庞老师讲的练功道理和故事(179)－初始混元气的变化完全是自然的
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初始混元气的变化完全是自然的
—庞老师口传心授的练功道理和故事(179)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
当自然界的万事万物都变化到了最根本的物质状态即回归到黑洞时，黑洞它里面聚、聚……往里集中，而外面的物质非常均匀，到最后引力消失，出现混元子，那一刹那就称为大爆炸的开始。
现代科学现在不知道大爆炸以前是什么样子，我们这里就从混元气理论来讲这些问题。那一瞬间物质没有区别了，电子、中子早就没有了，只有非常单纯的信息。爆炸的刹那间，引力消失，出现斥力(在爱因斯坦的早期理论中有个带有斥力的力学公式，大爆炸理论把这个斥力排除开了)，各种信息在斥力作用下互相碰、碰、碰……然后出现实体性物质，这是个自然的过程。
《意元体》不是，它有主动性了。在初始《意元体》那种非常均匀的状态，它里面也有主动性，有反映性。初始混元气没有反映性，也没有主动性，它的变化是自然的。所以说初始《意元体》比初始混元气上升了一个螺旋，两者不能划等号。
初始混元气经过万物的变化到了《意元体》，这相当转了一个万物圈，升了一个螺旋，到上面来了。初始混元气发展到《意元体》，《意元体》又和它有了相似性，它里面又含有无量信息。但《意元体》有了反映性、主动性，因此，《意元体》内也可以生万物了。
初始混元气的变化是自然的，生的万物是客观的自然界里的万物；而《意元体》可以把客观事物反映进去生成各种概念、思想，这是主观世界的精神万物。自然界的万物之间可以互相作用，互相联系；意识里面的万物(各种概念、思想)也可以互相作用，互相联系。这是上升了一个螺旋。将来再上升一个螺旋，《意元体》里的万物还可以作用到自然界的万物，可以和自然界的万物相结合，这就是内外相结合了。
《意元体》与万物相结合有常态智能和超常智能两种方式。人类有史以来，通过劳动改造自然，那都是常态智能和万物相结合的。现在的自然界已经不是原来的自然界了，人类在它里面加上了常态智能的信息。
但这仅仅是《意元体》的功能只发挥了常态智能这一部分，将来超常智能被发挥出来，《意元体》里面的整体信息和万物相结合，那时自然就会发生更大的改观。第二个方面这是结合着气功来说了。传统气功认为，在宇宙大自然里边，有个精神、有个元始，道家称为道，道教称为气，佛家叫元始祖性，也叫真如性海。佛家认为，真如性海客观上有，自身上也有，人的真如性海是大自然界中普遍的真如性海的一部分。认为人是大自然界的一部分，这是对的。但是他们认为到了人的精神，就完了，你想修道，就得往回返。道家要求返回到最原始的道，即初始混元气上来。到了初始混元气，按道理说，还不是究竟，还要返到我们讲的混元子上去。他们说，道经过发生、繁衍，最后生出万物、天地、人；人为万物之灵，能体察道，实践德，叫“体道而践德”，由德返回到道上来，这叫“返朴归真”，也叫“返先天”。所以要沉默，要寂而又寂、静而又静。佛家也称返还，把自己最原始的灵明祖性(相当于智能功说的初始《意元体》)修炼出来，佛家认为人类这个精神都被污染了，须把染的抹掉，再返回到元始祖性上去。
智能功不讲返还，而讲螺旋上升。初始混元气通过万物衍化到人，人有了高级的大脑，由此出现了这种特殊的混元气状态——《意元体》。现代人已经能够从初始《意元体》变成自我《意元体》，然后又变成偏执《意元体》。我们练功不是返回到自我《意元体》、初始《意元体》，而是要从偏执《意元体》走向圆满《意元体》，再走向浑化《意元体》(即意识混元)。是往前发展，而不是往回倒。
为了把“《意元体》理论是向前发展的混元气理论”这个问题说得清楚一点，就得接触到哲学。虽然大家对唯心主义了解不多，但是我们现在不能不讲它。因为这些年全息论一出现，黑格尔哲学就探头探脑地企图出世。正式把黑格尔哲学拿出来是不行的，他们就变换一种形式。一些书基本讲的就是黑格尔哲学的绝对精神，从绝对精神，通过自身否定，转化成万事万物，万事万物再经过自身否定，又到了绝对精神的境界，成为一个封闭的圆圈。因为现在有了全息论，他们就讲：在宇宙大爆炸的时候，是全息的，都有了；那时属潜伏状态，现在展现出来了，然后再回归全息。这实际上与黑格尔的绝对精神再转化为绝对精神是一样的。这种讲法似乎是对的，也符合辩证观点(因为黑格尔哲学属于唯心辩证法)，但解决点具体问题试试看！解决不了。
比如说，一支粉笔里边，把你、我、大家都包括了，把全世界都包在里面了。讲得对不对呢？若从理性上分析，也不能说它不对，但这样说有什么意义？能解决什么问题？说了等于没说，你就说得天花乱坠，这个理论等于没有。这个情况，在佛家《华严经》里面曾经讲过。其实这是因为他们不了解一个具体事物的全息是怎么产生的，不了解整体和局部的关系。局部包含着整体，但是必须在有了整体之后，整体当中的部分才包含这个整体，没有这个整体之前不可能存在这种关系。
2012-11-28 整理于 河南 安陽
