注重生活练功是强身健体，提升功力的捷径 (10)
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注重生活练功是强身健体，提升功力的捷径 (10)
(智能气功“生活练功法”浅谈)
余
洋
四、如何做到气功生活化
根据我多年的练功经验体查到，气功生活化是我们练功中最好的长功方法之一。但如何做呢？
在《智能气功科学名词》解释中是这样定义的：
[气功生活化] ：是把气功内容贯穿到日常工作、学习、生活中去。可从三方面进行：
1、把练功的感受扩展到生活中。经常保持练功时心平气和、宁静、舒适的状态。
2、把练功的形体要求运用到日常生活中。如把顶头悬、含胸拔背、松腰松胯等一整套的练功体态要求以及功法中的一些内容贯穿到日常生活中，随时随地去练。形体保持正确的姿势本身就是练功。
3、把练功的精神状态延伸到生活中。练功要求陶冶性情、涵养道德，经常保持稳定的精神状态，这些均需在日常生活中去锻炼，从而提高自己对精神的控制能力。
总之，气功生活化对于练功人来讲是非常关键的，不仅是培养气功意识的重要方面，而且是更高级的练功内容。
在练功当中，我们有一个警醒点，这个警醒点可以经常地提醒我们把意识集中到练功上来，消除杂念。我们练功的人，比普通人有一个优势，这就是在我们的意识中有这个警醒点，能够及时地发现自己的思维状态，能够发现自己的意识是不是与当前我们的环境、工作和生活是不是协调。能够发现我们的意识、我们的身形是不是符合气功生活化的要求。
若是我们把这个警醒点用到我们的生活和工作当中，时时按气功生活化的要求改变自己的思维自己的身形，这样我们的练功就会前进一大步。
练功在日常生活中如何定位？该怎样处理好练功和生活的关系等等类似问题就会显得越来越突出。不能处理好练功和生活之间的关系，练功就难以长期坚持下去。
练功生活化强调的是正规的练功，是练功必须融入日常生活，这是一种狭义上的练功。生活修心化强调的是生活，是怎样把生活当成一种练功，这其实是一种广义上的练功。
1、练功生活化是时代的要求
现代人需要什么样的修炼功法？大家可能有多种答案，但是大多数人会有一个共同的要求那就是既能达到治病健身、修心养性目的，又能适应现代人的生活环境与节奏。时代已经发生了深刻的变革，现代人已经不可能具备古人一样练功时间和练功环境。
对于绝大多数练功者来说，练功必然是一种入世的修炼，以前那种“深山守静孤”的做法即便在古代很多真正的修炼家也是反对的。练功者是现代社会的一员，不可能离开现代社会环境，因此他们必然希望练功能和日常生活打成一片，能自然地融入平常的生活之中。那些不适应现代生活、不能拉近和普通老百姓的距离，不能让他们从中受益的功法如不加以革新都将逐渐趋于消亡，这是历史发展的必然。
2、功法的设计必须符合练功生活化的原则
练功生活化既然是时代的要求，客观上它要求具体功法的设计必须遵循这一原则。一个功法是不是一个较好的功法，能否为多数人所接受并长期修习，很重要的一点就是它能不能很容易融入现代生活。
对于智能气功科学的爱好者来说，首先对气功功法大多数的需求是要是一种“医疗保健”功法，而医疗保健正是人们日常生活中最重要、最基本的需求之一，因此气功功法从一开始就符合生活化的要求。
其次真法有着完整的学术体系，在理论层面上以智能气功科学理论，在实践层面上也可吸取一些相应的中医理论为指导，经过数十年来推广实践、科学试验、临床观察的检验，其科学性、有效性毋庸置疑。智能气功有着科学明确的内涵，所以我们对智能气功应该称为“智能气功科学”。这和我们通常理解的“气功”概念有着本质的区别，因此它不属于气功的类别，更和社会上所谓“XX功能”，和一些伪科学、伪气功有天壤之别。可以说智能气功科学是传统养生方法在今天新形势下的继承和发展。传统的养生方法由于受到当时经济科技发展水平的限制，其功理功法越来越难以为现代社会、现代人所理解接受。
