庞老师口传心授的练功道理(159)—意元体和意识是紧密相关难以分开的
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庞老师口传心授的练功道理(159)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
《意元体》和意识是紧密相关，难以分开的，结合成一体的
《意元体》和意识是紧密相关，结合成一体的。《意元体》是产生意识的物质基础、内在的条件；而意识是各种信息反映到《意元体》之后引起的各种活动的内容和过程。《意元体》一活动，就是里边有了内容，有内容就有意识。意识是对外界的反映，是各种信息进入《意元体》里边积累起来的信息运动。如果没有《意元体》这样的物质，外边信息反映不进来，也产生不了运动。所以意识与《意元体》是难以分开的，但又不能划等号，不能说《意元体》就是意识，或意识就是《意元体》。初始《意元体》刚开始形成的一刹那，里面是空空洞洞的，什么都没有，那是《意元体》，还没有意识。当初始《意元体》刚刚有变化，要从初始《意元体》变成自我《意元体》，而自我《意元体》还没有形成时，在这一变化过程里，虽然《意元体》里有了很少的内容了，但还没有形成意识活动，它里边只是有了参照系(客观事物打进《意元体》里的烙印，它将成为衡量后进来的事物的一个模式。关于参照系问题以后还要详细讲)。《意元体》、意识、参照系这三者不能划等号，但又是在意识活动当中互相紧密联系着起作用的。
为什么说，人的意识还需要进一步向前发展、完善？
从意识的分类(在后面将讲到)可以看出：普通人的意识活动有运动感觉思维、形象思维和概念思维，按意识活动内容的分类来说，五种有了三种；按意识的指向来分类，有内向和外向之分，普通人只是有了外向意识，而内向性的意识活动还没有。由此可以看出，人们的意识活动还有许多不足与欠缺，因此人的意识还需要进一步向前发展、完善。
人类有文字记载的文明史只有几千年，最多也不超过五六千年。再早一点没有文字。史前时期、野蛮时间、蒙昧时期，那更谈不到了。但是那时已经不是动物了，已经成为原始人了。人脱离开动物界最少有300万年以上了，有人通过考察甚至认为应有2700多万年。经过这么长时间的发展，人的思维才刚刚到了逻辑思维，而现在很多人就以为“人为万物之灵”，思维能力很强了。其实，我们才掌握了思维形式的一部分内容，还有很多没掌握。有文字记载的几千年以来，人类发展很快，但人能不能到此就不再向前发展了？我们的思维形式是不是已到顶端了？不是。现在人们的思维方式不仅种类还不够，而且在很大程度上是偏了。
现在许多人都觉得自己非常了不起，对于很多新的知识不愿意接受，这本身就是偏狭的表现，而且往往是文化水平越低、知识面越窄的人，这个“偏”就越厉害。我在农村生活多年，在农村很多人都特别爱抬杠，一说个事，他说：“不对。”就跟你抬。什么道理呢？他仅知道一点东西，另一个也一样，好了，一碰上，谁也不让谁，你说这不对，他说那不对。抬杠的人往往都是知识很少、知识面很狭窄的，以偏概全，就看到局部这一点，整体都不要了。这就是偏执《意元体》的表现。
现在很多的科学家、大科学家，他们一样在很大程度上进入了偏执状况。在《修养意识》章中将要全面论述这个问题。科学修养和
“科学意识”修养是不能划等号的。一个科学家，他脑子里面科学知识很多，但是
“科学意识”修养就不一定够了。因为科学本身的实质是在不断前进、不断革新，总在进步的。要发现新的东西，发现宇宙新的规律，一定要突破已有的框框，这是科学本身的规律。科学有实践性和革命性。你能真正了解了科学本身的实质——具备革命性和实践性，你真正用这种意识来支配你的行动，支配你的思想，这算
“科学意识”修养；你在科学上有了成绩，算科学修养。我们好多科学家一旦自己做出了成绩，就总喜欢用自己这点成绩去解释一切，把什么事情都拿到自己的框架之中来衡量，不符合自己的就认为是不科学的。这种人科学成绩再大，
“科学意识”修养的水平也不高，他偏了。即使以辩证法(它要求全面地辩证地看问题)来要求，从辩证法的高度看问题，那也还是不够的。
智能气功讲人的意识活动有偏狭性，这个“偏”是认识上、思想方法上的偏。这个问题要解决，可以学学哲学，学点辩证唯物主义哲学、辩证唯物主义逻辑，而光学形式逻辑还不行。这是从思想方法上去解决偏执。
在偏执《意元体》中还存在着常态智能和超常智能的偏，偏到常态智能里面来了。因为常人只习惯于用眼、耳、鼻、舌、身来认识客观世界，用我们的手、用我们的身体和客观世界打交道，养成了以常态智能认识、改造世界的习惯；这么一来，把超常智能认识世界，把超常智能和客观世界发生作用这方面忽略了，这也就偏了。很多人为什么对超常智能，对特异功能接受不了呢？像耳朵识字、意念致动、预知未来、了解过去等，就是囿于常态智能这个小圈子，跳不出去。我们都讲“人之常情”，拿平常的心情、感情作为衡量标准了，而对于超出正常的那些情况都不大容易接受，也不愿意承认，这也是个偏。
2012-10-22 摘写整理于 江苏 靖江
