智能气功科学调气治病是“杀鸡取卵”吗？(3)
简体字
智能气功科学调气治病是“杀鸡取卵”吗？(3)
余 洋
《师资班学员的历史使命》
庞明教授 1992年 9月
23日给师资班學員讲课
我们智能气功就是针对这种情况，全面分析了困难和有利条件，制定了一条总的正确方针路线，以求在这种环境中迅猛而健康地壮大发展自己。同时，我们强调要尊重实践出真知，实践是检验真理的唯一标准的正确观点，我们不去跟别人辩论，甚至在一段时间里我们不去参加各种气功会议。因为辩论不能出真理，我们是埋头干实事。因为我们懂得：
(一)、气功作为一门科学，是一个新生事物，新生事物在开始的时候总是困难重重，要在困难中求得发展就要千方百计地保护自己、壮大自己，就要埋头干实事。
(二)、气功科学是一门实践性科学，它的建立是一场科学革命，必然要冲击传统科学。科学家们不承认气功科学，有两方面的原因：一是科学本身虽是不断发展的，是革命的，但科学理论本身又有它的保守性。尤其是科学家有了成绩之后，总希望用他的观点解释一切。如爱因斯坦讲场，他用场来解释一切；玻尔讲粒子，他用粒子解释一切，他们是朋友，有书信来往，打了几十午架也没解决。这种科学本身的革命性和保守性的矛盾，是科学发展中的必然产物。但更多的情况是人为的。有些科学家并没有把科学真理内化到自己的意识中，他们不是科学的、革命的化身而成了保守的化身，固守既得的阵地、既得的权利，不愿意承认和接受新的东西。
我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂迥曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。
那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。
其次，要在治病的同时，加强气功在工农业生产中的应用研究，尤其是对农业增产的研究。1989年1月我就讲过要研究气功对于大豆
棉花、小麦、水稻四种农作物的增产效应，解决人民吃穿的大问题。农业增产问题如果解决了，八亿农民都起来练气功了，气功就有了强大的社会力量作依托。城市里没病的职工大多不想练气功，怕练功耽误时间，工资也不多拿。而农民是最现实的。练了气功一发气，农作物增产了，收入多了，得到了现实的经济利益。由于气功关系到他们现实的、切身利益，所以农民就想练功。
健康工人，这个人群可能是最后练功的。从病人扩大到农民，农民起来以后相应的知识界就来了，农业
科学家来了，其它科学家也要来研究：农业是怎么增产的，是什么道理呀？我们讲，一发气就想“苗长得要壮、穗要大、粒要多、要足”一想就增产。这种奇异的现象无疑会增加他们投入的兴趣。我们还可以搞些其它的试验，如细菌试验，
想让细菌快长，就长快了多想杀死它，就杀死了。什么原因？就是意识的作用。到那个时候再提出一个意识到底是什么的问题，哲学家就必须承认意识的物质性。
当然，我们讲意识的物质性是从气功科学的角度来讲的，我们只重事实，不搞哲学辩论。气功革命将是这么一个必然的发展过程。马克思主义认为，革命要改变人们的传统观念，包括科学观念、哲学观念，以至于意识领域的私有观念。而气功科学革命的内容就是要对科学、哲学、私有制三个方面的传统观念进行彻底的改变。气功科学的发展，将进一步丰富马克思主义辩证唯物主义的宝库。现代科学的认知领域也将进一步扩大，观念也要更新。
比如现代科学讲质量守恒、能量守恒。原子弹爆炸以后质量消失了，变成能量了，质量守恒、能量守恒那儿去了？据此是否应该提出或至少要改成能量、貭量的和是守恒的，那么这个结论准对吗？科学界认为是对的，可是还没有发现更多的事实去论证它。
