智能气功的特点(1)
智能气功的特点(1)
余 洋 整 編
(教材原文)
一、有特殊的理论体系——混元整体理论
如第二章所述，混元整体理论是智能气功科学的方法论基础，也是智能气功赖以建立的理论基础。
混元整体观认为，人的形、气、质(或称精、气、神)都是混元气的不同存在(或称表现)形式。气可以聚而成形(包括精)，也可转化为神；既可以充养形，也可以颐养神。这是智能气功注重气的锻炼(开始就练内气外放与外气内收)的道理所在。混元理论中的初始混元气，与传统气功理论中的道、元气、太极相仿佛， 它充斥于整个宇宙，贯穿于各物质层次，并可成为不同物质的生化动力与原材料。所以智能气功在强调练自身混元气的同时，还特别重视内收外界的初始混元气为己所用。鉴于意识可“自上而下”地贯穿各物质层次，能调动各层次的混元气，因而通过意识的开合聚散，可以把外界混元气“加工”成人体混元气。由于人体混元气包容了人体生命的全部特性，所以当人体混元气充足后，人体各种功能都能得到加强，身体各部分的病都能得到治疗，人体各不同层次的效应－防治疾病效应、健美身心效应、开发超常智能效应等，都可展现出来。智能气功所以不搞辨证论治、不搞辨证施功，道理基于此。
我国众多之气功门派盖由于功理不同而形成，立论不同，功法也就各异。有立论于阴阳的，以阴阳为纲，平调人体阴阳，则可祛病健身。有立论于三才的，三才在人体为精、气、神，人是由精、气、神组成的整体。道家一两千年实践证明，练精、气、神乃十分有效之养生法。有立论于五行的，五行在人体为五脏，五脏功能正常，身体便可以健康。有立论于八卦的，八卦在人体为奇经八脉，奇经八脉直接关系人体经络气血之流行，还可调节十二经脉，奇经八脉练好了，人也就健康了。稍再复杂者有从十二经脉来立论，根据不同经络特性安排不同练功方法，使之有效地加强各条经络的作用。更为复杂者，则立论于万事万物层次，针对不同疾病练不同功法，治疗之针对性非常强。从立论于阴阳层次至立论于不同疾病层次，其理法一个比一个复杂而具体。智能气功立论于阴阳未判、一气混元这个层次，这个层次的混元气是最根本的混元气，对事物无需区分，直指根本，理法甚为简单。由于这一层次的混元气可以化生阴阳、五行、八卦、万事万物等各层次的混元气，而不受这些层次的物质规律支配，故治病毋需辨症施功、辨症施治，不用考虑人体阴阳、脏腑、经络气血状况，根据“正气存内，邪不可干”的道理，和混元气“聚则成形，散则成风”的特点，只要按功法锻炼，把大自然最根本的混元气聚收于体内，混元气在体内就可以自行调节阴阳、脏腑和经络气血平衡。阴虚则补阴，阳虚则补阳，哪一脏腑、经络气不足便自行去调节补充。因此，不论什么病，均可使其转化为正常。各家气功立论于不同物质层次所起的作用，或可以大树为喻：树木之茂盛与枯败无不表现于其枝叶，立论于万事万物层次可喻为针对树叶生长状况而治理；立论于阴阳、五行、八卦层次可喻为着眼于大、小树枝之生长；立论于“阴阳未判”的混元气层次可喻为着眼于树之主干，主干茁壮，枝叶自茂。立论不同，各有千秋。切不可以智能气功之理去衡量别家功法之优劣，亦不能以别家功理来解释智能气功。智能气功功理之特点是简单而直指根本，如果把阴阳、五行等理论掺合于智能气功，便背离了智能气功的 根本理论了。
(輔導課講解)
智能气功的特点 (1)
—根据龐明教授講課錄音整理—
智能气功是新编创的功法，必须体现出智能气功科学这一总的特点。因为大家学了《简明智能气功学》，所以在讲述中，有的地方要简略一些，有的地方要深入一些。
第一大特点，有特殊的理论体系——混元整体理论
我们智能功和一般功法不完全相同，在于我们有自己的理论体系，就是混元理论体系，叫作混元气理论，也可以叫作混元理论。
在前面我们讲混元整体观时讲了混元论、整体论。智能功，怎么运用这个理论体系？首先是运用混元气理论、混化理论。整体观呢，人是整体，大自然是整体，人和大自然和社会也是一个统一的整体，要从这个角度来练来领会，更关键的是可通过混元气来领会这个混元整体观，把它直接渗透到功法里面去。
