智能气功的特点 (7—1)
智能气功的特点 (7—1)
余 洋 整 編
我的學習體會：
(1)、龐明教授說：“按照气功练法总的可以分为两大类，一类是封闭性功法，一类是开放性功法。智能气功是开放型的，这就有特殊性了，就要把我们自己和外界大自然结合在一起。”
体会(一)
智能氣功開放性的功法，這一點是十分重要的，也是符合社会展的需要。以往的封閉性功法，都是自己“閉门造車”單獨的練功，甚而“閉關自守”，与世隔絕，到頭來，練成功的也是寥寥無幾。封閉性的功法是先從身體裏面練起，一点一点向外擴展，把身體裏面練通了以後，才和虛空結合起來，這種練功方法和古代的社會環境是有著密切的關係的。每個老師好容易研究出來一種練功的方法，十分的保密，有時候練了一輩子也練不出什麼來，教徒弟也只能教幾個人。
就好像中國的舊社會一樣，以前中國的封建社會不和世界接軌，一直到毛澤東時代也都是如此，閉關自守，奮發圖強，總是自己認為自己最好，打腫臉充胖子，結果搞了多少年，仍然 “一窮二白”，這樣來管理國家，就好像那些煉封閉性功法的人一樣，到頭來練一輩子，也取不到什麼樣的好成果。
而我們智能氣功是符合現代的社會要求的開放性的功法，練功方法上是從外面向裏面練，把宇宙虛空的能量一層一層地向裏面滲透，我們智能氣功是開放性的功法，所以練功效果特別的明顯，疾病很快消除了，身體好了，很快就可以掌握發放外氣的技術，幫助別人治病，所以智能氣功的這個開放性的特點的，是符合設置現代社會的需要的，一個老師可以教很多的學生，可以成千上萬的人一起來練習的功法，形成了一個很強大的氣場，這就是智能氣功推廣快、發展快的主要原因。而且智能氣功的理論和現代的科學可以慢慢的接軌，形成人體生命的科學，相對來比，封閉性的功法就不具備這個這個優越性。
就如同中国到了鄧小平年代，運用改革開放的觀念還來管理國家，把國內的人派出去到外面學習，同時也歡迎外國人到國內來進行投資，大量的學習外國的先進的技術和經驗，中國很快就富強起來了，不但我們人民的生活水平大大的提高了，國防力量強大起來了，我們在世界的地位也明顯地提升了，同時我們也有能力去支援世界各地落後的地方，變化十分顯著。
(2)、龐明教授說：“人是自然之产物，也是社会的一分子。开放也就包含着向自然和向社会两个方面的开放，换言之，就是把自己与整个大自然和整个社会相结合。神为人之主宰，因此精、气、神三者中，神之开放至为关键。而神的开放，最根本之点乃是使自己之精神活动符合自然道德和社会道德。”
古人讲：“大道之行也，天下为公。”涵养自然道德和遵守今天的社会道德，集中于一点，就是使自己的精神境界从“我”字的禁锢中解脱出来，廓然大公，与大自然、与整个社会融为一体。
体会(二)
智能氣功是屬於開放性的功法，我們在練功的過程當中，意念要合大自然溝通，要和虛空相連，這樣就使得我們人的思想意識會開闊，就不會局限在個人的小圈子裏，潛意識當中，一想到任何事情，處理任何事情，都會想的遠，目光都會放得很大，所以真正的很好的練智能氣功的人，思想都會很開闊，情緒都會很開朗，形体都會很舒展，大家相處在一起的時候，都會你關心我我關心你，真正能夠做到和諧歡暢自然端莊。
相應的來講，有些人專門去練練“直腿坐松腰法”，有的人告訴我，她一天要練幾個鐘頭的練“直腿坐松腰法”，我就在想，在練功的時候他們的意識活動是什麼？是不是在專門想自己呢？如果這樣天長日久練下去，這些人會不會變得很自私呢？做什麼事情就都只想自己呢？
我曾建議遇到一個雜技的女演員，還不到20歲，她的腰可以松升到變成樓梯那樣，但是他的老闆告訴我，脾氣很不好，身體也不太好。
另外我也遇到一個師資班的老師，我把他請到馬來西亞來教功，據說是松腰鬆的很好的一個老師，來到馬來西亞就給大家表演，說他的脊柱骨每一節都可以松动，但是我發覺他性格很自私，不給人發氣治病，情緒很不穩定，体力也是很差，一個捧氣貫頂法都練不下來……所以我在想，開放性的功法，和封閉性的功法，他們在練功的效果上確實相差很遠，我們智能氣功一定要堅持開放性的練法，在這一点上是不可以動搖的。
(3)、龐明教授說：智能气功吸取古人练功经验之精华，结合时代之需要，采用开放性功法，在练功之始就要求形、气、神都开放。这个开放包括了形的开放、气的开放和神的开放。
身体里面气一出一入，把我们开放的通道扩大一点儿，这时一定要注意，里面得拴着点，别一开就呜——都开出去。一说推向天边，一下子都到天边去了，里边空了，那不行，这时里外不能断。推到天边，同时要往回拉着点，这是“二争力”，是里边拉着往外开出去，不是散着出去，是意念拉着它，实际上是往回拉的多，要这样搞开放。
这里同学们要注意，开放并不是一开出去就完了。开放是要往外开出去，但是你心里边、意识里边要有个东西连着，这好象放风筝一样，往外一想，里面连着，不要都扔出去。
在形的开放、神的开放、气的开放都得往回收。往回收有两种形式：