我们气功搞发气治病，隔着几千公里哪儿的瘤子没了，什么能量起的作用？怎样起的作用？什么能量这样传递？瘤子又是怎样消失的？气功科学认为瘤子是靠一种特殊的能消失的，这个能是哪儿来的？是靠发功的意念，靠人的意识的信息把它聚合起来的。原来没有能量，意识往那儿一聚就聚出能量来了。
过去曾搞过这样的特异功能实验：耳朵识字。把字写好放在一盒感光胶片里，胶片共12张，把字放在第6、7张胶片之间，把这盒感光胶片在暗室里放好，然后让有特异功能的人来认(如果要偷看，胶片必然全部感光)，认出来之后把胶片拿去冲洗，胶片是正常的，上下5张都没事，唯在最当中第6、
7层挨着字的地方胶片感光了。这说明认字时在字的附近产生了能量，造成了胶片感光。能量是那儿來的？是在想的过程中意念往那里一聚产生的。
科学家们做实验时，样品放在清华大学高能物理研究所，在北京发气、广州发气，在昆明发气、在贵阳发气都能使样品起变化。更有趣的是气功師給遠處的一個病人發气治病，這中間有很多病人，結果當中的這些病人都沒管事，就是他想要治病的那個病人管用，这说明意识有特殊的选择性。
所以我们说现在很多科学观念都要变，否规，很多气功现象解释不了。气功科学将导至整个人类科学的革命。同学们都学了很多现代科学知识，讲气功时思想上要有充分准备，即现代科学里有很多概念是不足为凭的，不能做为定论，需要按照气功来领会理解，只有这样我们才能完成气功革命的任务，对这个问题必须有明确的认识。
正是因为气功有这样一个非常深刻、非常全面、
非常彻底的革命性，因此搞起来之后涉及的面非常广泛，这中间拥护的人多，反对的人也多。气功引发的这场科学革命，应该说是自有人类文化以来的最深刻、最广泛的一场革命，它影响的学科非常广，它将冲击现代科学的各个领域、各个角落，而且冲击的非常彻底。
从方法学、方法论到方法论基础都冲击到了。另一方面，它涉及的人员也非常广，会波及到每个人的自身利益。你想不想练功我不管，但你想不想活得好一点？。西方资本主义几十年来都是金钱拜物教，金钱高于一切。去年法国有人搞了一个社会调查，问你最关心的是什么？以前大部分都是关心钱，现在第一位的不是关心钱而是关心自身的健康，把自身健康放在第一位。
什么道理？精神文明、物質文明是相并而行的，而精神文明决定于物质文明。当科学一步步向前发展，人们的物质条件比较丰富之后，能够活了，就想活得更好、时间更長、更健康。以前活到五六十岁就觉得可以满足了，现在五六十岁退休了还想多过一些好日子，七八十岁都不愿意死。怎么才能过得更好一些？慢慢非得想到气功上来不可。练气功才是解决生活得更好、身体更健康、生活更快乐、智慧更提高的唯一正确选择。
在气功看来，多活一二百年并不是难事。清朝四川有个李青云就活了257岁。不要不敢活那么大的岁数，只要敢就行。当我们智能功把这方面的道理讲清楚之后，人们就敢想了，敢活了，慢慢就会找我们来练气功了。
气功不仅要为中华民族服务，将来还要成为全人类的文化，这是气功发展的必然趋势。我们中华古文明曾光耀世界。我们可以大言不惭地说，世界文化差不多大部分都是从中国传出去的。大如历史上的四大发明，小如风车，水车，西方记载是从中亚传过去的，中亚也是中国传去的。中国的发明没有什么记载，西方则不同，总是说神发明的，这说明不是他们制造的，也不知道是从哪里來的，就说成是神发明的。
前些年剑桥大学调查西方的发明创造，其中50－60％以上都可以在中国找到根据，但找不到从东方传到西方去的明文记载。西方有很多东西类似东方的气功。中国的气功一代代传下来，谁发明的都有记载，不过也有被神化了的。