智能气功把人体混元气分为躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气，并按照人体混元气的不同层次把混元气理论用到功法上去。捧气贯顶法、形神庄，着重于躯体混元气；五元庄、中脉混元着重于脏真混元气；中线混元以后的功法，完全练意元体了。
混化理论讲，人和外界事物起作用是个混化过程，内外混化。智能功的混化就是把人体混元气和大自然的混元气混起来为人体所用。捧气贯顶法就是通过外在的混化，把意念和身体周围的混元气、和大自然界的混元气结合起来，利用捧气贯顶法的动作，引动人体的一开一合，把内外的混元气统一起来。这个混化过程不仅靠形体还要靠意念，关键靠意念引导，靠发挥意元体的作用。外混元就是利用的这个道理。
混元气有不同层次。
咱们用混元气要用大自然界最根本的、无形无象、非常均匀、自然界处处都有、无处不在的混元气。智能功对外面的混元气就着重于这个层次；
再者着重于人体自身层次，而不用万事万物的这些层次的混元气。
在讲混元整体观时讲了，不同层次的事物有不同的气，花草、树木、山河、湖海、日月星辰都有它的混元气。智能功为什么不用它？因为：
（一）这些具体事物的混元气，涵概了或标志着那个事物的特殊性。不同的事物有不同的特征。各种具体事物的混元气虽然可以和人体里某一部分相象，比如有的树和人体某个脏腑有关系，有的粮食谷物、蔬菜以及各种小植物和人体某个内脏相似，但只是相似而已，它不能和人体混元气等同。不管多么相似也需要人体混元气把它化解开，把具有某一事物特性的复杂的混元气变成非常细微的、很单纯的混元气，然后才能吸收到人体里面去，变成人体的一部分。这是一个复杂的混化过程。
（二）人体所吸取的万事万物的混元气是有生机的还是没有生机的？我们吃的很多东西往往都是把有生命的东西弄熟了，生命没有了，死了，它的生机显现不出来了，这又是个不足的地方。
（三）用万事万物的混元气有时会出现物种不全，带来了不平衡的问题。因此，智能功就不用万事万物层次上的混元气，而是直接从大自然摄取最简单、最细微、最基本的混元气。我们用意念一想一连、一拿就过来了，不需要重新加工，非常简单直接省事。
（四）至于人的混元气，一个人和一个人也不一样。有的说有人偷气，能不能偷到气先不管它。就算能偷，人的混元气虽然差不多，但一个人和一个人能一样吗？这个人有特殊性，那个人有那个特殊性，你把别人混元气拿来了，那你不就变了吗？你就不是你了！你如果真能把他的好的特性都拿来搁到你身上，那还不如干脆就把老师的气拿到自己身上就得了。但是你能把老师的气拿去吗？人家功夫高，你功夫低，他的气场强，里面吸引力很强，你能拿过去吗？比你功夫低的你能把人家的气拿来，可是这样就把你降低了。你明明是富强粉，反倒掺点八一粉在里面，这样你不就黑了、脏了？没用处。
所以我们还是用大自然的混元气，这是最纯正、最基本的气。以前就把大自然之气称为“灵阳之气”，非常灵，叫灵阳。过去练道家周天功的，以为练成丹就算练成了，根本不是这么回事。
就拿练丹来说，大丹结成了，也只是里边的神和气结合起来了，这个气最后还需要天空的灵阳之气来点化它。身体里的神和气结合起来叫做真阴，灵阳和真阴一结合才是功夫真成了。很多人讲道家功的丹道功法，可对这到高层次练功的最根本的道理不懂。
智能功一开始就收用灵阳之气。当然一开始就用，不如人家练功后身体里边有本（有根本），有本才能把外面的气拉得过来，你这儿没有本，一拉就跑了，气过不来，固定不住它。我们懂得了这个不足，就用意念、用形体动作加意念往里面收。直接利用外面大自然的灵阳之气，把我们的内气跟它结合起来，然后一层一层往里边收进去。
