2012-12-08 庞老师讲的练功道理和故事(180)－圆圈与螺旋式上升

庞老师讲的练功道理和故事(180)－圆圈与螺旋式上升

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圆圈与螺旋式上升

—庞老师口传心授的练功道理和故事(180)

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

怎么领会圆圈与螺旋这个问题呢？大家想想看，在运动当中，能不能有圆圈？“地球绕着太阳转，月亮绕着地球转，多少年不变化，这不是一个封闭的圆圈吗？”如果把它们放到整个宇宙空间中去看，就不是个封闭的圆圈了。月亮围着地球转，可地球同时围着太阳在转着呢，在大的空间里看，月球转的圈就成了一个螺旋式前进的轨道了。地球围着太阳转，太阳也还围着银河系的银心转，地球围着太阳转的圈也是一个螺旋。而银河系也在不停地运动着。所以说(不从理论上讲，而从宇宙中的物质运动形式这个客观实在来说)，在整个宇宙空间里面，没有真正的封闭的圆圈。任何局部的封闭，在广泛的空间当中都是开放的。在纸上随便画一个圈，好像闭上了，实际从整个空间上看就没闭上。毛泽东在一首诗中写道“坐地日行八万里”，你坐着不动，一天就行八万里，因为地球在转圈。屋子是不动的，这是相对于周围环境这个参照系来说的。如果你在火车上画圈，等你画成了，火车已跑出老远了，你画的圈在空间中没有封闭上。实际上，在宇宙空间里的各种运动都不存在封闭的圆圈。



智能气功讲要运用辩证唯物主义，要从实践、从科学上去论证一个问题，而不是光从思辩上。学智能气功就得慢慢地学会宏观地看问题，打破局域的思想方法，把思想境界展开。这个圆圈和螺旋问题是哲学的一个基本命题。我们要有这个明确的概念：任何局部的圆圈在开放的整体当中都不是封闭的，而是开放的螺旋；而任何开放的螺旋在局部当中又呈现出局部的圆圈。这就是圆圈和螺旋的辩证关系。把这个基本命题的本质定下来之后，就容易理解从初始混元气发展到《意元体》这个整的更大的发展过程，它也不是一个封闭的圆圈，而是个开放的向上发展的螺旋了。



传统气功把常态智能和超常智能看作是对立的。普通人通过眼、耳、鼻、舌、身这些感觉器官建立起来的意识活动，佛家认为是虚假的，不能要；道家认为是识神，要想修道，就得把它沉下去，泯灭掉。而智能功认为两者不对立。



其实古人这种说法，应该说是不负责任的，而且对他自身也是不实用的。你说常态智能是虚假的也好，是识神也好，那么，你佛家、道家修炼功夫拿什么来修？你们说话、讲经、说法用什么来讲，用什么来说？讲经说法的功能不都是常态智能吗？写的那些书，书上的那些内容不也是常态智能吗？你讲法讲的东西都是常态智能，大家就是通过你用常态智能讲的法、写的经而懂得你这个法，再按照你这个法来修炼，你怎么能说这常态智能是不能要的，要泯灭它？如果是这样，那白痴(如小时候患脑积水，长大了成为白痴)就是最好的修佛、修道的材料。他不需要泯灭常态智能，他脑袋最空虚，什么都没有。他们能修吗？他们什么都不懂，根本就不可能。



过去还讲“大道无言”，这句话本身就是谬论。这是那些气功师(现代的或过去的)被徒弟们问得没词了，就来了一句：“大道无言”。真是“大道无言”的话，那佛家的经典《中华大藏经》七千多卷、正统《道藏》五千多卷，都不是大道了？有这样的书吗，一本书就写“大道无言”四个字？没有。都是一本一本的，只是到了讲理讲不出来的时候就来个“大道无言”。那么你前面的“言”算什么呢？都是废话吗？其实“大道无言”的含意是讲大道的高级层次不是凭说能达得到的，必须通过练功有了体会，有些理论你才能懂。“大道无言”是从这个意义上说的，而不是说大道讲不出道理，没话说。佛家经常讲“释尊拈花，迦叶微笑”，释迦牟尼佛手拿着花，一举，大弟子迦叶一笑，这就完成了心传，说大道是这样的。讲这个讲得最多的是六祖以后南派的禅宗，六祖以前的禅宗也不多讲这些东西。六祖讲心传，可是六祖还有一本多少万字的《坛经》呢，他说有《坛经》的才算正门弟子。六祖也讲了不少年的法，既是“大道无言”，讲这么多干什么？六祖也没有讲“大道无言”，还讲了很多道理。所以佛家不存在“大道无言”。那么道家呢？老子的《道德经》五千言，他也不是无言。道藏就更多了。



所以从实际来讲，过去他们把常态智能的意识和超常态的意识完全对立起来，说个不客气话，好多地方是自欺欺人的。不过他们不是故意的，这是由于历史的缘故。当时的人类文化水平还不可能把人们的精神剖析得很彻底、很深刻，而现在人类文化已经到了二十世纪九十年代，脑科学、心理学等都发展起来了，有好多古人讲不出的心理活动都可以讲明白了。



以前，佛家就讲个佛性、八识，道家就讲个元神、识神、真意、心，再没别的了。因为古人的意识分辨不了那么多东西，只好笼统地说：普通人的思想练功不行，得把它泯灭掉。实际是让你练功时改变一下运用意识的方法，但是那时语言表达得不确切，这样就造成了语言性的误差。我们读古书不要以文害意，应该领会它的精神。


