2012-11-13 答：智能功编这么多功法干什么？

答：智能功编这么多功法干什么？

简体字

答：智能功编这么多功法干什么？

余 洋

余洋老师，您好！

我是1994年在秦皇岛学功的老功友，凡是“中心”教的功法我都学过了。我很希望您能回答我下面这个问题，因为我问了很多个老师都没有给我明确的答复：


智能功编这么多功法干什么？没那么多时间练啊！到底练哪个功法最有效？

四川 重庆
张海涛


张海涛老师，您好！

你这个问题曾有很多人问过我，我也亲口问过庞明教授。现在我就用庞老师说的话来回答你好了。

庞明老师在讲课中说道：


......大家总觉得捧气贯顶法是初级，老练它没意思。你现在想想自己的捧气贯顶法练得怎样。我们的功法即浅即深，就练一个捧气贯顶法就可以单刀直入，达到高级境界。大乘功法是承始承终的功法，一开始练它，到最后还是练它，一层层往上走。那智能功编这么多功法干什么？不这么编不行啊。练捧气贯顶，学一个钟头会了；再教一个钟头还行；一个礼拜，也还行；一个月，“唉呀，就这个！没别的了吗？这个早就会了！”
好多人就练不下去了，才安排了很多功法。


其实练功应该是方法越简单越好。一个字没有——无字真经，那更好。可是那不好学呀!有人问我:“庞老师，念‘唵、啊、吽’三个字行不行？”我说行。念四个字也行，念一个字也行，你只要真念，老这么去念都行，很多人就是不大习惯。过去的佛教界他们很重视这个念，要念得字字清楚：嘴里边念得清楚，心里边听得清楚。念观音菩萨，什么叫观音菩萨？观，是“体察”，不是“看”，闭着眼观声音，实际是让你体察这个声音。想个什么音都行，嘴里边发这个音，心里边体会这个音，这就叫“观音菩萨”。谁是观音菩萨？你就是。这最简单，最容易做，但是很多人他又不听。在过去最简单的方法，也是最深奥的东西。



有人说，我们智能功为什么不搞这种发音呢？要搞这个发音总得说几个字吧，就说“混元灵通”吧，或者光念个“通”字也行。现在教这么多东西都不练，光念“通”就更不干了。也可以念我们那个“松”、“通”、“灵”（单一声）。念什么都行。我们“五元庄”的发音就是来解决这些问题，把过去的神秘感打掉。我们现在为什么不念“唵、啊、吽”？只要我们一念，就有人钻空子说:“庞鹤鸣念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒干什么”？如果我们练功出了本事，又要说是念他们咒的结果，替他们做宣传。为了不让宗教沾我们的光，我们也不念那个咒，井水不犯河水。你们念佛的起作用，我们不念佛的起的作用还更快。我们把规律找出来编一个比他们的还好。将来宗教势力没了，我们再考虑用不用那些发音。



有的音带有声母d、t、1、j、i，一发这些音舌头必须抵上颚，可以起到交通任督二脉的作用。一顶一松、一顶一松，你经常那么发音，发得比较自然以后，一顶一松交通任督二脉，身体里气机交融作用强化了。



1983年我在北京潭柘寺那个时候，那里有个和尚曹云峰，讲他老师的师爷曾经碰上一个真事：一个农家的女子年岁不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她们村有户老财家死人了，请来了和尚颂经，她晓得这是个机会，就去了。女的不能进经棚，她在经棚外边等着。当念完一本经中间休息时，一个小和尚出来上厕所。她就给小和尚磕头:“师傅呀我要跟你学……”把小和尚吓坏了，说：
“我不行，我带你找我师傅去。”


别人以为小和尚和这个姑娘还有什么亲戚关系，就把她从大门带进来了，进了二门到经棚外，小和尚对姑娘讲：“站者别进去，在这儿等着。”


他就跟老和尚去说: “师傅，外边有个年轻女菩萨，她要学功修道，师傅，这女菩萨修道怎么修？”

老和尚说:”不要理她！”