最近安徽有个人写了篇文章，讲老子文化问题，说佛教婆罗门都是从中国传到印度去的。他说婆罗门讲瑜珈，什么叫瑜珈？谁也说不清。这个瑜珈实际上就是儒家，印度翻译时音译为瑜珈。吠陀经从哪儿来的？说是最早有一个叫梨俱的神仙留下来的。因为是神仙留下来的，所以谁也看不懂。吠陀(梵文“知识”的音译)其实最早是《梨俱吠陀》，相当于老子傅道，广西话译成《梨俱吠陀》。以前传道就是传道，即老子传过去的意思。
所以只有懂古文又懂气功，也许能找出点古文化源流的蛛丝马迹。这些说明历史上中国文化对世界文化产生过很大的作用。我们看《山海经》中的海外山经，1958年北京的邓拓写过《燕山夜话》，其中有一篇文章，说《山经》里有个美洲人，按我们山经一度量，正好与北美洲到南美洲中间的一座山基本一样。《山海经》是夏朝的东西，说明中国人起码在夏朝时就了解了南美洲，所以他的文章的题目是“谁最先发现了美洲大陆？”是哥伦布，麦哲伦吗？其实是中国人，历史上气功曾有过这样的贡献。
我们现在要以气功科学把传统气功的狭隘性，神密性和不确定性克服过来，从而将中华文化再次光耀于世界，气功科学也将变成全人类的文化。现在全世界都在注重人的问题。科学发达了，人要活得好，还要顾及整个的生态平衡。
生态平衡就是中国古代的整体观。现在西方讲系统论，大系统论。中国的天人整体观比西方的大系统论不知要大多少倍。他们有巨系统，我们有超巨系统。当然，中国的古典生命观有成功的一面，就是把整个人和大自然的关系作了一个整体性描述多也有不足的方面，对具体的东西认识不够。
正如恩格斯所说，朴素的古典唯物主义只认识事物的总画面，对事物的具体画面没认识(大意)。气功科学不仅要认识事物的总画面，具体画面也要认识。气功科学发展起来之后将会成为世界人类文化，并与当代人类文化相结合，继承中华优秀文化传统，结合当代科学、哲学、醫学方面的成就，使之在实践中进一步发展、完善。
气功科学将成为人类更高级、尖端的科学，而且是全面的、综合的科学。现在信息论讲，信息科学的核心是自动化、智能化，信息化，但这三者怎么才能结合起来？常态智能科学解决这个问题很难。信息科学与气功科学有许多接壤的地方，气功科学也讲信息，将来人的超常智能发展了，三者的综合化、整體化的问题才能解决。人将进入一个新的时代。
有人提到对所谓西方大预言怎么看。大预言把西方几百年来的许多大事基本上记录下来了，大部分都对，可是到了本世纪底却记录不下来了，说人类就完了。圣经也说本世纪底末日到了。这就是一点预知功能，也是很有限度的。大预言里为什么没有记录下中国的变化？印度的变化？因为预知功能是人的一种潜在功能，这种功能没什么了不起，用气场干扰一下功能就没了。中国、印度人练气功练出了气场，所以大预言家对中国、印度的情况就感知不到。到本世纪底，气功传遍世界，都有气场了，他也都感觉不到了，就以为是末日到了。其实这个道理很简单。
气功要为全人类造福，但气功不变成科学，造福人类这个伟大的历史使命是完不成的。要发展气功科学事业就要有气功骨干，要有几百到几千真正掌握智能气功科学的人。所谓真正掌握，要从功理、功法、功力、功德几方面都有较好(暂不说较深)的造诣才行。特别在功理方面，不要以为读完两年大专就能掌握智能功理论了，还不行，因为智能功理论还要继续完善。
最根本的理论混元整体论，1993年春天可以出一本20多万字的书，1994年底或1995年初开一次理论研讨会，请几百位练智能功的、具有大专水平的，对混元气理论有所体会的人参加，集体讨论，集思广义，各抒己见，然后再出一本字数要多一倍的书，1997年再开第二次理论研讨会，请水平更高些的人参加，各行各业也要专题讨论，大家一起逐步完善混元整体论。经过这样一些工作，就为下个世纪人类文化的建立奠定了基础。但这前提条件就是必须要先壮大自己，强化自己。智能功事业不壮大起来，你自己的水平不高，能够把有水平的人吸引来吗？
