庞老师2012-11-29 讲的练功道理和故事(173)—外向性运用意识的方法有很多的不足之处

庞老师讲的练功道理和故事(173)—外向性运用意识的方法有很多的不足之处

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外向性运用意识的方法有很多的不足之处

—庞老师口传心授的练功道理和故事(173)

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

从意识活动的指向分意识活动分为哪两大类？

　　意识活动的箭头往哪儿去指？怎么去用？根据这个指向来分意识活动的性质和种类。这种分法也是智能气功新创的内容。不过我最近看了好几本气功书，都开始这么说了：“内向性运用意识”“意识要指向里面”。我们创的词，别人跟着用，使用的人多了，也就成了科学词汇了。象这样分就分两大类：一类是内向性运用意识；一类是外向性运用意识。


这种运用意识的方法就是普通人的思维活动方式，普通人的思维基本上都属于外向性运用意识。


所谓外向，就是说意识活动箭头是往外指着的。我们知道，《意元体》是以脑中心为中心的一个实体存在，当人的意识从《意元体》当中一产生就往外散了，总的来说这就叫做外向性运用意识。


那么具体来说“外向”的含义是什么呢？


外向的第一层含义是：意识的指向离开《意元体》本身。《意元体》是以脑中心为中心的，意识一活动，一想问题，离开脑中心了。比如说今晚要上课，下午别人捎来了一个信，说庞老师白天上外面去了，晚上讲课可能晚一点。大家会想：“庞老师讲课回得来回不来呀？今天7点钟能不能讲课呀？”你这么一想，这种思维方式那不就是从脑中心产生意念活动，想到外面来了？“庞老师讲课能不能来”，想外面的东西，这就是外向性运用意识。大家想想看，我们哪一个思想活动不是外向的呢？你什么时候想过“我想脑浆里边，我就想里边”？没练功之前你懂得想里边吗？谁也不想里边。想的事情都是离开脑中心，往外跑的。你想胳膊想腿，也是离开《意元体》中心了，也都是外向性运用意识。



第二层含义：当你想一个问题的时候，一开始念头很单纯、很具体，范围很小，可是想着想着，围绕这一个问题，慢慢地越转越大，想得很多这也叫外向。不练功的人基本上都是这种思想方法，都是这样进行思维活动。这样的思维活动，对维持人的生命活动来说是非常必要的。如果没有这样的思维活动，这个人不会想外面，老想着里面，吃饭穿衣都不知道了，那怎么行？最起码的生活条件都没有了。


为什么说，外向性运用意识的方法毕竟有很多的不足之处？


人和外界需要进行各种的物质交换、能量交换以至于信息交换，人与人之间需要彼此交换信息，需要联系，这是人生活的必要内容，这一切都属于外向性运用意识的内容。但是我们应该知道，这种运用意识的方法毕竟有很多的不足之处。什么缘故呢？因为意念和气有着紧密的连带关系，意念往外面一跑，气也跑出来了，外向性运用意识就容易把气丢了。



意念经常往外散，总是注意外面的人，气散失得就多。过去讲：“天地者万物之盗，万物者人之盗，人者万物之盗。”谁来偷人的精气呢？万物。万物怎么偷人的精气呢？不知不觉就拿走了。你一看这个东西很好，真喜爱它——你喜爱它就把你的精神注到它上面去了。这东西要是自己十分珍惜的，就老惦记着它，“可别坏了”，手里拿着怕坏了，装在兜里也怕坏了。这样，你把意念把气都给它了，它不把你的精气都偷走了吗？这就是“万物者人之盗也”的道理。比如去参观，参观也不干什么活，就这么晃晃荡荡地慢慢走。参观半天，绝大部分人回家以后觉得非常疲乏，劳动半天也没这么累。大家想想看是不是这个样子？当然有的人把参观当作玩，那就不是。为什么呢？这一看这好，那一看也好，都睁大眼睛全神贯注地去看，让精气都跑出去了。这就是外向性运用意识的结果。



现在的人对这些问题还不了解，尤其是眼睛，往外放气放得最厉害。你看小说描述剑仙，两道白光走了。那是眼睛的气散出来了。从这些就可以看出外向性运用意识的缺欠之处，所以过去讲，虽然睁着眼看，也要把目光收回来。外面有什么没看着，睁着眼睛想着里边，这样就把眼睛往外放气的状况调整过来了。


