2012-10-13智能气功科学调气治病是“杀鸡取卵”吗？(2)

智能气功科学调气治病是“杀鸡取卵”吗？(2)

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智能气功科学调气治病是“杀鸡取卵”吗？(2)

余 洋

《师资班学员的历史使命》

庞明教授 1992年 9月 23日给师资班學員讲课


........近些年，科学研究的领域从一般的物理世界慢慢进入到生命领域中来了。现代科学中有一个门类叫仿生学，研究如何用现代科学手段模仿生命活动来制造某些器具，如响尾蛇导弹，雷达等。甚至出现了模仿人脑活动的人工智能。仿生学的研究加快了现代科学技术手段的发展。但这种研究发展到人的层次就出现了问题。



人是一个有生命的，整体的人，现代科学只能认识事物的部分功能，对人的整体功能却还知之甚少，所以研究“人”遇到了困难。西方世界几十年来研究生命活动取得了很大进展，但始终没能打开人体生命活动奥秘的大门。



其原因，从科学的方法论来说，传统的科学研究方法有两大类型：一种是综合法；一种是分析法，把一个整体的东西解剖开来，分成若干局部，越分越小，分开来认识它。



可是对于人来说，由于人是一个由局部和整体混元起来的有生命的机体，把人的局部分到一定程度，脱离了整体去研究，它的性质、机能，活动状况就完全改变了，到这里，现代科学技术就研究不下去了。



譬如一个人，可以分解成很多系统(如呼吸系统、消化系统、生殖系统、血液循环系统、神經系统等)，又可以再分成很多器官，再往下分，各个组织細胞、细胞膜、細胞核，细胞核里有染色体，染色体里有遗传基因，DNA，RNA—一遗传的最基础的物质结构。对遗传基因，全世界.也还没认识清楚。



比如遗传基因是一个生命活动遗传下来的定式，是不能改变的，可是为什么生物体多少万年来在不断进化呢？搞遗传的人解决不了它。当然生物学界里还有变异学，生物在变，那么它是怎么变的？展遗传有什么关系？这两种解释得不到統一。这是从功能上讲的。



从结构上来讲，到目前为止，遗传基因中那些遗传密码的排列有好多问题，空间结构解决了而时间结构还没有解决。为什么一个孩子生下来之后是这样发展，到了一定年龄以后身体功能变了，比如说性机能开始发生变化了，从生下来到十几岁，在这段时间里这个变化是谁来安排的呢？时间结构是什么呢？虽然认识到了Homewood的DNA片断，是同源转化基因的主要片断，是基本基因的开关，但它如何工作，说不清楚，从结构上也解决不了。
所以到了生命体里边，把一个局部当做一个一般的实体性物质来研究，就碰到极大困难。绝不能把一个生命体当做一个简单的结构，
仅有结构还不是生命。为什么一个活细胞的DNA遗传基因和死细胞是一样的，可是活细胞能够进行代谢，能够繁殖，一个细胞能够分裂出新细胞，死细胞就不具备这个能力，可是遗体结构没发生变化。



所以生命体仅仅有了物质结构还不等于就是生命。当然生命和物质结构是相关的，但二者不能划等号，而这一切当代科学无能为力了。因此现代科学虽然高喊什么“信息革命”“系统工程”等等，但真正到了生命领域仍然是束手无策。



那么，人类文化将如何前进呢？科学家们认为，科学的发展会自然而然地解决它们自身的矛盾，出现新的方法，实现新的突破。新方法是什么？就是我们的气功科学。气功科学责无旁贷地把解决这些问题的历史重任放在了自己的肩上。



一个十分可笑的现象是，人们虽然都嚷着科学的发展不会原地踏步，总要出现新的科学门类，从而解决探索人类生命奥秘的难题，可是当解决这个难题的钥匙———气功科学出现了，科学界又不承认。他们说，气功科学和以前所有的科学都不一样。



我们说，对，就是因为不一样它才是新的，新的就应该和传统科学不一样。气功科学的新，就在于它有自己独特的研究方法。它的方法学，方法论、方法论基础是全新的，和已有的科学都不一样，气功科学就是要把这个“新"注入到当代科学当中，从而改变当前科学的状况。当然，我们说气功科学是在当代科学的基础上发展起来的。没有当代科学基础，气功不可能成为科学。



传统气功几千年了，为什么不能成为气功科学？因为那时还没有当代科学这样的人类文明，所以只能成为古典气功学而不能成为古典气功科学。它只能一般地用来保健人体，甚至使有些人出现超常智能。出现超常智能以后这些人就成为圣人、贤人或者成为“神”“仙”，成为超人了，但他们也不能更好地把气功转化为科学，让广大人民群众都能掌握，运用它来改造自然并自觉地改造自身。



当代人类文明发展了，科学高度发展了，气功科学在这个背景上吸取了当代科学的营养而发展起来，并成长为一门独立的科学，成为既能够改造人类自身，同时也能够改造客观世界的一门学问。



