智能气功的特点 (2)
智能气功的特点 (2)
余 洋 整 編
我的學習體會：
龐明老師說： “在练六步动功过程中，还安排了三心并站庄。它是智能气功的基本功，又是从外混元到内混元、从内混元到中混元的过渡功法。从练捧气贯顶法到练形神庄，三心并站庄是使外气内收的过渡功法。练完五元庄向中混元过渡也需要它，只是三心并合的位置与意念活动有所不同。”
重溫龐老師講的這段話，使我想起了和老師的一段談話：
有一次我和龐老師見面的時候，談到了關於功法的問題。我開玩笑的對龐老師說：“我在廣州參加捧氣貫頂法培訓班，結業時考試，我的動作都不及格，老師說，我的動作雖然氣感很強，但是離標準的要求差的太遠，所以還是要給我不及格！也就是說，在輔導員培訓班，我連輔導員的資格都沒有考上……”
我又問龐老師：“老師，我三步功法都學過了，我要多練那一套功法？”
老師告訴我：“你要多練‘三心並站莊’，每天練站莊，要不少於兩個小時，其他的功法練不練都可以！”
我又問老師：“為什麼為什麼單練‘三心並站莊’就可以了？
龐老師說：“‘三心並站莊’貫穿于我們智能功每一部功法之中，我們智能氣功的六步動功，就好像六層高的一座大厦一樣，‘三心並站莊’就好像貫穿於這座大厦中的電梯一樣，‘三心並站莊’可以由低層直達高層！”
我又問： “老師，練‘三心並站莊’的意念活動是什麼？”
龐老師反問我： “一棵生長在大自然中的樹，他的意念活動是什麼？”
我回答說：“一棵樹它沒有什麼意念活動呀，順其自然唄！”
龐老師說：“如果你練‘三心並站莊’，真的能練到像一棵樹一樣，立在那裏，你的功夫就很高了！”
老師又突然一轉話題，問我，：“你看過別人敲木魚唸經嗎？”
我回答說：“我看見過！小的時候，我的隔壁鄰居是位老先生，他就天天敲木魚在那裏唸 ‘阿彌陀佛’，一唸就是面幾個小時……”
我的腦子裏突然“噹！”的一響，好像有誰拿木魚棒敲了我一下，我知道了‘三心並站莊’要怎樣的練了！
我又問老師：“既然您說‘三心並站莊’這樣的重要，那又為什麼要編排出那麼多功法出來呢？直接告訴大家多練‘三心並站莊’多好！何必浪費那麼多的時間呢？”
龐老師就反問我：“假如你是開服裝商店的老闆，認為‘中山裝’最好，你是不是在商店裏只賣‘中山裝’呢？那你就可能要賠得個淨光！現在的社會，又有幾個人懂得穿中山裝好呢？所以你必須擺上很多種衣服，這樣才能吸引很多人來逛你這個商店。有人問到你什麽服裝好的時候，你可以特意向他介紹‘中山裝’如何如何的好。如果有人挑選了一大堆衣服，問你穿哪一套好看？要做生意嘛！你就說穿哪一套都好看！各有不同的情調與風味，最好你把這些衣服都買走吧！……這樣你才能多賺到錢。但買衣服的人，花了很多錢，今天穿這個，明天穿那個，只是為了眩耀而已，有的衣服掛在衣櫃裏，可能一次也沒穿過……
我們智能氣功也是一樣，有幾個人懂得‘三心並站莊’最好呢？很多人就是喜歡一套功一套功的學下去，以為學的功法越多，功力就越高，越複雜的功法就越高級的，其實大錯而特錯！在商業社會中傳授智能氣功，我們雖然不能完全象商人那樣，只為了賺錢，但也要符合商業社會的規律，假若我們的智能氣功中心只是教‘三心並站莊’，會有幾個人來學呢？恐怕早就關門了！我面對你，當然就要講真實的東西，多練、認真去練‘三心並站莊’吧！”
(教材原文)
二、有一套系统的功法
智能气功这套系统功法，包括动功、静功和静动功三种练法。三种练法都要经过外混元、内混元、中混元这一从初级到高级的练功过程。
智能动功：分为外混元、内混元、中混元三个阶段共六步功法。
第一步功为捧气贯顶法，属外混元阶段。
第二步功为形神庄，练形神混元。
第三步功为五元庄，练脏真混元。二、三步功同属内混元阶段。
第四步功练中脉混元。
第五步功练中线混元。
第六步功练返本归元，或称混化归元。四、五、六步功同属中混元阶段。