2012-11-21 整理于 河南 安陽

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外向性運用意識的方法有很多的不足之處

—龐老師口傳心授的練功道理和故事(173)

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

從意識活動的指向分意識活動分為哪兩大類？

　　意識活動的箭頭往哪兒去指？怎麼去用？根據這個指向來分意識活動的性質和種類。這種分法也是智慧氣功新創的內容。不過我最近看了好幾本氣功書，都開始這麼說了：“內向性運用意識”“意識要指向裏面”。我們創的詞，別人跟著用，使用的人多了，也就成了科學辭彙了。象這樣分就分兩大類：一類是內向性運用意識；一類是外向性運用意識。


這種運用意識的方法就是普通人的思維活動方式，普通人的思維基本上都屬於外向性運用意識。


所謂外向，就是說意識活動箭頭是往外指著的。我們知道，《意元體》是以腦中心為中心的一個實體存在，當人的意識從《意元體》當中一產生就往外散了，總的來說這就叫做外向性運用意識。


那麼具體來說“外向”的含義是什麼呢？


外向的第一層含義是：意識的指向離開《意元體》本身。《意元體》是以腦中心為中心的，意識一活動，一想問題，離開腦中心了。比如說今晚要上課，下午別人捎來了一個信，說龐老師白天上外面去了，晚上講課可能晚一點。大家會想：“龐老師講課回得來回不來呀？今天7點鐘能不能講課呀？”你這麼一想，這種思維方式那不就是從腦中心產生意念活動，想到外面來了？“龐老師講課能不能來”，想外面的東西，這就是外向性運用意識。大家想想看，我們哪一個思想活動不是外向的呢？你什麼時候想過“我想腦漿裏邊，我就想裏邊”？沒練功之前你懂得想裏邊嗎？誰也不想裏邊。想的事情都是離開腦中心，往外跑的。你想胳膊想腿，也是離開《意元體》中心了，也都是外向性運用意識。



第二層含義：當你想一個問題的時候，一開始念頭很單純、很具體，範圍很小，可是想著想著，圍繞這一個問題，慢慢地越轉越大，想得很多這也叫外向。不練功的人基本上都是這種思想方法，都是這樣進行思維活動。這樣的思維活動，對維持人的生命活動來說是非常必要的。如果沒有這樣的思維活動，這個人不會想外面，老想著裏面，吃飯穿衣都不知道了，那怎麼行？最起碼的生活條件都沒有了。


為什麼說，外向性運用意識的方法畢竟有很多的不足之處？


人和外界需要進行各種的物質交換、能量交換以至於資訊交換，人與人之間需要彼此交換資訊，需要聯繫，這是人生活的必要內容，這一切都屬於外向性運用意識的內容。但是我們應該知道，這種運用意識的方法畢竟有很多的不足之處。什麼緣故呢？因為意念和氣有著緊密的連帶關係，意念往外面一跑，氣也跑出來了，外向性運用意識就容易把氣丟了。



意念經常往外散，總是注意外面的人，氣散失得就多。過去講：“天地者萬物之盜，萬物者人之盜，人者萬物之盜。”誰來偷人的精氣呢？萬物。萬物怎麼偷人的精氣呢？不知不覺就拿走了。你一看這個東西很好，真喜愛它——你喜愛它就把你的精神注到它上面去了。這東西要是自己十分珍惜的，就老惦記著它，“可別壞了”，手裏拿著怕壞了，裝在兜裏也怕壞了。這樣，你把意念把氣都給它了，它不把你的精氣都偷走了嗎？這就是“萬物者人之盜也”的道理。比如去參觀，參觀也不幹什麼活，就這麼晃晃蕩蕩地慢慢走。參觀半天，絕大部分人回家以後覺得非常疲乏，勞動半天也沒這麼累。大家想想看是不是這個樣子？當然有的人把參觀當作玩，那就不是。為什麼呢？這一看這好，那一看也好，都睜大眼睛全神貫注地去看，讓精氣都跑出去了。這就是外向性運用意識的結果。



現在的人對這些問題還不瞭解，尤其是眼睛，往外放氣放得最厲害。你看小說描述劍仙，兩道白光走了。那是眼睛的氣散出來了。從這些就可以看出外向性運用意識的缺欠之處，所以過去講，雖然睜著眼看，也要把目光收回來。外面有什麼沒看著，睜著眼睛想著裏邊，這樣就把眼睛往外放氣的狀況調整過來了。


2012-11-28 整理於 河南 安陽