不可讳言，要把传统气功改造成(或者进化到)气功科学，还有相当大的难度，这就使现在气功科学的形势处在步履维艰的局面，每前进一步都要花费很大的代价。尤其是我们智能气功，是处在四面包围之中，困难很大。比如说：


(一)、要搞气功科学，首先必须反对封建迷信，去掉古气功的迷信色彩，对此，与传统气功紧密相联的某些宗教势力，神学势力对智能气功要加以反对；


(二)、我们说气功是一门独立的科学，和当代科学不一样，也遭到某些科学家的反对，说我们搞独立，是科盲，说气功是主观的，不能成为科学；


(三)、从哲学上来说，我们搞气功科学，要破除传统气功的唯心主义，阐明意识的物质性，不仅传统气功反对我们––––––因为现在气功界的传统气功基本上都讲唯心主义，有的不讲神讲“心”，出现了“心物辩证法”“心物一元论”，实际上是唯心主义；同时，对于我们坚持马列主义观点作出的“精神是物质的”这一论断，哲学家也反对，说我们把物质和精神的基本分界线混淆了，把辩证唯物主义的髓核去掉了。


这种形势，不是很象四面楚歌，如走钢索一般，四面八方随时都可以把我们拉下马来吗？但是我们还应该看到，我们搞气功科学也有很多有利的条件。


首先，气功要成为科学，就要改变传统气功的主观性和很多笼统的模糊的概念，把它客观化，对此，科学界的一部分同志是支持的。说中国的气功书多少万卷，里面很多笼而统之的讲法，要继承不改革不行。



其次，当代科学想把气功统帅起来，认为气功科学的发展得听科学家的，对此，传统气功不干。我们说气功是独立的，不能和现代科学结合在一起，“结合”会把气功吃掉，一部分传统气功师也支持我们。


第三，传统气功师讲神，讲佛，讲唯心。我们智能气功科学讲外气有物质基础，讲意识有物质性多这样，一部分哲学家也支持。


人民大学哲学系主任、著名哲学家肖乾同志听了我1987年12月在人民大学的讲课，表示同意我讲的意识的物质性的问题，他说否则特异功能现象就无法解释。


第四，现在气功界的绝大多数门派实际上都在搞改革，我们智能气功科学的建立和对传统气功的改革，也会得到气功界各方面的支持。


(续3)

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智能氣功科學調氣治病是“殺雞取卵”嗎？(2)

余 洋

《師資班學員的歷史使命》

龐明教授 1992年 9月 23日給師資班學員講課


........近些年，科學研究的領域從一般的物理世界慢慢進入到生命領域中來了。現代科學中有一個門類叫仿生學，研究如何用現代科學手段模仿生命活動來製造某些器具，如響尾蛇導彈，雷達等。甚至出現了模仿人腦活動的人工智能。仿生學的研究加快了現代科學技術手段的發展。但這種研究發展到人的層次就出現了問題。



人是一個有生命的，整體的人，現代科學只能認識事物的部分功能，對人的整體功能卻還知之甚少，所以研究“人”遇到了困難。西方世界幾十年來研究生命活動取得了很大進展，但始終沒能打開人體生命活動奧秘的大門。



其原因，從科學的方法論來說，傳統的科學研究方法有兩大類型：一種是綜合法；一種是分析法，把一個整體的東西解剖開來，分成若干局部，越分越小，分開來認識它。



可是對於人來說，由於人是一個由局部和整體混元起來的有生命的機體，把人的局部分到一定程度，脫離了整體去研究，它的性質、機能，活動狀況就完全改變了，到這裏，現代科學技術就研究不下去了。



譬如一個人，可以分解成很多系統(如呼吸系統、消化系統、生殖系統、血液循環系統、神經系統等)，又可以再分成很多器官，再往下分，各個組織細胞、細胞膜、細胞核，細胞核裏有染色體，染色體裏有遺傳基因，DNA，RNA—一遺傳的最基礎的物質結構。對遺傳基因，全世界.也還沒認識清楚。



比如遺傳基因是一個生命活動遺傳下來的定式，是不能改變的，可是為什麼生物體多少萬年來在不斷進化呢？搞遺傳的人解決不了它。當然生物學界裏還有變異學，生物在變，那麼它是怎麼變的？展遺傳有什麼關係？這兩種解釋得不到統一。這是從功能上講的。



從結構上來講，到目前為止，遺傳基因中那些遺傳密碼的排列有好多問題，空間結構解決了而時間結構還沒有解決。為什麼一個孩子生下來之後是這樣發展，到了一定年齡以後身體功能變了，比如說性機能開始發生變化了，從生下來到十幾歲，在這段時間裏這個變化是誰來安排的呢？時間結構是什麼呢？雖然認識到了Homewood的DNA片斷，是同源轉化基因的主要片斷，是基本基因的開關，但它如何工作，說不清楚，從結構上也解決不了。
所以到了生命體裏邊，把一個局部當做一個一般的實體性物質來研究，就碰到極大困難。絕不能把一個生命體當做一個簡單的結構，
僅有結構還不是生命。為什麼一個活細胞的DNA遺傳基因和死細胞是一樣的，可是活細胞能夠進行代謝，能夠繁殖，一個細胞能夠分裂出新細胞，死細胞就不具備這個能力，可是遺體結構沒發生變化。