那个女孩子听得很清楚，小和尚问师付女孩子修道怎么修，老和尚说了个“不要理她！”，这女孩子以为这是左教她念咒呢，就嘴里不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念着就走了。回到家里还是不停的念“不要理它”，白天干活做事嘴里也不停的念“不要理它”，晚上没人也也不停的念“不要理它”。爸妈一看心想：“坏了，这孩子疯了！”。以前农村里边女孩子要是疯在家里边，一死叫做“孤女坟”。
爸妈一想，落到“孤女坟”怎么办？快点找个婆家聘出去算了。


抬着花轿把这个女孩子送到婆家，就在拜天地的时候，她还这么不停的念“不要理它……”，公公婆婆一听，说：“哎哟，这个原来是疯媳妇！”可是这个媳妇非常勤快，什么都干得好。不到一年就生了个大胖孙子。收割麦子的时候，媳妇也上地里干活去了，婆婆在家里烧水做饭。胖孙子气着身子睡在炕一哭，她忘了手里端着的一瓢滚开的水，赶紧跑去抱孙子，“哗啦”一瓢滚开的水都浇到孩子光光的身上，马上全身都烫出了燎泡。哭得小孙子都快断气了，老太大赶紧把儿媳妇叫回来，媳妇一边给孩子吃奶，嘴里还在说:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一会儿孩子就不哭了，安静了，一会儿满身的燎泡都没有了。老太太一看嚷起来了：“哎哟！我媳妇不是个疯媳妇，是个活神仙呀！”



是什么道理呢？她一年多来干什么都是心念“不要理它”，她心定了，功夫就出来了。其实念什么都行，关键是心要定，意念专一。这个傻姑娘不就是念那个“不要理它”吗？吃饭、睡觉、干活……都这么一心一意地念，心里边不断，这是“念音法门”的最高法门。



《楞严经》里边有一个大势至菩萨，问他是怎么成的佛，他就说念阿弥陀佛念佛法门。念佛法门的特征是什么呢？就讲了十六个字：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。“都摄六根”，就是通过念“阿弥陀佛”把眼耳鼻舌身意统帅到一起，什么感觉都没有了。“净念相继”，脑袋里光一个念佛的念头了，就是不念而念，念而不念，念念相续，这就达到念佛三昧，入定了，这是第一位的好功夫。



念佛法门，愚夫愚妇，都能念，可你就达不到念念相续。你就念驴耳朵、猪蹄子也行，就是没人老这么念。自古以来好多佛家有本事的，达到“明心见性”以后，都敢骂佛，敢在佛脑瓜顶上拉屎。因为他认为没这个佛，佛实际上是人本身。



什么叫高层次？什么叫低层次？本来没有高、低之分，是我们意识里把它分了。高层次就是低层次，低层次就是高层次，意识里边真要能定下来，一下就是高层次。明白道理后，“我就行，我就是能解决问题”。怎么才能解决问题？根本不要管过程，脑子一想“好了，没有问题了”，就好了，就解决了。



这个方法在有的人身上不知不觉在起作用。你加意念一动弹，它就起变化。我们用意识把高层次的内容搬到低层次来用，结果是一致的。古人有“体表开合调息”法，我们在外混元阶段的捧气贯顶法把它的实质内容加进去了。练循经导引法则是通过振颤达到内外横通。我们功法的安排是把周身开开，是内外连通，你得去体会它，不体会不行。振颤时光拍打，把胳膊打断了也不行啊！练慢点体会，以后练快点体会，体会一出一入。


我们懂得哪些功法怎么练，实质是练什么的，然后从根本点上用功夫，就不用走那些形式了。练意志力来支配生命活动，是练功最根本的。
“调息”、动作、什么方法都是拐棍，等你习惯了，会练意识了，什么方法都可以不用了。这就是过去所说的“得鱼忘筌”，拿到鱼了（不是有了一条鱼，是总有鱼），那么打鱼的工具就可以不要了。“得意忘形”，得到这个意，形体就不要了。得意忘形其实是练气功的好词。《桩子》里好多词都是对练功的描述。“呆若木鸡”是说精神都收到里边，气运于内，外面没表情，而一发时威力无比，也是讲练功精神内守的状况。如同过了河就不要船了一样，练功想长功夫需要有方法，而当你懂得了具体实践内容，掌握了诀窍，具体方法就可以不要了，我们智能功也一样。


