2012-12-09 庞老师讲的练功道理和故事(181)－正确对待常态智能和超常智能的意识

庞老师讲的练功道理和故事(181)－正确对待常态智能和超常智能的意识

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正确对待常态智能和超常智能的意识


—庞老师口传心授的练功道理和故事(181)

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

智能功《意元体》理论认为：


(1)、常态智能和超常智能都是《意元体》功能的表现，只有微小差别。


不是说常态智能是假的、坏的、错误的，超常智能是真的、好的、正确的，不是这样。它们都是《意元体》的功能，都是人认识世界的不同手段，认识的内容都是对客观事物的反映。佛家认为我们眼睛看到的东西、耳朵听到的声音都是假的。他们讲，明心见性之后，“看山不是山，看水不是水”所以日常生活中的所听、所见都是假的。其实，明心见性之后还有另外一层功夫，功夫再上长，“山仍是山，水仍是水”，那就是超常智能和常态智能合一了。到那时才是高层次境界，相当于意识混元的层次。


(2)、智能功认为，用常态智能认识的是客观世界的物理特性，用超常智能认识的是客观世界的超物理特性。


一个事物有物理表现和超物理表现，物理表现是事物局部属性互相结合而反映出来的表现，超物理表现是事物超物理时空的整体性的表现，两者都是客观事物的属性。你用哪一种功能认识它，它就表现出哪一种功能特性来。而且，用常态智能认识事物的那个结果也在一定程度上反映了客观事物的整体特性。事物的各个局部特性在脑子里结合、加工后也可以形成一个整体，当然这不是简单的迭加。但这样得到的整体是不全的，一定会对那个事物真正的整体有所疏漏，当中还有很多的联系接不上。因为眼睛看的是这方面的特性，耳朵听的是那方面的特性……这些局部特性本来连不上，没有共同点，往一块一连的时候，这个契合点一定不会接得非常的合乎实际情况，一定会有丢了的地方。比如这个教鞭圆珠笔两用器械，常态下我们只是看到了它的形状、内容，它可以伸缩，可以写字等方面。我们看到这样的整体了，这是常态智能了解的整体，但它含有疏漏，不是完全的整体。


(3)、常态智能对整体有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整体较为完善、全面？


超常智能呢，它直接接收事物的时空结构整体特性——时间和空间结合到一起的那个整体结构特性，一下进去一个整的，而我们常态智能只是看到它的空间结构特性。教鞭的伸缩，你看到的是个空间变化，但是这个变化过程是在时间里面完成的，而且这个空间表现不是一下出来的，有个时间过程。事物运动时前后联系的变化过程是个时间结构，展现出来的是个空间结构。时间和空间都是物质的表现形式，而且它有它的结构特性。因此，常态智能和超常智能都能反映、认知客观事物，都能在脑子里边得到整体特性，但是常态智能对整体有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整体较为完善、全面。列宁曾经讲：辩证唯物主义要全面地认识问题，但是要想掌握一切事物的各个环节和锁链是不可能的。列宁不是讲气的，是讲辩证法的，他也懂得这个道理。



不过，虽然常态智能不能掌握事物的全部特征，但是我们要力求全面地把握事物的各个特性，不要片面地、形而上学地看问题。列宁在辩证法里面也讲了这个问题，实际上他指出了常态智能不足的地方，而超常智能能一下子认识事物的整体特性。所以常态智能意识和超常智能意识都是《意元体》的功能，都能认识客观事物的整体特性，但是两者有区别。


2012-11-29 整理于 河南 安陽

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正確對待常態智能和超常智能的意識


—龐老師口傳心授的練功道理和故事(181)

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

智能功《意元體》理論認為：


(1)、常態智能和超常智能都是《意元體》功能的表現，只有微小差別。


不是說常態智能是假的、壞的、錯誤的，超常智能是真的、好的、正確的，不是這樣。它們都是《意元體》的功能，都是人認識世界的不同手段，認識的內容都是對客觀事物的反映。佛家認為我們眼睛看到的東西、耳朵聽到的聲音都是假的。他們講，明心見性之後，“看山不是山，看水不是水”所以日常生活中的所聽、所見都是假的。其實，明心見性之後還有另外一層功夫，功夫再上長，“山仍是山，水仍是水”，那就是超常智能和常態智能合一了。到那時才是高層次境界，相當於意識混元的層次。


(2)、智能功認為，用常態智能認識的是客觀世界的物理特性，用超常智能認識的是客觀世界的超物理特性。


一個事物有物理表現和超物理表現，物理表現是事物局部屬性互相結合而反映出來的表現，超物理表現是事物超物理時空的整體性的表現，兩者都是客觀事物的屬性。你用哪一種功能認識它，它就表現出哪一種功能特性來。而且，用常態智能認識事物的那個結果也在一定程度上反映了客觀事物的整體特性。事物的各個局部特性在腦子裏結合、加工後也可以形成一個整體，當然這不是簡單的迭加。但這樣得到的整體是不全的，一定會對那個事物真正的整體有所疏漏，當中還有很多的聯繫接不上。因為眼睛看的是這方面的特性，耳朵聽的是那方面的特性……這些局部特性本來連不上，沒有共同點，往一塊一連的時候，這個契合點一定不會接得非常的合乎實際情況，一定會有丟了的地方。比如這個教鞭圓珠筆兩用器械，常態下我們只是看到了它的形狀、內容，它可以伸縮，可以寫字等方面。我們看到這樣的整體了，這是常態智能瞭解的整體，但它含有疏漏，不是完全的整體。


(3)、常態智能對整體有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整體較為完善、全面？


超常智能呢，它直接接收事物的時空結構整體特性——時間和空間結合到一起的那個整體結構特性，一下進去一個整的，而我們常態智能只是看到它的空間結構特性。教鞭的伸縮，你看到的是個空間變化，但是這個變化過程是在時間裏面完成的，而且這個空間表現不是一下出來的，有個時間過程。事物運動時前後聯繫的變化過程是個時間結構，展現出來的是個空間結構。時間和空間都是物質的表現形式，而且它有它的結構特性。因此，常態智能和超常智能都能反映、認知客觀事物，都能在腦子裏邊得到整體特性，但是常態智能對整體有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整體較為完善、全面。列寧曾經講：辯證唯物主義要全面地認識問題，但是要想掌握一切事物的各個環節和鎖鏈是不可能的。列寧不是講氣的，是講辯證法的，他也懂得這個道理。



不過，雖然常態智能不能掌握事物的全部特徵，但是我們要力求全面地把握事物的各個特性，不要片面地、形而上學地看問題。列寧在辯證法裏面也講了這個問題，實際上他指出了常態智能不足的地方，而超常智能能一下子認識事物的整體特性。所以常態智能意識和超常智能意識都是《意元體》的功能，都能認識客觀事物的整體特性，但是兩者有區別。


2012-11-29 整理于 河南 安陽