给大家讲讲这些情况，是让大家了解一下气功这门科学是怎么回事，她的革命性，对人类的贡献在那里，对今后的初步展望，明白我们是在怎样的背景下搞起来的，肩上担负着怎样的光荣的历史使命。在这样的背景中来学习，就要真正提高我们学习的自觉性，刻苦学习。
学习包括理论学习和练功。35岁以下正是青春年华，要乘机把身心素质全面、彻底地改造一下，以适应将来肩上的沉重担子。
同学们1994年9月毕业，刚好全国的气功高潮要到来。那时如果全国3000个县都要练智能功，每个县都要办学习班。咱们学校老师即使有1000，三个县才分一个，我们师资班只有一个毕业班，能行吗？所以要搞函授，1993年春开学，1995年春毕业，和大家一样学理论，练功。
虽然函授不如师资班学的多，但他们是在当地－边工作一边学习，实践经验丰富，与群众联系密切，这是他们的长处。真正学得如何，大家都要到实践中去检验，通过干工作才看得出来。
总之同学们一定要认真练，认真学，全面地改善自己的身心素质，要牢记我们的宗旨：为全人类造福。不求个人神奇，要求实事求是。要把我们自己放到广大群众当中去，随着群众气功水平的提高我们也提高起来。我们只比群众高一点，领着大伙干，十年之后也还高一点，这样你就有根基了。你如果高到高高在上就脱离群众了。
今天给大家讲第一课，是个宣传动员，让大家提高认识，端正态度。大家要给自己立个规定：我在智能功事业中怎么干，将来为人类作什么贡献。要立志，立大志，立雄心大志。大家看书，练功得练到身体里边来，修养在身体里边，学的知识也必须放到身体里边才行。
(全文完)
2012-10-12 写于 江苏 靖江
繁體字
智能氣功科學調氣治病是“殺雞取卵”嗎？(3)
余 洋
《師資班學員的歷史使命》
龐明教授 1992年 9月
23日給師資班學員講課
我們智能氣功就是針對這種情況，全面分析了困難和有利條件，制定了一條總的正確方針路線，以求在這種環境中迅猛而健康地壯大發展自己。同時，我們強調要尊重實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準的正確觀點，我們不去跟別人辯論，甚至在一段時間裏我們不去參加各種氣功會議。因為辯論不能出真理，我們是埋頭幹實事。因為我們懂得：
(一)、氣功作為一門科學，是一個新生事物，新生事物在開始的時候總是困難重重，要在困難中求得發展就要千方百計地保護自己、壯大自己，就要埋頭幹實事。
(二)、氣功科學是一門實踐性科學，它的建立是一場科學革命，必然要衝擊傳統科學。科學家們不承認氣功科學，有兩方面的原因：一是科學本身雖是不斷發展的，是革命的，但科學理論本身又有它的保守性。尤其是科學家有了成績之後，總希望用他的觀點解釋一切。如愛因斯坦講場，他用場來解釋一切；玻爾講粒子，他用粒子解釋一切，他們是朋友，有書信來往，打了幾十午架也沒解決。這種科學本身的革命性和保守性的矛盾，是科學發展中的必然產物。但更多的情況是人為的。有些科學家並沒有把科學真理內化到自己的意識中，他們不是科學的、革命的化身而成了保守的化身，固守既得的陣地、既得的權利，不願意承認和接受新的東西。
我們懂得了科學界的這個規律，就要把發展氣功科學當做一個革命過程來對待。要學會走迂迥曲折道路，科學家雖然建立不起氣功科學，但它有很大力量反對你；醫學家、哲學家們也有很大的力量反對你；我們不要和他們進行辯論。而是要從薄弱環節開展工作。
那兒薄弱呢？首先是病人。病人不管你幹什麼，只要他的病好了就行。可是治病雖然可以爭取一部分群眾，但醫學界還是不會承認你，他們說氣功治不了病，所以我們要在治病的基礎上爭取病人中的科學家、哲學家、醫學家……不管搞那個學科的，他們的病好了，就會相信你，支持你，可以發揮他們的積極性，逐漸地讓氣功在社會各個領域都發揮出它的巨大威力。