所以生命體僅僅有了物質結構還不等於就是生命。當然生命和物質結構是相關的，但二者不能劃等號，而這一切當代科學無能為力了。因此現代科學雖然高喊什麼“資訊革命”“系統工程”等等，但真正到了生命領域仍然是束手無策。



那麼，人類文化將如何前進呢？科學家們認為，科學的發展會自然而然地解決它們自身的矛盾，出現新的方法，實現新的突破。新方法是什麼？就是我們的氣功科學。氣功科學責無旁貸地把解決這些問題的歷史重任放在了自己的肩上。



一個十分可笑的現象是，人們雖然都嚷著科學的發展不會原地踏步，總要出現新的科學門類，從而解決探索人類生命奧秘的難題，可是當解決這個難題的鑰匙———氣功科學出現了，科學界又不承認。他們說，氣功科學和以前所有的科學都不一樣。



我們說，對，就是因為不一樣它才是新的，新的就應該和傳統科學不一樣。氣功科學的新，就在於它有自己獨特的研究方法。它的方法學，方法論、方法論基礎是全新的，和已有的科學都不一樣，氣功科學就是要把這個“新"注入到當代科學當中，從而改變當前科學的狀況。當然，我們說氣功科學是在當代科學的基礎上發展起來的。沒有當代科學基礎，氣功不可能成為科學。



傳統氣功幾千年了，為什麼不能成為氣功科學？因為那時還沒有當代科學這樣的人類文明，所以只能成為古典氣功學而不能成為古典氣功科學。它只能一般地用來保健人體，甚至使有些人出現超常智能。出現超常智能以後這些人就成為聖人、賢人或者成為“神”“仙”，成為超人了，但他們也不能更好地把氣功轉化為科學，讓廣大人民群眾都能掌握，運用它來改造自然並自覺地改造自身。



當代人類文明發展了，科學高度發展了，氣功科學在這個背景上吸取了當代科學的營養而發展起來，並成長為一門獨立的科學，成為既能夠改造人類自身，同時也能夠改造客觀世界的一門學問。



不可諱言，要把傳統氣功改造成(或者進化到)氣功科學，還有相當大的難度，這就使現在氣功科學的形勢處在步履維艱的局面，每前進一步都要花費很大的代價。尤其是我們智能氣功，是處在四面包圍之中，困難很大。比如說：


(一)、要搞氣功科學，首先必須反對封建迷信，去掉古氣功的迷信色彩，對此，與傳統氣功緊密相聯的某些宗教勢力，神學勢力對智能氣功要加以反對；


(二)、我們說氣功是一門獨立的科學，和當代科學不一樣，也遭到某些科學家的反對，說我們搞獨立，是科盲，說氣功是主觀的，不能成為科學；


(三)、從哲學上來說，我們搞氣功科學，要破除傳統氣功的唯心主義，闡明意識的物質性，不僅傳統氣功反對我們––––––因為現在氣功界的傳統氣功基本上都講唯心主義，有的不講神講“心”，出現了“心物辯證法”“心物一元論”，實際上是唯心主義；同時，對於我們堅持馬列主義觀點作出的“精神是物質的”這一論斷，哲學家也反對，說我們把物質和精神的基本分界線混淆了，把辯證唯物主義的髓核去掉了。


這種形勢，不是很象四面楚歌，如走鋼索一般，四面八方隨時都可以把我們拉下馬來嗎？但是我們還應該看到，我們搞氣功科學也有很多有利的條件。


首先，氣功要成為科學，就要改變傳統氣功的主觀性和很多籠統的模糊的概念，把它客觀化，對此，科學界的一部分同志是支持的。說中國的氣功書多少萬卷，裏面很多籠而統之的講法，要繼承不改革不行。



其次，當代科學想把氣功統帥起來，認為氣功科學的發展得聽科學家的，對此，傳統氣功不幹。我們說氣功是獨立的，不能和現代科學結合在一起，“結合”會把氣功吃掉，一部分傳統氣功師也支持我們。


第三，傳統氣功師講神，講佛，講唯心。我們智能氣功科學講外氣有物質基礎，講意識有物質性多這樣，一部分哲學家也支持。


人民大學哲學系主任、著名哲學家肖乾同志聽了我1987年12月在人民大學的講課，表示同意我講的意識的物質性的問題，他說否則特異功能現象就無法解釋。


第四，現在氣功界的絕大多數門派實際上都在搞改革，我們智能氣功科學的建立和對傳統氣功的改革，也會得到氣功界各方面的支持。


(續3)