我个人认为有必要对以往智能气功科学的某些繁琐的功法进行彻底的、符合时代发展要求的革新。首先功法设计得简单明了容易上手，但必須要采用智能气功科学学术的思想来指导、规范所设计的简单功法和实践，同时利用现代科学技术手段对新的简易功法开展研究，从而解决传统养生方法科学化和现代化这两个重大问题。就如同对以往的手摇接线电话系统进行彻底的更新改造，建立新的手机网络系统一样，使我们练功者会感到智能气功科学很贴近生活、很容易接受和操作，每天抽一段固定时间练功，并能在生活中随時隨地培訓自已的气功意识，很自然的和日常生活相融合。
3. 练功生活化对练功心态的要求
练功生活化，对练功心态的要求就是，要把练功当成日常生活中一件很平常的事情，如同吃饭睡觉一样以一种很自然的心态去完成。这个问题很重要，但是一些功友对此认识不足。有的功友看了别人的一些例子：如论坛上或辅导班上有的人几天就通督了，有的人很短时间就看到光了，受此影响往往自己修炼时会产生急躁追求心理。有的功友追求XX功能，有的功友甚至问练了智能气功能不能“隔空打人”，凡此种种都是没有摆正自己的心态，没有遵循练功必须融入生活的原则，也和智能气功科学“医疗保健”的定位相矛盾。如果反过来，理解了练功生活化的原则，把练功当成日常生活中一件很平常的事情很自然的去做，有意练功无意成功，那就不会有种种追求的想法了。一些练功有成者刚开始对练功都很迷恋，但是经过长期的练功实践后慢慢改变了自己的心态，变得不那么执着了。练功其实是很平实的事情。
4. 练功生活化和日常生活之间的目标法则是一致
首先练功生活化表明练功就是一种生活，因此它和生活的目标是一致的。练功一定有助于提高练功者积极光明的一面，提升他的道德品质。一个人练功后首先是自己受益如身体变好了、智慧开发了、道德水平提升了这是利己，其次应该主动关心帮助别人这是利人，进而应该为社会国家多做贡献，其终极目标正如庞明老师所说要为人类的健康事业做贡献。个人也在这个过程中不断得到提高升华，这才是练功的正道。反之有的人练功后心胸更狭窄了，整天神神叨叨也不爱与人交流沟通了，更不敢去接触病人，怕沾染病气，人也变得越来越自私了，这就违背了生活的目标，说明练功练得很有问题了。
其次练功既然是一种生活，同生活中做其它事情一样，成功的法则是相同的。那就是信心加上正确的方法加上恒心和毅力。初学者首先要有信心，要相信智能气功科学，相信自己一定能成功，其次要了解智能气功科学的特点按照正确的方法操作，同时在遇到困难的时候，出现各种练功反应时，不要灰心丧气，要有恒心和毅力坚持下去。
过去没有网络论坛交流的方法，许多智能功人他们开始练功的时候往往都没有人指导，互相交流的机会也很少，很多东西都靠自己去体悟，他们也练成了。现在有了很多智能气功科学的论坛，很多老师的电话都是公开的，有问题随时可以提问，条件比以前要好得多因此成功的概率必然要大得多。这么好的条件如果仍然不能练成，这就要从自身出发多找找原因。
5. 练功生活化和其它锻炼形式之间的同一性
对于练功应该认识到和其它锻炼形式一样，它并不是万能的，它有自身的优势，但也并非包治百病。把它作为一种日常的锻炼坚持不懈会收到很理想的效果，但如果抱着“病急乱投医”的想法则可能会很失望。对于很多慢性病它的长期疗效较好，对于一些急性病则仍然需要其它中西医治疗相配合。它们彼此间并不矛盾，应根据具体情况把它们有机统一起来。另外练功时还要注意动静相间的原则，在修练一些静功的同时配合练一些动功，或者配合一些不太激烈的体育锻炼，“外练筋骨皮，内练一口气”，“只有内练没有外练则肢体不灵，只有外练没有内练则气血不合”。有的功友觉得自己练功因而健康有了保证，于是生活中反而不注意养生保健，这种做法并不可取。练功其哲学上的意义就在于告诉我们：无论做任何事情，人必须认识规律、尊重规律进而正确把握规律才能成功。因此应该在修炼的过程中把养生的原则方法溶化在日常生活的各个方面，无论作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，都必须符合人体生理特点，自然和社会的规律，才能给我们的工作、学习和健康带来更多的益处。