捧气贯顶法是外面，形神庄是里面，五元庄是五脏，然后到中脉里边去，到中线里边去成为一点，散开，才算功成。智能功练功就是这么一个理论体系。我们就利用混元气混化理论来解决它。我们是一个理论体系——混元整体观。这样搞的优越性就是直达根本。只抓根本，只抓天空灵阳。不象过去功法，从五脏六腑、十二经脉、精气神搞起。
现在社会上很多功法不是抓这个根本，抓了很多具体层次的混元气。其实每一个层次都是混元气，世界上没有单一的物质，物质都是混元的。阴阳是阴阳层次的混元气，精气神是三才层次的混元气，五脏六腑是五行层次的混元气，奇经八脉是八卦层次的混元气，十二经脉是万物层次的混元气，这些都是不同层次的混元气。
练功，无非是这么多层次，身体里边的对应身体外边的，身体里边有这个层次，身体外面也有这个层次。在各种功法中，哪个功法都好，因为这些功法也是传统留下来的，经过几百年，几千年慢慢形成的，它好就好在具体，具体情况具体分析，辨证施治，辨证施功，有什么情况，针对什么情况去练功，一层一层练起来。
它们的一些理论，阴阳、五行、八卦、经络、脏腑这一套理论好不好？也好，好就好在指导它那个功法去练功是正确的。但要是换一下也就不行了，八卦理论去指导五行就指导不了；八卦、五行理论去指导精气神也指导不了；八卦、五行、精气神理论，去指导阴阳也指导不了；同样，用八卦、五行、阴阳、精气神来指导我们混元气，也指导不了。这是一个很简单的道理。哪一种功法在它和自己理论相对应的时候都是好的，超出这个范围都是不好的。张冠李戴就要出问题。
智能气功的混元气理论是一个完整的理论体系，混元气把各个层次的气都包括了，它是我们智能功的根本（理论基础），我们智能功的一切特点都是从这里衍生出来的。没有混元气理论就谈不上智能功，谈不上智能功的特点。智能气功不搞辨证施功，不搞辨证论治，为什么？因为我们有混元整体观理论。有了混元气，有了整体观，里面什么都有了。你说精气神，无论是精，是气，还是神，混元气足了都行了；心、肝、脾、肺、肾，混元气足了都行了；经络、脏腑，混元气足了都行，一切都有了。所以抓住了混元气就抓住了根本。
好比一棵大树，上面枝叶相当于万事万物的层次，这个叶子、那个枝杈有毛病，把它搞一搞，修整一下，很对，很好。虽然这些杈杈都差不太多，但也都不一样，各有其特殊性，修整时差一点儿也不行，没针对它的特殊性去搞（这是打比喻了）。
你要掌握这一套功法就非常复杂，像治病的功法里边，必须有导引法，不同的病的不同导引方法，就有一百几十种，这一百几十种功法还得学对，这个功法对这个病，那个功法对那个病，这样学起来、普及起来很不好搞。如果不想那么复杂，分门归类可归成十二经，根据不同经脉来搞。十二经脉还有点儿复杂，奇经八脉简单点儿，是大的树杈杈了。还复杂，再简单，按五行五脏，树杈杈又大了。再少点儿，精气神，精气神好多跟阴阳差不多，杈杈分得更大了。
我们智能功混元整体观呢，是从大树干这儿搞，从这儿一搞上边的都有了，都解决了。我们智能功首先强调这个问题，抓住树的根本，这儿有了，都好了，都解决了。这是最根本的。我们宣传智能功就讲这点。
但是注意，我们不能用智能功混元气理论来衡量人家的功法。人家的功法搞阴阳、搞五行，我们不能去指责人家。反过来讲，拿他们阴阳五行的功练智能功行不行？也不是不行，稍稍变一变就行了。他那些动作也有一开一合，一开开到天边，一合合回来，这么练就行了。
但是人家讲，这样一开把我们开坏了，他们不敢这样练，那就没办法了。其实真是按照智能气功的混元气理论练了之后，好多功法都提高了层次，只是我们现在不这样讲。有好多练了智能功后回去再练他那个功，练武术的，练杂技的，都比原来强了。练拳的，原来练了多少年进展不大，可练智能功不到半年，再练他原来的拳感觉不一样了。也有的练他家传的功法，练了多少年没练出本事来，一练智能功练出本事来了，回头又说这本来就是他家祖传的。有的把智能功组场治病也拿到他们的祖传功法里，我知道的国内已有好几家了。通过这个例子，说明拿智能功道理去搞别的功法也行。但不开放不行，如果不开放，气来得太快，聚得太多，神管不住它了，走了里边的经脉，就容易走火着魔出问题了。这里只是附带说一说。这是我们智能气功第一大特点，混元整体观理论。