现在的人们练功练的是套套，不讲里边的内容，不是真正的练功夫。我们现在关键是要练功夫，抓住一个功法得练进去才行！


………………………………………………………………………………………………


有人也曾经问过我：余老师，你天天都练什么功法呀？

說实在的，这么多年来，直至现在，我只是坚持每天早上7.00准时练“捧气贯顶法”+
“天地贯气法”，其它的功法基本都不練，一有时间，一做事情，就連睡觉、做夢心里有时都在念、心里都在唱：“混元灵通”，
一晃就是20多个春秋，也算混(化)得过去……。


以上所言，仅供参考。

2012-11-12 写于 江苏
靖江

繁體字

答：智能功編這麼多功法幹什麼？

余 洋

余洋老師，您好！

我是1994年在秦皇島學功的老功友，凡是“中心”教的功法我都學過了。我很希望您能回答我下面這個問題，因為我問了很多個老師都沒有給我明確的答復：


智能功編這麼多功法幹什麼？沒那麼多時間練啊！到底練哪個功法最有效？

四川 重慶
張海濤


張海濤老師，您好！

你這個問題曾有很多人問過我，我也親口問過龐明教授。現在我就用龐老師說的話來回答你好了。

龐明老師在講課中說道：


......大家總覺得捧氣貫頂法是初級，老練它沒意思。你現在想想自己的捧氣貫頂法練得怎樣。我們的功法即淺即深，就練一個捧氣貫頂法就可以單刀直入，達到高級境界。大乘功法是承始承終的功法，一開始練它，到最後還是練它，一層層往上走。那智能功編這麼多功法幹什麼？不這麼編不行啊。練捧氣貫頂，學一個鐘頭會了；再教一個鐘頭還行；一個禮拜，也還行；一個月，“唉呀，就這個！沒別的了嗎？這個早就會了！”
好多人就練不下去了，才安排了很多功法。


其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有——無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。



有人說，我們智慧功為什麼不搞這種發音呢？要搞這個發音總得說幾個字吧，就說“混元靈通”吧，或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練，光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“松”、“通”、“靈”（單一聲）。念什麼都行。我們“五元莊”的發音就是來解決這些問題，把過去的神秘感打掉。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”？只要我們一念，就有人鑽空子說:“龐鶴鳴念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒幹什麼”？如果我們練功出了本事，又要說是念他們咒的結果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛的起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好。將來宗教勢力沒了，我們再考慮用不用那些發音。



有的音帶有聲母d、t、1、j、i，一發這些音舌頭必須抵上顎，可以起到交通任督二脈的作用。一頂一松、一頂一松，你經常那麼發音，發得比較自然以後，一頂一松交通任督二脈，身體裏氣機交融作用強化了。



1983年我在北京潭柘寺那個時候，那裏有個和尚曹雲峰，講他老師的師爺曾經碰上一個真事：一個農家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了，請來了和尚頌經，她曉得這是個機會，就去了。女的不能進經棚，她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時，一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了，說：
“我不行，我帶你找我師傅去。”


別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關係，就把她從大門帶進來了，進了二門到經棚外，小和尚對姑娘講：“站者別進去，在這兒等著。”


他就跟老和尚去說: “師傅，外邊有個年輕女菩薩，她要學功修道，師傅，這女菩薩修道怎麼修？”

老和尚說:”不要理她！”



那個女孩子聽得很清楚，小和尚問師付女孩子修道怎麼修，老和尚說了個“不要理她！”，這女孩子以為這是左教她念咒呢，就嘴裏不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念著就走了。回到家裏還是不停的念“不要理它”，白天幹活做事嘴裏也不停的念“不要理它”，晚上沒人也也不停的念“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊，一死叫做“孤女墳”。
爸媽一想，落到“孤女墳”怎麼辦？快點找個婆家聘出去算了。