6. 练功生活是提升涵养道德的捷径
如何在日常生活工作中练功，如何把日常生活也当成一种练功，这是很多功友都关心的一个问题，事实上不可能何时何地都能坐下来正规练功，也不是无时无刻都在想着练功。但是无论是正规练功还是日常生活，它们之间的相通之处就在于都重视涵养道德的修炼。
其中的一个关键内容就是无为状态的培养，无为可以有很多个不同层次的理解，但最基本的一点是专心，认真做好每件事，心不散乱，“行站坐卧不离这个”。无论工作学习专心致志才能取得较好的效果，平常能经常保持无为状态练功时就很容易入静，练功时的高度入静会反过来加强平时的无为状态，这就把练功和生活有机结合在一起，从而形成一个相得益彰的良性循环。
通过练功的训练，进入虚空的境界之后，内心非常清静，而且可以经常保持这种状态。这种心态在做事情的时候，可以很容易掌握其中的奥妙发现问题的关键，好像豁然开朗了，这就是开悟的表现。
古代的先贤早就有过论述，孔子推崇修身、齐家、治国于一体的处事观。他在《论语*子罕》中说：“子绝四，毋意，毋念，毋固，毋我”，就是说凡事不要执着、贪念、追求，而要忘记一切，无我无私，这就是一种无为的状态。他主张在社会实践中，时时、处处、事事修炼人心，就是对自身修身养性，陶冶情操的更高一层修炼。孔子所提倡的“仁”，不仅是一种高尚的道德，而且是一种很高的修炼境界。明白了这个道理就可以知道时时刻刻都可以练功。
在日常生活中，走路可以练功，睡觉可以练功，看书写字也可以练功；保持平常心是练功，泰然处事是练功，助人为乐是练功，只管耕耘，不问收获也同样是练功。作为练功人，既要用一定的时间按照功法的要求潜心修炼，又要在日常的学习、工作、生活之中处处修心，使之相互促进。这样就把练功与现代生活紧密结合起来，既可以提高功力，又能够促进工作。
(续11)
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注重生活練功是強身健體，提升功力的捷徑 (10)
(智能氣功“生活練功法”淺談)
余
洋
四、如何做到氣功生活化
根據我多年的練功經驗體查到，氣功生活化是我們練功中最好的長功方法之一。但如何做呢？
在《智能氣功科學名詞》解釋中是這樣定義的：
[氣功生活化] ：是把氣功內容貫穿到日常工作、學習、生活中去。可從三方面進行：
1、把練功的感受擴展到生活中。經常保持練功時心平氣和、寧靜、舒適的狀態。
2、把練功的形體要求運用到日常生活中。如把頂頭懸、含胸拔背、松腰松胯等一整套的練功體態要求以及功法中的一些內容貫穿到日常生活中，隨時隨地去練。形體保持正確的姿勢本身就是練功。
3、把練功的精神狀態延伸到生活中。練功要求陶冶性情、涵養道德，經常保持穩定的精神狀態，這些均需在日常生活中去鍛煉，從而提高自己對精神的控制能力。
總之，氣功生活化對於練功人來講是非常關鍵的，不僅是培養氣功意識的重要方面，而且是更高級的練功內容。
在練功當中，我們有一個警醒點，這個警醒點可以經常地提醒我們把意識集中到練功上來，消除雜念。我們練功的人，比普通人有一個優勢，這就是在我們的意識中有這個警醒點，能夠及時地發現自己的思维狀態，能夠發現自己的意識是不是與當前我們的環境、工作和生活是不是協調。能夠發現我們的意識、我們的身形是不是符合氣功生活化的要求。
若是我們把這個警醒點用到我們的生活和工作當中，時時按氣功生活化的要求改變自己的思維自己的身形，這樣我們的練功就會前進一大步。
練功在日常生活中如何定位？該怎樣處理好練功和生活的關係等等類似問題就會顯得越來越突出。不能處理好練功和生活之間的關係，練功就難以長期堅持下去。
練功生活化強調的是正規的練功，是練功必須融入日常生活，這是一種狹義上的練功。生活修心化強調的是生活，是怎樣把生活當成一種練功，這其實是一種廣義上的練功。
1、練功生活化是時代的要求
