2012-09-23庞老师口传心授的道理(148)—什么叫作初始《意元体》？

庞老师口传心授的道理(148)—什么叫作初始《意元体》？

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庞老师口传心授的道理(148)

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编


什么叫作初始《意元体》？

　　从个体发生史来说，胎儿在它生长发育过程当中，从一个受精卵(单细胞，又叫胚卵)桑椹胚(多细胞)→囊胚(胚泡)，一直到形成神经管。神经管形成以后，胎儿身体的各组织器官都在发育。脑神经细胞到了完成了发育、分化(一般相当于胎儿在第七个月的时候。神经细胞个体就不再分裂了，成人具有的脑细胞的数目，胎儿差不多都有了。人脑细胞的数量从那个时候定下来之后，脑细胞在人的一生当中基本都不变了，不再进行另外的分裂。它们虽然是从一个细胞长起来的，但是从遗传理论来讲，它保留了上一代一定的遗传信息，已经具备成人的特殊性了。这时脑细胞的功能一具备，脑细胞的混元气一充，一结合，里面除了非常细密的脑细胞混元气之外，不存在别的东西了。对这个虚灵明净、质地非常非常均匀、非常纯粹，又具有上述能反映事物的功能的物质，我们把它叫做初始《意元体》——最根本、最早的《意元体》。



《意元体》形成(在胎儿七个月)以后，胎儿在子宫里面的生活环境有这么两个特殊性：一个是温度变化比较小，基本上都是在恒温——人体体温37℃多的状态；再一个是子宫里都是羊水，胎儿在子宫里面飘浮着，身体各个部位接触到的东西都是一样的，都是比较柔软的均匀的羊水。这说明它周围环境的空间都是温度一样的羊水。当然也不会完全一样，比如子宫壁的挤压，但毕竟很少。因此反映到《意元体》里边去，觉得外环境也就是一样的。



那么胎儿的内环境呢？七个月以后，虽然胎儿的内脏都已经形成，但是内脏的功能(如肺的呼吸、消化道的消化、内分泌腺的分泌和泌尿生殖系统的功能)还都没有行使，内脏的形体也还处在进行自身发育的状态。这样，胎儿身体里面各部分的功能状态也比较均匀、一致，反映到《意元体》里面的印象也是没有区别的。因此，在胎儿期间，《意元体》虽然接收了外界的很多信息，但是由于具体的、有区别的信息进来得不太多，所以这个时候的《意元体》也还是比较一致的。



在胎儿期间，《意元体》能够接收外界事物的信息：胎儿自身的生命信息，母亲的生命信息，以至于周围大自然的各种信息。但是由于没有很多简单的反复刺激、反复强化，《意元体》的功能还没有发生作用，这个时候自身生命和周围环境还区别不开，所以胎儿期间的《意元体》基本上还没有完全脱离开初始《意元体》的诸多特征，还有初始《意元体》的很多内容。



由于《意元体》有了反映性，当它一形成的时候就能接收外界的信息，它一接收外界的信息也就不是初始的了。所以说初始《意元体》的存在，就是在它刚一形成的一刹那。不过这时候它对接收进来的信息，还不能分辨，它具有的一切功能还没有展开，还不能起作用，所以这时候的《意元体》是非常虚灵明净的。就相当于佛家的白净识(佛家一般讲有八识，《楞伽经》讲有九识，在阿赖耶识前有个白净识)。


2012-09-28 摘写整理于 江苏 靖江

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龐老師口傳心授的道理(148)

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編


什麼叫作初始《意元體》？

　　從個體發生史來說，胎兒在它生長發育過程當中，從一個受精卵(單細胞，又叫胚卵)桑椹胚(多細胞)→囊胚(胚泡)，一直到形成神經管。神經管形成以後，胎兒身體的各組織器官都在發育。腦神經細胞到了完成了發育、分化(一般相當於胎兒在第七個月的時候。神經細胞個體就不再分裂了，成人具有的腦細胞的數目，胎兒差不多都有了。人腦細胞的數量從那個時候定下來之後，腦細胞在人的一生當中基本都不變了，不再進行另外的分裂。它們雖然是從一個細胞長起來的，但是從遺傳理論來講，它保留了上一代一定的遺傳信息，已經具備成人的特殊性了。這時腦細胞的功能一具備，腦細胞的混元氣一充，一結合，裏面除了非常細密的腦細胞混元氣之外，不存在別的東西了。對這個虛靈明淨、質地非常非常均勻、非常純粹，又具有上述能反映事物的功能的物質，我們把它叫做初始《意元體》——最根本、最早的《意元體》。



《意元體》形成(在胎兒七個月)以後，胎兒在子宮裏面的生活環境有這麼兩個特殊性：一個是溫度變化比較小，基本上都是在恒溫——人體體溫37℃多的狀態；再一個是子宮裏都是羊水，胎兒在子宮裏面飄浮著，身體各個部位接觸到的東西都是一樣的，都是比較柔軟的均勻的羊水。這說明它周圍環境的空間都是溫度一樣的羊水。當然也不會完全一樣，比如子宮壁的擠壓，但畢竟很少。因此反映到《意元體》裏邊去，覺得外環境也就是一樣的。



那麼胎兒的內環境呢？七個月以後，雖然胎兒的內臟都已經形成，但是內臟的功能(如肺的呼吸、消化道的消化、內分泌腺的分泌和泌尿生殖系統的功能)還都沒有行使，內臟的形體也還處在進行自身發育的狀態。這樣，胎兒身體裏面各部分的功能狀態也比較均勻、一致，反映到《意元體》裏面的印象也是沒有區別的。因此，在胎兒期間，《意元體》雖然接收了外界的很多信息，但是由於具體的、有區別的信息進來得不太多，所以這個時候的《意元體》也還是比較一致的。



在胎兒期間，《意元體》能夠接收外界事物的信息：胎兒自身的生命信息，母親的生命信息，以至於周圍大自然的各種信息。但是由於沒有很多簡單的反復刺激、反復強化，《意元體》的功能還沒有發生作用，這個時候自身生命和周圍環境還區別不開，所以胎兒期間的《意元體》基本上還沒有完全脫離開初始《意元體》的諸多特徵，還有初始《意元體》的很多內容。



由於《意元體》有了反映性，當它一形成的時候就能接收外界的信息，它一接收外界的信息也就不是初始的了。所以說初始《意元體》的存在，就是在它剛一形成的一刹那。不過這時候它對接收進來的信息，還不能分辨，它具有的一切功能還沒有展開，還不能起作用，所以這時候的《意元體》是非常虛靈明淨的。就相當於佛家的白淨識(佛家一般講有八識，《楞伽經》講有九識，在阿賴耶識前有個白淨識)。


2012-09-28 摘寫整理於 江蘇 靖江