上述六步动功均根据人体不同层次的生命活动而安排。人之生命活动是在不同层次进行的。人的皮肤、肌肉、血管、五脏、骨骼、细胞等都有膜。未练功的人，体内混元气主要运行于膜络，与大自然进行气的交换亦主要在膜及皮肤等浅表层。第一步功捧气贯顶法练外混元，就是把人的上述固有功能强化起来，使之与大自然进行气的交换的通道更为畅通，从而使人体浅表层之混元气与大自然混元气混而为一，这一过程主要是通过意念，而且着重于在人体外面去混合，故称为外混元。通过练这步功做到内气外放，外气内收，把外界混元气更多摄入体内。这不仅可以增加体内混元气，还可以提高人体混元气的质度，同时可以具有发放外气治病的功能。由于加强了膜的功能，感觉功能敏感起来，还可以出现看气、透视、意识感知等超常功能，但外混元阶段的气主要运行于人体浅表层、运行于膜络等组织疏松的部位，气的流量和力度并不强，因而出现的功能也有限。需明确的是，练外混元功成，已保证了人的正常生命活动的进行，仅此已完全可以祛病强身了。
内混元阶段包括形神庄及五元庄两步功。
形神庄练形神混元，要求形体与精神紧密结合，使混元气逐渐从人体浅表向内深入渗透。它主要练人之躯体混元气部分。躯体有皮、肉、筋、脉、骨五个层次，把它们都练通，经络气血融为一体，混为一家，便增强了体内之气对身体充养之深度与广度。躯体各部分的泪元气充足，功能得以加强，身形便日趋健美。由于练形神庄要抻筋拔骨，所以它在六步功中，练起来最为吃力。练形神庄可使气渗入肌肉、骨骼等组织，使之敏感度提高，因而可以感觉到自身肌肉、骨骼的状况。形神庄虽然也部分地牵动了脏真混元气，但还需要通过五元庄去练脏真之气。需知练形神庄功成，则已超出了正常人的健康层次。
五元庄练心、。肝、脾、肺、肾五脏，不仅练五脏之真气，尤其注重练与五脏相关的精神活动与情志活动。中医理论认为心、肝、脾、肺、肾五脏分别与喜、怒、思、忧、恐五志相关连。即喜连心，怒连肝，思连脾，忧连肺，恐连肾。心、肝、脾、肺、肾还分别与神、魂、意、魄、志五种精神活动相关连。心藏神，肝藏魂(魂指意识活动范畴)，脾藏意(意识)，肺藏魄(相当于非条件反射的神经活动)，肾藏志。练五元庄使内脏之气充盈，内脏功能增强，与五脏相关的精神活动得以调节，从而也增强了人调动体内外之气的能力。通过形神庄使皮、肉、筋、脉、骨经络气血融为一体，通过五元庄又把五脏之真气和与五脏相关的神志活动混为一体。内而经络脏腑，外而形体百骸，四肢、五官、七窍，都由内气融合为一个整体，成为内混元，就可以做到内气充盈、意安神宁、筋柔骨强、体态健美、心身和谐，较常人则提高了一个量级。不练气功的人对自身的控制能力很有限，譬如人体内有不少自身不能控制的不随意肌，如血管之平滑肌、大小肠、内脏等，常人意识不能支配。通过内混元阶段的锻炼，则可提高对自身各个部分的控制能力，如对心脏跳动的快慢、血压的高低、肠的蠕动等都可以在一定程度上加以控制；还可加强对自己意念的控制。而且，由于体内之气不断向内深入，人与大自然内外合一的程度大大加强。在此基础上，气继续深入人体之中，就是中混元阶段了。
中混元阶段包括中脉混元、中线混元、返本归元三步功。中混元的“中”是指人体之中。中脉是从百会至会阴的特殊经脉，在不练功的人身上显现不出来，练功达到一定水平后才慢慢出现。练中脉混元后所出现之超常功能能力就大了。佛家之密宗、道家之中宫黄道也都练中脉，唯与智能气功之中脉混元不等同。中线在中脉之中心，练中脉混元后进一步使体内之气混合于中脉之中处，即为中线混元，便接近于内外浑化了。最后一步功为返本归元(亦称浑化归元)，人天完全融为一体。
总括而言，智能动功分为外混元、内混元、中混元三个阶段。外混元是按照常人的气机运动主要在膜络这一规律来安排锻炼，使之强化起来。常人之生命活动、病理活动多在膜络进行，因此膜络功能增强，很多疾病可以自愈，身体可以强健。但练智能气功的目的，决不仅限于使身心健康达于一般人的层次。因此需要把气练入深层，练到皮、肉、筋、脉、骨中，练到五脏及五脏相关之神志中，达到体内混元。在练内混元的同时也加强了外混元，内、外混元的界线没有了，人体内外通透的程度便大为提高。最后是中混元。中脉之气练充足了，人体外、内、中通达，体内之气便混合一体。随着人内外通透程度提高，人体气的纯度和精细度提高，人与大自然同一性的广度与深度不断增加，最后达到人天浑化。因此，外、内、中这三个混元是在三个不同的生命层次上安排的功法。