現代人需要什麼樣的修煉功法？大家可能有多種答案，但是大多數人會有一個共同的要求那就是既能達到治病健身、修心養性目的，又能適應現代人的生活環境與節奏。時代已經發生了深刻的變革，現代人已經不可能具備古人一樣練功時間和練功環境。
對於絕大多數練功者來說，練功必然是一種入世的修煉，以前那種“深山守靜孤”的做法即便在古代很多真正的修煉家也是反對的。練功者是現代社會的一員，不可能離開現代社會環境，因此他們必然希望練功能和日常生活打成一片，能自然地融入平常的生活之中。那些不適應現代生活、不能拉近和普通老百姓的距離，不能讓他們從中受益的功法如不加以革新都將逐漸趨於消亡，這是歷史發展的必然。
2、功法的設計必須符合練功生活化的原則
練功生活化既然是時代的要求，客觀上它要求具體功法的設計必須遵循這一原則。一個功法是不是一個較好的功法，能否為多數人所接受並長期修習，很重要的一點就是它能不能很容易融入現代生活。
對於智能气功科学愛好者來說，首先對氣功功法大多数的需求都是要一種“醫療保健”功法，而醫療保健正是人們日常生活中最重要、最基本的需求之一，因此氣功功法從一開始就符合生活化的要求。
其次真法有著完整的學術體系，在理論層面上以智能氣功科學理論，在實踐層面上也可吸取一些相應的中醫理論為指導，經過數十年來推廣實踐、科學試驗、臨床觀察的檢驗，其科學性、有效性毋庸置疑。智能氣功有著科學明確的內涵，所以我們對智能氣功應該稱為“智能氣功科學”。這和我們通常理解的“氣功”概念有著本質的區別，因此它不屬於氣功的類別，更和社會上所謂“XX功能”，和一些偽科學、偽氣功有天壤之別。可以說智能氣功科學是傳統養生方法在今天新形勢下的繼承和發展。傳統的養生方法由於受到當時經濟科技發展水準的限制，其功理功法越來越難以為現代社會、現代人所理解接受。
我個人認為有必要對以往的智能氣功科學的某些繁瑣的功法進行徹底的、符合時代發展要求的革新。首先功法設計得簡單明瞭容易上手，但要採用智能氣功科學學術的思想來指導規範所設計的簡單功法，同時利用現代科學技術手段對這些简易功法開展研究，從而解決了傳統養生方法科學化和現代化這兩個重大問題。就如同對以往的手搖接線電話系統進行徹底的更新改造，建立新的手機網路系統一樣，使我們練功者會感到智能氣功科學很貼近生活、很容易接受和操作，每天抽一段固定時間練功，并能在生活中隨時随地培訓自身的氣功意識，很自然的和日常生活相融合。
3. 練功生活化對練功心態的要求
練功生活化，對練功心態的要求就是，要把練功當成日常生活中一件很平常的事情，如同吃飯睡覺一樣以一種很自然的心態去完成。這個問題很重要，但是一些功友對此認識不足。有的功友看了別人的一些例子：如論壇上或輔導班上有的人幾天就通督了，有的人很短時間就看到光了，受此影響往往自己修煉時會產生急躁追求心理。有的功友追求XX功能，有的功友甚至問練了智能氣功能不能“隔空打人”，凡此種種都是沒有擺正自己的心態，沒有遵循練功必須融入生活的原則，也和智能氣功科學“醫療保健”的定位相矛盾。如果反過來，理解了練功生活化的原則，把練功當成日常生活中一件很平常的事情很自然的去做，有意練功無意成功，那就不會有種種追求的想法了。一些練功有成者剛開始對練功都很迷戀，但是經過長期的練功實踐後慢慢改變了自己的心態，變得不那麼執著了。練功其實是很平實的事情。
4. 練功生活化和日常生活之間的目標法則是一致
首先練功生活化表明練功就是一種生活，因此它和生活的目標是一致的。練功一定有助於提高練功者積極光明的一面，提升他的道德品質。一個人練功後首先是自己受益如身體變好了、智能開發了、道德水準提升了這是利己，其次應該主動關心幫助別人這是利人，進而應該為社會國家多做貢獻，其終極目標正如龐明老師所說要為人類的健康事業做貢獻。個人也在這個過程中不斷得到提高昇華，這才是練功的正道。反之有的人練功後心胸更狹窄了，整天神神叨叨也不愛與人交流溝通了，更不敢去接觸病人，怕沾染病氣，人也變得越來越自私了，這就違背了生活的目標，說明練功練得很有問題了。