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初始混元氣的變化完全是自然的
龐老師口傳心授的練功道理和故事(179)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
當自然界的萬事萬物都變化到了最根本的物質狀態即回歸到黑洞時，黑洞它裏面聚、聚……往裏集中，而外面的物質非常均勻，到最後引力消失，出現混元子，那一刹那就稱為大爆炸的開始。
現代科學現在不知道大爆炸以前是什麼樣子，我們這裏就從混元氣理論來講這些問題。那一瞬間物質沒有區別了，電子、中子早就沒有了，只有非常單純的資訊。爆炸的刹那間，引力消失，出現斥力(在愛因斯坦的早期理論中有個帶有斥力的力學公式，大爆炸理論把這個斥力排除開了)，各種資訊在斥力作用下互相碰、碰、碰……然後出現實體性物質，這是個自然的過程。
《意元體》不是，它有主動性了。在初始《意元體》那種非常均勻的狀態，它裏面也有主動性，有反映性。初始混元氣沒有反映性，也沒有主動性，它的變化是自然的。所以說初始《意元體》比初始混元氣上升了一個螺旋，兩者不能劃等號。
初始混元氣經過萬物的變化到了《意元體》，這相當轉了一個萬物圈，升了一個螺旋，到上面來了。初始混元氣發展到《意元體》，《意元體》又和它有了相似性，它裏面又含有無量資訊。但《意元體》有了反映性、主動性，因此，《意元體》內也可以生萬物了。
初始混元氣的變化是自然的，生的萬物是客觀的自然界裏的萬物；而《意元體》可以把客觀事物反映進去生成各種概念、思想，這是主觀世界的精神萬物。自然界的萬物之間可以互相作用，互相聯繫；意識裏面的萬物(各種概念、思想)也可以互相作用，互相聯繫。這是上升了一個螺旋。將來再上升一個螺旋，《意元體》裏的萬物還可以作用到自然界的萬物，可以和自然界的萬物相結合，這就是內外相結合了。
《意元體》與萬物相結合有常態智慧和超常智慧兩種方式。人類有史以來，通過勞動改造自然，那都是常態智慧和萬物相結合的。現在的自然界已經不是原來的自然界了，人類在它裏面加上了常態智慧的資訊。
但這僅僅是《意元體》的功能只發揮了常態智慧這一部分，將來超常智慧被發揮出來，《意元體》裏面的整體資訊和萬物相結合，那時自然就會發生更大的改觀。第二個方面這是結合著氣功來說了。傳統氣功認為，在宇宙大自然裏邊，有個精神、有個元始，道家稱為道，道教稱為氣，佛家叫元始祖性，也叫真如性海。佛家認為，真如性海客觀上有，自身上也有，人的真如性海是大自然界中普遍的真如性海的一部分。認為人是大自然界的一部分，這是對的。但是他們認為到了人的精神，就完了，你想修道，就得往回返。道家要求返回到最原始的道，即初始混元氣上來。到了初始混元氣，按道理說，還不是究竟，還要返到我們講的混元子上去。他們說，道經過發生、繁衍，最後生出萬物、天地、人；人為萬物之靈，能體察道，實踐德，叫“體道而踐德”，由德返回到道上來，這叫“返樸歸真”，也叫“返先天”。所以要沉默，要寂而又寂、靜而又靜。佛家也稱返還，把自己最原始的靈明祖性(相當於智慧功說的初始《意元體》)修煉出來，佛家認為人類這個精神都被污染了，須把染的抹掉，再返回到元始祖性上去。
智能功不講返還，而講螺旋上升。初始混元氣通過萬物衍化到人，人有了高級的大腦，由此出現了這種特殊的混元氣狀態——《意元體》。現代人已經能夠從初始《意元體》變成自我《意元體》，然後又變成偏執《意元體》。我們練功不是返回到自我《意元體》、初始《意元體》，而是要從偏執《意元體》走向圓滿《意元體》，再走向渾化《意元體》(即意識混元)。是往前發展，而不是往回倒。
為了把“《意元體》理論是向前發展的混元氣理論”這個問題說得清楚一點，就得接觸到哲學。雖然大家對唯心主義瞭解不多，但是我們現在不能不講它。因為這些年全息論一出現，黑格爾哲學就探頭探腦地企圖出世。正式把黑格爾哲學拿出來是不行的，他們就變換一種形式。一些書基本講的就是黑格爾哲學的絕對精神，從絕對精神，通過自身否定，轉化成萬事萬物，萬事萬物再經過自身否定，又到了絕對精神的境界，成為一個封閉的圓圈。因為現在有了全息論，他們就講：在宇宙大爆炸的時候，是全息的，都有了；那時屬潛伏狀態，現在展現出來了，然後再回歸全息。這實際上與黑格爾的絕對精神再轉化為絕對精神是一樣的。這種講法似乎是對的，也符合辯證觀點(因為黑格爾哲學屬於唯心辯證法)，但解決點具體問題試試看！解決不了。
比如說，一支粉筆裏邊，把你、我、大家都包括了，把全世界都包在裏面了。講得對不對呢？若從理性上分析，也不能說它不對，但這樣說有什麼意義？能解決什麼問題？說了等於沒說，你就說得天花亂墜，這個理論等於沒有。這個情況，在佛家《華嚴經》裏面曾經講過。其實這是因為他們不瞭解一個具體事物的全息是怎麼產生的，不瞭解整體和局部的關係。局部包含著整體，但是必須在有了整體之後，整體當中的部分才包含這個整體，沒有這個整體之前不可能存在這種關係。
2012-11-28 整理于 河南 安陽
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