在练六步动功过程中，还安排了三心并站庄。它是智能气功的基本功，又是从外混元到内混元、从内混元到中混元的过渡功法。从练捧气贯顶法到练形神庄，三心并站庄是使外气内收的过渡功法。练完五元庄向中混元过渡也需要它，只是三心并合的位置与意念活动有所不同。
对于这几步功的推广步骤，1981年作了以下计划：1985年以前推广第一步功，1990年以前推广第二步功，1991年开始推广第三步功，1996年以后推广中混元各步功法。为什么这样安排而不早日把全套功法公布于众呢?智能气功着眼于广大群众练功，不能像过去那样只向少数人传授，因此需要建立气场以利于广大群众练功。每一层次的功法都会形成不同的气场，智能气功强调群体效应，只有前一层次的功法通过广大群众习练，使气场广泛建立起来，后一层次之功法才较易学练和普及。比如1982年我国仅石家庄一个地方推广智能气功，当时第一步功的气场尚未建立，故形神庄练起来比较困难，出功能的人较少。经过几年奠基，现在那里形神庄的气场相当“浓厚”，每期学习班都有相当比例的人出超常功能。又如北京市气功研究会前理事长刘建华同志，1981年开始练形神庄，连续4年每天坚持练3个多小时，使身体强壮，老年斑全部消失。在此基础上独自学练五元庄(最原始的五元庄功法)，当时形神庄在北京推广不久，未形成较强的气场，他练到8个月时出现吃不了饭、睡不了觉的强烈练功反应，练到12个月时腰腿疼痛难以忍受。上述事例说明了在没有一定气场的作用下练起来事倍功半，困难得多；由此亦可悟出古人练功需数十年才出功夫的道理。
智能气功之静功是盘腿打坐，至今尚未传授。因为一则练功未达到一定程度，不易入静，入静不好起不到应有的作用。二则静功有一系列运用意识之特殊方法，而运用意识是抽象的，看不见，摸不着，教者不易讲述清楚，学者不易领会，教学双方均不如动功有形可循而易于接受，尤不宜于大范围集体练功，不利于发挥群体效应，故目前不拟推广。
静动功亦称自发功。对于自发功之理论，就笔者涉猎所及的道、佛两家典籍，均未见有正面之论述。《性命圭旨》一书之序言讲到：一点关窍，人就又哭又笑又蹦又跳，是左道旁门，乃指自发功。道教《金光明经》以寓言形式描述了自发功，但未究述其机理。自发功仅有部分理论见传于气功老前辈之口述。按照自发功之理论，必须经过从小动到大动，从大动到不动的阶段，每一阶段均有相应之理法。若不懂其道理，练不好便会伤气、伤神。伤气则动作不能自控，伤神则易精神失常。因练自发功至体内之气充盈，气就会按其固有规律运行，此时如人的精神和身体健康不稳定，神不能自主，不能驾驭气，神随气动，为气所奴役，就会出问题。前几年一些人搞自发功，由于对自发功的理论不清楚，致使有的学练者精神失常。现在即使把理论拿出来，如理解不当或不能严格按理法去教、学，也难免出偏差。出于对人民的健康负责，在人们身心健康未达到一定水平时，我们不拟传授静动功。
(大專輔導課講解)
智能气功的特点 (2)
—根据龐明教授講課錄音整理—
第二大特点，有一套系统的功法。
智能功不是一个简单的功法，是一系列、一整套、一层一层的。我们在编写智能功功法时，考虑了、研究了传统气功中好的东西，并且都搞过来了。一般传统功法有动功、静功、静动功（自发功）这三种练法。智能功在编创的时候，也就编创了这三种方法。现在教的是动功，《智能气功科学功法学》中还写了静功的练法。静动功有一整套理论，不同层次自发功有不同的练法，《功法学》中没有写，现在也不准备教，因为现在社会上自发功出偏的太多，一搞搞疯了，跳楼了，自杀了，咱们要不写，他们没理论，没方法，这样他们就不敢搞。自发功这个热气也起不来。
但我们要是把自发功写了书，他有就了資料，再搞起自发功來，在全国再疯一下就不得了。我们快十二亿人了，千分之一，就是一千二百万，万分之一，就是一百二十万，这还了得！所以我们绝对不能在外面讲，书里面只讲动功。不过我们应该知道，智能气功在编的时候，三种功都编了（将来自发功教不教还没定），动功、静功、静动功都有，而且这三种功都是按照三个阶段来编创的。
智能功用的是混元气理论，是开放型功法，而且这三种功是按照外混元、内混元、中混元三个阶段来编创的。智能功功法从总体来说都分为这样三个阶段。