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龐老師口傳心授的練功道理(159)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
餘 洋
整編
《意元體》和意識是緊密相關，難以分開的，結合成一體的
《意元體》和意識是緊密相關，結合成一體的。《意元體》是產生意識的物質基礎、內在的條件；而意識是各種信息反映到《意元體》之後引起的各種活動的內容和過程。《意元體》一活動，就是裏邊有了內容，有內容就有意識。意識是對外界的反映，是各種信息進入《意元體》裏邊積累起來的信息運動。如果沒有《意元體》這樣的物質，外邊信息反映不進來，也產生不了運動。所以意識與《意元體》是難以分開的，但又不能劃等號，不能說《意元體》就是意識，或意識就是《意元體》。初始《意元體》剛開始形成的一刹那，裏面是空空洞洞的，什麼都沒有，那是《意元體》，還沒有意識。當初始《意元體》剛剛有變化，要從初始《意元體》變成自我《意元體》，而自我《意元體》還沒有形成時，在這一變化過程裏，雖然《意元體》裏有了很少的內容了，但還沒有形成意識活動，它裏邊只是有了參照系(客觀事物打進《意元體》裏的烙印，它將成為衡量後進來的事物的一個模式。關於參照系問題以後還要詳細講)。《意元體》、意識、參照系這三者不能劃等號，但又是在意識活動當中互相緊密聯繫著起作用的。
為什麼說，人的意識還需要進一步向前發展、完善？
從意識的分類(在後面將講到)可以看出：普通人的意識活動有運動感覺思維、形象思維和概念思維，按意識活動內容的分類來說，五種有了三種；按意識的指向來分類，有內向和外向之分，普通人只是有了外向意識，而內向性的意識活動還沒有。由此可以看出，人們的意識活動還有許多不足與欠缺，因此人的意識還需要進一步向前發展、完善。
人類有文字記載的文明史只有幾千年，最多也不超過五六千年。再早一點沒有文字。史前時期、野蠻時間、蒙昧時期，那更談不到了。但是那時已經不是動物了，已經成為原始人了。人脫離開動物界最少有300萬年以上了，有人通過考察甚至認為應有2700多萬年。經過這麼長時間的發展，人的思維才剛剛到了邏輯思維，而現在很多人就以為“人為萬物之靈”，思維能力很強了。其實，我們才掌握了思維形式的一部分內容，還有很多沒掌握。有文字記載的幾千年以來，人類發展很快，但人能不能到此就不再向前發展了？我們的思維形式是不是已到頂端了？不是。現在人們的思維方式不僅種類還不夠，而且在很大程度上是偏了。
現在許多人都覺得自己非常了不起，對於很多新的知識不願意接受，這本身就是偏狹的表現，而且往往是文化水準越低、知識面越窄的人，這個“偏”就越厲害。我在農村生活多年，在農村很多人都特別愛抬杠，一說個事，他說：“不對。”就跟你抬。什麼道理呢？他僅知道一點東西，另一個也一樣，好了，一碰上，誰也不讓誰，你說這不對，他說那不對。抬杠的人往往都是知識很少、知識面很狹窄的，以偏概全，就看到局部這一點，整體都不要了。這就是偏執《意元體》的表現。
現在很多的科學家、大科學家，他們一樣在很大程度上進入了偏執狀況。在《修養意識》章中將要全面論述這個問題。科學修養和
“科學意識”修養是不能劃等號的。一個科學家，他腦子裏面科學知識很多，但是
“科學意識”修養就不一定夠了。因為科學本身的實質是在不斷前進、不斷革新，總在進步的。要發現新的東西，發現宇宙新的規律，一定要突破已有的框框，這是科學本身的規律。科學有實踐性和革命性。你能真正瞭解了科學本身的實質——具備革命性和實踐性，你真正用這種意識來支配你的行動，支配你的思想，這算
“科學意識”修養；你在科學上有了成績，算科學修養。我們好多科學家一旦自己做出了成績，就總喜歡用自己這點成績去解釋一切，把什麼事情都拿到自己的框架之中來衡量，不符合自己的就認為是不科學的。這種人科學成績再大，
“科學意識”修養的水準也不高，他偏了。即使以辯證法(它要求全面地辯證地看問題)來要求，從辯證法的高度看問題，那也還是不夠的。
智能氣功講人的意識活動有偏狹性，這個“偏”是認識上、思想方法上的偏。這個問題要解決，可以學學哲學，學點辯證唯物主義哲學、辯證唯物主義邏輯，而光學形式邏輯還不行。這是從思想方法上去解決偏執。
在偏執《意元體》中還存在著常態智能和超常智能的偏，偏到常態智能裏面來了。因為常人只習慣於用眼、耳、鼻、舌、身來認識客觀世界，用我們的手、用我們的身體和客觀世界打交道，養成了以常態智能認識、改造世界的習慣；這麼一來，把超常智能認識世界，把超常智能和客觀世界發生作用這方面忽略了，這也就偏了。很多人為什麼對超常智能，對特異功能接受不了呢？像耳朵識字、意念致動、預知未來、瞭解過去等，就是囿于常態智能這個小圈子，跳不出去。我們都講“人之常情”，拿平常的心情、感情作為衡量標準了，而對於超出正常的那些情況都不大容易接受，也不願意承認，這也是個偏。
2012-10-22 摘寫整理於 江蘇 靖江
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