2012-11-28 整理于 河南 安陽

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圓圈與螺旋式上升

—龐老師口傳心授的練功道理和故事(180)

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

怎麼領會圓圈與螺旋這個問題呢？大家想想看，在運動當中，能不能有圓圈？“地球繞著太陽轉，月亮繞著地球轉，多少年不變化，這不是一個封閉的圓圈嗎？”如果把它們放到整個宇宙空間中去看，就不是個封閉的圓圈了。月亮圍著地球轉，可地球同時圍著太陽在轉著呢，在大的空間裏看，月球轉的圈就成了一個螺旋式前進的軌道了。地球圍著太陽轉，太陽也還圍著銀河系的銀心轉，地球圍著太陽轉的圈也是一個螺旋。而銀河系也在不停地運動著。所以說(不從理論上講，而從宇宙中的物質運動形式這個客觀實在來說)，在整個宇宙空間裏面，沒有真正的封閉的圓圈。任何局部的封閉，在廣泛的空間當中都是開放的。在紙上隨便畫一個圈，好像閉上了，實際從整個空間上看就沒閉上。毛澤東在一首詩中寫道“坐地日行八萬里”，你坐著不動，一天就行八萬里，因為地球在轉圈。屋子是不動的，這是相對于周圍環境這個參照系來說的。如果你在火車上畫圈，等你畫成了，火車已跑出老遠了，你畫的圈在空間中沒有封閉上。實際上，在宇宙空間裏的各種運動都不存在封閉的圓圈。



智能氣功講要運用辯證唯物主義，要從實踐、從科學上去論證一個問題，而不是光從思辯上。學智能氣功就得慢慢地學會宏觀地看問題，打破局域的思想方法，把思想境界展開。這個圓圈和螺旋問題是哲學的一個基本命題。我們要有這個明確的概念：任何局部的圓圈在開放的整體當中都不是封閉的，而是開放的螺旋；而任何開放的螺旋在局部當中又呈現出局部的圓圈。這就是圓圈和螺旋的辯證關係。把這個基本命題的本質定下來之後，就容易理解從初始混元氣發展到《意元體》這個整的更大的發展過程，它也不是一個封閉的圓圈，而是個開放的向上發展的螺旋了。



傳統氣功把常態智能和超常智能看作是對立的。普通人通過眼、耳、鼻、舌、身這些感覺器官建立起來的意識活動，佛家認為是虛假的，不能要；道家認為是識神，要想修道，就得把它沉下去，泯滅掉。而智能功認為兩者不對立。



其實古人這種說法，應該說是不負責任的，而且對他自身也是不實用的。你說常態智能是虛假的也好，是識神也好，那麼，你佛家、道家修煉功夫拿什麼來修？你們說話、講經、說法用什麼來講，用什麼來說？講經說法的功能不都是常態智能嗎？寫的那些書，書上的那些內容不也是常態智能嗎？你講法講的東西都是常態智能，大家就是通過你用常態智能講的法、寫的經而懂得你這個法，再按照你這個法來修煉，你怎麼能說這常態智能是不能要的，要泯滅它？如果是這樣，那白癡(如小時候患腦積水，長大了成為白癡)就是最好的修佛、修道的材料。他不需要泯滅常態智能，他腦袋最空虛，什麼都沒有。他們能修嗎？他們什麼都不懂，根本就不可能。



過去還講“大道無言”，這句話本身就是謬論。這是那些氣功師(現代的或過去的)被徒弟們問得沒詞了，就來了一句：“大道無言”。真是“大道無言”的話，那佛家的經典《中華大藏經》七千多卷、正統《道藏》五千多卷，都不是大道了？有這樣的書嗎，一本書就寫“大道無言”四個字？沒有。都是一本一本的，只是到了講理講不出來的時候就來個“大道無言”。那麼你前面的“言”算什麼呢？都是廢話嗎？其實“大道無言”的含意是講大道的高級層次不是憑說能達得到的，必須通過練功有了體會，有些理論你才能懂。“大道無言”是從這個意義上說的，而不是說大道講不出道理，沒話說。佛家經常講“釋尊拈花，迦葉微笑”，釋迦牟尼佛手拿著花，一舉，大弟子迦葉一笑，這就完成了心傳，說大道是這樣的。講這個講得最多的是六祖以後南派的禪宗，六祖以前的禪宗也不多講這些東西。六祖講心傳，可是六祖還有一本多少萬字的《壇經》呢，他說有《壇經》的才算正門弟子。六祖也講了不少年的法，既是“大道無言”，講這麼多幹什麼？六祖也沒有講“大道無言”，還講了很多道理。所以佛家不存在“大道無言”。那麼道家呢？老子的《道德經》五千言，他也不是無言。道藏就更多了。



所以從實際來講，過去他們把常態智能的意識和超常態的意識完全對立起來，說個不客氣話，好多地方是自欺欺人的。不過他們不是故意的，這是由於歷史的緣故。當時的人類文化水準還不可能把人們的精神剖析得很徹底、很深刻，而現在人類文化已經到了二十世紀九十年代，腦科學、心理學等都發展起來了，有好多古人講不出的心理活動都可以講明白了。



以前，佛家就講個佛性、八識，道家就講個元神、識神、真意、心，再沒別的了。因為古人的意識分辨不了那麼多東西，只好籠統地說：普通人的思想練功不行，得把它泯滅掉。實際是讓你練功時改變一下運用意識的方法，但是那時語言表達得不確切，這樣就造成了語言性的誤差。我們讀古書不要以文害意，應該領會它的精神。


2012-11-28 整理于 河南 安陽