抬著花轎把這個女孩子送到婆家，就在拜天地的時候，她還這麼不停的念“不要理它……”，公公婆婆一聽，說：“哎喲，這個原來是瘋媳婦！”可是這個媳婦非常勤快，什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候，媳婦也上地裏幹活去了，婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手裏端著的一瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴裏還在說:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一會兒孩子就不哭了，安靜了，一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了：“哎喲！我媳婦不是個瘋媳婦，是個活神仙呀！”



是什麼道理呢？她一年多來幹什麼都是心念“不要理它”，她心定了，功夫就出來了。其實念什麼都行，關鍵是心要定，意念專一。這個傻姑娘不就是念那個“不要理它”嗎？吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地念，心裏邊不斷，這是“念音法門”的最高法門。



《楞嚴經》裏邊有一個大勢至菩薩，問他是怎麼成的佛，他就說念阿彌陀佛念佛法門。念佛法門的特徵是什麼呢？就講了十六個字：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。“都攝六根”，就是通過念“阿彌陀佛”把眼耳鼻舌身意統帥到一起，什麼感覺都沒有了。“淨念相繼”，腦袋裏光一個念佛的念頭了，就是不念而念，念而不念，念念相續，這就達到念佛三昧，入定了，這是第一位的好功夫。



念佛法門，愚夫愚婦，都能念，可你就達不到念念相續。你就念驢耳朵、豬蹄子也行，就是沒人老這麼念。自古以來好多佛家有本事的，達到“明心見性”以後，都敢罵佛，敢在佛腦瓜頂上拉屎。因為他認為沒這個佛，佛實際上是人本身。



什麼叫高層次？什麼叫低層次？本來沒有高、低之分，是我們意識裏把它分了。高層次就是低層次，低層次就是高層次，意識裏邊真要能定下來，一下就是高層次。明白道理後，“我就行，我就是能解決問題”。怎麼才能解決問題？根本不要管過程，腦子一想“好了，沒有問題了”，就好了，就解決了。



這個方法在有的人身上不知不覺在起作用。你加意念一動彈，它就起變化。我們用意識把高層次的內容搬到低層次來用，結果是一致的。古人有“體表開合調息”法，我們在外混元階段的捧氣貫頂法把它的實質內容加進去了。練循經導引法則是通過振顫達到內外橫通。我們功法的安排是把周身開開，是內外連通，你得去體會它，不體會不行。振顫時光拍打，把胳膊打斷了也不行啊！練慢點體會，以後練快點體會，體會一出一入。


我們懂得哪些功法怎麼練，實質是練什麼的，然後從根本點上用功夫，就不用走那些形式了。練意志力來支配生命活動，是練功最根本的。
“調息”、動作、什麼方法都是拐棍，等你習慣了，會練意識了，什麼方法都可以不用了。這就是過去所說的“得魚忘筌”，拿到魚了（不是有了一條魚，是總有魚），那麼打魚的工具就可以不要了。“得意忘形”，得到這個意，形體就不要了。得意忘形其實是練氣功的好詞。《樁子》裏好多詞都是對練功的描述。“呆若木雞”是說精神都收到裏邊，氣運於內，外面沒表情，而一發時威力無比，也是講練功精神內守的狀況。如同過了河就不要船了一樣，練功想長功夫需要有方法，而當你懂得了具體實踐內容，掌握了訣竅，具體方法就可以不要了，我們智慧功也一樣。


現在的人們練功練的是套套，不講裏邊的內容，不是真正的練功夫。我們現在關鍵是要練功夫，抓住一個功法得練進去才行！


………………………………………………………………………………………………


有人也曾經問過我：余老師，你天天都練什麼功法呀？

說實在的，這麼多年來，直至現在，我只是堅持每天早上7.00準時練“捧氣貫頂法”+
“天地貫氣法”，其他的功法基本都不練，一有時間，一做事情，就連睡覺、做夢心裏有時都在念、心裏都在唱：“混元靈通”，
一晃就是20多個春秋，也算混(化)得過去……。


以上所言，僅供參考。

2012-11-12 寫於 江蘇 靖江