(一)、外混元阶段。
即我们自身的混元气和外界大自然的混元气混化的过程，关键在外面，意念也着重在外面。混化在外边，然后往里边收。
中医里边好多理论对我们智能功是不大适合了。但有两句关于气化理论的话对我们非常适用，那就是“根于内者名曰神机，根于外者名曰气立”。
“根于内者名曰神机”是說，这个生命的根本原因是在人体里边的神，生命活动有没有，就看里边有没有神，有了神就有了生命，没有神就没有生命。根于里边的是神机。神机是讲里边的神（讲气功就不能讲精神，要讲神）是人体生命的机栝，跟枪的扳机一样，人的生命是从那儿发动起来的。
练外混元就要把神先放到外面去混，混了再收回来。怎么混啊？意念到外面，跟外面混元气两个一加一碰就混了，不用去搅合，意念往外一想就解决问题，就这么简单。当然，这里边的信息运动过程是非常复杂的。
“根于外者名曰气立”是說，人的生命活动的根据，在外边促进生命活动的叫气立。里边的叫神，外边的叫“气”。一个生命活动得有气、有神，神是本，在里边，气是标，在外边，两个结合，标本相合成为一个生命体。有神没气不行，有气没神也不行。有神沒气，神就散了；有气，大自然界的气很多，没神就没有生命活动。
所以我们讲外混元阶段就靠里边的“神”和外边的“气”结合，结合了在外边混化，收到身体里边来。当然这个外混元阶段不光是外面的气，外边有气，人体里边有气，人体周围有气。人体周围的气是从人体里边通过皮肤、粘膜、毛孔、穴道出来的，出来就跟外面通了，练外混元一开、一合，一开、一合，就把这个通道练开了，《功法学》里边怎样练好捧气贯顶法专门讲了机理。由于人经常注意外边，经常把气往外边带，所以在皮肤上、粘膜上气比较多。经过练功一开一合，自身气和外边气混化程度提高了，气出去进来的量也增多了。练外混元关键是练人体膜络上气比较多的地方的气。
(二)、内混元阶段。
当我们练外混元有一定基础了，就把外气往里边收，收得再靠里再深一点儿。普通人不练功，气跟外面交换也在进行，练了功就把这个交换过程强化了，气出来进去就多了。有了这个基础后再往里边渗，再深点儿，往深处走，就往人体里边化去了。就成为内混元了。
练内混元时把精神注意到身体里边去了，但由于我们练外混元，外面的皮表已经开了，所以练内混元注意里边的时候，里边的气还会出来，外边的气还会进去。实际上练外混元练的是皮表，练内混元练的是躯体里边的肌肉、骨骼等深层次的东西，气在那个地方跟外边开通，这就把外混元的层次加深了。所以练内混元，并不是说和外边隔离起来不再沟通了，不是那个问题。我们强调内混元，是让你练功时把精神集中到里边去，不往外散，实际上是把外气往里聚的力量更大了一点，把外边的气往里拉，多拉，拉得更深点，进去得更多点儿。这一点大家一定要明了。
形神庄、五元庄是练内混元。刚才讲了捧气贯顶、形神庄是练躯体混元气；五元庄、中脉混元是练脏真混元气。怎么又讲形神庄、五元庄是内混元呢？对。因为分层次这些气是搅和着的。形神庄虽然是练内混元，但是它和捧气贯顶法基本上都是练的躯体混元气，属于意念可以支配的混元气。五元庄也是内混元，但它练的是脏真混元气（意念支配不了），练的方法不一样，内容、部位不一样。形神庄、五元庄练内混元把精神集中到里边，这样就可把经络、脏腑、周身躯体各部的气统一起来了，统一起来也还是要完成和外界大自然气的交换。另外内混元尤其是练脏真混元之后，气也还往意元体（脑混元气）里去转化。
(三)、中混元阶段。
中混元阶段的“中”，是内里边的中，最最里边，一下子走到中心上去了。这个中就是中心（书本上还没这么写）。可是中心到底在哪儿呢？这个中心找是找不着的。还不要说是人体中心，就是一条直线的中心也找不着，拿尺子量差几纳米也不是中心。所以得分、分、分……总有点儿差别，再找、找、找……再分、分、分……到最后分不开了，没有区别了，那才是中心点。可那个中心点哪儿都是，它不占位置，相当到了混元子这个层次上去了。它不是零，非常均匀了，再不能分了，都一样了。过去、现在、未来都没有了，绝对了。中混元是要往那个最根本的中去练。可是一开始，它里边还有层次。
智能功分了三个阶段练功，从开始到最高层次，需要一层一层走过去。从目前教的智能动功来讲，分了六步功：