(余洋心得)
(1)、龐明老師說： “没有混元气理论就谈不上智能功，谈不上智能功的特点。”
体会：
衡量一個功法是不是屬于智能氣功科學範畴的內容，首先要看它有没有以混元气理论為基础，有就是，沒有就不是。有些人，魚目混珠，掛羊頭卖狗肉，混淆事非，智能功人应該要有所警惕才好。
(2)、龐明老師說：“智能气功把人体混元气分为躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气，并按照人体混元气的不同层次把混元气理论用到功法上去。捧气贯顶法、形神庄，着重于躯体混元气；五元庄、中脉混元着重于脏真混元气；中线混元以后的功法，完全练意元体了。”
体会：
有人說，智能氣功功法在編排上，怱略了下丹田，這個看法是錯誤的。“捧气贯顶法、形神庄，着重于躯体混元气”，就說明了這一點。
(3)、龐明老師說： “智能功的混化就是把人体混元气和大自然的混元气混起来为人体所用……这个混化过程不仅靠形体还要靠意念，关键靠意念引导，靠发挥意元体的作用。”
体会：
1)、“智能功的混化就是把人体混元气和大自然的混元气混起来为人体所用……”
這就是練智能氣功健康、長寿的秘訣。為什麼有些人練智能氣功很長時間了，仍然有這樣那樣的病、重病，甚至也死得很早，关鍵就是沒有把 “自身的人体混元气”放出來，作為“隐私”收藏起來，害了自已。
2)、“ 这个混化过程不仅靠形体还要靠意念”。
這是練智能氣功的重要秘訣之一。有些人，練智能氣功一味强調練形体的重要，忽略了練意念、改變意識的重要，是本末倒置，往往一些練武功、練太極的前輩們，練了一輩子，結果也强差人意。
3)、“关键靠意念引导，靠发挥意元体的作用。”
這是練智能氣功的最最最重要秘訣！老師的字字句句之中，都暗涵了各種各樣的練功秘訣，這是其它任何功法，無法相比之處。
為什麼說練智能氣功“关键靠意念引导”？
為什麼說練智能氣功“关键……靠发挥意元体的作用。”？
不懂這些問題就等于不会練智能氣功；不能正確理解和掌握這個練功訣窍，就練不好智能氣功；就教不好智能氣功；就長不了什麼功夫。這也是鑑定是否真正屬于智能氣功科學範畴的試金石。
(4)、龐明老師說：我们懂得了这个不足，就用意念、用形体动作加意念往里面收。直接利用外面大自然的灵阳之气，把我们的内气跟它结合起来，然后一层一层往里边收进去。
(5)、龐明老師說：智能功练功就是这么一个理论体系。我们就利用混元气混化理论来解决它。我们是一个理论体系——混元整体观。这样搞的优越性就是直达根本。只抓根本，只抓天空灵阳。不象过去的功法，从五脏六腑、十二经脉、精气神搞起。
体会：
練智能氣功是不象过去的功法，从五脏六腑、十二经脉、精气神搞起的，我們練功只注重把人体混元气和大自然的混元气混起来为人体所用……这个混化过程不仅靠形体还要靠意念，关键靠意念引导，靠发挥意元体的作用。混元气足了都行了，这样搞的优越性就是直达根本。凡是講究這個"经"，那個"脉"的功法，都是"过去的功法"，不应與智能氣功功法掺合在一起，魚目混珠。
(6)、龐明老師說：因为我们有混元整体观理论。有了混元气，有了整体观，里面什么都有了。你说精气神，无论是精，是气，还是神，混元气足了都行了；心、肝、脾、肺、肾，混元气足了都行了；经络、脏腑，混元气足了都行，一切都有了。所以抓住了混元气就抓住了根本。
体会：
所以抓住了混元气就抓住了根本，如果不突出混元氣理論，就丢掉了根本，就不是智能氣功了。一棵树外表样子再好看，沒有了根，能活得長嗎？很快就枯萎了！
續(2)
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