1)、一种是从外往里边想，从外往里边挤进去；
2)、一种是从里拽外头，有根线似的往里面拽，把外面的拽进去。
这个拽不好拽，因为意念里边一下想不进去，如果你想到里边，把外边拽进去，那是最好的办法。往《混元窍》拽也行，往肚脐里拽也行，往意元体当中那儿拽也行。咱们开放的目的是要把外面的灵阳之气、各种气收进去、擠进去。开放性功法，我们关键是要收。
体会(三)
1)、智能氣功雖然是一個開放性的功法，特別是對於氣的開合，不能夠一下子把氣都放出去，因為把氣都放出去以後，神意沒有氣作為依托，形體沒有氣作為基礎，就很容易發生一些問題。
以前我在沒有很好的理解龐老師講的這個問題，我在教功、練功時要求學生們把氣盡量地方得越乾淨越好，認為這樣才能收到更多的氣……有些人身體病比較多，氣比較虛弱的人(女人比較多)，往往一組場練功，口令發 “推……”的時候，就會暈倒在地上，以前對這個現象一直不明白是為什麼，現在看來明白了。在練智能氣功開合時，不能把我們身體裏的氣全部都放出去，就像放風箏一樣，要有一條線在手裏拿的，否則這個風箏就會在天空中飄走了。
我到過國外很多地方，發現了一個很有意思的現象：很多的中國女孩子嫁到了國外去，生兒育女，但是他們的心中還是跟中國連在一起，過年過節兒都會往家裏寄些錢，有時還會帶著丈夫和孩子們到中國來看看父母，這是因為她們的根還在中國。如果這些人他們全家都移民到外國去，我想就是連這個“中國根”都拔掉了，她們也不會經常的往中國寄錢，也不會經常回到中國來。我舉這個例子，不知道恰不恰當。
2)、按照龐老師講，我們開放的重點還是要往回收，如果開放出去收不回來，這就不對了。
3)、 練智能氣功要做到：開中有收，收中有開；開是手段，合是結果。就如同中国的各項改革開放政策，都是為了中國富强安定，人民生活越來越好才對。
(4)、龐明教授說：神的开放。我们日常生活当中，碰上什么问题你都不能回避（今天我讲的又是过去没讲过的），碰到什么问题，只要是个东西，它都有气，它都是大自然的一部分，我们都把它看作是从原始的混元气化过来的。
第一是不讨厌它，看到了不讨厌它，只要是有生机的活的东西，你一看它就这么一笑，一笑往回一带就带回来了，这就是神的开放。到哪儿都是，一笑往回一收，让它进去。一高兴一看往里一收，一高兴一收，一高兴一收，你这儿一高兴，把这个高兴的气——自己的气带进来了。
这是过去练功人的非常非常高妙的而秘不外传的诀窍。
搞智能功的人慢慢慢慢懂得了，总是高兴的，对谁都是高兴的，碰到什么事情都是高兴的，一高兴一收，一高兴一收。当然碰上高兴的事更好，一般的事情他不高兴，你高兴不就完了嘛！你自己高兴，把那高兴的心情往里一收，慢慢收、慢、慢、慢，收得你全身上下连骨头尖都美滋滋的，全身都那么舒服。
现在有些同学总是“真难受”，就是没把那个“好受”的收起来，到哪会儿都会收这好受的，一高兴往里一收，慢慢慢慢好受的美劲的气就充到你全身各个部分去了。
而且可以用鼻子尖微微一吸，意念在鼻子尖轻轻一动，这儿叫中天门（脑袋那儿是南天门），中天门对各种物的采摘是最好的，这儿微微一动，眼睛一松一收，整个到里面都充起来。
体会(四)
按照龐老師說的，我們對待各種事和物，都要以一種高興的心情去收進來，因為各種事物都是混元氣，把這些混元氣都收進來，我們就長功夫了。
我在教功和治病的過程中，大力的鼓吹我們要學會“笑”，要練“笑功”，我發現很多病人就是平常不愛笑，愛生氣；“沒心沒肺”，對任何事情都不在乎，“一笑了之”的人，身体大多健康。我們在氣功醫療中，能夠讓病人開怀大笑，是一副灵丹妙药。
笑，可以使我們處於放鬆的練功狀態；
笑，會產生出各種良好的信息；
笑，可以得到各種良好的信息、能量反饋；
笑，是我們智能功大氣場的特色
笑，是通向自然，健康長寿，人天渾化的捷徑。
我們有很多同道，練功很久了，身体仍然不太好，就是沒有掌握這個“笑”的法宝，所以我們要在日常生活中，一定要學會如何做到“一笑了之”！
(5)、龐明教授說：我们练神的开放，一方面是为了把气收进来，另一方面还为了使我们的神要稳，外面有事情我这儿不动，我不受外面的牵涉。如果事情来了把你的神揪走了，你的神就不稳了，那就坏了。
(6)、智能功组场是最大的开放，一组场，开出去，大伙儿都开，再往里面合，大伙都合，大的一开一合。但场要是不开合，光往这儿聚，你聚哪儿的呀？你得把四面八方的拉进来呀！得从外面往里面压、压、压，从当中往里面拽、拽、拽进来。组场本身就是大的开放。你自己要开放，场开出去以后拉进来。你要闭上就坏了，一个场要开放，场是个整的，总是往里边聚气。一聚，穿透每个人进来。懂得了这个道理，一步一步我们这个开放就前进，就进步了。
續(7—2)
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