身健體、防病祛病、益壽延年、開發智慧、開發功能服務。這就是開放性功法的最大的特殊性。它之所以練功快，得氣快，效果好，道理就在這裏。如果把這個氣捧給別人，貫給別人，就是給別人治病，開發功能；把這個氣調動起來給科學實驗的物件應用，那就是搞科學研究了；把這個氣放到哪里就可以在那裏起作用。



我們智慧功一開始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，內氣外放，外氣內收，從外面一點一點往裏擠，所以智慧功的練功過程中是一開始練外混元，再以後練內混元，最後練中混元。我們的練功過程和古人的練功過程不一樣，古人的練功過程是從裏往外走，我們是從外往裏走，最後達到內外一致，把古人的練法完全變過來了。


當然，調動大自然界的混元氣的能力，在於你自己的練功水準，在於你自己意識的堅定性，在於你意識有沒有力量。


練捧氣貫頂法時，先要把動作路線搞正確，使動作合度，符合要領要求。身體基本可以放鬆了，意念比較容易集中了，你站在那裏、坐在那裏慢慢晃一晃，好像在水裏的感覺一樣，在這個基礎上再練開合，才容易收到事半功倍的效果。


六、 為什麼在練捧氣貫頂法時，只管意念不管氣？


我們在做推揉、開合、拉氣這些動作與大自然進行氣的交換時要有這樣一個總的概念:就是用意念的出入帶動氣的出入，只管意念，不去管氣。做推的動作意想“推向天邊”時，不要想自己的氣怎樣流向天邊，不要想把氣推到天邊。你意念已經是頂天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天邊，氣自然就出去，離開了你就是天。手往回一收，意想“收回體內”，氣就回到體內。意念一動，氣就會自己去動，不要去管氣，這是以意引氣。


如果在練功中去想氣如何如何的運行，就會成為“以意領氣”，弄不好就容易出現各種偏差。

七、怎樣練功才能不出偏差？


我們做動作的時候，就集中精神做動作，往裏邊貫氣兒，你就是一個勁兒的貫，貫就行了，至於氣到哪兒去了，不要管它。往印堂這兒一照，這氣兒進去，就夠了，它自己進去以後，氣怎麼起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一個心眼，集中精神做動作，這就好了。



在練功中不論出現什麼樣的反應，出什麼樣的感覺，都不去理它。你只要去一理它，你用意識去干擾它了，使它起了變化，就變樣子了。我們練智慧功就是集中精神做動作，什麼也不理它。這樣就不會出偏差。


八、為什麼要注意在生活當中來練？


若在日常生活中時時處處注意把精神和形體結合起來，也就是在練氣功。捧氣貫頂法中有很多的動作是在日常生活中經常有的，比如拿一個東西時，用翹掌動作去拿，腦子裏有個翹掌的意念活動，發出翹掌的命令，使形體發生變化，掌翹起來了，而且把全部精神活動集中在翹掌的動作上，這就是精神和形體結合，就是在練功。比如在走路時，拉地氣走路；和別人揮手告別時，腦子裏發出推揉的命令，放鬆推揉拜拜；後面有人喊你，腦子裏發出轉腰撈氣的命令，以腰帶動轉身180度向後看……真能做到這樣，練功長功夫就快，就會有一定的功夫了。


2012年11月14日 寫於 江蘇 靖江