其次練功既然是一種生活，同生活中做其他事情一樣，成功的法則是相同的。那就是信心加上正確的方法加上恒心和毅力。初學者首先要有信心，要相信智能氣功科學，相信自己一定能成功，其次要瞭解智能氣功科學的特點按照正確的方法操作，同時在遇到困難的時候，出現各種練功反應時，不要灰心喪氣，要有恒心和毅力堅持下去。
過去沒有網路論壇交流的方法，許多智能功人他們開始練功的時候往往都沒有人指導，互相交流的機會也很少，很多東西都靠自己去體悟，他們也練成了。現在有了很多智能氣功科學的論壇，很多老師的電話都是公開的，有問題隨時可以提問，條件比以前要好得多因此成功的概率必然要大得多。這麼好的條件如果仍然不能練成，這就要從自身出發多找找原因。
5. 練功生活化和其他鍛煉形式之間的同一性
對於練功應該認識到和其他鍛煉形式一樣，它並不是萬能的，它有自身的優勢，但也並非包治百病。把它作為一種日常的鍛煉堅持不懈會收到很理想的效果，但如果抱著“病急亂投醫”的想法則可能會很失望。對於很多慢性病它的長期療效較好，對於一些急性病則仍然需要其他中西醫治療相配合。它們彼此間並不矛盾，應根據具體情況把它們有機統一起來。另外練功時還要注意動靜相間的原則，在修練一些靜功的同時配合練一些動功，或者配合一些不太激烈的體育鍛煉，“外練筋骨皮，內練一口氣”，“只有內練沒有外練則肢體不靈，只有外練沒有內練則氣血不合”。有的功友覺得自己練功因而健康有了保證，於是生活中反而不注意養生保健，這種做法並不可取。練功其哲學上的意義就在於告訴我們：無論做任何事情，人必須認識規律、尊重規律進而正確把握規律才能成功。因此應該在修煉的過程中把養生的原則方法溶化在日常生活的各個方面，無論作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等，都必須符合人體生理特點，自然和社會的規律，才能給我們的工作、學習和健康帶來更多的益處。
6. 練功生活是提升涵養道德的捷徑
如何在日常生活工作中練功，如何把日常生活也當成一種練功，這是很多功友都關心的一個問題，事實上不可能何時何地都能坐下來正規練功，也不是無時無刻都在想著練功。但是無論是正規練功還是日常生活，它們之間的相通之處就在於都重視涵養道德的修煉。
其中的一個關鍵內容就是無為狀態的培養，無為可以有很多個不同層次的理解，但最基本的一點是專心，認真做好每件事，心不散亂，“行站坐臥不離這個”。無論工作學習專心致志才能取得較好的效果，平常能經常保持無為狀態練功時就很容易入靜，練功時的高度入靜會反過來加強平時的無為狀態，這就把練功和生活有機結合在一起，從而形成一個相得益彰的良性迴圈。
通過練功的訓練，進入虛空的境界之後，內心非常清靜，而且可以經常保持這種狀態。這種心態在做事情的時候，可以很容易掌握其中的奧妙發現問題的關鍵，好像豁然開朗了，這就是開悟的表現。
古代的先賢早就有過論述，孔子推崇修身、齊家、治國於一體的處事觀。他在《論語*子罕》中說：“子絕四，毋意，毋念，毋固，毋我”，就是說凡事不要執著、貪念、追求，而要忘記一切，無我無私，這就是一種無為的狀態。他主張在社會實踐中，時時、處處、事事修煉人心，就是對自身修身養性，陶冶情操的更高一層修煉。孔子所提倡的“仁”，不僅是一種高尚的道德，而且是一種很高的修煉境界。明白了這個道理就可以知道時時刻刻都可以練功。
在日常生活中，走路可以練功，睡覺可以練功，看書寫字也可以練功；保持平常心是練功，泰然處事是練功，助人為樂是練功，只管耕耘，不問收穫也同樣是練功。作為練功人，既要用一定的時間按照功法的要求潛心修煉，又要在日常的學習、工作、生活之中處處修心，使之相互促進。這樣就把練功與現代生活緊密結合起來，既可以提高功力，又能夠促進工作。
(續11)
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