第一步功捧气贯顶法，过去还有个鹤功，练外混元；
第二步功形神庄、循经导引法；
第三步功五元庄、脏真归元法。
这是三庄三法，鹤功我们不要了，现在就是捧气贯顶法。
“三心并”不属于外混元，也可以属于外混元，它是全套功的一个基本功，外混元基本功是它，内混元基本功也是它，将来中混元基本功还可以是它。它是全套功的基本功。外混元向内混元过渡是它，内混元向中混元过渡也可以是它。
第一步功捧气贯顶法练外混元。正常人的生理活动基本上是在外混元这个层次上进行的，不练功的人是这个样子。所以把外混元练好了，就应该达到普通人的健康水平了，有病，病也好得了，甚至于功能比正常人还要强。所以大家不要小看外混元，一个外混元也可以直通到里边去。
第二步功形神庄，它是靠形体引动经脉之气，经脉之气还要变成混元之气。
第三步功五元庄。形神庄、五元庄这两步功属于内混元。这是两套大功，是改变我们身心健康素质的关键性内容。捧气贯顶法是强化我们常人的功能的，基本上是从常态这个基础上改变人的素质的。形神庄、五元庄练好了就应该超出常人的水平。有些人没能达到这点，因为他们刚学会捧气贯顶法就急着学形神庄。捧气贯顶法的基础不牢，练形神庄就很难达到它应起的作用。
虽然有的同志捧气贯顶法还没练通，也学了形神庄，这是利用形神庄的抻筋拔骨，一抻，可以帮助通一通，前后相互照应照应，这样一交叉可能通得快一点。
总之，练形神庄、五元庄这两套大功必须要下功夫。我们要变易自己的形神，关键是要靠这两套功。这两套功一练身上真难受，寒肩缩项做对了，肩背就得酸疼难受得厉害，不酸疼不难受就没做对。其实一开始每一个动作做对了也非得难受不行。
难受是在改变形，形要变化就得难受，在形体难受的时候神要坚持住，这同时又是在改变你的神，改变你的毅力，难受也要坚持，这是意志的力量。这就是改变你的神的过程。我们为什么有时候功夫上不去？意志力不行！所以练形神庄就是具体的既练形又练神的过程。要通过练内混元把我们人变变样子，就不能随随便便地练。
上海劳教所组织劳教人员练形神庄，把一个15年的罗圈腿都练直了，不就是改变了形体了吗！当然他们那里改变神首先是解决思想问题。有一个犯人说共产党就没干过好事，把他给害了。叫他练功他不去。监管人员说，你身体有病，练功能把身体练好了。他说试试吧。练了半个月智能功，身体好了。他说看来共产党也给我们干了件好事，挺感激的，以后他变好了。据说一年多以后把他放了，回去没再犯流氓罪。这不也是改造了他的神吗？当然我们普通人不是改造这个，是改造自己的神更加健康。
通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果没有基础，练中混元也白练，没用。怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动弹，一动一开完事了。如果里边《混元窍》都没有开，什么也体会不着，光比划一下成了静功了。所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且《混元窍》里边开合有感觉了，甚至于感到里边有气了，《混元窍》会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹，从那儿中脉混元就出来了。要是《混元窍》没开的话，以后那个中脉混元练不出来。
到了中混元就简单了。别看名目多，中脉混元、中线混元、返本归元（浑化归元）三步功，实际上非常简单。到时候把理一讲就完了，练去吧。你自己已经有了中脉的感觉了，有了什么什么景象了，再往回一缩就是中线，到了中线再往外一放，叭，内外合一，浑化归元。后面三步功很高级，越到高级越简单。
动功就是六步功法，三个阶段。
静功，也是三个阶段，没有这么多内容，就是预备功、傻坐静等就完了。
静动功（自发功）由小动、大动到如如不动，也是三个阶段。小动外混元，大动内混元，如如不动中混元。
整个一系列功法就是这么个状况。
續(3)
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