其次，要在治病的同時，加強氣功在工農業生產中的應用研究，尤其是對農業增產的研究。1989年1月我就講過要研究氣功對於大豆
棉花、小麥、水稻四種農作物的增產效應，解決人民吃穿的大問題。農業增產問題如果解決了，八億農民都起來練氣功了，氣功就有了強大的社會力量作依託。城市裏沒病的職工大多不想練氣功，怕練功耽誤時間，工資也不多拿。而農民是最現實的。練了氣功一發氣，農作物增產了，收入多了，得到了現實的經濟利益。由於氣功關係到他們現實的、切身利益，所以農民就想練功。
健康工人，這個人群可能是最後練功的。從病人擴大到農民，農民起來以後相應的知識界就來了，農業
科學家來了，其他科學家也要來研究：農業是怎麼增產的，是什麼道理呀？我們講，一發氣就想“苗長得要壯、穗要大、粒要多、要足”一想就增產。這種奇異的現象無疑會增加他們投入的興趣。我們還可以搞些其他的試驗，如細菌試驗，
想讓細菌快長，就長快了多想殺死它，就殺死了。什麼原因？就是意識的作用。到那個時候再提出一個意識到底是什麼的問題，哲學家就必須承認意識的物質性。
當然，我們講意識的物質性是從氣功科學的角度來講的，我們只重事實，不搞哲學辯論。氣功革命將是這麼一個必然的發展過程。馬克思主義認為，革命要改變人們的傳統觀念，包括科學觀念、哲學觀念，以至於意識領域的私有觀念。而氣功科學革命的內容就是要對科學、哲學、私有制三個方面的傳統觀念進行徹底的改變。氣功科學的發展，將進一步豐富馬克思主義辯證唯物主義的寶庫。現代科學的認知領域也將進一步擴大，觀念也要更新。
比如現代科學講品質守恆、能量守恆。原子彈爆炸以後品質消失了，變成能量了，品質守恆、能量守恆那兒去了？據此是否應該提出或至少要改成能量、貭量的和是守恆的，那麼這個結論准對嗎？科學界認為是對的，可是還沒有發現更多的事實去論證它。
我們氣功搞發氣治病，隔著幾千公里哪兒的瘤子沒了，什麼能量起的作用？怎樣起的作用？什麼能量這樣傳遞？瘤子又是怎樣消失的？氣功科學認為瘤子是靠一種特殊的能消失的，這個能是哪兒來的？是靠發功的意念，靠人的意識的資訊把它聚合起來的。原來沒有能量，意識往那兒一聚就聚出能量來了。
過去曾搞過這樣的特異功能實驗：耳朵識字。把字寫好放在一盒感光膠片裏，膠片共12張，把字放在第6、7張膠片之間，把這盒感光膠片在暗室裏放好，然後讓有特異功能的人來認(如果要偷看，膠片必然全部感光)，認出來之後把膠片拿去沖洗，膠片是正常的，上下5張都沒事，唯在最當中第6、
7層挨著字的地方膠片感光了。這說明認字時在字的附近產生了能量，造成了膠片感光。能量是那兒來的？是在想的過程中意念往那裏一聚產生的。
科學家們做實驗時，樣品放在清華大學高能物理研究所，在北京發氣、廣州發氣，在昆明發氣、在貴陽發氣都能使樣品起變化。更有趣的是氣功師給遠處的一個病人發氣治病，這中間有很多病人，結果當中的這些病人都沒管事，就是他想要治病的那個病人管用，這說明意識有特殊的選擇性。
所以我們說現在很多科學觀念都要變，否規，很多氣功現象解釋不了。氣功科學將導至整個人類科學的革命。同學們都學了很多現代科學知識，講氣功時思想上要有充分準備，即現代科學裏有很多概念是不足為憑的，不能做為定論，需要按照氣功來領會理解，只有這樣我們才能完成氣功革命的任務，對這個問題必須有明確的認識。
正是因為氣功有這樣一個非常深刻、非常全面、
非常徹底的革命性，因此搞起來之後涉及的面非常廣泛，這中間擁護的人多，反對的人也多。氣功引發的這場科學革命，應該說是自有人類文化以來的最深刻、最廣泛的一場革命，它影響的學科非常廣，它將衝擊現代科學的各個領域、各個角落，而且衝擊的非常徹底。
從方法學、方法論到方法論基礎都衝擊到了。另一方面，它涉及的人員也非常廣，會波及到每個人的自身利益。你想不想練功我不管，但你想不想活得好一點？。西方資本主義幾十年來都是金錢拜物教，金錢高於一切。去年法國有人搞了一個社會調查，問你最關心的是什麼？以前大部分都是關心錢，現在第一位的不是關心錢而是關心自身的健康，把自身健康放在第一位。
什麼道理？精神文明、物質文明是相並而行的，而精神文明決定於物質文明。當科學一步步向前發展，人們的物質條件比較豐富之後，能夠活了，就想活得更好、時間更長、更健康。以前活到五六十歲就覺得可以滿足了，現在五六十歲退休了還想多過一些好日子，七八十歲都不願意死。怎麼才能過得更好一些？慢慢非得想到氣功上來不可。練氣功才是解決生活得更好、身體更健康、生活更快樂、智能更提高的唯一正確選擇。
在氣功看來，多活一二百年並不是難事。清朝四川有個李青雲就活了257歲。不要不敢活那麼大的歲數，只要敢就行。當我們智能功把這方面的道理講清楚之後，人們就敢想了，敢活了，慢慢就會找我們來練氣功了。
氣功不僅要為中華民族服務，將來還要成為全人類的文化，這是氣功發展的必然趨勢。我們中華古文明曾光耀世界。我們可以大言不慚地說，世界文化差不多大部分都是從中國傳出去的。大如歷史上的四大發明，小如風車，水車，西方記載是從中亞傳過去的，中亞也是中國傳去的。中國的發明沒有什麼記載，西方則不同，總是說神發明的，這說明不是他們製造的，也不知道是從哪里來的，就說成是神發明的。
前些年劍橋大學調查西方的發明創造，其中50－60％以上都可以在中國找到根據，但找不到從東方傳到西方去的明文記載。西方有很多東西類似東方的氣功。中國的氣功一代代傳下來，誰發明的都有記載，不過也有被神化了的。
最近安徽有個人寫了篇文章，講老子文化問題，說佛教婆羅門都是從中國傳到印度去的。他說婆羅門講瑜珈，什麼叫瑜珈？誰也說不清。這個瑜珈實際上就是儒家，印度翻譯時音譯為瑜珈。吠陀經從哪兒來的？說是最早有一個叫梨俱的神仙留下來的。因為是神仙留下來的，所以誰也看不懂。吠陀(梵文“知識”的音譯)其實最早是《梨俱吠陀》，相當於老子傅道，廣西話譯成《梨俱吠陀》。以前傳道就是傳道，即老子傳過去的意思。
所以只有懂古文又懂氣功，也許能找出點古文化源流的蛛絲馬跡。這些說明歷史上中國文化對世界文化產生過很大的作用。我們看《山海經》中的海外山經，1958年北京的鄧拓寫過《燕山夜話》，其中有一篇文章，說《山經》裏有個美洲人，按我們山經一度量，正好與北美洲到南美洲中間的一座山基本一樣。《山海經》是夏朝的東西，說明中國人起碼在夏朝時就瞭解了南美洲，所以他的文章的題目是“誰最先發現了美洲大陸？”是哥倫布，麥哲倫嗎？其實是中國人，歷史上氣功曾有過這樣的貢獻。
我們現在要以氣功科學把傳統氣功的狹隘性，神密性和不確定性克服過來，從而將中華文化再次光耀於世界，氣功科學也將變成全人類的文化。現在全世界都在注重人的問題。科學發達了，人要活得好，還要顧及整個的生態平衡。
生態平衡就是中國古代的整體觀。現在西方講系統論，大系統論。中國的天人整體觀比西方的大系統論不知要大多少倍。他們有巨系統，我們有超巨系統。當然，中國的古典生命觀有成功的一面，就是把整個人和大自然的關係作了一個整體性描述多也有不足的方面，對具體的東西認識不夠。
正如恩格斯所說，樸素的古典唯物主義只認識事物的總畫面，對事物的具體畫面沒認識(大意)。氣功科學不僅要認識事物的總畫面，具體畫面也要認識。氣功科學發展起來之後將會成為世界人類文化，並與當代人類文化相結合，繼承中華優秀文化傳統，結合當代科學、哲學、醫學方面的成就，使之在實踐中進一步發展、完善。
氣功科學將成為人類更高級、尖端的科學，而且是全面的、綜合的科學。現在資訊理論講，資訊科學的核心是自動化、智能化，資訊化，但這三者怎麼才能結合起來？常態智能科學解決這個問題很難。資訊科學與氣功科學有許多接壤的地方，氣功科學也講資訊，將來人的超常智能發展了，三者的綜合化、整體化的問題才能解決。人將進入一個新的時代。
有人提到對所謂西方大預言怎麼看。大預言把西方幾百年來的許多大事基本上記錄下來了，大部分都對，可是到了本世紀底卻記錄不下來了，說人類就完了。聖經也說本世紀底末日到了。這就是一點預知功能，也是很有限度的。大預言裏為什麼沒有記錄下中國的變化？印度的變化？因為預知功能是人的一種潛在功能，這種功能沒什麼了不起，用氣場干擾一下功能就沒了。中國、印度人練氣功練出了氣場，所以大預言家對中國、印度的情況就感知不到。到本世紀底，氣功傳遍世界，都有氣場了，他也都感覺不到了，就以為是末日到了。其實這個道理很簡單。
氣功要為全人類造福，但氣功不變成科學，造福人類這個偉大的歷史使命是完不成的。要發展氣功科學事業就要有氣功骨幹，要有幾百到幾千真正掌握智能氣功科學的人。所謂真正掌握，要從功理、功法、功力、功德幾方面都有較好(暫不說較深)的造詣才行。特別在功理方面，不要以為讀完兩年大專就能掌握智能功理論了，還不行，因為智能功理論還要繼續完善。
最根本的理論混元整體論，1993年春天可以出一本20多萬字的書，1994年底或1995年初開一次理論研討會，請幾百位練智能功的、具有大專水準的，對混元氣理論有所體會的人參加，集體討論，集思廣義，各抒己見，然後再出一本字數要多一倍的書，1997年再開第二次理論研討會，請水準更高些的人參加，各行各業也要專題討論，大家一起逐步完善混元整體論。經過這樣一些工作，就為下個世紀人類文化的建立奠定了基礎。但這前提條件就是必須要先壯大自己，強化自己。智能功事業不壯大起來，你自己的水準不高，能夠把有水準的人吸引來嗎？
給大家講講這些情況，是讓大家瞭解一下氣功這門科學是怎麼回事，她的革命性，對人類的貢獻在那裏，對今後的初步展望，明白我們是在怎樣的背景下搞起來的，肩上擔負著怎樣的光榮的歷史使命。在這樣的背景中來學習，就要真正提高我們學習的自覺性，刻苦學習。
學習包括理論學習和練功。35歲以下正是青春年華，要乘機把身心素質全面、徹底地改造一下，以適應將來肩上的沉重擔子。
同學們1994年9月畢業，剛好全國的氣功高潮要到來。那時如果全國3000個縣都要練智能功，每個縣都要辦學習班。咱們學校老師即使有1000，三個縣才分一個，我們師資班只有一個畢業班，能行嗎？所以要搞函授，1993年春開學，1995年春畢業，和大家一樣學理論，練功。
雖然函授不如師資班學的多，但他們是在當地－邊工作一邊學習，實踐經驗豐富，與群眾聯繫密切，這是他們的長處。真正學得如何，大家都要到實踐中去檢驗，通過幹工作才看得出來。
總之同學們一定要認真練，認真學，全面地改善自己的身心素質，要牢記我們的宗旨：為全人類造福。不求個人神奇，要求實事求是。要把我們自己放到廣大群眾當中去，隨著群眾氣功水準的提高我們也提高起來。我們只比群眾高一點，領著大夥幹，十年之後也還高一點，這樣你就有根基了。你如果高到高高在上就脫離群眾了。
今天給大家講第一課，是個宣傳動員，讓大家提高認識，端正態度。大家要給自己立個規定：我在智能功事業中怎麼幹，將來為人類作什麼貢獻。要立志，立大志，立雄心大志。大家看書，練功得練到身體裏邊來，修養在身體裏邊，學的知識也必須放到身體裏邊才行。
(全文完)
2012-10-12 寫於 江蘇 靖江
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